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题目：《一“个”芙蓉堂3》
经文：以弗所书4：11-16
11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就 随从各样的异端。
15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长， 在爱中建立自己。
A）为什么要“帮助有需要的人”？
i.卫理宗精神
如何效法基督呢？
首先我们要回到福音的本质，因为【主耶稣基督是福音的源头】马可福音1：1
弟兄姐妹，你看到“铁达尼号”你会想到什么？（“I jump, you jump?”）
以慕迪为首的学派认为，世界就像“铁达尼号”已经到了无法挽救的地步，因此在船上的人需要另一艘的救生艇才可以得救。而教会就是这艘救生艇，因此教会最大的使命就是要救人。
我们的救恩观常常受到这样的思想影响，所以我们常常注重的是：“信主得永生”，换言之，我们常常是以“信主就可以上天堂”来了解救恩。其实这是很狭窄的“救恩观”。
会祖卫斯理约翰也因此就对“救恩”下了一个属于循道卫理宗的定义，他说：“救恩绝对不只是粗俗的观念（vulgar notion）：脱离地狱，上天堂”；反之，救恩更是：
i 罪得赦免，恢复上帝创造的秩序
ii 全然成圣
iii 与上帝和好
iv 生命的更新
单看第一点：“罪得赦免，恢复上帝创造的秩序”。就清楚的表明，救恩不只是上天堂而已；更涵盖了一个需要落实在群体的概念。
曾立华博士精辟地提出，教会透过福音救赎的能力改变人的罪性，使人产生圣洁良善的生命力，藉此感染世人；教会的使命就是透过传福音及对社会参与的行动，与罪恶的势力抗争。
所以会祖卫斯理约翰的一生，就见证了社会关怀的行动，他不但成为当时候教会的复兴运动家，同时也是社会的改革者，影响当时候的英国。因此在法规第四部，第一张，第一段：本地教会的定义，在
101款：
本地教会乃是一个信仰基督为救主者的团体…在圣灵引导之下，教会之设立，为维持崇拜，坚固信徒的信仰，并推行救世之事工。
102款：
耶稣基督的教会设立于世界上，也为世界而存在。教会成立在世界上每一社区内，主要是由本地教会开始。本地教会是基督徒推进至社会的重要根据地。
卫斯理约翰，很清楚的将社会关怀的责任，纳入本地教会的使命中。（钱包的记号）
ii．圣经的教导
a.旧约
旧约圣经充满关乎对待穷乏人的命令。摩西律法保障穷人，免收不合法的高利贷欺压（出22：25；利25：36）；在民事的律法中，有不少皆是关顾到社会中的弱势群体。其中比较突出的，包括了安息年、禧年以及落穗的规定。
七年一次的安息年（出 23:10-11，利25:2-7），不止维护了土地的生态，也保障了对贫穷人的福利。在那一年，穷人可以捡拾田地中一切的出产，所有奴隶必需在该年获释，而主人必须和他分享他们共同努力的成果（出 21:2-6，申 15:12-18）；在宣布安息年的同时，圣经同时命令以色列人关顾穷人（申 15:11）。在每逢第七个安息年之后，也就是每五十年，以色列人便需要守禧年。在那一年，一切买卖过的土地都需要物归原主；禧年的制度则确保土地分配能一直平均下去。这样杜绝了土地被富人垄断的可能，间接防止贫富悬殊的出现（利25:10-24；民 26:52-56）。诗篇的诗人也像先知那样，也曾批判过社会不公义的状况。诗人曾向神申诉恶人的不义，求神为受压迫者申冤（诗篇 10:1-18），也曾求神使统治者能按公义治国（诗篇 72:1-4）。诗人在他们的诗中宣告，神是会为受欺压者申冤的神（诗篇 10:17-18），也是关怀弱势者和帮助压迫者的神（诗篇 146:1, 5-9）。而此在箴言书中也有类似的教导。经文甚至将怜悯穷人等同於借贷予神，并应许神赐福给如此行的人（箴言 19:17）。
而先知书中也充斥了对社会及政权欺压弱小的批评。比如：在阿摩司的时代，北国以色列国势强大、经济富裕，不少以色列人都过著奢侈的生活（摩 3:12,15;6:4-6）。阿摩司却严厉的批评他们欺压穷困人；因为当时的以色列人践踏穷人，在司法上偏坦富人（摩 5:7,11-12）、欺骗穷人，只是为了维持自己奢华的生活（摩 2:6; 8:5-6）。阿摩司宣告这种行为大大激怒了神，以致神容许亚述侵略以色列，以此作为惩罚（摩 7:7-14）。耶利米先知也批评犹太人欺压、忽视穷人，并以此致富（耶5:26-29）；以赛亚先知也同样批评，并指出欺压穷人的只有一种下场，就是被神毁灭（赛3:14-25）；还有先知弥迦响亮的批判（弥6:9-16），并且呼吁以色列人行公义、好怜悯、谦卑的与神同行（弥 6:8）。先知们在他们的讲论中，批判了不公义与腐败的社会风气，也指斥了当权者的恶行。
b.新约
新约并不像旧约那般明显地谈论社会问题，但它的教导是有著不容抹煞的社会向度。当耶稣基督在拿撒勒会堂讲道的时候，他宣读了以赛亚先知的话。那段话说明了祂道成肉身，在某程度上是为了穷人、病痛者及受压制的人（路4:18-19）。
在登山宝训之中，耶稣也特别重视贫穷人（路6：20-25）。耶稣有不少比喻都鼓励基督徒关怀有需要的人，比如祂在撒马利亚人的比喻中对撒马利亚人的称许（路 10：25-37），或是在拉撒路的比喻中论及富人忽视穷人的下场（路 16:19-29）。耶稣教导年轻的官，要卖掉他一切所有的来周济穷人(路18：22)，虽这不是一般的命令，这件事也证明耶稣对穷人的关切。耶稣以爱人如己作为律法总纲之一（太22:39；可12:30-31），这也间接地表明了祂认为信祂的人也当如此。而耶稣也表明，关顾弟兄中最小的就是关顾神，不然就算是得罪神，犯了该受永刑的罪（太 25:31-46）。
此外，使徒也在他们的书信中表明关怀社会的必要。使徒行传第六章表示了照顾寡妇是在他们中间所面临的社会问题。保罗劝勉众人不要只顾自己的事（腓 2:4），也鼓励信徒乐善好施（提前 6:17-18 ）。保罗认为信徒当关怀穷人（加2:10），而虽然他们当加倍关怀教内的人，保罗却强调基督徒要关心的也包括教外的众人（加 6:9-10 ）。使徒保罗用“施比受更为有福”（徒20：35），“众人以为美的事要留心去作”（罗12：17）等话语来教导信徒。希伯来书的作者甚至表明行善捐输甚具属灵意义，是神喜悦的祭（来 13:16）。
再者，初期教会对鳏寡孤独、贫困弱势群体的关怀与帮助，不仅使福音得以很快传开，也为教会开办社会服务事工树立了榜样（参彼前4：1；徒6：1；林后9：13）。
特别是主耶稣，圣经常常说：“…动了慈心…”。主耶稣看到有需要的人，常常愿意为他们多做一些，不但帮助他们当下或眼前的需要，更一劳永逸的解决了当事人的根源问题。（如：撒玛利亚妇人、患血漏的女人、长大麻风的病人、被鬼附者等）
小结：
所以按着圣经及主耶稣的救赎性的福音事工，主耶稣的死，告诉我们四件事：
i 代替性的牺牲
ii 挽回性的牺牲
iii 买赎性的牺牲
iv 复合性的牺牲
以上四种的牺牲，告诉我们救恩不只是上天堂而已，更带着行动及牺牲式的落实在社会里。主耶稣告诉我们不是祂欠我们的，而是我们需要祂；同样的对于那些有需要的人，当我们去帮助他们时，不是我们欠他们的，而是他们需要我们。因此福音与社会关怀是唇齿相依的离不开关系。
B）帮助有需要的人之实践
i. 群体
弟兄姐妹，我们芙蓉堂在社会关怀上，可说是不落人后的遵守圣经教导，更发挥法规对本地教会要求的精神。比如：清寒子弟助学金、领养芙中生、憩苑：对长者的关顾（特别是比一般社区上的老人院做的更好）、在我们的社会关怀的预算里也包括了帮助天灾的受害者。
此外我们也把镜头放出到其他教会，在我们芙蓉也有一间教会免费派饭给流浪汉及有需要者、我们还有美门事工，帮助残障的朋友、得胜之家，帮助瘾君子…等等。
ii. 个人
弟兄姐妹，教会在带动社会关怀是行动是教会的本份，但是我更要鼓励你，你个人的参与，应该是整个信仰的基础，如果你在帮助有需要的人的事工及行动上，都只是教会呼吁后，你才做，其实只是很被动及消极的。也可能显示你不完全明白“基督教信仰”。
既然帮助有需要的人是救恩的一部分，我们应该是积极及主动的以行动回应。正如最近有一班“无名英雄”受封的事件，记者在访问这几位受封者时，他们都说我们从来没有想过受封，而做这份工作也不是为了受封，我们一直很享受我们的工作。
弟兄姐妹，你知道他们做什么工吗？清道夫。在我们的城市中，就是有了这班“不厌其脏”的人，清理垃圾及沟渠，以致我们的沟渠不会阻塞…
我绝对不是叫大家转行去做清道夫，但是我想借这个事件提醒我们，在落实救恩的责任时，上帝更要我们常常有着一个愿意帮助有需要的人，参与社会关怀工作，不只是“自扫门前雪”，再者更不怕麻烦的为他人多做一点。因为你在做，上帝在看。（怕麻烦而不帮，表示你灵性不积极：比如偷车牌的故事。）
【你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的…你父在暗中察看，必然报答你】马太福音6：3-4
其实在我们芙蓉堂，有一个人就在这件事上，立了一个很好的榜样，你们知道他是谁吗？他就是我们的牧师。牧师在赵明福的事件中，不单发表了基督教的立场及看法；更以行动，到丧家为受害者的遗孀祷告。这是一项很个人的行动，但是却立了一个美好的榜样，让我们效法什么是帮助有需要的人。（牧师也教导了我们这些年轻的同工，上了一堂很重要的“课”）。弟兄姐妹，我不是“卖花赞花香”，你可以想想，这件事其实可以是很麻烦的，要驾车下去马六甲、同时可能面对不谅解的批评、或其他不必要的麻烦。
所以弟兄姐妹，按着你的能力及身份，不要怕麻烦，尽力而为的帮助有需要帮助的人。不要拒绝来到你面前的需要者、不要对社区的问题视而不见、不要阻止帮助有需要人的人、不要为自己寻找不帮助的理由…
结语：
在《我爱教会》这首歌中，在第五段的歌词中，更也表露了教会在社会中的使命，那就是：努力服务社会，宣布上主禧年…，弟兄姐妹，所以我们在唱这首歌的时候，同时也被提醒：“帮助有需要的人”=社会关怀的责任。
弟兄姐妹，现在我们教会首要的一项社会关怀的活动你参加了吗？（设立青年中心），上一次曾经与弟兄姐妹提过，这是一项2 in 1的事工，你的奉献同时帮助到两个群体（乐龄与青少年人）。我们现在离目标还有一段距离，让我们一起加油吧！好好的规划，以致你可以尽你能力的奉献。
弟兄姐妹，你要成为一个上天堂的基督徒，还是得永生的基督徒呢？两者之分别在于前者是知识性的了解信仰，后者是以生命见证落实圣经教导。
求主帮助我们，成为得永生的基督徒；让芙蓉堂的信徒，都是社会中“无名的英雄”，将来回天家，都是列队被上帝“受封”J
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