刘立章传道主日信息Sermon 25/01/2015

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题目:一代人的灭亡 
经文:民数记32:10-15

圣经当中,摩西带领以色列民出埃及的故事,是很出名的一段故事。这一段历史甚至有自己独立的一本书叫《出埃及记》。连信心之父亚伯拉罕的故事也只不过是《创世记》里面的一段而已。可见,出埃及的故事是何等的重要。这段路程,总共用了40年完成。

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不过,有人做过统计,从埃及出来到应许的迦南美地,按照当时的地理环境,是不可能需要用那么多时间的,大概11天的时间应该就可以走完了。为什么他们却用那么久的时间呢?让我们从以色列人离开埃及,快要进入应许之地前讲起。当时他们预先就派了12个探子去侦察那称为流奶与蜜之地,之后他们都安全回来了,但是其中10个探子的报告是:

“探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说:我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人,就是伟人;他们是伟人的后裔。据我们看,自己就如蚱蜢一样;据他们看,我们也是如此。”(13:32-33)

当时的以色列人听了这样的报告,反应当然不好了:

“当下,全会众大声喧嚷;那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说:巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?众人彼此说:我们不如立一个首领回埃及去吧!”(14:1-4)

以色列民在旷野中好多次亲身经历上帝的神迹,但当他们遇到困难的时候,他们就不断地埋怨神和摩西。于是,耶和华上帝因着他们的不信就很生气,决定惩罚他们:

“至于你们,你们的尸首必倒在这旷野;你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了,我─耶和华说过,我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众;他们必在这旷野消灭,在这里死亡。”(14:32-35

回到我们刚才读的经文,你们就可以明白了:

“当日,耶和华的怒气发作,就起誓说:‘凡从埃及上来二十岁以外的人,断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我,惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流四十年,等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知,你们起来接续先祖,增添罪人的数目,使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他,他还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡。”(32:10-15
 
这是我今天要跟你们分享的《一代人的灭亡》。

1、为何上帝惩罚这一代人?
上帝惩罚从埃及出来的那一代人,除了20岁以下的,还有迦勒和约书亚以外,都死在旷野了,他们都没有机会进去那流奶与蜜之地。剩下的人都是在旷野出生的第二代。刚才的经文就是对着旷野二代说的。那个时候从埃及出来的人差不多死完了,他们也已经在旷野漂流了将近40年之久,现在已经来到迦南之地的门口了。以色列人刚刚经历了跟米甸人打战,而且打赢了,得到了约旦河东的地。

现在,历史又要重演,这些旷野二代,想着不进迦南地,又要远离上帝。于是,摩西就说:你们若退后不跟从祂,祂还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡。摩西重述了当年上帝惩罚上一代人,“因为他们没有专心跟从我”,难道你们还要“退后不跟从祂”,要上帝再次惩罚你们,使你们这一代也灭亡吗?所以,我们看到“没有专心跟从”上帝的人,上帝要消灭他们,即使是要付上一整代人。

弟兄姐妹,当年耶稣升天之前,颁布了大使命给了门徒们,作为耶稣不在世上之后的福音工作还能够继续。初期教会的信徒专心跟从上帝,即使面对逼迫厉害,也照样持守不退后,上帝兴起了他们一代又一代。这个大使命已经传承了两千年了,现在也传承到了我们手中。试问,我们这一代还有没有专心跟从上帝呢?还是已经跟从世界在打转了?我们也要小心啊,我们这一代人千万不要重蹈覆辙,当年以色列人的错误,导致进不到应许之地。

2、这一代如何不专心跟从?
以色列人自出埃及以来,尽管他们经历了许多神迹。但是他们仍然不专心跟从上帝,可以说不是什么新鲜事。我们可以看到,他们是多次发出怨言在埋怨,这都是因为以色列人不信神的缘故发怨言。他们刚出埃及,第一次遇到困难,法老的追兵差不多追到时,他们就曾经发过怨言,上帝让红海分开(出14:10-12 后来在旷野没有肉吃的时候发怨言,上帝赐鹌鹑和吗哪给他们(出161-3节)。没水喝的时候又怨,上帝也让磐石出水(出173节)

当时上帝并未责备他们或惩罚他们,因为他们对上帝的认识还浅;上帝立刻叫摩西来帮助他们解决困难、满足他们的需要。民数记中记载,百姓屡次发怨言,引起上帝的怒气和审判。以色列人在他备拉发怨言,这次上帝用火烧在他们中间(民111节)。可是他们还是有一些闲杂人起了贪欲之心,他们惦念在埃及有黄瓜、西瓜、韭菜、蒜,而在旷野除了吗哪以外什么也没有。最后上帝怒气就向他们发作,降下许多鹌鹑,让他们吃也吃不完。可是他们却因此而遭遇灾祸:“肉在他们牙齿之间,尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。”(民数记 11:4-35

最严重的一次,就是民14章,关于我刚刚讲的10个探子的报告,那时全会众都哭号,怕打不过亚衲族,又吵着回挨及。这次上帝惩罚很重,20岁以上的只有两人进迦南,其他的全死了。

以色列人是跟从了上帝,但是他们却非常不专心,常常惦记着埃及是如何美好,却不知上帝所为他们预备的迦南美地是最好的。在这里我们看到,当我们把需要放在上帝面前时,上帝一定会眷顾和应允。但如果我们在屡次尝到上帝的恩典之后,稍遇困难即埋怨上帝、不信上帝,上帝就不喜悦了。这让我们反省,我们在奔跑天路时是否也有一些割舍不下的东西,令我们念念不忘呢?要怎样才能让我们彻底觉悟,专心仰望前面的标竿前行?

3、避免像这一代人的灭亡
为何出埃及的这一代人会灭亡?因为他们不专心跟从,到一个地步上帝惩罚他们。我们从这段经文中要警惕我们自己,不要像他们那样,否则我们也灭亡了。约翰福音316节:“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”这节经文是我们都会背的经文。里面提到信耶稣的人都不会灭亡,反而得到永生。其实,你们真的了解这里所说的什么是灭亡吗?

其实,有三类人是走向灭亡的

一、犯罪的人。罪叫人与神隔绝。许多人不喜欢这名词,说是错误,懦弱,失败…加上许多美名,但实际上还是罪。一个死人你就是给他加上许多美名,他还是死的。罪叫人与神隔绝而灭亡,世人都犯了罪,也就是说都灭亡了!

 二、拒绝神的劝告的人。神看见人犯罪了,但祂仍然给人悔改的机会,所以差祂的僕人去劝告。可是人不听神的劝告,例如该隐、挪亚时代的人。今日很多人拒绝神的劝告,因此灭亡了!

 三、拒绝神的拯救的人。神不但劝人悔改,祂也赐人救恩。这救恩不是别的,乃是祂的独生子耶稣,祂是独一的救主。祂是神,是圣洁的,全能的,是永在的,祂代替罪人死,赦免他们的罪,又赐他们生命,得胜罪恶、撒但、世界等。这是许多得救者的经验。但许多人仍然拒绝祂为救主,另找偶像神明。该隐拒绝神的赎罪祭灭亡了,洪水时代的人拒绝方舟灭亡了,我们若拒绝耶稣为救主,也要永远灭亡。驾车的人拒绝警告一定灭亡,生病的人拒绝医治一定灭亡。

你是还或在罪里面的人吗?你是一个拒绝神劝告的人吗?你是拒绝耶稣的拯救吗?若是,你就是一个灭亡的人!就像那些以色列人,这些都是不信的行为,圣经说:凡不信的都要灭亡(约3:16,36

结语
今年是布道年,所以我们需要尽我们的能力去布道,因为这是我们的大使命!从以上的历史事件-出埃及,也给了我们警惕,我们需要专心跟从上帝。既然如此,我们就需要好好守着大使命和大诫命。箴言说:“没有异象,民就放肆”(箴29:18。今天人类没有属灵的异象,就会灭亡了;教会没有异象,就会不能复兴;信徒没有异象,就会世俗化;教会领袖没有异象,就会沉睡。

摩西因为有异象,就拯救以色列民;以赛亚有异象,就为己为民祷告;彼得有异象,就往外邦人中去;保罗有异象,就到各地各种人中传十架的福音;十八世纪英国教会有异象,就到美洲传道;十九世纪戴德生有异象,就到中国内地传福音。

如果没有异象,那些地方的人永远灭亡!今时今日许多地方的人仍然灭亡,你看见灭亡的人没有?还是,你本身就是那个灭亡的人?如果今天我们大家还是不专心跟从上帝,眼目想念着在埃及的日子,常常发怨言,我们大家也许跟那一代人的灭亡不远了。

雷周隆捷牧师宣教主日崇拜信息 Sermon 18/01/2015

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题目:耶路撒冷教会
经文:使徒行传 2:36-37

 刚才领会带领我们读的一段经文是记载基督教会史上第一间教会 - 耶路撒冷教会。耶路撒冷教会是一间怎么样的教会?这是今天我要分享的。

1。人数增加的教会
 耶稣升天后,信主的人有多少?
-“那时,有许多人聚会,约有120 名。”(徒116
   只有120人聚集,也是说当时信的人就只有这么多。
-“那一天,门徒约添了三千人”(徒 241
   圣灵降下,信主的人一天内增加大约3000人。
-“有许多信的,男丁数目约到五千”(徒44
   又增加了约 5000男子信主,不包括妇女孩童。
-“你看犹太人中信主的有多少万”(徒2120
   信主的人从开始时的120 人增加至几万人了,这个数目未包括非犹太人。

 人数增加这么快,那时的人容易信主?使徒行传第1618章记载一个故事。
  保罗本来要在亚细亚讲道,但圣灵禁止他,圣灵要他去马其顿传福音。执事腓利顺从圣灵引导去旷野传福音,有一个太监等他,他也带领那个太监信主。保罗顺从圣灵引导去马其顿传福音,有人等他吗?有,不过,等他的人手中拿着石头丢他,抗拒保罗所传的福音,毁谤保罗。那天晚上保罗一定很灰心,质问上帝:我在亚细亚不是做得好好的吗?那天晚上,上帝在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。”(徒189)保罗继续在那个地方传福音,十八个月后他建立了一间教会 - 哥林多教会。

 我讲这个故事是要大家晓得:当时传福音困难重重,人们也不容易信主。那么,耶路撒冷教会的人数怎么会增加得那么快?圣经给答案了:“他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,”(徒246)“家中擘饼,原来,耶路撒冷教会的信徒把他们的住家变成宣教站、布道所。

 在Sitiawan,两个很小的华人新村也有教会,就是甘光马坡(第二区)和拉也依淡(第一区)。这两间教会如何来的?因为四十年前,这两个新村的会友让他们的住家成为宣教站,邀请村人聚集他们的住家,教唱诗,讲圣经故事。

 去年在我们教会实习的林姜神学生,便是我四十年前的主日学学生。四十年前,若不是第二区爱大华教会唯一会友周宝珠姐妹开放住家做宣教站,第二区今日可能还没有教会。
                        
 上帝对保罗说:“在这城里有我许多的百姓”。意思是传福音不会落空,一定会有人信主。所以,我们相信还有许多上帝的百姓到现在还没有来做礼拜,虽然我们不知道这些人是谁,但我们要去关心、要带领。上帝不会问我们领了几个人信主,上帝会问我们有没有带领人,传福音。

2。生命成长的教会

 耶路撒冷教会的信徒信主之前,什么都不懂,听了彼得讲道还问彼得要如何信法。但是,信主后他们生命成长很快,这点从三方面可以知道:一。生活方面,信徒间彼此相爱,互相关怀。(徒23437)二。信仰方面,渐渐认识耶稣是基督。(徒314)三。组织方面,建立起规则和纪律系统。(徒5110931
 耶路撒冷教会信徒生命成长的结果是:教会更坚固(徒 1123),继续成长(徒 165),主的道大大兴旺,得胜(徒1920)。
                        
 我问一问题:耶路撒冷教会信主人数增加,信徒生命成长,这样的教会好不好?上帝说“不好”!上帝做了一件事:“从这日起,耶路撒冷教会大遭逼迫。除了使徒,门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。”(徒81)这是第三点我要解释的。

3。宣教扩展的教会
 耶稣升天时明明的说:“你们要去传福音,使万民作为的门徒”(太2819),耶路撒冷教会信徒竟然把耶稣的话抛在脑后,大家每天在耶路撒冷圣殿聚会,免费聚餐,很享受。所以上帝鞭一鞭他们,让逼迫临到他们,使他们分散四处。
                        
 请注意:门徒是分散,不是解散。如果是解散,门徒们就各回各家,各做自己的事。但门徒们是分散。分散了做什么?圣经说:“那些分散的人往各处去传福音”(徒85)这表示他们清醒了,晓得了,我们必须要传福音,必须要宣教扩展。
               
 耶稣升天时颁布的传福音“大使命”(Great Commission),我们一定要遵行,要去做。否则,大使命就变成大省略(Great Omission),那是大大得罪上帝啊!
                          
 耶路撒冷教会的宣教扩展可分作地理性与社会性两方面。

1)地理性宣教扩展
只向犹太人传福音(徒2章)
传给讲希腊话的犹太人(6876):(跨越文化 inter-culture)
传到撒玛利亚(81517):(比较下阶层 inter-social
传到非洲(83638):(跨越种族 inter-racial
传给哥尼流一家(11章):(跨越国籍 inter-national
传到外邦社会、其他宗教(11:19-20):(跨越宗教 inter riligion
传到罗马(28章):(跨越国际 universalism

 耶路撒冷教会的地理性宣教扩展结果是:耶路撒冷教会在本地、外地、国外、世界各地,建立起一间又一间教会。

2)社会性宣教扩展
 保罗在以弗所传福音,很多人信主。圣经记载:“那已经信的,多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的,也有许多人把书拿来,……焚烧。”(徒191819)这是福音改变人生命、改良社会风气,也是耶路撒冷教会的社会性宣教扩展,对国家社会社区做出贡献的见证。初期教会教父特土良记载第一世纪教会的宣教运动:“我们足迹所到之处 都市、旅馆、乡村、城镇、市场、营区、部落、公会、王宫、议会、以及法庭,仅仅除了寺庙以外。看哪!宇宙的每个角落都用已经历到福音的宝贵,全世界的每个区域都被福音所占据。”他是指福音带来的改变。

         总而言之,耶路撒冷教会的宣教扩展涵盖两个层面:一,传福音;二。社会关怀,即社会服务和社会行动两方面。

 我现在要讲一点两百年前卫斯理约翰的福音运动或宣教工作。

 18世纪,英国因为工业革命而国势强大,成为世界超级强国。但随着社会转型,各种社会问题层出不穷,如剥削、贫富县殊、奴隶贸易,鸦片贸易等等。卫斯理约翰关注社会道德,社会与经济转型所带来的集体罪恶。他说了一句名言:“教会若然对罪恶保持缄默,就等于是认可犯罪。” 他非常重视教会在社会的见证,倡议“社会的圣洁”,“社会的基督教”。Oscar Sherwin在他的书John WesleyFriend of the People,论卫斯理约翰对英国的贡献,这么说:卫斯理唤起了英国的良知,提升社会福利。请注意:“提升社会福利”,不仅是社会服务,也需要社会行动,如修改法律,改革国家国会体制,社会制度风气等等。

 美国发生战争,法国发生革命,英国却没有事。历史家认为卫斯理约翰因素是基本的原因。

 2006年,我们的教会芙蓉堂设定宣教主日,认献宣教款,为宣教事工做额外奉献。结果,我们的教会芙蓉堂像耶路撒冷教会一样地宣教扩展。

一.地理性宣教扩展
 2006年的第一届芙蓉异象,参与者成人孩童超过百位,到各花园派福音单张,逐家派单张和个人谈道。另外,有人在前线,也有人在后方预备食物。后来,我们也办第二第三第四节芙蓉异象,在Sitiawan,芭蕾新村,船头进行。然后,我们在船头,芭蕾开设布道所。

 除了在本地外坡,我们到中国培训,在东北神学院,福清以利亚学校,还有温州,师生一起生活。不单单培训,2010年我们也做短宣:短宣差遣礼,圣歌团负责,培训中国内地教会信徒,举行诗歌布道会,训练诗班团员,送钢琴给中国内地教会,钢琴奉献礼。短宣回国那天,我们碰见福建百年大水灾,水淹路,滑坡,感谢主,一路平安。

二.社会性宣教扩展
 社会服务方面,我们开设憩苑(安老苑),开设青年中心办森州青年论坛,培育青年人关心时事国事。我们也关怀孤儿院,老人院,探访和送生活必须品。甚至,在所住地区接受做居民协会主席,为花园邻舍提供服务。

 另外,我们参与华文教育工作,参与华社文教团体活动,如:捐献华小建筑金,捐献卫理中学辅助金,奖学金,派发华小清寒子弟助学金,领养芙蓉中华学生,

 森州象棋公开赛,中秋节大游行……。还有,每年参加森州华团联合纪念日治时代遇害人公祭。2011年,我星洲日报专访后,晓得我们教会近年所做的工作,在她的周刊刊登,标题是:芙蓉基督教卫理公会,与华社接轨!感谢主。

 除了社会服务,我们也有服务行动,即关心政治,参与政治,谴责不公不义的事,如:夫妻一人擅自将幼稚儿女改信回教,雪州宗教官员亵渎圣经,“阿拉”字眼有人做贼喊贼等。除了作时代先知,社会良心,也以行动谴责不公不义的事,如:出席赵明福出殡,为他未婚妻和遗腹子祷告。报章全国版刊登了这则新闻。
            
 我们也踊跃参与平反林连玉公民权运动;寄明信片,举拳头!
             
 我们教会芙蓉堂所做,实在是仿效学习耶路撒冷所做:人数增加、生命成长,以及宣教扩展,即传福音建立教会,以及做社会关怀,包括社会服务和社会行动。

结论
 2006年开始,我们每年举行宣教主日,特别认献宣教款,为宣教事工做出额外奉献。感谢主,因为弟兄姐妹同心,因为弟兄姐妹所做的额外奉献,使我们教会芙蓉堂能够且有力做了许多工作,荣神益人。
             
 今天是宣教主日,今年宣教款预算是130千,预算案在家庭周报里。今日的周报附了一个宣教款奉献信封,以及以张宣教款认献表。宣教款奉献封是今天用的,稍会儿我们唱诗时走上前来奉献。至于宣教款认献表,你可以今天填写,也可以回家填写后才交上,并决定自己是一次过奉献或分几次奉献。

 我们同心参与认献,同心参与本堂宣教扩展工作。所以唱《宣教的信徒》诗歌第二次时,我们走前来奉献或交上认献单。