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题目：你在哪里？
经文：以赛亚书6:1-10
今天是青成主日，很高兴我们的一班青成弟兄姐妹选择了这一首“人们需要主”来献唱。是的，人们需要主，青成更需要主！我在这里必须向弟兄姐妹们坦诚一件事：在芙蓉堂这么多个肢体里面，我想青成团契可以说是比较弱小的一个肢体，不是说芙蓉堂缺少青成的弟兄姐妹，而是芙蓉堂青成的弟兄姐妹是比较难招聚的群体，是肢体中比较散的一个年龄层。或许这个年龄正是要好好干一番作为的时候吧，所以相对的在团契中比较没有那么活跃。因此，今天我选用了圣经当中一位我们都熟悉的先知-以赛亚来跟弟兄姐妹分享。
我们刚才所读的经文是一段非常有名的经文，当中那句“我在这里，请差遣我”更是经典名句。许多被呼召全时间事奉的人，都跟这句话有关系。你们知道吗？当以赛亚经历这段经文的时候，当时他很可能只有二十多岁而已。之后，他在犹大国经历了四个朝代：乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家，是犹大国朝廷名副其实的四朝元老。他父亲是亚摩斯，根据犹太人的传说，这亚摩斯是乌西雅王的堂兄弟，所以，以赛亚很可能也是王族之一，在朝廷作先知至少有四十多年。以赛亚是上帝所重用的先知，他领受从神而来的默示，论及犹大和耶路撒冷。新约圣经常常引用旧约圣经经文，引用最多的是从《诗篇》里面的经文，拿第一名，其次第二多的拿第二名就是以赛亚书了。
我们所读的这段年轻以赛亚蒙召的特殊经历，是我今天比较针对青成的弟兄姐妹说的，我希望成为青成弟兄姐妹的榜样，当然也让大家一起学习。当上帝发出呼召时，年轻的以赛亚马上说：“我在这里！”，同样的如果上帝向你发出呼召，你在哪里？是继续在这个社会打滚，还是马上回应呢？在这段经文里面，至少我们要学习四个要点。
一、依靠上帝（1节）
“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛6:1）乌西雅王的驾崩对以赛亚来说可能打击相当大，因为如果按照犹太人的传说，那个是他的堂叔。若按照他的职分来说，那个是他服事的第一个国王。而这位国王是相当不错的领袖，以赛亚似乎对他很忠心。不像以利亚先知那样，作先知时期碰到一个暴君亚哈王，还曾经被王后耶洗别追杀，在罗腾树下求死。话说回来，乌西雅王16岁登基，作犹大王52年，效法他父亲亚玛谢一切所行的，定意寻求神，耶和华使他亨通，所以圣经对他的记载是“行耶和华眼中看为正的事”（代下26:4）。不过，乌西雅王晚年因为国家强盛而骄傲了，行事邪僻，尽然自己进耶和华的殿在香坛上烧香，要知道这是祭司才可以做的，最后因为干犯耶和华而长大麻风直到他死去。
这对以赛亚来说打击很大，他对这位君王过去几十年信赖，对这王忠心，但“当乌西雅王崩的那年，他见主坐在高高的宝座上”，他在殿中看到异像，他突然醒了过来：原来君王是不可靠的，因为他也是人，也会软弱、甚至会死。华人有一句话说：“靠山山会倒，靠人人会跑”。君王不可靠，因为“伴君如伴虎”，“官”更加不可靠，因为“官字两个口”。所以，以赛亚来到第6章的时候，生命当中遇见了主，他明白到，人是不可靠的，唯有上帝才可靠。
青成这个年龄，是精力最旺盛的时候，也是离开过去对父母依赖，转而独立自主的时候。所以，青成对‘依靠’这件事上，没什么感觉的。但是，乌西雅王崩的那年，以赛亚明白了：君王会过去、王位会过去、政治势力会过去、国家过去，唯有上帝的国永远坚立，耶和华的宝座却永不动摇。年轻以赛亚的眼光从地上转到天上，从乌西雅的王位转向上帝的宝座。青成的弟兄姐妹，第一点记得要学习，你需要依靠上帝，不是自己的能力、不是朋友，这些都会过去。
二、忠心服侍（2-4节）
以赛亚看见上帝的宝座之后，同时看到了天使的侍奉：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（赛6:2-4）撒拉弗的侍奉，震撼了以赛亚的心灵。要知道，撒拉弗，是在上帝面前服侍的天使，他们的服侍，是最符合上帝心意的。有学者提出：撒拉弗的服侍有三个特点：
（1）服侍的态度：“两个翅膀遮脸”，表明敬畏神，怕得罪神，不随便露面、要隐藏自己；“两个翅膀遮脚”，表示遮掩肉体，不显露自己的肉体，不靠肉体的办法来服事，表明谦卑，不敢炫耀自己的服侍；“两个翅膀飞翔”，表明殷勤、努力，他们不敢怠慢上帝的圣工。
（2）服侍的内容：呼喊“圣哉！圣哉！圣哉！”，是要宣扬上帝的圣洁，提醒人要敬畏上帝，及时悔改；因为“他的荣光充满全地”，全地都要宣扬上帝的荣耀，时常赞美。
（3） 服侍的果效：撒拉弗的服侍，使得“门槛的根基震动，殿充满了烟云”，这是大有果效的侍奉，是上帝所喜悦的侍奉。
上帝让以赛亚看见这样的侍奉，是要提醒他应当以天使为榜样。我们可以看见，以赛亚在日后的侍奉中，的确效仿了天使，他所持守的态度，他所传讲的信息，他所取得的果效，都与天使的服侍相似。
青成的弟兄姐妹，第二点你要记得：我们真正要服侍的，是像天使那样服侍上帝，而不是这个世界，要忠心服侍主。虽然我们独立自主，可以选择自己想要做的事，想做什么就做什么，但是不要迷失了对象。在这个社会怎样打滚都好，千万要明白清楚自己的定位。
三、持守圣洁（5-7节）
以赛亚在异象中深感自己的本相和污秽，不配在上帝面前蒙如此大的恩，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）
从以赛亚书第一章开始读，以赛亚在开始传递上帝信息的时候，似乎有某种优越感，他首先看到百姓的罪恶，却没有看到自己的亏欠，他的眼光多数集中在“嘴唇不洁的民”，所以他不断传讲“祸哉”的信息，警戒劝勉上帝的选民要悔改，我们看不出他也将自己列入需要悔改的行列。以赛亚总是认为别人需要悔改，自己却是站在圣洁上帝的一方。当他看到上帝的荣耀和天使的服侍时，突然认识了自己，原来“我是嘴唇不洁的人”，原来我不是站在圣洁上帝那里。所以他突然呼叫：“祸哉！我灭亡了！”这一次，他突然意识到自己的“不圣洁”，这是他从过去高傲的眼光，变成谦卑降服看见自己的软弱。
人的生命中最大的拦阻就是‘自以为是’，看问题从来都是别人的问题，自己完全没有问题。所以，遇到问题先是指责别人或埋怨上帝，看不到自己的缺点，这也导致今天在教会中、在家庭中、在生活中产生很大的问题。求主怜悯我们，让我们能像以赛亚一样，常常透过圣灵的光照，认识我们的本相和亏欠。青成的弟兄姐妹要多多提防，不要血气方刚、心高气傲，其实这样的人才是自己不认识自己的人。所以第三点，谦卑认识自己的不圣洁，在主的话语中持守真理和圣洁，不要以为自己懂得很多，自己很厉害。当以赛亚认识到自己的罪并向主认罪之后，撒拉弗用红炭沾他的口，宣告说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（赛6:6-7）
四、受主差遣（8节）
当以赛亚被洁净之后，上帝终于开声了：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚立即回答：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）
根据圣经学者研究统计，旧约圣经上帝向人提问的问题有40个，新约耶稣向人提问的问题也有40个，所以，整本圣经上帝问人的问题有80个。但是有些问题上帝是指名道姓的提问：比如说‘创世记3章’上帝问亚当：“亚当，你在哪里？”。‘约翰福音21章’耶稣问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”。这些提问都是指名道姓的。但是上帝在这里问“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”是没有提名字。这是一个普遍的呼召，是对所有的人说的。当然，我们不要误解‘呼召’就是要全时间事奉神。呼召是神向我们发出邀请参与他的事工，不管是全时间还是部分时间。若我们愿意付出我们的时间、精力、金钱等等，都可以回答上帝：“我在这里，请差遣我。”
我们不是常说，将最好的献给主使用吗？青成这个阶段在人的一生看起来就是最好的了，就像烈日的太阳，最有冲劲、最精力充沛的阶段。人们常说这就是打拼的时候啊。弟兄姐妹，我要问：你把多少时间献给神了？一年365天，有多少时间是用来祷告、读圣经、参加礼拜、与上帝亲近、为上帝做见证？摩西在《诗篇》90篇向神祷告：“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”这句话不是叫我们等到退休后，才数算自己的日子啊。现在就应该算算自己的日子了，好叫我们有智慧的使用我们一生的生命。所以，我们要算一算，我有多少时间是奉献给神的。
我邀请一些弟兄姐妹来团契，一些总回应说：“传道，我没有时间，等我得空才来。”其实我真搞不懂‘得空’是什么时候。当然，工作忙、家庭忙我们可以理解，但如果一点点时间都抽不出来，就非常可惜。青成的弟兄姐妹，你们的才干、恩赐、时间、精力，是花在哪里了？第四点要记住，这些都是上帝赐给我们的，是属于主的，所以应该为主活着，应该为主所用，受主差遣。
结语
最后，回到我今天的题目《你在哪里？》。当上帝问：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”，上帝甚至都没有说做什么。年轻的以赛亚马上回应了：“我在这里，请差遣我！”他的意思就是：此时此刻我就在这里，你要我无论何时何地做什么，我都愿意。这是一种对事奉的态度，所以以赛亚成为了一位伟大的先知。愿我们从这段经文中学习：依靠上帝、忠心服侍、持守圣洁、受主差遣。
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题目：圣诗 – 生命之歌
经文：以弗所书6：5；歌罗西书3：16
今天圣乐或圣诗主日，我分享分两部分，一是简单介绍几首圣诗，一是我个人跟圣诗的关系的见证。
1. 基督教 –诗歌的宗教
在所有宗教中，基督教诗歌最多，基督教的音乐水平发展也最快最高。其他宗教，本来不注重诗歌的，因为受基督教影响，也唱起歌来了。
2. 何谓圣诗
“圣”字，希腊文hagios，分别，不同的意思。圣餐、圣日、圣殿、圣经等的“圣”字，都是表示“分别”“不同”。圣诗的“圣”也是表达“分别”“不同”。换句话说，圣诗之所以为“圣”，因为是人们以颂赞赞美献给上帝的“嘴唇的果子”，跟其他歌曲音乐不同。这就是圣经说的“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，张佑赫就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13：15）
我很喜欢卓如燕说的一句话：圣诗是人对上帝回应的情操。“情”，指人的情感、感情；“操”，操守，指人的品德和气节，人为人处世的根本。
我举几首诗歌作例子。
（1）《上主是我堅固保障》（A Mighty
Fortress Is Our God）普天颂赞428首
改教家马丁路德（Martin Luther，1529）写的。他这首诗歌来激动人，这首诗歌成为宗教运动的进行曲，使改教运动如火如荼进行。这首诗歌被誉为是“德国历史最伟大的时期，最伟大的人所写的最伟大的圣诗。”
这首诗歌有四节，我只解释第一和第四节歌词的意义。
1.
上主是我坚固保障，是我山寨和避难所；
若海汪洋主为救星，四无生门我仍有望。
虽有凶恶仇敌，攻击不留馀力，对我仇恨刺骨，
常用狡猾引诱，但我救主将我保护。
若海汪洋主为救星，四无生门我仍有望。
虽有凶恶仇敌，攻击不留馀力，对我仇恨刺骨，
常用狡猾引诱，但我救主将我保护。
改教工作危险重重，谁是马丁路德的帮助呢？馬丁路德宣告上帝是他的保障，因为他写这首诗歌的感动来自诗篇46篇：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都帮助。”
我们来看看第四节他怎么说？
4.
主言权能无边无量，远胜世上众君王，
我们领受圣灵恩典，因主时常在我旁；
亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，身体纵被杀害，
真理依然兴旺，上主国度永久长。
我们领受圣灵恩典，因主时常在我旁；
亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，身体纵被杀害，
真理依然兴旺，上主国度永久长。
这首诗歌最后一节是馬丁路德的誓約，也应该是所有基督徒的的誓约，就是在极大的打击压力下，我们仍要坚守主的道和真理。
像卓如燕说的，这首诗歌是马丁路德对上帝回应的情操。
（2）《虔诚奉献》（TAKE
MY LIFE, AND LET IT BE）普天颂赞403首
这首诗歌是Frances
Risley Havergal（1836-1879）写的。
1.
虔誠奉獻我全生，靜候主命謹遵行；
虔誠奉獻我光陰，讚美歌聲永不停。
虔誠奉獻我光陰，讚美歌聲永不停。
2.
虔誠奉獻我雙手，主愛驅使勤工作；
虔誠奉獻我雙足，奉命奔跑美又速。
虔誠奉獻我雙足，奉命奔跑美又速。
3.
虔誠奉獻我歌喉，祇有歌詠君王恩；
虔誠奉獻我舌頭，時時傳達主聲音。
虔誠奉獻我舌頭，時時傳達主聲音。
4.
虔誠奉獻我金銀，不為私已留分文；
虔誠奉獻我知識，聽主選擇盡全心。
虔誠奉獻我知識，聽主選擇盡全心。
5.
虔誠奉獻我志願，不再堅持我私意；
虔誠奉獻我的心，屬主堪為主寶位。
虔誠奉獻我的心，屬主堪為主寶位。
6.
虔誠奉獻我的愛，從此傾心愛我主；
虔誠奉獻我自己，願我萬事都為主。
虔誠奉獻我自己，願我萬事都為主。
副歌：
全為主，勤為主，歡然專誠永為主。阿們。
作者哈威迦女士自7歲開始寫詩，寫了三十五年，她天生有美妙的歌喉，決志除聖樂外不唱別的歌，因为她是為耶穌唱歌。
像卓如燕说的，这首诗歌是哈威迦女士对上帝回应的情操。
（3）《有福的确据》BLESSED ASSURANCE 赞美诗 205首
这首诗歌是 Fany Crosby（1823-1915）写的。她是卫理公会会友，我很奇怪为什么普天颂赞这本诗歌集没有这首诗歌？
1.
有福的确据，耶稣属我！
何等的荣耀，向我显明！
被救主赎回，为神后嗣，
从圣灵重生，主血洗净。
副歌：
这是我信息，或讲或唱，
赞美我救主，心里欢畅，
常谈主慈爱，并颂主恩，
赞美我救主，昼夜不分。
作者一生寫詩共九千多首，被譽為“聖詩皇后”。她自幼雙眼失明，但心中的美麗與光明卻是永恆長存。她对信仰的真誠，順服與堅忍卓絕的精神，都在她写的诗歌中流露而出。
像卓如燕说的，这首诗歌是芬妮对上帝回应的情操。
3. 圣诗 – 把你的情感从地上带到天上父上帝那里
一个礼拜，约有四份之一的时间是用在音乐和歌唱中。你试想一想：假如主日崇拜没有诗歌，没有音乐，没有乐器，只有祷告和讲道，会众将会有什么反应？还有，唱诗时你在做什么？参与吗？记得：诗歌/音乐将敬拜者的情感拢在一起，从地上带到天上父神那里。
我讲一个我个人的见证。许多教会每个主日都唱“荣耀颂”：“但愿荣耀归于父，子，圣灵，父，子，圣灵，起初这样现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿门阿门。”
1972年，我在我家乡教会主日崇拜，我与会众一同唱这首歌时深受感动，我对主说：“主啊！我的生命要荣耀你。”这个经历四十多年前的事，我未曾忘记，因为当时唱这首歌时，我的情感已经“从地上带到天上父神那里”。
4. 你的生命之歌？
You are what you eat（你吃什么，就是什么。）这是讲究饮食健康的人流行的话，表示营养食物对你的影响。华人普遍有这样的思想。有一阵子，我有一个毛病，“脚冷”，睡觉被盖脚，不是盖身体。有有次，我无意间跟一个老姐妹提起我这个“脚冷”毛病。过了几天，她煲一锅道补药拿来给我，对我说吃了可以医治脚冷毛病。她走了之后，我看她拿的是什么补药。一看，那道补药由猪脚炖的。华人说吃脑补脑，吃心补心，吃脚补脚……。果真如此，没有头发的人就不必烦恼了。还有，吃脑补脑，人吃的又是猪脑，等下人脑变猪脑，也不一定是好事。
话转回来，我要说的是：若用饮食来象征属灵的饮食，我们也可以说you are what
you sing（你唱什么，就是什么。）圣诗内容是建基於圣经真理的，我们反复唱颂时，就会不期然地把这些真理放在嘴唇边，且刻在心版上。结果，我们不仅用诗歌来赞美和作见证，也要将诗歌挂在嘴唇边，不时反复颂唱，那么诗歌的内容、措词和用句就会成为我们日常词汇的一部分。
我分享一两首我跟圣诗的关系的见证。
（1）《天父世界歌》THIS IS MY FATHER’S WORLD 普天颂赞24首
1.
这是天父世界，孩童侧耳要听，
宇宙唱歌四围响应，星辰作乐同声。
这是天父世界，我心满有安宁，
树木花草苍天碧海，述说天父全能。
2.
这是天父世界，小鸟长翅飞鸣，
清晨明亮好花美丽，证明天理精深。
这是天父世界，他爱普及万千，
风吹花草将他表现，天父充满世间。
3.
这是天父世界，求主叫我不忘，
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
这是天父世界，我心不必忧伤，
上帝是王，天地同唱，歌声充满万方。
这首歌歌词中，“这是天父世界”这句话出现六次。每节开始，第一次小声，第二次就大声！大声做什么？大声宣告信仰，表白信仰 – 这是天父世界！这是非常美的信念表达，非常美的真理教导：
一，“这是天父世界，孩童侧耳要听……；这是天父世界，我心满有安宁……。”；
二，“这是天父世界，小鸟长翅飞鸣……；这是天父世界，他爱普及万千，”；
三，“这是天父世界，求主叫我不忘……；这是天父世界，我心不必忧伤，上帝是王，天地同唱，歌声充满万方。”。
这首诗歌如果是成了你的“生命之歌”，你就会“不怕”、不“忧虑”！
小时我一人踩脚车去树胶芭路上，见早上太阳鸟飞鸟叫，心喜乐常常唱。
（2）《南针歌》FOUNT OF LOVE ,OUR SAVIOUR GOD 普颂450首
1.
爱之泉源救世神，曾将十架变南针，
解决人生诸矛盾，入世广布救拯恩；
感谢仁爱慈悲主，真理光彩启幽昏。
小学时一华文课《指南针》给我印象很深。老师说在水连天天连水的大海中，船不会迷失方向，靠的就是指南针。指南针指路，指南针是船长的帮助。
结果，我踩脚车载胶汁或载木柴，因为担心脚车倒，尤其下雨时或雨后路滑，我便一边踩脚车一边唱这首诗歌。首诗歌成为我的祷告 – 主引导我，帮助我。我告诉你，很灵验的；我有唱，我的脚车不曾倒过。
结语
《生命之歌》：“当太阳失去光辉的时候，朋友们不要忧愁，命运安排都是天数，让我们快乐的迎接它。”副歌：呜......
命运，天数，那是无情的，何来快乐。无怪乎，副歌是“呜”，一直在哭。
我写了一篇文章，建议第三句要改，换上“上帝安排都是美好”。既是上帝安排都是美好，不用再哭了，要笑。所以，副歌是“哈”或“啦”。
我唱一次这首歌词改良一点的诗歌，你们体会一下感受一样不一样？
“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”（弗6：5）“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。” （西3：16）
圣经告诉我们：唱诗，除了歌颂上帝，还有造就人、彼此建立的功能。
请问：你爱唱那那些诗歌？你最爱唱那一首诗歌？那一首诗歌是你的生命之歌吗？你有生命之歌吗？
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