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题目:《除去心中的“偶像”2》
经文:路加福音18:18-27
18:18 有一个官问耶稣说:“良善的夫子,我该做甚么事才可以承受永生?”
18:19 耶稣对他说:“你为甚么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。
18:20 诫命你是晓得的:‘不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。’”
18:21 那人说:“这一切我从小都遵守了。”
18:22 耶稣听见了,就说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”
18:23 他听见这话,就甚忧愁,因为他很富足。
18:24 耶稣看见他,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!
18:25 骆驼穿过针的眼,比财主进 神的国还容易呢!”
18:26 听见的人说:“这样,谁能得救呢?”
18:27 耶稣说:“在人所不能的事,在 神却能。”
上一次在与大家分享《除去心中的偶像》第一讲的时候,就跟弟兄姐妹谈到有关电脑中毒的事,那时我就问大家一个问题:如果你的电脑中毒,你会特地留下一些/一只病毒在你的电脑里面吗?一般上我们都不会这么做,我们的都会彻彻底底的将所有在电脑里头的病毒删除;因为留住病毒对电脑没有益处,而且还会得不偿失,因为它日后会破坏电脑的系统。不单如此,不只你自己的电脑系统及运作被破坏,同时你也会“传染”到他人的电脑,所以这是影响深远的问题。
所以有一句话说:“预防胜于治疗”。因此我们要找出为什么电脑会中病毒,要如何避免电脑中毒?与其花时间在承担电脑中毒后带来的不便,不如花时间想想如何避免让电脑中毒。
基督徒的生命也是一样,与其花时间处理罪带来的后果及责任,不如花时间想想如何避免不犯罪及不做不讨上帝喜悦的事—除去心中的偶像。当上一次我们谈到心中的“偶像”时,弟兄姐妹请问你找出你自己生命中的“偶像”了吗?容许我做这样的假设,就是那家已经找出了自己心中的偶像。那么今天我就要跟大家谈谈如何除去心中的“偶像”。
首先我们再来复习一下,什么是心中的偶像”?心中的“偶像”乃指凡是在你生活或生命中,任何的人、事、物,只要你看它们等同于上帝或比上帝还要重要,这些都是“偶像”了。换句话说,心中的“偶像”是指我们个人内在生命的问题或罪。从表面来看别人或自己可能无法察觉这个的问题;又或者你已经习惯了,这个心中的“偶像”已经是你生活的一部分。但是我们必定要透过圣灵在我们心中的省察,找出它,然后出去它。不然它会慢慢的吞噬你的信仰及与上帝的亲密关系。
各位亲爱的弟兄姐妹,上一次我也提到我们跟这位青年的犹太官员有很多共同点。
第一,认为自己足以承受永生了。
第二,是耶稣所喜爱的。
第三,心中还有很多的“偶像”还未除去?
结果这位青年的犹太官员听到主耶稣指出他心中的偶像时,圣经说他就“忧忧愁愁的走了”。我们呢??这一点我们绝对就不能像他!因为这段经文谈到“进入上帝的国=永生”的重要课题,所以我们要—除去心中的偶像!!
在还没谈如何除去心中的偶像时,我们先回到这段圣经,再一次仔细的看看经文的重点,还记得看福音书这种记叙文的体裁要怎么样看吗?两个方向(十字架):垂直(上下文)及横(横观符类福音)的方向。
垂直(上下文):
12章:无知财主的比喻、警醒的仆人;13章:无花果、芥菜种、面酵的比喻;14章:大宴席的比喻、15章:浪子、失钱、失羊;16章:不义的管家、财主与拉撒路;17章法利赛人与主耶稣对话;18章寡妇与法官的比喻、小孩与天国及青年犹太官员。这些都在指向上帝的国=永生有关的比喻及解说。
重点:上帝的国=永生的课题
横的方向:
马太与马可“进上帝的国”的“进”“eiseleusetai”“will enter”一词在原文是将来式,这正如我们一般对上帝国的理解,将来的概念.但是唯独路加福音18:24-25的“进”“eisporeuontai”“go in”是现在式。
【…有钱财的人进 神的国…&…比财主进 神的国还容易呢…】
重点:主耶稣重视我们现在的表现。
小结:
找出自己心中的偶像后,要认真及立刻除去是很重要的,因为这些我们现在所做的一切事,将来都要一一的按着我们所作的,在上帝的面前被显明出来及被上帝审判和数算。正如圣经
林前
3:13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。
林后
5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按著本身所行的,或善或恶受报。
都已经清清楚楚的告诉我们了。
如何除去心中的“偶像”?
上一次我从四方面提到我们心中“偶像”
A)钱财 B)物质 C)面子 D)私人问题
所以今天我们就要处理如何除去心中的偶像。我们以这三方面的原则来处理自己心中的任何偶像。
1)属灵的伙伴
各位弟兄姐妹,你目前有没有什么罪或者挣扎,是你一个人独自承受的吗?你试过胜过它,但又试过挣扎着而陷入罪恶里。又或者你会不会发现对教会的聚会及自己的敬拜生活,常常是有心无力、灵命枯燥、不想读经祷告等?
论罪,我们从科学的角度来看细菌的增长,细菌在黑暗中滋长最快,但是在阳光下它不但很难滋长,甚至会死亡。今天我们犯罪也是这样,如果你继续独自在黑暗中,就是你的罪继续是无人知的情况下,那么这个罪还是会捆绑你。但是如果你是在光明中,你所犯的罪已经显露在人前,罪就失去它捆绑你的力量,因为主耶稣的光,弟兄姐妹的光(教会群体的力量)会一直提醒你、监督你、帮助你。正如传道书
4:9 两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!
因此为自己找“属灵的伙伴”很重要。他可以提醒着你。而属灵的伙伴可以在教会中的团契生活找,彼此为对方代祷及鼓励。Eg:教会的祷告会:妇女会及青成团契已经开始祷告会,接下来青少年团契也会开始。如果乐龄团契、成年团契、生命小组等我们就会所有的肢体都开始祷告会,那么我们芙蓉堂就是一间以“祷告为导向”的教会了。弟兄姐妹彼此成为他人的“属灵的伙伴”,以祷告彼此扶持。
当你不知道谁可以做自己的“属灵伙伴”,我们可以告诉你,在芙蓉堂不难找,因为至少有两位值得相信的朋友,愿意与你分担你的点点滴滴,他们就是牧师与传道。
2)对罪的行动
当我们找到心中的偶像后,如果你发现那是罪的话,我们一定要狠下心及对罪讨厌,因为上帝是圣洁及忌邪的神。那么对罪,特别是已经习惯及不能自拔的罪,我们要怎么样去除去?
圣经在创世纪
39:12 妇人就拉住他的衣裳说:“你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。
让我们看到,约瑟的方法就是离开罪的现场。而路加福音
9:62 耶稣说:“手扶著犁向后看的,不配进 神的国。”
也给我们看到,不要对罪流连忘返,不要像罗得的妻子,不愿意放下而转回头看所多玛城,结果变成盐柱(旅游胜地)。
换句话说,如果你好收藏什么促使你犯罪的东西(色情的媒介),要狠下心将它丢掉;同样的当开始有犯罪的念头时,立刻提醒自己离开将会导致你犯罪的现场。此外当我们将心中的偶像清理干净后,就要以上帝的话语来填补这份空虚。正如诗篇
119:11 我将你的话藏在心里,免得我得罪你。
所以当我们已经说过试探的时候,圣经的话语是我们继续走下去的力量支援;然后赶快透过祷告(自己及属灵伙伴),并过着读经及圣洁的生活。当你愿意常常这样不断的操练,你就可以除去心中的偶像。
3)对上帝的爱
18:16 耶稣却叫他们来,说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在 神国的正是这样的人。
物质丰足容易导致自满,最后导致我们忘记了上帝在我们生命中的作为。这段经文主耶稣将爱钱财及爱上帝来做比较。在你生命中是“钱财”重要,还是“上帝”更重要?也许你会认为要牺牲财产,好像富人会比穷人所付出的代价大。其实富有的人与穷人对主所舍弃的心是一样的(eg:一个穿着华丽衣服的人与穿着廉价衣服的人同时脱衣,其实两个都是一样=赤身裸体。)。
所以重点是在于心态【保罗说:人若有原做的心,必蒙悦纳,是照他所有的,并不是照他所无的。林后8:12】。所以你愿意为主牺牲吗?
我们再看看路加18:16-17小孩的心态=进天国得永生,为什么天国是属于小孩子的?
各位弟兄姐妹,你的安全感是来自你目前所有的,还是源自你《我宁愿有耶稣》?如果你失去现在所有的物质,你会因为你有耶稣而对明天还是有盼望吗?
这段经文的高潮在于这两节经文:18:20及22
20节中主耶稣所提到的诫命是=对人
22节则注重在=对神
弟兄姐妹,这两节“对人”及“对神”的经文教导,你会想起什么圣经教导吗?原来到最后,主耶稣要我们回到原点—最大的诫命(马太22:387-39),就是回到对上帝的爱。
我们对上帝的爱是透过你愿意牺牲自己享乐的时间及金钱,而对主付出我们的时间及金钱。这些的付出,是渐渐的累计你对上帝的爱。正如主耶稣牺牲性命,为了使我们得到永生一样。又或者我们都会为自己所爱的不求回报的牺牲
当我们愿意为主作出牺牲及愿意付出的爱时,你就会发现你不但没有越来越贫乏,反之更加的富足。正如这段经文我们也可以看到,虽然主耶稣要求他变卖一切所有的,但是路加18:22【…就必有财宝在天上…】这表示你的牺牲不会是白费,因为这个牺牲换来上帝的祝福等着你。除去心中的“偶像”,可以让我们真正的遇见主,生命得以改变,成为主的门徒。
结语:
上一次我们讲到一个比喻:一杯干净的水,我们会喝下去。那么如果一杯99%干净,但是确有1%是肮脏的水,你会选择喝下去吗?我们都不会这样做。所以弟兄姐妹我们都知道一点的肮脏,就是肮脏,我们会要求干干净净的水。同样的,在上帝眼中祂也不希望我们的生命存有1%的肮脏(罪)。
这次还是一样,只是不同在于我放糖进去。弟兄姐妹放对的东西进入一杯清洁的水,就会使到它更好喝。同样的我们的生命也是一样,懂将心中的偶像除去及避免累计“偶像”在生命中,就是放对的东西进入一杯水,正如一杯加了蜜糖的水,喝起来甜甜蜜蜜,好比我们与上帝的关系—甜甜蜜蜜。
Posted by Richard Lam on Sunday, July 26, 2009
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题目:丰盛人生-腓立比书讲解(17)
经文:腓2:19-30节
今天的经文提到提摩太和以巴弗两人,这两人跟保罗建立了美好的友谊。保罗,提摩太,以巴弗三人是平凡人,但这三人平凡人却留下不平凡的友谊的榜样。今天我要和大家分享有关友谊的事。
1.朋友之可贵
有人说:银行,晴天开伞,雨天收伞。跟这个说法相反的与朋友有关。有人说:朋友像一把伞,晴天收起,雨天才为你打开。晴天可代表人生顺利和容易的时刻,雨天则代表不容易的日子。有一段形容朋友的话,可表达出上述意思。
朋友:
在你伤心时让你走出低谷的人。
在你开心时和你一起欢笑的人。
在你成功时提醒你不骄傲的人。
在你遇到挫折时给你信心的人。
在你需要帮助的时候及时帮你的人。
在你贫和富时都不离弃你的人。
我有一张三人合拍相片,1976年生日那天拍的。我右手边的刘金福同学,大我一岁。他16岁自杀不死,在医院认识主,出院后进神学院受训。我左手边的林进春同学,小我两岁。14岁进神学院受训。不是他自己要进去的,是他母亲送他进去。他母亲在日治时代,中了三枪不死。于是向上帝许愿,日后将长子献给上帝。这位林同学虽然进神学院,却不知道什么叫奉献,一直到了16岁,他祈祷重新将自己献给上帝。站中间的是我。我15岁遇见上帝,重生,满腔火热,不要念中学,要读神学,16岁时便“傻头傻脑”,很单纯的进神学院受训。1972年,我们三人不约而同,同时进入新加坡金链灵修神学院受训。1976年,我们三人同时毕业。在神学院受训期间,我们三人年龄最小,也许我们三人年龄接近,我们三人感情比较好,是同学也是好朋友。我们三人各有不同恩赐,同学称“金链三宝”。
我左手旁的同学,林进春牧师/博士,现在美国事奉,他是吴秀玲姐妹的侄儿。上个月,秀玲姐和福强兄带他来芙蓉找我。这是我们两人1976年毕业,33年后再见面。那天见面,我们两人提到了一件事。1976年毕业前夕,我们三人谈着自己毕业后要走的路。老大说,毕业后继续朝钢琴方面发展,今天他在新加坡教钢琴,自由传道,建立一间教会。老三说毕业后继续读神学,后来他先后在新加坡神学院,菲律宾和美国神学院进修,获得教牧学博士学位。老二说毕业后去考中学,也实行了,也修得教牧学博士学位。
林牧师/博士说,33年前,我们三人立了心志,毕业后各自都照自己所立心志去行,没有偏离上帝。这是上帝的恩典。这是我们三人友谊的结果。
有一首诗叫“有 梦有朋友”,歌词这样写:“梦想是左手,朋友是右手, 未来才有看头;因为有梦有朋友,心灵的翅膀才能飞得久。有梦,有朋友,有欢笑,有泪水,都会是一生温暖的回忆。”
黄约辉牧师说,好朋友是我们患难中的帮助,正直的朋友可以培养我们的道德勇气,灵性好的朋友让我们更亲近上帝,智慧的朋友可以帮助我们做出正确的决定。上帝借着好朋友来祝福我们。
2.朋友的类型
两千多年前,希腊大哲学家亚里斯多德说朋友有三种:
(1)享乐性朋友
交友是为了节目,快乐,爱好相同,等等。这类型朋友的危机是:忽略了品 性人格。举个例子,曾有一个14岁少女,参加朋友生日Party被人迷奸,却不知道是谁。
(2)利益性朋友
有句话说:“政治是没有永远的敌人,也没有永远的朋友。”为什么会这么说呢?因为政治常常与权益分不开,从政者为着利益好处,敌人也可以做朋友,朋友也会变成敌人。
利益型朋友,利益当头。为利益,一鼻孔出气;为利益,意见相左也不要紧,只要能互惠互利。
(3)德行性朋友
这是不自私的友谊,只求对方好处。但这类型朋友对少男少女人来说, 应该只限同性者,异性则当避免,因为少男少女思想生理皆未成熟,若发生感情了,往往处理不好的。
朋友既有不同类型,有的亦师亦友,有的可能是狼友,损友,烂友,...。因此交朋友要小心,以免误入歧途。圣经说:“滥交朋友,自取败坏。”(箴18:24)我们不能不注意。
举例说,我国华人社会有两大害,一是摇头丸,二是跑马机。前者属于青少年人滥用的毒品之一。根据一项滥用“安非他命”(一种毒品)的统计数据,在我国,使用“安非他命”毒品者的年龄:15岁,29 巴仙,16岁,28 巴仙;使用“安非他命”毒品者的动机:好奇心,59巴仙,朋友劝诱,22巴仙;使用“安非他命”毒品的场合:朋友家,44巴仙,自己房间,41巴仙;获得“安非他命”毒品的方法:从朋友/同学 46 巴 仙。
上述统计数据给我们看见一事实:朋友的角色很突出。
儿女年幼时,父母为天;儿女长大后,朋友为天。我们是拦不住,也不能拦住儿女交朋友的。可是,我们又担心儿女交上狼友,损友,烂友,...,怎么办?上个主日青少年主日,周传道告诉我们了:若要儿女交上好朋友,最好的做法便是:让他/她来教会,并在教会交上朋友。这是重要的。
有一故事说,有一个商人上街市买了五头驴。一星期后,商人把他新买的五头驴退回给店主。店主问为什么要退回?商人说,这五头驴又懒惰又贪吃。店主问你从何知道它们又懒惰又贪吃?商人说,我有十头驴,五头驴做工殷勤,吃不多,另外五头驴做工懒惰,吃又多。你买给我的五头驴,过去一星期,它们都是跟那五头又懒惰又贪吃的驴在一起。
“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。”(提后2;22)有人说,牌有牌友,道有道友,怎样的人便有怎样的的朋友,基督徒也当有基督徒朋友,清心祷告,同心追求公义,信德,仁爱,和平。
3.友谊的特质
从保罗,提摩太,以巴弗三人的友谊,我们看见至少有三种友谊特质。
(1)真诚关怀~“别人都求自己的事”(21节)
保罗环顾周围,每个人都只顾自己,但提摩太和以巴弗两人就与众不同。保罗爱提摩太,提摩太关心别人(20节);保罗爱以巴弗,以巴弗关心他安危(28节)。从这里我们看见基督徒友谊的第一个特质:真诚关怀。
真诚关怀可在多方面表现出来,我只讲一点:坦诚指出错误。这也是耶稣的教导。“倘若你的弟兄得罪你,你就趁着只有他和你在一起的时候,指出他的错来。。。”(太18:15)
有话说:“良药苦口利於病,忠言逆耳利於心。”。一般人,大都懂得明哲保身的道理,对别人的缺点和错误都噤若寒蝉。闭口不谈,以免引起反感或反目成仇。但好朋友,真朋友,必然坦诚指出他朋友之错误。圣经说:“朋友加的伤痕,出于忠诚。”(箴27:6)这种坦诚告白,这种“忠言”多么宝贝,圣经说是“膏油与香料”。“膏油与香料,使人心喜悦;朋友诚实的劝教,也是如此甘美。”(箴27:9)
基督徒常常一起礼拜,事奉,我们要大力提倡和培养这种友谊特质:弟兄犯错了,趁着只有你和他在一起时,指出他的错,忠言相劝。这是我们基督徒友谊第一种特质。
(2)志同道合~“我没有别人与我同心”(20节)
我们晏斗布道所有一个会友兴趣收集奇石。在他家,你会看见很多不同形状的大小石头。每个人都有兴趣和嗜好,同样兴趣和嗜好的人比较容易交上朋友,志同道合嘛。所以,钓鱼发烧友有钓鱼发烧友的朋友,品茶的人有品茶的朋友,飚车者有飚车的朋友,等等。只是,基督徒友谊乃属于不同的等级,基督徒友谊不应该只局限於一起下棋钓鱼等等兴趣分享,也应该还有截然不同的层面,就如保罗的朋友所关心的跟周围的人所关心的不一样(20-21节)。
基督徒友谊志同道合的事很多,但有一种层面是绝对不可少的,那就是属灵生命成长。这种友谊层面是非基督徒不明白的,因为这种友谊层面是以主耶稣基督为生命焦点,然后,在主里彼此互相扶持在属灵生命成长。
运动员在训练时都会找一个同伴,这个同伴能够帮助运动员保持持续成长的能力,同时也指出运动员需要改进的地方。基督徒有一个像这样的朋友对属灵生命很有帮助,不仅给予支持,也指出一些自己看不出的盲点。基督徒友谊可分享一切与上帝和与人有关的事,互相扶持,不断地鼓励,询问彼此灵修近况,亲近的人际关系,以及协助处理正面对的属灵或处世的难题。
诺贝尔文学奖得主刘益师(C.S.Lewis)说:“恋人是面对面,朋友是肩对肩,眼光直视前方。”我套用他的话,基督徒友谊是“向前看”,在主耶稣的恩典和知识上长进。
属灵生命成长,这是基督徒友谊第二种特质。我们每个人需要在属灵大家庭(教会)中找到这种层面友谊,志同道合追求属灵生命成长。
(3)袍泽之谊~“一同当兵”(25节)
“袍”“泽”本是古代的衣服,今日,“袍泽”指军队中同事。保罗,提摩太,以巴弗三人“一同当兵”。他们参加什么战争?属灵战争。敌人是谁?魔鬼撒旦。“你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)所以我们要“穿戴上帝所赐的全副军装…与那执政党,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵的恶魔争战。”(弗6:11-12)
1859年6月24日,意大利军队在北部加尔达湖附近与奥地利军队展开了一场激战,受伤士兵4万多人。有一部分伤兵在某处接受救治。在救治中,有人发现伤兵中有几个敌军伤兵,一时间群情激动,“不要救治他们”“把他们丢出去”“任由他们死活”“。。。”呼喊声一片。就在这时刻,有一个人站起来,大声喊说:“我们是弟兄啊!”“我们是弟兄啊”,这么的一句话,群众都静下来了。之后,群众不再分是自己人或敌人,每个人都加入救治工作,诊断的诊断,敷药的敷药,服务的服务。。。那个喊说“我们是弟兄啊”,名字叫亨利。杜南(Henry Dunant),也在那一天,一个国际组织成立了- 国际红十字会(Red Cross)。
保罗在25节先说“我的弟兄”,接着说“一同做工”,最后才说“一同当兵”,这样的表达是非常有意义的。我们要认清楚基督徒是弟兄,与我们一同事奉,一同作战战友,仇敌是魔鬼撒旦。我们要一致枪口对外。
袍泽之谊,或灵战战友是基督徒友谊第三种特质。
(4)小结
我讲了上述基督徒友谊三种特质,请问:谁跟谁做朋友?教牧与教牧,教牧与信徒,信徒与信徒之间都要建立深厚友谊,以及这三种友谊特质。
去年敬牧主日,张金祥弟兄证道结束前一段话很感动我:
牧师,
我们是你的朋友,主恩相随。
朋友给你支持鼓励
朋友接纳你偶然的犯错和失职。
朋友分担你的压力
朋友和你一起喝Teh Tarik ,
游山玩水,足膝谈心
我们以爱心支持你完成建立教会的任务
到那日一同向上帝欢喜交账,
同得荣耀的冠冕。
牧师是你们朋友关系,你们是牧师的朋友,我们可建立深厚友谊,彼此真诚关怀,志同道合追求属灵生命成长,一同作主精兵,为主争战。
4.上帝是朋友
在旧约,亚伯拉罕被称为上帝的朋友。“亚伯拉罕。。。他又得称为上帝的朋友。”(各2:22)“朋友”这个词带有亲密的关系,表示亲近,信任和分享的意义。举例说,在毁灭所多玛俄摩拉事上,上帝事先告诉他。亚伯拉罕知悉后,马上为着城中的老百姓想上帝呼求,他甚至可以和上帝讨价还价。他以“若有50个义人,你还灭不灭这城?”与上帝展开磋商。从50个义人,他成功的减到10个,他就是这样与上帝讨价还价。
这个故事让我们看到亚伯拉罕与上帝的关系是那么亲密,他们像老朋友般的深谈,亚伯拉罕与上帝的关系实在就是那种真正的深深的友谊。
再举一个人,摩西。“耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一样。”(出33:11)在许多人心目中,面对神圣与威严的上帝,讲话要非常小心,用词要谨慎,态度要严肃,穿着要整齐。然而,摩西竟然可以像朋友一样,自由自在的与上帝聊天。他们交谈时,有可能会争论,就如我们与朋友也会有争论一样。摩西与上帝的关系好像朋友一般的熟悉,自在,真诚,没有敷衍与虚伪。
在新约,耶稣肯定“朋友”这种关系。耶稣对门徒说:“以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友,因为我从父所听见的,已经都告诉你们了。”(约15:15)有许多诗歌讲耶稣是朋友,你知道是那些诗歌吗?“何等恩友”这首诗歌最出名。其他诗歌?“我得一友”(I’ve Found a Friend )“那有朋友像耶稣”(No,Not One!),“谷中百合花”(The Lily of the Valley ),“至圣的救主好朋友”(O Holy Saviour, Friend Unseen:圣诗555 ),“耶稣我好友”(Friendship With Jesus)
上帝与人做朋友,人与上帝做朋友,这“朋友”绝对不是世俗普通的字眼,它有属灵的意义,它代表着上帝对人的接纳,以及肯定上帝与人之间的关系。
结论
有人说:“交游满天下,知心没几个。”的确,知心难找,但主耶稣是我们知心朋友。培根说:“没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。”基督徒肯定不孤单,主耶稣是我们真挚朋友,教会弟兄姐妹都可成为好朋友。
友谊是基督教的信仰核心,也是教会生活的核心。上帝创造我们不单单要我们与他为友,也要我们彼此为友。
Posted by Richard Lam on Sunday, July 19, 2009
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题目:《少年不笨》
经文:马可4:3-9
一般上,当一位姐妹怀孕时,她会是怎么样照顾自己?买有关孕妇的杂志(得到孕妇需知的基本知识)、为自己补一补(补好自己=宝宝补)、适当的运动(妈妈健康=宝宝健康)、改变原本的生活方式(不做高危险性的动作)、购买婴孩用品…等等。而她做这些,目的只有一个—为宝宝好(无论是从在母腹及生出来时)。所以孕妇本身、身边的人、环境,都与婴孩的成长息息相关。也就是说婴孩要健康的成长,需要有健康的妈妈、良好的环境、身边人细心的照顾等。
同样的圣经给我们看到,种子是一样,它要茁壮的发芽成长,也必须有外在的条件,比如:肥沃的土壤、适当的环境、充足的水分等。这段经文就让我们看到种子落在不同的地点,面对不同的成长结果;因为不同的地点,所呈现出不同的环境,决定了它们的结果。
我就用今天这段经文,比较颠覆式的来带出青少年人的写实。青少年人就像“种子”,这个世界就是他们的成长土壤,而在他们身边出现的人、事、物是他们成长的环境。而这些都对他们的成长影响深远。
我们先来看看圣经中,这些“种子”在农夫撒种时,同时落在四个不同的地点:
1)有落在路旁=结果:飞鸟来吃尽了
2)有落在土浅石头地上=结果:发苗快,但是个根不深;日头一晒,就枯干了
3)有落在荆棘里=结果:荆棘长出来,把它挤住了,就不结果实
4)有落在好土里=结果:结果实有三十、六十、一百倍
而我们的青少年人正是如此,他们身边的环境不也是像这粒“种子”一样吗?呈现出不同的“环境”。那到底我们的青少年人是生长在一个怎么样的环境呢?我举出三个基本的例子,现今的青少年人是处于一个“快”、现实、道德沉沦的时代。“快”表示生活节奏及各领域的发展,都在迅速的蓬勃发展,这导致我们的青少年人就像落在土浅石头地上的种子。他们学的快,但是却不稳,因为快速的学习导致他们不是精通或完全的掌握身边的各领域发展。当然这也因为“快”的时代,使到他们根本没有足够的时间,仔细的学习。
“现实”的时代,使到我们的青少年人活在一个讲究“成绩之上”的生活里;也就是说人常常以你的考试成绩来断定或决定你的成就。这使到我们的青少年人背负着沉重的压力。在较早前卫生部公布了一项调查,发现我国十个的青少年中,有六个会面对忧郁的问题。结果许多时候,我们的青少年人在不晓得如何正确的纾解压力下,就透过沉迷与电网、上网等来补偿心灵的空虚感。当然我们都知道,这样非但指标不治本,反之还会产生更多的问题。
“道德沉沦”的时代,色情的罪恶主动来找我们的青少年人,而他们是否可以抵抗得住呢?色情的媒介可说无所不在,无论是电视、电玩及网络等都常常包含色情的意识及元素,荼毒青少年的的思维。
小结:
面对“快”、“现实”、“道德沉沦”的时代,我们的青少年人是否可以像落在好土里生长的“种子”呢?拥有三十、六十及一百倍的结果?从报章上刊登的新闻显示,我们的青少年人不见得可以适应这样的环境。如果你注意每一天的报章,你就会发现几乎每一天都有青少年犯罪及问题的新闻(如:未婚先孕、堕胎、谋杀、校园暴力等)。由此可见,时代的危机造成了青少年危机。
你了解青少年人吗?
当青少年人面对危机时,我们身边的人就有着帮助他们的责任,但是我们应该如何帮助他们呢?在帮助他们之前,我们应该问自己:“我了解青少年人吗?”。不了解他们,又如何可以实际的帮助到他们呢??这时候让我们来看看本堂青少年人自导自演的一部短片。当中就告诉我们一般上青少年人所面对的问题及生活。
从这部短片当中,你会发现当中的主角他们在青少年这个成长的阶段中,不断的透过身边的人、事、物,来找到自己。他们要认识自己,因为认识自己=认识青少年。反之一旦不认识自己,他们就会面对“认同感危机”。
什么是“认同感危机”?
请问我们身边的青少年人有没有面对这个危机?我们可以尝试从三方面来看看我们的青少年人是否面对认同感危机。
a)无法与人建立关系
所谓无法与人建立关系是指他们在现实的人际关系建立上出现问题,他们不但怎么样与了建立一个健康的友谊关系,特别在异性之间,很容易表错情及乱乱动情,所以我们常听人说青少年人是情窦初开。此外在加上许多的青少年人已经把电脑及手机视为“最知心的朋友”,因此长期沉浸在虚拟的世界中,使到他们不晓得如何面对“真人”。所以他们无法与人建立关系。
b)无法专注当前的事物
一旦面对认同感危机,他们就常常会无法专注于当前的事物。那么你身边的青少年人是否常常面对5分钟热度的问题,做任何事都只是一下子的兴趣及激情而已,总不能好好的完成一项的事情。比如:读书时心不在焉、来团契时就“机不离手”,甚至总不能够好好的父母亲沟通,并且很会一心二用、三用…。这个问题将会影响他们将来待人处事的责任感。
c)叛逆
各位为人父母亲者,你会不会发现你的孩子在孩童时期总是很乖巧,但是怎么一到少年阶段,就变成很会顶嘴、不听话、总是与你闹意见、不喜欢呆在家等。
青少年人的叛逆,使到他们与父母亲关系疏远。但是其实这个阶段是父母亲更要付出更多的时间及精神,关心他们。
否认自我角色
如果青少年人在面对认同感危机时,没有得到妥善的帮助及处理。这就会使到他们进一步的面对一个自我形象的问题,他们就会“否认自我的角色”。这将使到他们常常表现出缺乏自信心、缺乏动力、缺乏忠诚的一面。这样他们就会完全的迷失自我,所以就会促成许多青少年问题产生。
圣经在提摩太前书4:12【不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。】。所以各位青少年人,上帝从来没有放弃过你们,祂视你们为宝贵的。甚至你们的生命可以影响其他的生命,成为信徒的榜样。所以你们应该勇敢的宣告及活出有自信心、理念及敢于尝试的生命。
而我们的青少年团契正是提供一个这样的环境,让青少年人活出一个有意义的生命。让他们找到上帝为他们创造的各自独特的“自我”,并认清自己的定位。
三重的支援关系
圣经说:【少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。诗篇119:9-11】。除了在团契,我们好可以透过三重支援的关系来帮助我们的青少年人。那就是:朋友、家人及主耶稣。
在青少年的生活中,朋友扮演极重要的角色;但是往往父母亲最担心的就是担心自己的孩子交到损友。所以我鼓励父母亲把你的孩子送来我们的青少年团契,因为在这里他不会交到损友,反之在这里我们是一起学习圣经的教导。
此外,由于原生家庭带给青少年深远的影响,因此我们需要父母亲的配合。除了鼓励孩子参加团契,同时也要成为孩子的避风港,在他们心灵受伤时,以家的温暖及爱来建立他们。
而在这三重支援的关系中,最重要的一环就是他们与主耶稣的关系。因为有一天朋友及家人都会离开他们,只有主耶稣永远不会离开他们。所以只要他们的生命中有主,无论遭遇任何的困难,他们都可以靠著胜过这一切。所以今年我们青少年团契的主题是《耶稣在我心》,我们的目的就是要打造一个让青少年人感受到团契是“属于我们的团契”,并且在团契中遇到主耶稣。
结语:
让我们继续再回到主耶稣所讲的这个比喻--“撒种的比喻”,主耶稣说:“有耳可听的,就应当听!马可4:9”。这句话就深深的表达我们对青少年人的关注,应该要趁着还有机会及能力,就应该快快的去参与及协助。
我们都知道“种子”从发芽到成长是需要一段漫长的过程,是需要我们细心的去培育。同样的当一位婴孩出生后,他/她会怎么样照顾自己?自己泡奶喝?自己换尿布?我们知道这是不可能的;婴孩需要身边人的帮助。因此在这个充满引诱的时代,我们的青少年人需要支援,他们需要健康的环境、身边人的提醒及培育。而在座的你,就是每一个青少年人最好的帮助。
Posted by Richard Lam on Sunday, July 12, 2009
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未证道前,容我先唱一唱本堂芙蓉堂中国宣教的异象歌“差遣我”。
差遣我
主啊求你使用我,做你合用的器皿.
不管山有多高,不管路有多远,
我愿意努力向前。
副歌:
差遣我,差遣我,为了千万灵魂,你差遣我。
差遣我,差遣我,为了中华归主,你差遣我。
主啊求你差遣我,到你所指之地,
不管浪有多高,不管风有多狂,
我愿意永不回头。
副歌:
差遣我,差遣我,为了千万灵魂,你差遣我。
差遣我,差遣我,为了中华归主,你差遣我。
引言
今天我要讲音乐与崇拜这题目第二堂。上个月圣餐礼拜讲道第一堂信息摘要刊登在今日周报后页,未听的,可上网载听。今天第二堂我要分享讲诗班事工。
1.诗班的由来
“大卫派几个利未人在耶和华的约柜面前伺奉,颂扬,称谢,赞美耶和华以色列的上帝。”(代上16:4)
大卫做王时,他从利未人中,挑选出一群会唱歌的人组成诗班和乐器队,在圣殿里歌颂赞美事奉上帝。其中,乐器员4000人(代上23:5),诗班员288人(代上25:7)。大卫王将诗班组织制度化,使圣乐和音乐事工进入一黄金时代,也奠定了诗班在崇拜中的地位。
2.诗班的事奉
圣经讲到几点利未人诗班的事奉。
- 上帝拣选-“我拣选他们归我” (代上8:15-19)
上帝拣选利未人在圣殿事奉,今日教会诗班当有这样的信念和自我认识:我是上帝拣选的,我要忠心事奉。
- 分别出来-“将利未人分别出来”(民8:16)
上帝要求利未人要与以色列百姓分别出来,才可以在圣殿事奉。
诗班穿诗袍,其中一个意义就是:诗班事奉与一般事奉不同。诗班献唱乃代表会众向上帝献上赞美祭,以及带领会众以诗歌和音乐颂赞敬拜上帝。
好多年前,我还在Sitiawan牧会。有一次,一年长信徒(亚义母)安息。她女婿对我说,牧师,我岳母出殡那天,你可否安排诗班员穿着诗袍送殡,走在出殡队伍前面,带领出殡队伍?我说不行,诗班员穿诗袍,便是赞美敬拜上帝,不能在这种场合使用。他接受了我的看法。
诗班记得:你穿的诗袍,圣经说是“圣洁的礼服”(代下20:21),所以你当在敬拜和赞美上帝事上与其他人有所不同。这也是利未人与其他人有所不同之处。
- 高度纪律
一.严格受训-亚萨,耶杜顿,希曼三人,专门教导这288人的诗班(代上25:1,7);“利未人的族长基拿尼亚是歌唱人的首领,有教训人歌唱...”(代上15:22)
这些经文显示,诗班虽然个个都会唱诗,仍要接受训练,除了使个人继续进步,也能与其他团员配合,唱得和谐。简单的说,诗班献唱前要好好练唱,献唱时要与他人配合。
二.各按各职-“撒刻,。。遵王的旨意唱歌,。。基大利,。。弹琴,唱歌,。。,布基雅,。。敲釟,弹琴,鼓瑟。。”(代上25:2,3,6);“歌唱的亚萨之子孙。。站在自己的地位上。。”(代下35:15)
这些经文显示,诗班员各有不同角色,诗班中男女高音,中音,低音,朗诵,指挥等,各人要扮演好自己角色,同心向上帝献上赞美祭。
- 灵命成长-“希曼奉上帝之命作王的先见”(代上25:5)
希曼是诗班员,也是先见。先见是一个传达上帝话语的人,这人必须与上帝保持密切关系,才会有上帝的信息可传。这点给我们看见,诗班除了练好诗歌,也要操练属灵生命成长。
诗班需要活泼成长的灵命,因为诗班代表会众向上帝献上赞美祭,也带领会众以诗歌和音乐赞美上帝。诗班若灵性软弱,崇拜虔敬程度就受影响。举个例子说,上主日周传道讲道中提到手机问题。试想:若是诗班领唱或献诗时,像个崇拜者,但领唱或献诗过后,走回位子就不像崇拜者,开始把玩手机游戏,或SMS与人谈话,其领唱和献诗的力量必然有限。
耶稣说:“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。”(约23)“父要”英文NIV圣经是“Father Seeks”(父在寻找)。下半年开始,主日崇拜前的诗歌赞美交由诗班带领,我希望每个带领敬拜的人是真敬拜者,每个在圣殿的敬拜者都是真敬拜者。
3.诗班的宗旨
诗班事奉至少有四个宗旨。
- 歌声荣耀上帝-“来啊,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼!我们要来感谢他,用诗歌想他欢呼.”(诗95:1-2)
诗班的歌声能协助和鼓励会众在崇拜中歌颂赞美上帝。
- 属灵生命成长-“当用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝诫,心被恩感,歌颂上帝。”(西3:16)
诗班每次献唱,歌词现出,一方面要使会众明白诗班所唱,另一方面,诗歌歌词含有丰富圣经真理,可使我们属灵生命与诗班员一齐成长。
- 树立献祭榜样-“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给上帝,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15)
马丁路德说,圣诗重要性仅次於圣经。因此,诗班献唱前好好练唱,献唱时各按其职,同心向上帝献上最好最美赞美祭。这种事奉态度为会众树立献祭榜样-好好学习诗歌,背记诗歌,随时以口歌颂赞美上帝。
- 传扬救赎福音-“要向耶和华歌唱,称颂他的名!天天传扬他的救恩!在列邦中述说他的荣耀!在万民中述说他的奇事。”(诗96:2-3)
诗班献唱能帮助人认识上帝,诗班借着所唱诗歌传扬福音。这是许多宣教运动诗歌与布道配合的原因。
一.卫斯理约翰与卫斯理查理
卫斯理查理一生创作六千多首诗歌,他哥哥卫斯理约翰布道时使用弟弟所创作各类诗歌,带领千万人信主,兴旺了英国教会。
二.青年归主运动
20世纪40年代,青年归主运动布道会,除了唱诗歌,更着重短歌。所谓短歌指将一首诗歌的副歌,作成单独的短歌来唱,使人容易唱也容易记。
举例说,Harry D. Clark写的“进入我心”这首歌,歌词共有三节:
进入我心
1.进入我的心,亲爱耶稣,求主来进入我的心;
因我心灵极困倦愁烦,现在求进我的心。
2.进入我的心,亲爱耶稣,助我走过艰苦世路;
罪恶担子沉重难背负,求主进我心居住。
3.进入我的心,亲爱耶稣,求主洁净光照我心;
求赐奇妙圣灵充满我,完全管理我心身。
副歌:
进入我心,进入我心,进入我的心,主耶稣;
现在进来,永不离开,进入我的心,主耶稣。
青年归主运动布道会多是唱副歌,结果,人人会唱,印象深刻,感人至深。
四.葛培理布道团
葛培理是20世纪最伟大的布道家之一。他的布道会常常有许多音乐家或歌唱家,如巴洛氏(Cliff barrows),贝德森(John Peterson),盖德(Bill Gaither)和谢柏来(George Beverly Shea)等人配搭,或领唱,独唱,或负责音乐节目。我就以和谢柏来(George Beverly Shea)作曲的“我宁愿有耶稣”这首诗歌为例。
谢伯来的父亲是卫理公会牧师,母亲虔诚爱主,但他却不肯接受耶稣为救主。大学毕业後,在一保险公司工作。他有一副嘹亮的歌喉,经常被邀在电台及银幕上演唱。他的母亲不住地为他祷告,有一天她将密勒夫人的这首诗,悄悄地放在他的钢琴上。当谢伯伟回家练琴时,看见那首诗便拿起来诵读。他念完後心受感动,就在琴上记写曲调,这时他母亲在隔室跪着为他祷告。他一面弹,一面唱,内心深处自问:「我终日忙碌,到底是为了什麽?我若赚得全世界,赔上自己的生命有什麽益处呢?」那一刹那,是他人生的转捩点,就此决心将自己奉献。他坚辞了高薪的广播歌唱工作,成为一位福音使者。他加入葛培理布道团担任独唱。三十多年来,他这首最早的创作「我宁愿有耶稣」改变了无数人的生命和抉择。
我宁愿有耶稣
我宁愿有耶稣,胜得金钱,
我宁属耶稣,胜得财富无边;
我宁愿有耶稣,胜得华宇,
愿主钉痕手,引导我前途。
我宁愿有耶稣,胜得称颂,
我宁忠於主,成全祂的事工;
我宁愿有耶稣,胜得名声,
愿向主圣名,永赤胆忠诚。
恩主比百合花,更加美艳,
远比蜂房蜜,更加可口甘甜;
惟主能满足我饥渴心灵,
我宁愿有主,跟随祂引领。
副歌
胜过做君王,虽统治万方,却仍受罪恶捆绑;
我宁愿有耶稣,胜得世界荣华,富贵,声望。
上世纪80年代,葛培理布道团曾到新加坡,诗班不是百人,而是千人。
- 小结
诗班宗旨让我们看见诗班的角色是双向的。一方面,诗班向上帝献上赞美祭,另一方面,诗班也向人教导和劝诫。因此,诗班献唱不是“表演”,更不是一个“娱乐”节目。诗班献唱,乃要借着所唱诗歌,歌词包括赞美,教导,提醒,劝勉,安慰,鼓励,祈求等等,透过音乐这个媒介,将丰丰富富的真理传递和教导全体会众。
问一个问题:诗班献唱后,你拍手。你为了什么拍手?(为诗班的委身榜样,或是为自己的领受拍手?)
3.诗班的益处
诗班是教会音乐事工最传统,最大型的活动。诗班事工有许多益处。
- 对信徒的益处-“来啊,我们要向耶和华歌唱;向拯救我们的磐石呼呼!我们要来感谢他,用诗歌向他欢呼!”(诗95:1-2)
参加诗班,除了事奉上帝,还可以提高自己个人对音乐的欣赏与了解,更多机会认识圣经真理,基督徒人生观和救恩意义等。
- 对家庭的益处
目前,本堂诗班有父子兵(文福弟兄和献祥弟兄),兄妹兵(宪敏弟兄和宪婉姐妹),姐弟兵(李怡璇姐妹和她的弟弟),等等。
家庭成员参加诗班,成员间多一项共同兴趣,成员关系必然更融洽,教会与家庭也联络得更密切。这是一幅快乐家庭的美丽图画。
- 对教会的益处
证道经文给我们看见:诗班献唱时,上帝的荣光充满圣殿:“ 歌唱的利未人亚萨,希幔,耶杜顿,和他们 的众子众弟兄都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹,鼓瑟,弹琴,同着他们有一 百二十个祭司吹号。吹号的,歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹 号,敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说,耶和华本为善,他的慈爱永远长存。 那时,耶和华的殿有云充满,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了 神的殿。”(代下5:12-14)今日教会诗班献唱,上帝也同样临在。
诗班能逐渐改进和提升教会崇拜和音乐水平,特别是设立更多以年龄区分的分级诗班。因为更多人参加诗班,也就是说更多人在崇拜中,由消极的旁观态度转向积极的参与,从被动的带领转向主动的同心歌颂赞赞美敬拜上帝。
- 对社区的益处
教会肩负宣教和文化两个使命。宣教使命,诗班可推行诗歌布道,这是传福音的另一个途径。文化使命,教会可借诗班活动,把基督教文化传播到社区中。
结论
教会诗班不是一群乌合之众,教会诗班肩负使命,任重道远。在旧约,利未人诗班被称为“以色列的美歌者”,本堂诗班也朝这目标前进,一日,也被称为“芙蓉堂的美歌者”。
起来,参加诗班。
Posted by Richard Lam on Sunday, July 05, 2009
Posted by Yu-Son on Sunday, July 05, 2009