第一届义工退修会 31/10/2009

芙蓉基督教卫理公会
第一届义工退修会
宣言

我们的目标

• 目标导向教会
• 千人主日崇拜
• 动力及有表率团队
• 分担式牧养

我们相信

• 上帝赐下这个异象（我们的目标）给我们芙蓉基督教卫理公会
• 上帝呼召我委身于祂的教会—芙蓉基督教卫理公会
• 上帝使用我成为芙蓉基督教卫理公会的基督精兵

我们愿意

• 谨慎自守，有好行为，以生命的见证影响身边的人。
• 警醒祷告，过着读经、祷告、灵修生活，以敬虔的操练影响身边的人。
• 彼此宽待、不发怨言、任何地方（教会、家庭、工作场所、学校）都彼此切实相爱，以谦卑的爱影响身边的人。
• 按着所得的恩赐，彼此服事，在芙蓉基督教卫理公会做上帝百般恩赐的好管家，以服事的见证影响身边的人。
• 虔守主日，用心灵与诚实敬拜上帝，以敬拜的生活影响身边的人。
• 把最好的献上，无论是我的金钱、时间、精力，以奉献的见证影响身边的人。
• 与基督一同受苦，以牺牲的精神影响身边的人。
• 接受装备，随时做主精兵，以传福音的大使命影响身边的人。
• 敬爱牧者，以顺服基督的心影响身边的人。
• 尽心、尽性、尽意、尽力、爱主我的神，并爱人如己，以基督的爱影响身边的人。

我们的口号

• 虔守主日是我的责任
• 领人归主是我的使命
• 参与服事是我的委身

我们以此宣言为我与上帝的立约
31/10/2009

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为长者庆生祝寿 Birthday Celebration - October 2009

主日讲台信息 Sermon 25/10/2009

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题目:忠心的平凡人
经文：希伯来书11：30-40

11:30 以色列人因著信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
11:31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得著更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
11:39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。
11:40 因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

每当我们阅读历史的记载时，一般上我们都会发现历史的记述方式都比较强调主要的人物，而不什么重要的人物通常都没有被记录下来，虽然他们都曾经在那些历史的事件中出现过。换言之，一般上历史的记载，可能是因为篇幅的有限，所以只选择记录不平凡的伟人，至于平凡人提出就被牺牲了。

我举个例子大家就更明白了。根据历史记载，“马六甲”的由来是怎么样的呢？如果你熟悉马六甲的历史的话，你大概听过拜里米苏拉的故事。至于这个故事，大致上我们是记得四样的人事物：一，拜里米苏拉王；二，鼠鹿；三，猎犬；四，树（马六甲）。因为根据记载事件的发生，这四样的人事物是主要的内容：拜里米苏拉王在一棵树下休息，结果他看见了自己的猎犬正追向一只鼠鹿，谁知道鼠鹿看见凶猛的猎犬，非但没有拔腿就跑，反而也很凶猛的还击。结果拜里米舒拉王认为这是一个非常不平凡的地方，又这么巧，他休息的这棵树名叫“马六甲”树，最后他就决定在这块不平凡的地方建立他的王朝，并将这地方取名为“马六甲”。

从这段历史的记载中，有一帮毫不起眼的平凡人通常都被忽略了，他们就是拜里米舒拉王身边的跟班、保镖、仆人，历史的记载都没有他们的名字，他们是谁我们都不知道。你说他们不重要吗？没有这班“平凡人”，马六甲王朝会被建立吗？

10月31日是我们芙蓉堂第一次义工退修会，为什么我们会有这个退修会呢？那就要追朔到我们的十年异象（2009-2019），我们要建立一个目标导向的教会；我们的事奉团队是一个有动力及表率的事奉团队；同时我们有一千人崇拜的目标。2009年是第一年，所以我们有第一届的义工退修会；换言之我们还有九年，九年，说长不长，说短不短。但是可以肯定的是，我们已经进入了一项新的里程碑。而我们都是在撰写正在进行的芙蓉堂历史。如果在2019年时，当我们回顾这十年的经过，我相信现在在我们当中一般上会有这样的人：

• 有的只是参与十年中的几年、
• 有的是完全参与这十年的进程、
• 当中当然也有的是不平凡的人、（所以他可能是拜里米舒拉的角色，被留名纪念）
• 当然也有的是平凡人。（这些信徒可能他是默默耕耘、尽责的事奉主）

那么弟兄姐妹，你认为通常一间教会，平凡人比较多还是不平凡的人比较多呢？答案是：平凡人比较多。那么是不是意味着，在芙蓉堂的历史中，我们不重要？？？

我们就来看看上帝记载历史的方法是怎么样的，今天的经文就让我们看到一段重要的历史记载。整个希伯来书十一章是谈到有关“信心”的教导。所以这段经文提到一些圣经中的人物，他们都有一个共同点—信心。他们有的有被提出名字：亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、摩西、基甸、巴拉、耶弗他、大卫=这些都是我们熟悉的“不平凡的人”。也有的是不起眼的平凡人，甚至身份低贱：妓女喇合、生活不检点的参孙。更有的却是没有名字：有妇女、又有人、这些人、本是世界不配有的人。

在事奉上帝时，我们的身份、家庭背景、学历、教育程度、不是最重要的重点，在上帝的国度里，上帝也允许不圣洁的、低贱的、甚至毫不起眼的平凡人，来完成祂伟大的圣工。换言之，无论你是平凡人还是不平凡的人，在上帝眼中都是一视同仁的。

所以我们都是蒙恩典的罪人，芙蓉堂接下来的10年，我们是很荣幸，上帝给我们教会参与祂的圣工。所以让我们一起来用我们的生命来撰写芙蓉堂的历史吧！

那么当我们说我们的身份、家庭背景、学历、教育制度、不是最重要的重点，这样撰写芙蓉堂历史需要具备什么条件及重点呢？希伯来书十一章就给我们一个重要的指标。在这些不平凡及平凡人之中，都带出了一些不平凡的教导：

a）有信心的异象（1、39）
【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。1】
【这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。39】

我们的十年异象及目标（2009-2019年），何尝不是“未见之事”或“却仍未得着所应许的”呢？2019年没有人会知道芙蓉堂将会是怎么样的一间教会。但是我们都要有着依靠上帝的信心，这种信心不是“守株待兔”的信心。反之是相信上帝的“应许”，并以行动抓住“应许”。（“应许”在原文除了是指上帝的供应，同时也带有“先前看”的意思；所谓“先前看”是个动态的状态，需要不断的尝试及更新。）

所以有了清楚的目标，我们的事奉及委身就有了固定的焦点，这就不至于散漫游移—浪费时间、资源及精力。正如我拿一粒球，叫你随便丢给这里的一个人，你可能考虑了半天还不知道要丢给谁，但是如果我告诉你，请丢给我，那就不一样了，因为有目标了，就容易多了。

再者箴言29：18也告诉我们【没有异象，民就放肆…】，因此为主的教会设立从主而来的异象是必需的，接着以“信心”来参与异象则是必要的。

b）有集体的意向（30）
【以色列人因著信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。】

以色列百姓在围绕耶利歌城时，他们的队伍是呈次分明、各尽其职，没有不合群及独行侠，大家有共同的意向及目标。

同样的教会是大家庭，我们一定要有集体的意向，而不是在演独角戏，这就是我们一直提倡的“分担牧养”模式，各尽其职，建立健康的教会。五大圣工及各肢体彼此配搭，正如林前十二章中提及“肢体论”中，都充分的表达这个“有集体的意向”。竟然圣经教导我们在教会是属于“有集体意向”的信徒，那么我们就不要常常“演独角戏”，与会众唱反调；反之我们要彼此接纳、包容，一起迈向教会的目标。

c）有创意的精神（31）
【妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。】

从喇合把以色列探子藏在屋顶上，我们可以看出这是一种冒险但又有创意的精神。我们芙蓉堂接下来的这十年，需要有在事工上花心思、不拘泥于传统；并且更会在传统中，能够提出新概念、新方法，将传统包装，迎合时代的变迁的信徒愿意起来委身服事神。这样就会使到我们芙蓉堂不单不会因落伍而被淘汰，反而却能成为众教会的榜样及楷模，带领及凝聚教会及信徒之间的力量，勇往直前。

d）有勇敢的能力（33-37）
11:33 他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得著更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。

纵观马来西亚的政局，十年后基督教是否可以继续这样自由的发展，我们都不敢肯定的确认。无论如何，我们要做好本份，预备要自己，无论是肉体及属灵的层面都要努力装备；“勇敢的能力”不是等到事情发生后才培养，反之我们应该从现在就开始培养，做个随时可以作战、随时可以勇敢应对任何突发其来的变化的基督精兵，甚至预备好殉道的预备！！

结语：
2009年-2019年，这十年中，无论是执事们、各肢体的委员们（不论你是暂时或长久）、每一位信徒（不论你的年龄、背景）、每一位慕道友（不论你怀着什么动机及心态）：只要你选择芙蓉堂为你敬拜上帝的教会，那么我们都不会是过客，我们每一个人都一定会是这间家的一份子。

所以在展望这接下来的十年及十年后回顾这十年，我们这里每一个人都一定有份参与。就以今天这段经文来做类比，我们都会是以不同的角色，被记载在历史里面（不平凡的人VS平凡人）。但是我们却有非常清楚及一致的目标与使命，当然我现在放眼看下去，有的弟兄姐妹心中事奉主的火已经在复兴的燃烧、有的是小火点、有的还没开始燃烧、有的冷到烧不着…但是你愿意吗？只要我们都有一颗愿意的心，芙蓉堂·上帝的家在等着你。我们欢迎你参加这个星期六的第一届义工退修会！一起理清我们的异象及目标，为主打一场美好的战。

各位弟兄姐妹，如果我们当中在教会有着个人或私人的恩怨或误会，让我们一起为主放下它吧（个人得失事小），因为上帝对我们的期待事大。既然上帝呼召我们在芙蓉堂，只要你是基督徒，我们一起携手事奉及委身上帝的教会是必须的，并非选择。阿门！

2009年青成主日

主日讲台信息 Sermon 18/10/2009

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题目：丰盛人生-腓立比书讲解(20）
经文：腓3：1节

快乐，喜乐，人人希望得到，也是人人都需要的。但是，可以说，今天不快乐的人比快乐的人多。本月第一主日圣餐礼拜，我和你们分享的圣经中有关喜乐的教导，我讲了三点：喜乐真重要？喜乐是什么？有钱有喜乐？我那天的分享已经刊登在今日周报最后一页。今天我继续跟你们分享这题目，我要讲第四点。

4.如何有快乐？
罗素说，快乐要有四个因素：健康，免于困苦的物质条件，好的人际关系，成功的工作。结果，人都以为快乐是从满足来的，大家拼命在财富，名誉与成就上追求满足。事实上，我们看见许多拥有这四个因素的人也没有快乐。

有一本杂志说，若要有快乐，就要有几种生活方式。一，保持身体活跃；二，健康的饮食；三，充分的睡眠；四，练习忘记令你愤怒的事；五，寻找心灵的安宁。这几个生活方式建议不错，我以第四点“练习忘记令你愤怒的事”作个例子。有一次，我探访一病痛，走路都困难，身体很弱的长者。在交谈中，我发觉她提起某人时，就马上显露不干心，怨恨心，不断的说某人不好的话。我离开时心情很沉重，难过，这位长者已经一大把年纪了，身体这么弱，怎么还有那么多放不下，看不开，大小事耿耿于怀？？？你说，这样的人有快乐吗？

圣经如何教导我们活出快乐的人生呢？“你们要靠主喜乐”，保罗教我们的一个秘诀：喜乐不是靠自己，不是靠人，也不是靠金钱，乃是靠主。C.S.Lewis说：“快乐是指向上帝的路标；我们找到上帝，就不须四处找寻快乐。”

保罗清楚知道人生是一条不容易行走的路。路上有艰难，有危险，有不公平的遭遇，不如意的事，有时失败，有时病痛。保罗也认识到人的有限与无能，人的力量有限，所能做到的也有限。感谢主，愿意让我们来依靠，愿意伸出他的手，扶我们一把，愿意借出他肩膀，让我们靠一靠。

“靠主喜乐”，你愿意靠主吗？既说愿意，有几个属灵操练不可少的。

（1）虔守主日
1998年月15日加拿大有一份报告指出，每周参加教会主日崇拜的人比较快乐，压力减少，婚姻比较美满，令人有归属感。这份调查乃是访问了全国各地不同背景的一万个人。

怎么说主日崇拜能带给我们基督徒喜乐？原来，耶稣基督的死，复活，升天，以及圣灵降临等历史事实，是基督徒喜乐蒂基础，而，主日这一天就是见证这些历史事实，纪念这些历史事实的日子。所以，主日崇拜是一个快乐的庆典，我们基督徒透过主日崇拜，重温这些事实以及及上帝在我们个人身上的作为。主日崇拜是基督徒一星期生活的开始，基督徒聚集一起虔守主日，就好像蜜蜂和蝴蝶飞到花丛中采蜜，让我们基督徒经历上帝的丰盛和大爱，并且因此喜乐，这喜乐会延续并且伸展，使我们从周一到周六都感受上帝的爱的喜乐。

有一首福建短歌“真正好”说的好，

真正好 來信耶穌真正好
真正好 來信耶穌真正好
我拜一拜二拜三拜四拜五拜六整个礼拜
真正好 來信耶穌真正好
主耶穌真好 我要來赞美
我的耶穌对我真好
拿掉我的烦恼 使我每日笑
我的耶穌对我真好

守主日不仅要自动，还要存有渴望等候的心。主日崇拜一过，就等着下一个主日的来到，就必能在主日蒙恩蒙福。主耶稣应许说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）

真正的喜乐是基于人与上帝的关系，基于他持续敬拜上帝的生活。

（2）祈求祷告
“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”（腓1：4）

保罗写腓立比书时，他被关在监牢中。监牢的生活不好受，监牢的环境不能让人有好心情，但是他却能心平气和，因为他每日不住地祷告。

人的一天有两个重要的时刻。一是早上睡醒时，一是晚上临睡前。你在这两段时间的感觉很重要，因为它会影响你的心情。若早上睡醒你就埋怨不满，这样你一天的心情自然受影响。若晚上临睡前，你一直为一天所发生的事生气，不甘心，这样就会影响你的睡眠。如果你在这两段时间感觉很好，那你的心情自然好。因此，我们在睡前与睡醒时要祷告。早上睡醒，将一日的生活交托给上帝，让他来带领，因上帝的带领绝对不会错。晚上临睡前，为一日的生活来感谢上帝。你的一日若有交托与感恩的习惯，你自然有好心情。

除了早晚祈求祷告，基督徒祈求祷告方程式还有：2 + 3（早晚加三餐）祷告，或2 + 3 + 2（早晚加三餐加上下午茶），或2 + 3 + 2 + 1（早晚加三餐加上下午茶加夜宵），以及“不住的祷告”“多方祷告”。我邀请你试一试这些祈祷方程式，我肯定你会发觉生活多了一份力量，并且，喜乐洋溢。

（3）常常感恩
英国有一些教堂，墙壁上刻着“思想与感谢”这几个字，意思说，感谢是由思想层面开始的。也是说，当你晓得思考你所拥有的，你才会有感激的心。

举例说，上主日，周传道说，青少年人离开教会有许多理由，其中一个理由是“我的信仰是我父母的，不是我的。”然后，周传道说，从另一角度来看，我们当觉得自己多么幸福，因为是生在基督徒家庭，使我们更容易认识上帝，亲近上帝。许多人不是生在基督徒家庭，绕了一大圈，走了一大段路，受了好多苦，才得以认识上帝，归向上帝。你有否为着父母亲是基督徒而感恩？你若不去想，也不会去想，你就很难发现上帝在你身上的恩典。

香港有一份由教会出版的老人刊物“松柏之声”，有一篇文章“凡事感恩幸福来”这么说，人生不会一路顺境到尾，无论开心或伤心，日子总是要过，也要抱着感恩的态度来迎接每一天。文章作者教导老人家当数算所拥有的恩典。每天睡醒，当为可多活一天而感恩，为四肢可以活动而感恩，为有胃口而感恩，为能排泄顺畅而感恩，为有好听觉而感恩，为仍然可以表达心思意念而感恩，等等。虽然这些小动作看似微不足道，但若你能进一步思想，就会看见上帝大大的恩典。也许年轻人无法体会到老人家这种感恩的心情，因为他们还身强力壮，但对老人家来说，身体的功能还能正常操作，是何等的宝贵。

凡事谢恩，才有喜乐，才有幸福。

去年九月开始，我每天都要记得服药。我对牧师娘说，我现在出远门，你什么都不必帮我记，只须帮我记一件事：药带了没？今年五月至六月间一段日子，我不仅吃一种药，血小板过多，肠胃不舒服，耳水不平衡四种病痛一齐来，吃四种药，一天吃的药合共13-15粒之多。我问你一个问题：若是你，你会觉得烦，难过吗？我就这么一天天服着。有一天，一个念头突然出现：感谢主，还有药吃！想到这一点，心里好喜乐啊。接下来几个月，我用这句话跟好几个病痛的人分享呢！还有，今年我已经入院三次了。你说烦不烦？我不晓得今年是否还有第四次。不过，有一次出院时，我心里有一念头出现：感谢主，还有医院收我。你知道吗？有些人生病了，医院不收，意思说回家等日子了。那么，你说，如果医院不收，还有得感恩吗？还可以感恩的说：感谢主，医院不收，你收。你要我回天家跟你永远在一起。

每个人都可有不同的感恩，但我们基督徒都当有同样的一个感恩-上帝的救恩。希腊文“喜乐”（chara）一词和“恩惠”（charis）同字根。保罗在本书三次提到“靠主喜乐”（3：1；4：4，10），“靠主喜乐”在原文是“在主里喜乐”。圣经很清楚说明，“在主里”是我们蒙恩的根源：我们“在他爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：14）我们“在基督里”才成为新造的人（林后5：17）我们是“在基督里”才得着儿子的名分（弗1：4-5），我们“在基督里得了基业”（弗1：11）。“在主里”上帝的救恩临到我们，这是我们的喜乐。诗篇满了以上帝和他救恩为乐的经文。（参：诗9：14, 16：9, 21：1，31：7, 35：9, 92：4, 96：11-13, 97：8, 126：3,5）

我们最大的福分，就是得到上帝的救恩。今年，我们不断从报章电台看到听到各地发生地震，风灾，洪灾，海啸，空难，火车相撞，恐怖份子恐袭，H1N1病毒肆虐等等报道，你感恩吗？诗人就是如此感恩的说：“主啊，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒。”（诗116：8）

结语
有一故事说。里根当美国总统前，是加州的州长，有一次获邀往墨西哥访问。里根口才是非常好的，演讲完毕常常都是掌声如雷，但这一趟演说，听众听玩了像没有什么反应，拍手似乎也是很勉强的。他觉得有点尴尬。接下来的，就令他更尴尬，因为他刚坐下不久，就有另一个人站起来，用西班牙语发言，里根当时听不懂，但见台下的人有极佳的反应，每讲一段就热烈地鼓掌，他唯有听不懂也假装听懂，加入一起热烈地鼓掌，以示礼貌。完了，墨西哥的美国领事馆大使跑来对他说：“如果我是你，就不会鼓掌了。“”为什么？“里根问。领使回答说：“你知不知道那人在说什么？”里根说：“我真的不知道。”领使说：“那人其实只是将你刚才所说的话简单的翻译一遍。所以当你拍手，就是为自己的演讲鼓掌啊！”

这故事很有意思：人就是这样，总是留心人怎样看自己，总是在意在身处的环境里，如何跟周围融合，甚至愿意做一些自己也不明白的事情，生怕自己不获认同，不受欢迎，等等。结果，人自己常常因人因事因物不快乐，因为人生不如意事十具八九啊。

真正的喜乐乃是从外面的困窘中挣脱出来，从上帝那里寻找和得到的。保罗说“你们要靠主喜乐”，便是要我们从自己的生命中，看到上帝的帮助，不再以自己的理想作为理想，而是将上帝带进自己的理想当中，然后用上帝的方法持守自己的人生。各位弟兄姐妹们，我们若有这样的心态是，我们便能得著圣经所说的喜乐，那是由主耶稣基督而来的喜乐。就如英文喜乐这字所表达的意思：喜乐，JOY，J代表耶稣（Jesus）,O代表他人（Others），Y是你自己（You）；耶稣第一，别人次之，自己最后，这就是喜乐了。

喜乐是丰盛生命或新生命的外在流露。

主日讲台信息 Sermon 11/10/2009

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题目:全然为你 经文:创世纪4:7

4:7 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。

如果我们把19世纪喻为是一只正在蜕变的毛毛虫;那么20世纪将会是一只已经蜕变完毕的蝴蝶;而这只蝴蝶在21世纪则变成了一只无定向飞行的蝴蝶,难以捉摸、速度快。这也意味着这个21世纪是一个处于不断变动中的,并难以把握的概念 的时代,也就是我们常常听到“后现代主义”的时代。

所以卢云以一个古印度的故事来形容这个时代的处境:
『四位王子讨论该掌握什么专长,大家都说: “让我们四处访寻,学习一门专长。”他们就这样做出了议决,并且约定了日后相会的地点,跟着四兄弟就一起朝着不同方向出发。时光荏苒,四兄弟在约好的地方再度聚首,互相查问个人所学的。都一个说: “我学会了一门科学,即使没有什么,只要有一块动物的骨头,我就可以在骨头上造出肌肉。”第二个接着说: “只要骨头上有肉,我就懂得怎么样叫它生出皮和毛。”第三个说: “若我有肉、有皮、有毛的话,我就可以弄出四肢。”第四个做结论: “假如那动物即完整,又有四肢的话,我知道怎么样给它生命气息。”
四兄弟就这样走进森林找骨头,好证明及各显所长。但是天意弄人,他们竟然找到一个狮子的骨头,不过他们却茫然不知。第一个就在骨头上造肉;第二个添了皮和毛;第三个配上相称的四肢;第四个给了牠生命。一有生命的狮子就张牙舞爪扑向这四位创造者,大开杀戒,可怜的四位王子,顿时成为狮子的腹中物。』

这故事告诉我们,21世纪是一个难以捉摸、讲究速度、一直有新的产品被发现;但是人的创造能力却隐藏着破坏及自毁的巨大潜能,举例:第一次世界大战后,战斗机出来了;第二次世界大战后,原子弹出来了。世界没有因此和平,反之好像更乱。

所以心理历史学家利夫顿(Robert Jay Lifton)说,这世代的人有三个特征:

1. 与历史脱轨零碎；
2. 割裂的意识形态-根源于尼采与马克斯等对意识形态的批判,当这些意识形态成为潮流时,人便不再怀疑,认为这便是前卫,若再提传统,年轻人就会说你‘out’了;
3. 寻觅新的永生-特别在信仰的追求上,后现代的价值观是“质疑一切”,因此许多的千古不变的真理,都被人为的解构了。
   

那么在这个“后现代”的时代,时代日新月异的变化,你有没有被同化?也开始随波逐流,怀疑你所信的而渐渐离开上帝呢?

这个时代的变化让我们眼花缭乱,比如在文字上,也出现了许多新词或意义。

主耶稣在很早以前,已经对我们这些出生在“后现代主义”的信徒给予忠告:
马太福音24:10-13『那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。』
尼采宣布上帝死了!!人真的可以代替上帝吗?

面对这一切我们该怎么办?我们唯一的出路就是回到圣经!!今天的经文谈到在人类的原古史中的第一件的谋杀案!我们的焦点将会锁定在案发的原因。经文让我们看到这是发生在伊甸园后的另一个悲剧。当时亚当的孩子~该隐及亚伯献祭给神。

圣经说该隐拿地里的出产为供物献给耶和华(3);亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物(4),只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色(5)。

为什么该隐的祭物不被耶和华上帝看中呢?

圣经继续说,『你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”』4:7

可见该隐的祭物不蒙悦纳是因为他“行不好”。我们就来看看亚伯与该隐之间的差别:

该隐 亚伯
地里的出产 头生的和羊的脂油
形式化=不顺服=发怒 真诚敬拜=谦卑顺服=信心
看不中该隐和他的供物 看中了亚伯和他的供物

今天如果我们的敬拜不蒙上帝悦纳,如果你是谦卑顺服神,我们通常都会想再做最好给上帝,直到蒙神悦纳。你会像该隐那样—“发怒”吗?所以该隐的发怒显出他献祭的动机是形式化,所以上帝『不单不看重他的祭物,连他的人上帝也不看重』!

该隐的心情及遭遇,是许多青年人的经历,『罪就伏在门前』, “伏在”是表示罪就像一头猛兽你家门前,一旦你出来它就扑向你。你已经成为撒旦的目标,牠希望你陷入罪中--『它必恋慕你』。我们所处的环境,到处都有让我们离开神及犯罪的引诱,因为我们是撒旦魔鬼目标!

工作的挣扎~你目前是否正在工作的场合常常做违法信仰及圣经教导的事呢?面对这些挣扎,你是如何做决定?为了工作,向罪妥协??!!??

这段经文提到我们对罪的责任--『你却要制伏它』。正如马太福音7:21-23
7:21 因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、 7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤□、骄傲、狂妄。 7:23 这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。

而面对这样的冲击,教会中的青年人大量的流失。因为信仰与现实生活脱节了!所以有人就在青年人中做了一项抽样式的调查: “为什么你不去教会?”我要特别指出其中两个原因:
1) 信仰是我父母亲的,不是我的=没有经历及反省的信仰心路历程!
2) 忙!!!!!
各位弟兄姐妹, “忙”会不会是你最常给于拒绝事奉及参加聚会的理由呢?!?

结语:
宋尚杰博士在四十年前,影响了我们华人的教会,原因有三:
-认真的悔改(追求圣洁)
-认真的祷告(追求圣经)
-认真的传福音(追求大使命)

在这个后现代的冲击下,青年人的信仰渐渐的失去了热诚(态度出现问题),对信仰之存有表面及形式化,而不是“心灵和诚实”。

因此青年人需要起来,迈向上帝在我们芙蓉堂所定向的“目标导向教会”:我们的十年异象及目标—一千人崇拜。所谓一千人的崇拜,不是指我们维持现况,然后到了2019年,上帝突然加添另外五百多人,使到就会有一千人的信徒参加崇拜;反之这是按部就班的计划,我们透过每一年的努力及检讨,逐步的迈向十年目标。

而青年人就在这十年中被磨练成为教会的接班领袖,芙蓉堂确确实实是一间“老龄化”的教会。因此青年人扮演非常重要的角色,特别是在教会领袖接班人交替上,我们的教会需要愿意委身的青年人。

各位亲爱的青年人,你还记得你曾经跟上帝力过的约定吗?刚信主的时候,你的热诚与委身有没有渐渐的褪色呢?你多久没有参与事奉了?你是否已经在你的事奉上麻木了?有心无力、没心没力?就趁着今天的青成主日,让我们重新与神立约吧!这时候我要邀请你,上帝在呼召你,祂的教会需要你的参与,芙蓉堂就是你回应上帝呼召的地方,你愿意参与及委身教会服事吗?如果你愿意,我要邀请你,不要看别人,勇敢地站到前面来,向上帝说:主啊,我在这里请差遣我!我请牧师为你们做一个祷告。

为初级文凭考生祷告 Praying for PMR students

生命小组献诗～和平组+信实组 Life Groups Presentation

乐龄团契2010委员就职礼 MSF Installation

主日讲台信息 Sermon 04/10/2009

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题目：丰盛人生-腓立比书讲解(19）
经文：腓3：1节

腓立比书第三章一开始，保罗便说“你们要靠主喜乐”。“喜乐”在这本书中是一非常突出的字眼，出现了十多次。保罗很多次表明要腓立比教会信徒喜乐（2：17，18，28，1：26，4：4），这正像父母对儿女的幸福有所愿望一样。有个做父亲的对一个刚结婚的子女说：“我们什么都不要，只有你们过得快乐。”

快乐，人人希望得到，也是人人都需要的。有不少人追求名利，享受，学问，为了要有快乐。甚至，有些人行善是为了要有快乐，如谚语说：“助人为快乐之本”。但是，可以说，今天不快乐的人比快乐的人多。一心理学家说，几百年前，希腊哲学家戴奥真尼斯打着灯笼也找不到一个诚实的人，今天要找一个真正快乐的人，恐怕更加困难。人不快乐，会造成很多不良后果，包括自杀。1994年11月25日，香港一位妇人在澳门自置度假屋里自杀，她遗书写：“生活不愉快，我活得不开心。”这位妇人不能忍受不快乐，一死了之。

今天和你们分享一些有关喜乐的事。

1.喜乐最重要？
喜乐是否最重要？答案是“不”，因为快乐不是人生的目的。保罗在本书里多次吩咐信徒们要喜乐，但他却同时指出：信徒要以认识主为至宝，又要竭力得着主要我们去得的（3：8，12）。陶署博士说：“我们应该追求圣洁多于快乐”。虽然如此，我们不能因此说喜乐或快乐不重要。

（1）喜乐是圣经的吩咐
主耶稣吩咐门徒要喜乐（太5：12）；保罗教训人要常常喜乐（罗12：15；林后13：11；腓3：1，4：4；帖前5：16）；雅各也劝基督徒在百般试炼中，都要看为喜乐（雅1：2）。

（2）喜乐是上帝的旨意
“要常常喜乐。。这是上帝在基督耶稣里所定的旨意。”（帖前5：16-18）

（3）喜乐是神国里要事之一
“神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）
“公义，和平，喜乐”是神国里三件要事之一。公义是对神说的，人在神面前行事要方方正正；和平是对人说的，人在人际关系上要追求和睦；喜乐是对自己的，自己要活得喜乐或快快乐乐。

（4）喜乐是良药补药
“喜乐的心，乃是良药；忧愁的灵，使骨枯干。”（箴17：22） “心中喜乐，面对笑容；心里忧愁，灵被损伤。”（箴15：13）

科学家发现，快乐的人比较健康和长寿，不快乐的人容易受感染，患心脏病和患癌。1995年12月香港中文大学有一份研究报告，这报告调查过两千名七十岁的老人，发现他们的快乐生活和健康身体有关，这群快乐的老人中，有的年纪超过九十岁。

有话说：“忧愁来，百病丛生；喜乐来，百病全消。”喜乐是健康素，是我们身体与灵性的良药补药。

（5）基督徒生命见证
我们的信仰是“大喜的信息”（路2：10）。主耶稣来世上，要使人以喜乐油代替悲哀（赛61：3；路4：18-19）。我们是上帝“形象和样式”，若常常拉长脸，苦瓜脸，会否令人误解上帝也是如此？所以，基督徒不快乐，对信仰是很大的讽刺，基督徒常常快乐，则是生命见证。

2.喜乐是什么？
“喜乐”（Joy），另有两个与“喜乐“相关字词。一是“快乐”（happiness），这是发自内心的，如使人有好感，或人完成了某事而产生的欣喜。“快乐”像“喜乐”是比较持久的。另一是“享乐”（pleasure），也可译“爽快”，多跟外在事物有关，而且多是感官和欲望获得满足所产生的开心。例如看了一部精彩的电影，吃了一顿美味大餐，开一辆豪华的汽车，等等。

“享乐”或“爽快”很快消逝的。举例说看“命中注定我爱你”连续剧，剧情有趣，看得很爽快。只是，电影看完爽快也完。另外，“享乐”也常常和“刺激”相连。有的人跑去赌博，跑车，醉酒，吸毒，与异性滥交，等等，要藉着这些强烈刺激以获得更强烈享乐，但结果是：得到享乐，却得不到快乐。其实，酒，色，赌，毒品等刺激品有极大副作用。中国人说好：“饮酒伤肝，抽烟伤肺，声色乱心，淫佚（yi）乱性。” 这些刺激所带来的结果是更大的痛苦，更没有喜乐。

喜乐是什么？腓立比书中最多“喜乐”这字词，书中所讲的喜乐，也是保罗自身的生命表现，便是这问题的最佳解释，最佳答案。

（1）喜乐与外在环境有关系
喜乐有时也与外在的环境有关系，如保罗所表现的：信徒肯听保罗的话而保持合一，保罗的喜乐就可以满足（2：2）；以巴弗提的病得痊愈，保罗从忧愁转为喜乐（2：28-29）；信徒站立得稳是保罗的喜乐（4：10）。

只是，与外在环境有关系的喜乐，不能真正满足人的需要，因为人生不如意事十居八九阿。今日世界，天灾人祸连连，瘟疫病毒肆虐，外在环境能给我们多少喜乐？我们若环顾四周的光景，我们也许要像古人那样感叹地说：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

在这充满忧患苦难不公不义的世界，从那里去找喜乐？所以我们的喜乐不能只停留在跟环境有关系这个阶段，我们需要另一层面的喜乐。

（2）超越外在环境的喜乐
这是保罗在本书中表现的另一种喜乐，例如：他身虽在牢狱，还是喜乐（1：18）；他可能为道殉难，他也为之喜乐（2：17）。

这种喜乐，英文的表达是“inspite of ”的喜乐，马来文是“walaupun”的喜乐，华文是“纵使”的喜乐。这种喜乐，不仅超越环境，也超越情绪得失的喜乐，在得意与失意之间同样可以喜乐。

我喜欢一首诗歌“我心灵，得安宁” （It Is Well With My Soul），歌词如下：
1.平安有时如宁静江河环绕我， 悲伤有时如大风浪； 不论何环境，主都教我深知， 我心灵可安宁，可安宁。 2.撒但虽来侵，众试炼虽来临， 但我有确据在我心； 耶稣知道我，极软弱无人助， 已为我流宝血，救赎我。 3.求主快再来，使信心得亲见， 云彩将卷起在主前， 号筒声吹响，主再临掌权柄， 愿主来！我心灵必安宁。 副歌： 我心灵有平安，我心灵有平安，有平安。

这首诗歌是一位芝加哥的长老会信徒史派福（Horatio G. Spafford）所写。当年，有一位著名福音派音乐家George Stebbins形容史派福“非常属灵，并且认真勤读圣经。”

1873 年11月，他安排自己与太太四个女儿一家人旅行。他在出发前，因为有事临时不能同行，计划几天后再与妻女会合。但是，11月22日，这艘船被撞沉没了。他太太给他发了一封电报：“只有自己获救”（Saved alone）！史派福立刻乘船前去与他妻子会合，当他搭船来到他四个女儿溺毙的海域附近时，写下了这一段描述自己内心深沉悲恸的歌词：“悲伤有时如大风浪” （When sorrows like sea billows roll）。然而，我们要注意到是：他写的这一首歌曲，并未停留在悲哀与苦难上，诗歌歌词接着是讲主的救赎恩典和荣耀的再来。

这首诗歌作者史派福在失去了四个女儿后，还可以如此明确的宣告说：“我心灵，得安宁.”（It is well with my soul），唯一解释是：他跟保罗一样，拥有超越外在环境的平安或喜乐。诗篇46：1节说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”让我们从史派福所写的这一首诗歌“我心灵有平安”里，学习倚靠神，不论环境顺逆，都确信主会引领我们，我们的心灵，也会享受无比的安宁。

喜乐是什么？喜乐是不受外面的事物或环境左右，这也显示喜乐不只是一种情绪。喜乐是对生命的一种积极的了解和态度，在一切境遇中存着信心与盼望，认定全权的神在掌管，并以神的荣美和恩典为喜乐或欢喜喜乐的因由。换一句话说，因为我们相信上帝是掌管万有的主，他是历史主宰，无论在我们身上发生什么事情，最后的处理权都是操在这位掌管万有的主导手中！他不会做错事，就是眼前我们看为不好的事，至终要成为我们的祝福，成为他的荣耀，所以我们能有这种超越情绪的喜乐。

3.有钱有喜乐？
不少人误解得到快乐的方法，最常有的误解是：“有钱就有快乐”。

香港一基督教机构拍摄了一部名为 “快乐的谎言”的电影，剧中讲到有一个名叫Dora的女子，自小家境贫穷，童年生活过得很不快乐。她自小便相信只要有钱就有快乐，立志长大后要赚很多钱。她的座右铭是：No Momey, No Life。可是当她一天真的很有钱时，却一点也不觉得快乐。她以前一直以为有钱就有快乐，原来这是个谎言！

为什么以赚取金钱为人生目的，会令人不快乐？第一，人愈得到这些东西，就愈想多得，很容易变成贪得无厌，不肯罢休，类似有毒瘾的人非吸毒不可。第二，人若只顾追求金钱，很容易失去了比钱财更宝贵的“无价宝”。第三，不少和快乐有关的因素（例如信仰，婚姻，家庭，生命目标，自我接受，等等）都和钱财没有直接关系。

两个月前，我收到曼绒教区格尼市卫理公会三一堂薛玉香姐妹的电话短讯，她跟我分享来自荷兰的一个谚语：
钱可以买到房子，但买不到家庭；
钱可以买到钟表，但买不到时间；
钱可以买到床，但买不到睡眠；
钱可以买到书，但买不到知识；
钱可以买到医疗服务，但买不到健康；
钱可以买到地位，但买不到尊重；
钱可以买到血液，但买不到生命；
钱可以买到性，但买不到爱。

金钱或物质可以让人“享乐”，却不一定令人快乐。

有一点我们不可否认，贫穷人整天为生活担忧，自然感到很大的压力，比较难笑口常开。从这角度来看，多一些钱有助快乐，所以我们不应该唱高调，以为金钱和快乐完全没有关系。不过，我们要知道一点，人的基本需要（衣食住行）得着满足后，多一些钱不等于多一些快乐。

有个老人常常说自己是全国最富有的人，税务局派人去调查他资产，以便抽税。税务员问老翁：“听说你很富有，是吗？”回答：“不错，我真是很富有。”税务员于是拿出笔记本，说：“既然这样，我必须估算你的财产，请告诉我你有什么财富。”“我身体很健康，这很值钱。”“还有什么财产？”“我有一位贤慧妻子，这比钻石还珍贵。”“恭喜你，还有别的呢？”“有，我有几个健康，聪明，孝顺的儿女，这比珍珠更有价值。”“有其他财产吗？”“有，我有自己喜欢的工作，还有三个几十年的好朋友，这比黄金更贵重。”“这都值得高兴，可是我想知道你银行是不是有一大笔存款？有多少房产？”老翁听见税务员这样问，不禁大笑，说：“存款和房地产我就一无所有，我有的就是刚才告诉你那些无价宝。”税务员想了一会，收起那本空白的笔记本，说：“你真是全国最富有的人。最奇怪的是，你所拥有的不但珍贵，也不怕人偷盗，连税务局也不能打你的主意。”

有钱并一定会快乐，许多人事物，也能使我们快乐，不要让钱蒙着眼睛，忽略身边人，家人至亲健康，等等。