主日讲台信息 Sermon 31/08/2008

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题目:短宣/短期宣教
经文:路10:1-3节

基督徒对于短宣或短期宣教的认识,一不小心,就会产生狭隘或偏差的观念,这是因为他们在争论短宣的“短”字.其实,关键不在宣教时间的长短,关键是在宣教的内容.宣教是传福音,宣讲上帝的话,短宣也是传福音,也是宣讲上帝的话.

圣经怎么说呢?

• 上帝的话必有果效 - “我口所出的话……,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的.”(赛55:11) 本于上帝的应许,我们相信自己所宣讲的决不会徒然无效的.
  

• 宣教是与上帝同工 - “我们是与神同工的.”(林前3:9)我们是做撒种和浇灌的工作,唯有上帝使它们生长.以教会历史上最伟大的宣教士保罗作例子,他到处传福音,有时在某些地方的逗留时间是很短的,可是,福音还是被传开了,教会一间又一间被建立起来.我们的宣教观不能忽略上帝的应许和作为.
  

1.短宣的圣经基础
路加福音10:17记载主耶稣差遣70个人出去传福音,按下文告诉我们,这70个人是短期宣教或短宣,因为他们作了短期宣教之后,便欢欢喜喜的回来报告.可见,短宣或短期宣讲这个传福音方式是主耶稣亲自设立的.

为什么主耶稣要设立短宣这个传福音方式呢?

1. “要收的庄稼多” - 主耶稣的意思是:还有很多人正等待听闻福音,便需要更多的工人.长期宣教的工人不够,短期宣教的工人也用得著,因为他们也可以帮忙收庄稼.
2. “工人少” - 越多基督徒起来做短宣,便会越收取更多庄稼.
3. “你们去吧” - 只有主的门徒才懂得把福音传给未认识主耶稣的人.
   

小结 - 耶稣并没有呼召那70个门徒作全职传道人,但主耶稣呼召他们作短宣.今日不是所有的人都被呼召作传道人,然而,所有基督徒都可以做短宣啊!

2.短宣的类型 - 许多人或多或少对短宣的类型会产生混淆,也不知道短宣队进入宣教工场做些什么事情.
1. 关怀体验类型-

• 观光宣教工场的“短宣旅行团”
• 让参加者体验宣教的“宣教体验短宣”
• 供教牧信徒了解实况的“宣教工场考察短宣”
• 探訪宣教士，给他们带来实际慰问和资源援助.

2. 实地伺奉类型

• 短宣佈道:派单张,电影布道,戏剧布道,诗歌布道等等.
• 学习戏剧:参与这为期2星期到3个月到宣教工场与当地同工配搭伺奉.
• 培訓工作:装备与训练当地同工.
• 技能短宣:协助当地的建筑工程,水利灌溉,农业畜牧等等.
• 医护短宣:医务人员到宣教工程提供医药服务.
• 事件短宣:如“奥运会短宣”等等.
• 差派宣教士:主要任務是暂代宣教士工作（例如宣教士安息年回國述职,或居留问题必须暂时离开工场）.

3. 短宣的价值 - 短宣对参与者有不可抹煞的价值.

• 参与者学习团队服伺
• 体验群体生活,跟不同的人相处.
• 透过短宣,属灵生命成长.
• 宣教工场的经历能提升参与者对主的依靠和信心.
• 参与者有机会认识宣教是怎么一回事.
• 能让信徒知难而退,也能预备信徒的心灵,培育做长期宣教士的可能.
  

结论: “完美的芙蓉异象:一生最美的祝福”
本月23日及24日,本堂一团46人芙蓉异象“一生最美的祝福”宣教队到曼绒县格尼市及二条路做布道工作.整个短宣里,我们除了逐户派单张传讲福音,也分别在23日晚上及24日上午,于格尼市卫理公会三一堂和二条路卫理公会恩典堂呈献两个舞蹈,两个团员讲蒙恩见证,一个团员家庭献诗,诗歌敬拜,以及宣教一生最美的祝福生命信息.在格尼市卫理公会三一堂布道晚会上,有27人走到台前接受祷告和祝福,这是上帝给我们莫大的安慰.感谢主,从23日早上由芙蓉出发到24日返回芙蓉,看到上帝的同在,以及上帝的手在带领,在赐福.

为会伯、会母祝寿 Birthday Celebration for Seniors

昨日午间崇拜时，主理周隆捷牧师因率芙蓉异象乡镇布道队一共47人,往曼绒县短宣,由会友领袖张金祥弟兄主持为几位会伯会母祝寿庆生，在祷告中继续纪念他们身体健康，灵命活泼。

主日讲台信息 Sermon 24/08/2008

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梁成,陈芳玉伉俪家庭献诗Family Altar 51

儿童洗礼 17/08/2008

今日午间崇拜时特别为两个可爱的小婴儿洗礼：颜元惠与吴宇瑄。这对小可爱的双亲因为深知成为上帝儿女是极为有福，决定在众人面前与上帝立约，将孩子献上，并承诺以圣经的教导作为他们孩子前方引路的明灯。小元惠、小宇瑄，愿你们的智慧和身量，并神和人喜爱你们的心，都一齐增长，阿们。

主日讲台信息 Sermon 17/08/2008

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题目:为主发光
经文:马太 5 : 14 - 16节

马太福音 5 - 7 章,人称为天国宪章,登山宝训等等,可成为基督徒生命本质或行为的指南

“你们是世上的光”(太 5 : 14)耶稣是世界的光,现在,他却说我们基督徒“是光”,这是主耶稣给予基督徒的荣誉!

这段经文有什么教导呢?

1.“城造在山上” - 这是不能隐藏的意思.信主了,生命改变了,价值观也改变,这种改变是不能隐藏的.

2.“不放在斗底下,是放在灯台上” - 过去的灯是油灯,在两种情况下,灯火一定会熄灭:一是没有油,二是没有空气,因为火若没有空气就烧不起来;灯蕊没有油就无法长时间明燃.油和空气在圣经里皆是指圣灵.我们如何发光?靠着主的帮助,圣灵的能力.藉著圣灵的能力,我们发光不是损失或伤害,而是祝福.

有一本书讲到领袖学,书名是“迈向成功的跳板 - 态度”.这本书分析了态度的重要,态度的形成,态度的崩溃,和态度的转变.最后一章,作者强调圣灵的能力.圣灵降临时,门徒的态度改变了.靠着圣灵,我们可以作一些自己原本不能做的.这是基督徒和其他宗教论到行为时的最不同,也是基本不同点.

许多解经家相信罗 7 : 15 - 27中所描写的,是保罗自己对自己灵命争战的表白.你靠圣灵吗?还是靠自己.靠自己带来的往往是伤害,就如灯蕊离开油就被烧毁了.一个依靠圣灵行事的人,必然是会越来越具有上帝的美德.(加 5 : 16 - 23)

3.“看见你们的好行为” - 主耶稣在这里讲的“好”是特殊的,能令人羡慕,学习,效法的.

• “你不可为恶所胜,反要以善胜恶.”(罗 12 : 21) - 圣经教导我们对付那些事事故意为难我们,处处找我们麻烦的人,最好的方法是“以善胜恶”!
• 我们若为主发光,我们便荣耀上帝,我们便使人认识我们是主的门徒,我们便能引人到主面前了.

结论:
“时代不同了!”这是我们常常听见的一句话.好像任何违反伦理懂得的事,都可以用这一句话将其合理化,连基督徒的观念与品格也逐渐被世俗同化.事实上,虽然“时代不同了!”但是上帝对我们的要求仍然没有不同.我们应当在“时代不同了”的环境中,让我们的亲人,朋友看见我们的想法,品格,与他们截然之不同.

两个新生儿出世了 Two New Borns

喜讯！喜讯！芙蓉卫理公会昨日晚间崇拜时有两个新生儿“出世”了！
恭喜张月丽姐妹的夫婿陈永明先生及长公子陈安川先生，昨晚于晚间崇拜时受洗正式成为上帝孩子。这两位新生儿,尤其是陈永明弟兄,这四五年来,时常陪同张姐妹做礼拜.感谢主,他们终于明白永生的确据，也愿意领受这上好的祝福。张姐妹昨日欢欣的笑容流露出她的喜悦与欣慰，令人也不住为他们一家欣喜不已。
祈愿永明兄及安川弟兄在门徒路上智慧日长、信心日坚、喜乐日随、平安日增；也愿陈家小公子也能随他父母及大哥的脚踪，让天父引领他的一生。阿们。

潘江水弟兄伉俪家庭献诗Family Altar 50

主日讲台信息 Sermon 10/08/2008

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主日讲台信息 Sermon 03/08/2008

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题目：分担式牧养(2)
经文：出17:8-15节

本堂有主日崇拜1000人,同时也定下建立“分担式牧养”和“有动力及表率团队”目标.

1.今日教会体制/行政管理制度大体上可分成四种.

• 会督/主教制(Episcopacy) ~ 这种体制的教会,会督掌最高权.
• 公理制(Congregationalism) ~ 这种体制的教会强调地方教会最高权柄是会友大会.
• 长老制(Presbyterian) ~ 这种体制的教会将管理教会的责任交给聚集开会的众长老.
• 无体制 ~ 这种体制的教会没有层次分明的事奉职事,在教会决策上,强调以祈祷等候神,并寻求圣灵的引导.

2.卫理公会教会体制 ~ 1756 年,卫斯理约翰说:“我相信以会督/主教制治理教会是符合圣经教导,和使徒们教训并实行的”可见,卫理公会体制属于“会督/主教制”.

至少有两个管道确保和促使卫理公会教会的会督/主教体制继续发展.

(1) 会友誓约 ~ 成为卫理公会会友的其中一个会友誓约是:“忠於卫理公会”,卫理公会会友当忠於卫理公会体制,即会督/主教体制.
(2) 三个议会 ~ 卫理公会教会是由三个议会组成的.这三个议会是:

1. 年议会( Annual Conference)
2. 教区议会( District Conference)
3. 牧区议会(Local Church Conference)

教区长乃会督/会长委任,他是牧区议会主席,其责任是传递会长意愿,并监督和跟进被委派的教牧,以及本地教会圣工和行政操作等.牧区议会时,教牧和教会都当呈上有关圣工和财务的计划报告,且必须获得牧区议会接纳通过.而且,每位执事是在牧区议会选出,每位本处传道人选必须得到牧区议会接纳.上述三个议会是卫理公会基本组织单位.牧区议会是本地教会最高组织单位.

3.本地教会执行委员会(local church executive committee) ~ 执事会是一个执行单位,执行牧区议会所通过的各种计划,促进和监督本地教会之一切行政和事工.

• 敬重牧者的指导 ~ 法规清楚的说明执事会是“在牧师的指导下”(under the direction of the minister).教牧藉着给予执事会各方面的指导来领导教会.Larry Osborne说牧师领导教会有两个理由.一是时间:牧师全时间在教会中,对教会里里外外大小问题都了如指掌;二是训练:教牧接受良好的培训及持续教育进修,他们有足够专业装备来带领教会.最重要的是:牧师的领导权柄来自上帝,就如摩西的领导权柄来自上帝一样.吾宗卫理公会会督掌最高权也是本着这个神学观点.因为牧师是会督的地方代表，所以治理地方教会的权柄属于牧师.

• 分担牧者的牧养 ~ 牧者的领导权柄来自上帝,但圣经告诉我们一件非常重要的事:主耶稣也赐下恩赐给信他的人, 与他自己所膏立的牧者一起事奉,分担牧者的牧养工作,各人各尽其职,建立教会.(弗4:7-12)所以,卫理公会教会或本堂的事奉架构就是分担式牧养的架构:一.五大圣工委员会;二.堂会程序委员会;三.受托与经济委员会;四.各肢体团契,等等.此架构不仅说明是分担式牧养,也是团队事奉模式.

• 仆人式领导 ~ 约翰福音13章记载耶稣替门徒洗脚.(约13:14)从这事给我们看见在教会做属灵领袖就是作仆人,藉着服事人而服事神,并盼望因此得到从神而来的称赞与赐福.

4. 扶起牧者的手 ~ 牧者是人,会犯错,会软弱.出埃及记17最强壮的人最终也要垂下手来,然而因为有两个人来到领袖的身旁,帮助他履行上帝所托付的任务.两作家将这事件的属灵教导意义总括:“信徒领袖该站在牧师和他家人的身旁,令他们在时间,经济和生活上都能事事顺遂,藉此来帮助牧师.向摩西一样,牧者需用有人在战争中扶起他们的手,并为他们履行一些较轻的责任,好让他们能够全心全意的投入永恒国度的事业.”

你愿扶起牧者的手吗?当牧者软弱,或有所不及时,你愿意扶助他吗？

谢谢你，珍珠姐

本堂弟兄姐妹昵称珍珠姐的李珍珠姐妹,于本堂负责整洁的工作几载春秋后,在7月正式告老呈辞。

笔者深知道要整理、清洁一间教堂并不容易,更何况现时我们的教堂是三堂共用,尤其在聚会後,教堂里外秩序单和垃圾四处可见、遗漏的圣经、凌乱的椅子、电灯冷气门窗没关、聚餐后食物污迹和茶迹处处、洗手间异味冲天……试想,有多少人愿意默默地收拾这样的惨况呢？再想,每次来到教堂,教堂里总是鲜整光亮,令人不禁肃穆,能全心敬拜上帝,我们有没有为着背后作这些小事的人感恩祷告、支持？我们曾否为自己所付出小小的力量,并且立志持续保持圣殿的整洁而感到骄傲？人在最小的事上忠心,在大事上也忠心……(路 16:10)

为了表示谢意,芙蓉卫理公会特别选了一副手写『八福』挂匾,于2008年8月3日,由会友领袖张金祥弟兄代表教会交送给珍珠姐。

“谢谢你,珍珠姐。弟兄姐妹因你得祝福,也愿你得上帝赐福满满。”

李振雍,林素芳伉俪家庭献诗Family Altar 49