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题目:认识主祷文(2)
经文:马太福音6:9-13
今天我要讲解主祷文第二句话“愿人都尊你的名为圣”,分享这句话的意义。
假设有一位艺术家说:“我要去彩绘天空”。你的反应是什么?笑他。就如你尝试用柏油刷子把天空涂黑,这是做不到的,到头来只会把自己弄得一身都是柏油,天空依然如故。同样,人能使上帝的名成为神圣吗?不能!绝对不能!!所以“愿人都尊你的名为圣”这话不是说我们使上帝的名成为神圣。Charles L. Allen在他的书《他使我灵魂苏醒》中说,这句祷告重点不在“尊...为圣”,而是在“名”这个字。
上帝有很多名字。上帝的名字是上帝自我启示,使人更加认识上帝。举例说,“耶和华”这名字,使我们晓得上帝是自在永在的神;“耶和华以勒”这名字,使我们晓得上帝是预备的神;“耶和华拉法”这名字,使我们晓得上帝是医治的神;“耶和华尼西”这个名字,使我们晓得上帝是得胜的神;“耶和华沙龙”这名字,使我们晓得上帝是赐平安的神,等等。这些名字使我们认识上帝的慈爱、信实、作为、权能等等。古时,色列人抄写圣经的人,每逢抄写到“上帝”这个字,必定放下笔,洗过手后才再抄写。
名字代表上帝。因此“愿人都尊你的名为圣”这话是说,我们要尊上帝为圣,并使人尊上帝为圣。
圣经中有一个人,他的表现,就做到这一点,这人是但以理。因着但以理,上帝在巴比伦被尊为圣,不信上帝的巴比伦王多次称赞上帝。如:“尼布甲尼撒王说,你们的神是万神之神,万主之主。”(但2:47)“但以理...的神是应当称颂的!...没有别神能这样施行拯救。”(但3:28-29)“大流士王说...但以理的的神...是永远长存的活神...他护庇人,拯救人。”(但6:26)
但以理是怎么做到的呢?
1.他洁身自爱
“但以理却立志不以王道膳和王所饮的酒玷污自己”(但1:8)
主前586年,许多年轻有为犹太人被抓去战胜国巴比伦作奴隶,但以理是其中一人。亡国、做奴隶,多么大的苦难,很多犹太人因此自暴自弃,甚至离开上帝。但是,但以理不以王的膳食和酒玷污自己。但以理洁身自爱,生活有节制,不随便,不乱来。
同样是亡国人,但以理与人不同的是:他没有向苦难低头,他接受困难的挑战。
在美国,有一个名叫雷·克洛德人。他出生的那年,刚好是美国西部淘金热的结束,一个可以发大财的时代与他擦肩而过。
按理说,读完中学就该生上大学。可是1931年的美国经济大萧条,他因为贫穷不能上大学。
后来他想在房地产方面有所作为,好不容易生意做开了。不料第二次世界大战爆发,房价急转而下,结果他的生意又失败了。
就这样,几十年来低谷、逆境和不幸一直伴随着雷·克洛,各种不幸、不如意一直打击着他。
56岁时,他来到加利福尼亚州的圣伯纳地诺城,看到人们很喜欢吃牛肉馅饼和炸薯条,于是到一家餐馆做这种东西。对于一个年过半百的学徒来说,其中的艰辛是完全可想而知的。
后来,这家餐馆转让雷·克洛毅然接了过来,并且将餐馆的招牌改为《麦当劳》。今天,《麦当劳》在全世界有几千间分店,年收入是几亿美元。
有一句话说,只有自强不息的人,才能找到人生的甘泉。
圣经说但以理生来英俊,人也聪明,很有智慧。在太平世代,像他这样的条件很容易成功。只是,他偏偏生在战乱世代,被掳做奴隶,真是无可奈何!
每个人都有无可奈何的事。我说的无可奈何,指自己不能改变的事。举例说,第一,我们的父母。你可以选择干爸干妈,只要对方喜欢你、接纳你。但是生父生母却无从选择。第二,我们的民族。为什么不是美国人二十华人呢?没有一个人有权利决定自己的民族。第叁。我们的性别。虽然医学科技有了进步,但是父母要选择孩子的性别也是不容易。既然父母都不能给选择我们的性别,我们哪里能自己做选择呢?第四,我们的出生排序。我是家中老四,我不可能改变着一个排序。我哥哥比我先来到世上,这是不可能改变的事实。第五,我们的心智能力。有的人有音乐细胞,有的人数理很强,有的人表达能力很强,这就是心智能力的不同,也就是上帝不同的恩赐。华人教育,总是希望孩子读一些将来能赚钱的科目,如工程、医生、法律、会计等等。华人父母向钱看,西方人却是让孩子发挥自己的本质与兴趣。第六,我们出生的年代。你无法选择出生的年代。有人埋怨为什么自己不是生长在七十年代,在那一个年代,只要你是大学生,你就是天之骄子。现在,大学生太普遍了,大学毕业也可能就是失业。第七,我们的结局,死亡是我们在世上的结局,每个人都要经过,这是不会改变的。
以上这些是不可能改变的,你要做什么?有些人一辈子在不可能概念的事上打转,结果活得很辛苦!就如歌王麦可。杰逊,明明是黑人,皮肤是黑的,他却要硬硬换成白皮肤,做白人。难怪,他死得那么早,五十多岁就死了。
请记得这句话:“对能够改变的事,让我们以勇气去改变;对不能改变的事,让我们以平静的心去接受。”
但以理生在战乱世代中,这是不能改变的。但是,在战乱中,在做奴隶时,他洁身自爱,守住信仰,靠着上帝,他的人生开始了春天。
有一篇短文《每个生命都有一个缺口》这样写:
有人家财万贯,子孙却不孝
有人看似好命,一辈子头脑空空
有人能干多金,爱情路上却难行
有人事业有成,身体却多病
有人有机会,却没有本钱
有人有本钱,却没有机会
若打开眼睛去观看,
就能看见每一个生命,
总是有一个缺口。
有一句话说:“上帝没有应许天色常蓝!”的确,上帝没有应许我们不会遇到困难,上帝也没有应许我们的一生是顺坦的。换一句话,每一个生命总是有一个缺口的。保罗是上帝所重用的伟人,但是在他的生命中,也有个缺口–“身体上的一支刺”。但他说上帝的恩典够他用。同样,不伦发生什么事,一定要洁身自爱,上帝恩典也必定够你用。
2.他结交良友
“他们中间有犹大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利亚。”(但1:6)
两千年前,希腊哲学家亚里斯多德认为朋友有叁型。第一,享乐型朋友。交往是为了快乐,节目。这类朋友是因为爱好相同,兴趣相同。这类朋友的危机是:忽略了品性和人格。报章说有一14岁少女参加生日派对被迷奸了,但不知谁经手。此外,也可能有人故意迎合你的兴趣而与你交往,最后却被骗了。第二,利益型朋友。这类朋友是利益当头,因利益成为朋友,也因为利益分手交恶。这类型友情基础是互惠互利。这种友谊在商业界中最常见。第叁,德行型朋友。这种朋友应是青少年人所需要的。
请问:你的朋友属那一类型?
圣经箴言书清清楚楚的告诉我们,几种朋友不可交。
第一,反复无常的人。
“不可与反复无常之人结交”(箴24:21)。
反复无常的人,指有背叛天性,不服真理,不服权柄,事事只凭自己的情绪或随处潮流的人。与这样的人做朋友,只是自找痛苦与损害。
第二,传舌的人。
“大张嘴的不可与他结交”(箴20:19)。
“大张嘴”,可译作谄媚者,即只说好听的人的人。这种人,你做错了,他不会纠正你、劝告你,他只是一味谄媚你,说好听不实在的话。这种人不是为人虚假,就是另有目的。拿破仑晚年时说:“我结交奉承者,从未想及结交朋友,以致如今在此孤寂而死。”与这种不忠实、存心不良的人做朋友,有损无益。
第叁,易怒的人。
“好生气的人,不可与他结交。”(箴22:24-25)
易怒的人,即很容易生气的人常丧失理智,说狂妄的话,作出一些可怕的事。与这种人做朋友,常常是首当其冲的受害者。
第四,贪吃的人。
“好饮酒的,好吃肉的,不可与他来往。”(箴23:20-21)
这种人是过着如同没有灵魂一般的动物生活,这种人不仅将会在物质上贫穷,在心灵上也穷乏。这种人的人生观与基督徒人生观是不相容的。
你现在的朋友中,是否正有上述圣经所说不可交的人?若有,快快离开他吧!圣经说:“滥交朋友的,自取败坏。”(箴18:24)
俗语说牌有牌友,道有道友。学生呢?学有学友。基督徒呢?也当有基督徒朋友。基督徒结交朋友,最重要的,要追求更完美的生命。就如但以理,他跟他的叁个朋友,在属灵生命成长事上彼此帮扶,互相鼓励。
台湾彭怀真博士说,他读中学高一和高二时,是他从小至今最不快乐的两年。他家在台中,中学时却远离父母,单身一人在台北求学。他在他的书《谁转动生命齿轮-探寻自我人生的成长和定位,页64》中说了这么一段话:“由于高二时成绩很差,家人又不住台北,就和一些背景相近的同学比较常相处。其中有一个体虚同学先变坏,加入了不良帮派,然后是第二个,第叁个。我羡慕他们的“敢”,敢作弊–考试时左看右看、上看下看;敢翘课-不想上的课就闪;敢找钱–拿小刀扁钻就A到钱;还有,敢奇装异服、敢跑马子、敢抽烟...。
他们屡次劝我加入,一起去混,说完身材棒,打架时可以帮著充场面;说完会思考,可比做他们的军师;说完和教官的交情好,可以做掩饰。我也有些心动,对他们口中的花花世界,有些向往。”
他又是如何胜过呢?“主要是上帝拉住我,他的大爱拉住我。我一直参加学校团契和教会,在‘近朱者赤’的影响下,不至于‘近墨者黑’。教会中有几位关心我的长辈及大哥哥,常常带我去吃饭、关心我,我也不忍心做出让我们及父母伤心的行为。上帝藉着许多好人的手拉住我,使我不致变坏。”(彭怀真,《谁转动生命齿轮-探寻自我人生的成长和定位,页64-65》
犯罪学的多项研究都显示:“青春期时最容易出现初次犯罪行为的时期,只要能安度青春风暴期,日后犯过的机率就会明显下降。”所以,请谨慎结交朋友,有的朋友也许是化妆了的撒旦魔鬼。圣经说:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要用坚固的信心抵挡它。因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。”
前几天,我看到杜国泉弟兄在面子书分享一段话,我现在跟大家分享:“如果没有你,我说不出我的缺点;如果没有你,我看不见我的弱点;如果没有你,我听不见我的残缺;如果没有你,我想不到我的缺陷;如果没有你,我做不到我的心愿;如果没有你,我学不到我的自觉;如果没有你,我写不出我的感觉;如果没有你,我唱不出我的心碎。”这个你,是良友,也可指耶稣。因为耶稣就是我们最好的朋友。
圣经说:“你要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁义、和平。”(提后2:22)这话就是要我们结交良友。
3.他忠心办事
“大利乌...立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长叁人(但以理在其中...”(但6:1-2)
我们读到这段话,尤其是“但以理在其中”这几个字,有什么感想?羡慕但以理吗?但以理本是一个奴隶,后来被训练作伺应生,服伺巴比伦王。(1:3-6)后来,他升任哲士,帮助巴比伦王解难题、出计谋。(2:12-13)后来,他升任总理,管理巴比伦国所有哲士。(2:48)后来,巴比伦王升任他在国中位列第叁。(5:29)最后,巴比伦王立他治理通国。(6:3)这时,但以理在巴比伦是一人之下,万人之上!
从上述圣经记载给我们看见一件事:但以理不是一步登天的。他是从最小的事上做起,因为忠心办事,他办的事就越来越大。有话说:“尽力把现在手上的工做好,下一个机会就会迎面而来。”圣经中有很多这样的教导:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路16:10)“倘若在别人的东西上不忠心,谁还能把自己的东西给你们呢?”(路16:12) “你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理。”(太25:21)
一个人是否能够被委任重大的任务,可从他如何做好一件小事看出来。一个人在小事上证明自己的能力与诚实,这样他才能得到别人的信任,将更大的责任交托给他。
大卫在小事上忠心,上帝才愿将大事交给他。他在牧羊这一件小事上忠心,上帝就将整个以色列国交给他去管理。
有些年青人不够实际,看不起那些不起眼的小事,他们以为自己拥有大专的文凭,所以应该做大事。他们很想做大事,却缺乏经验,而经验是累积的。从小事上慢慢做起,有了经验,大事自然会托付给你。
在美国有一位华人溜冰运动员,她得到美国溜冰冠军与世界溜冰冠军。他就是关颖姗(Michelle Kwan)。
有一年,她参加州际选拔赛,为了要获选参加全国比赛,虽然她全力以赴,却是落败。他伤心的哭了,她对妈妈说:“我已经对自己的演出很满意了。”妈妈对她说了一句话:“Doing your best is better than to be the best. (尽你的力量把自己最好的拿出来,比成为最好的更加好。)”
尽力的付出,努力的尝试,就可以达到最好的。“尽力”,即忠心。上帝喜悦人“忠心”,这样才能将事情做得更加好。
“所求於管家的,是要他有忠心。”(林前4:2)你忠心吗?若你在读书,你的管家身份是“学生”,你在学业上忠心吗?
4.他实践信仰
“但以理...,一日叁次双膝跪在上帝面前,祷告感谢,与素常一样。”(但6:10)
巴比伦王下令全国人民不可祷告,他还是一天叁次祷告和素常一样。他充分实践他的信仰,他的信仰是活的。
前个星期,国内某个地方发生一件攫夺案,受害人是一个年长妇人,最后伤重而死。她伤重倒地时,有几个人从她身边经过,不理不睬。
美国有一位辅导专家,他提到今天美国人八点心灵上的危险:
重知识轻人格;
重科技轻人性;
爱从政没原则;
爱玩乐没良心;
会做生意没道德;
会做礼拜不肯牺牲;
爱权力没责任。
这八点加起来就是:
物质富足,心灵腐败;
知识越来越高,人格越来越低。
有些基督徒很自满。自满什么呢?自满自己没有做这个,没有做那个。如:我没有赌博、没有贪心、没有恨人、没有醉酒...。但许多要做的,做了没有呢?如果基督徒只是这个不可以做,那个不可以做,那么每个死人都是基督徒了,因为他们什么都不做。
作基督徒,要实践信仰,活出信仰,就如圣经说:“在这弯曲悖谬的世代,...好像明光照耀,将生命的道显明出来。”(腓2:15-16)
有一个人,他想做一个有喜乐又有钱的人,他向上帝祈求。上帝就送他一篮子的品德:爱心、热心、温柔、耐心、怜悯等等。他看了这一篇的品格之后,就对上帝说:“主啊!我要的是喜乐和金钱啊!”上帝说:“我知道啊!这一篮子的品德就是金钱与喜乐。”这一个人终于明白了上帝的意思,他开始散播品德,最后,他也成了有钱又有喜乐的人。
今天本堂青少年人演的话剧是“与主同行”。这话是什么意思?圣经说以诺与上帝同行叁百年,并且生儿养女。(创5:22)这话告诉我们,与上帝同行,也负起家庭的责任,生儿养女,做工养家。他不是与上帝同行之后,离开家庭,放弃所有的责任。他不是出世退隐,脱离社群,专心修炼与上帝同行;而是入世,在生活中与上帝同行。
在中国,有许多古庙都是在深山。为什么是建在深山,偏僻无人之处呢?因为他们要离开人群,放弃家庭工作,到安静的地方专心修道。
圣经并没有教导出世离群去修道,而是教导入世在社会中实行信仰,见证上帝的福音。耶稣祷告:“我不求你叫他们离开世界。”(约17:15)“你怎样我到世上,我也照样差他们到世上。”(约17:18)
基督信仰不是出世而是入世。耶稣说:“你们是世上的光。”旷野和深山并不需要光。“世上”是我们生活的社区,人与人交往的环境,也是为主做见证的场所。
结论
宣信博士说:“上帝不需要伟人,而是需要能证明他是伟大的人。”祈愿我们个个都是能证明上帝是伟大的人。
Posted by Richard Lam on Sunday, July 22, 2012
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Posted by Yu-Son on Sunday, July 08, 2012
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题目:信的内涵
经文:马可福音9:17-27
今天的证道经文讲到耶稣赶出了一个男孩身上的鬼。不过,我今天不是讲解这个神迹,我要分享的是有关这位男孩的父亲讲的一句话:“我信,但我信不足,求主帮助!”好多年前,我灵修读到这句话,这句话成了我的祷告。有时我祷告会说:“主啊!我/我们信心不够,求主加添。”我不晓得那一位弟兄或姐妹也会或曾经做过这样的祷告?
讲到信,有的人觉得自己很信,自己的信没有问题,所以他从来没想到要检讨自己的信。有时他还会责备别人不信呢。相反,有的人觉得自己信不够,但也不在意,所以他从来没想到自己需要进步。圣经记载这位作父亲的带生病的儿子来求耶稣医治,可见他相信耶稣。可是,在耶稣面前他发现自己信,但信不足,所以他求主帮助他。本于圣经给我们的亮光,信要有叁个内涵。
1.“信”要《信任》
《信任》,信任主所说的每一句话,以及主所做的每一件事。我讲几个人物,你们便会明白信任的意思。
A.英国人孟博士
他幼年失明,他没有埋怨,他祷告:“主啊!我从你手中接受这盲眼的恩典,但求你让我的盲眼成为他人的祝福。”最后,他发明了凸版文字,使千千万万的盲人有机会读圣经认识主,造福了千千万万的盲人。
B.美国人海伦凯勒
她是个又盲、又聋、又哑的人,但她却考获了文学博士、哲学博士、神学博士等学位。她的作品帮助了许多人。她曾这么写:“我为我的残障感谢上帝,因为透过残障,我找到自己,找到了工作和找到上帝。”
C.英国诗人华特·史谷托(Sir Watter Scott),
华特·史谷托是19世纪英国伟大的诗人。他跛脚,但他从来没有埋怨,他一直生活在快乐中。跟他同期,英国另一个伟大诗人拜伦(Lord G. Byron),也是跛脚。但是,拜伦常常埋怨自己为什么是跛脚,他痛恨自己的跛脚。有一天,拜伦写信给史谷托,信里说我愿意以我所有的名气来换取你的快乐。
这两个诗人,一样的成功,一样的出名,一样的是天生跛脚,为什么一个快乐,一个却不快乐?答案是:其中一个信主,这人便是华特。史谷托。
信要《信任》,一个信任主安排,信任主引导的人,不但能胜过一切的忧虑,更能将挫折化为成功的机会。
“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”(罗8:28)这是一句《信任》的宣告。意思是:一个爱上帝的人,即使在不幸中,也会靠着上帝的恩典,将不幸的事化为幸福。这叫“不幸召唤幸福”
有一只小鸟,生活在旷野,它每一天都在一棵枯树栖息。在旷野中,它要找食物也困难。有一天,一阵大风将这一棵枯树连根拔起,小鸟失去了它栖息的地方,这就逼使它飞去了几十里外,去寻找其他的避难所。最后被它知道了一座果园,在果园里,它每一天都是丰丰富富的过日子。
这个故事表达一个道理,如果那一棵枯树继续存在,这一只小鸟就不会放弃自己的老窝。然而,它虽然失去了老窝,却得到一个更加丰富的家。这是“不幸带来幸福”。
让我们记得一句话:“有时生命的根基摇动,当我们转向上帝,这才发现,原来是上帝在摇它。”所以,信要《信任》。
2.“信”要《信托》
信托,交托和信靠主。
你知道死人的脸为什么常常是那么安详的吗???因为他们不再有忧虑、烦恼、压力等问题。的确,死人不再有这些问题和困扰。活人呢?面对工作压力、婚姻问题、事业问题、学业问题、人际问题,生老病死困扰等等一大堆问题。信主一样,信主后还是会面对种种问题,困难。但是信主信靠主,信要信托,可以将问题交托给主啊。
卫斯理约翰曾到美国宣教,他所乘坐的船在大海中遇到了大风浪。海浪打入船里,整条船好像要翻了一样,卫斯理约翰坦诚告白,自己非常惧怕。不过,他发现有26位德国信徒,在大风浪中仍然安稳平静的唱诗与德祷告。大风浪过后,卫斯理约翰即刻去问他们,怎样内心有这一种平静与安稳。他们说:绝对交托的精神。
《信托》,相信主是自己可以托付的对象,愿意将自己和自己的一切交托主。圣经中充满了这些教导:“你们要将一切都忧虑卸给上帝”(彼前5:7)“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)“天天背负我们重担的主”(诗68:19)
信要“信托“,将自己的前途、婚姻、事业、家用,及一切的忧虑交托给主。许多信徒经历各种患难痛苦,内心仍有平安,就是因为他们交托给主。保罗见证说:“我也受这苦难,然而我不以为耻,因为我知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付(信托)他的,直到那日。”(提后1:12)
信托也是放下;放下重担,把重担交托给主。有一段话讲到放下的成果:放下压力,活得轻松;放下烦恼,活得幸福;放下自卑,活得自信;放下懒惰,活得充实;放下消极,活得成功;放下埋怨,活得舒坦;放下犹豫,活得潇洒;放下狭隘,活得自在。
你正面对问题和困扰吗?我邀请你来信主、《信托》主,就如有一句话说:“Let go, let God.”(放手,让上帝来。)放手吧,让上帝来处理。诗歌《我知谁掌管明天》副歌说:
我现在不能识透
但我知谁掌管明天
也深知主牵我手
3.“信”要《信服》
《信服》,指遵从主的教训,并照主的话去行。
有一天,主日崇拜后有个姐妹走前来对我说,牧师,我要疯了,我要给我的家婆弄疯了。我问她怎么一回事。她说她家婆每天说自己有病,要我带她看医生。带她看医生后,她又不吃药,说药使她病更重。她的女婿,一个专科医生给的药也不要吃。听了之后,我了解老人家的问题。叁个月前,她的老伴突然死去离开世界。现在她有了某种程度的精神病。精神病人常说自己有病,其实没有病,但他们的辛苦却是真的。
过后,我探访老人家,问她说你不相信医生,相信牧师吗?她说相信。我再问牧师会害你吗?她笑着说不会,牧师是上帝仆人,牧师爱我。我说很好,我带你看一个医生,他给的药你一定要吃。看了医生后,我每天驾电单车到她门口,只是问她一个问题:药吃了没有?吃了。结果,不到两个星期,她病好了,不再一直说自己有病了。这位老人家活到将近一百岁,去年才离开世界。
一个人看医生,倘若他不信服医生,不按照医生说的去做,如:按时吃药,按量吃药。不论医生医术如何高明,对病人都是没有意义和价值的。
信要《信服》,人若说信主,却没信服主,不遵从主的教训,不照主动话去行,那个信也是同样没有功效的。
欧洲杯足球赛结束了。2010年世界杯足球赛,最出名和最风光的是一只章鱼。因为这只章鱼连续几次准确的预测出球赛结果,包括半决赛或决赛。结果,这只章鱼被视为“神兽”。世界杯后,这只“神兽”死了。这次欧洲杯,世界各地动物园也推出了他们的“神兽”,针对31场球赛作出预测,这些“神兽”包括牛、鱼、猴子、海豚、大象、海狮、猫、驼羊、猪等等。这次,这些“神兽”一次又一次预测错误。举例说,有一只“神兽”猪预测球赛决赛,意大利胜西班牙。结果呢?我不说你们也知道了。我想这只猪大概已变成红烧猪肉了!野兽就是野兽,兽就是兽,怎么可能变“神”?
我们听人说、我们自己也会说,人是万物之灵,但现在我们看到的:人竟然跑去向动物求助,究竟人是进步还是退化?这样的事不单单发生在国外,国内也有类似的事。上周二报章有一标题:《摸野猪求财转运》。
人用各种各样方法寻找祝福。其实,最丰盛的祝福在耶稣里面。圣经说耶稣充充满满地有恩典,有真理。(约1:14)卫斯理约翰提出了五个恩典的途径。
一.祷告
卫斯理认为人与上帝要有好多关系就必须有好多沟通,最好的沟通途径就是祷告。而,祷告可使人经历上帝的恩典。
二.查经
卫斯理称自己为奉行一本书的人,并要卫理宗信徒成为奉行圣经的基督徒,将圣经的教导实践在生活中。
叁.圣餐
卫斯理约翰每个礼拜最少领受一次圣餐。他相信市场不单只是一种象征而已,圣餐也是一个能实际与主相交并领受上帝恩典的机会。
四.禁食
卫斯理约翰每逢星期叁和星期五禁食。后来,他呼吁信徒们订星期五为禁食日。卫斯理相信借着禁食,上帝会赐下恩典使基督徒的生活更丰盛。
五.团契
卫斯理相信每一个基督徒都需要一个亲密的小空间来分享他生活上所关注的,寻求经历的共鸣与相互的支持。
信,不单单只是有没有做礼拜、读圣经,信要《信服》,遵从主的话,在生活中遵行主的话。“信”有《信服》,必然蒙福。
结论
圣经记载这位父亲说:“我信,但我信不足,求主帮助!”请你注意圣经的小字:(注:有古卷作“立时流泪地喊着说”)。他流泪做什么?他已经求告主加添他信心,可说已经不错了。其他的人不是还未信,或是完全不信心,他信,他为什么流泪?他流泪,这是认罪的眼泪,因为他晓得了:问题出在自己身上,自己的信出现状况。
有些人常常把问题归咎别人,环境。其实,是自己问题,自己的信有问题。
我讲一个见证作结束。
威廉博得恩(William Borden)。1904年他在芝加哥高中毕业的时候,千万富翁的父母给他的毕业礼物是环游世界。他去了亚洲、中东和欧洲。之后,他决心献身宣教工场,他在自己圣经的背页写下:“绝无保留!”(No Reserves)这四个字。他1905年考进耶鲁大学,就在校园发动“晨祷小组”。第一学年结束时,就有150位大一学生,参加每周的晨祷小组。到他大四时,全校1300位学生中,有1000人参加了晨祷小组。
1909年耶鲁大学毕业时,博得恩拒绝了几个高新的工作机会,为了提醒自己“属天”的召命,他在圣经上写下了另外一句名句:“永不言退!”(No Retreats)。博得恩旋即进入普林斯顿神学院就读,毕业后,马上乘船前往中国向回教徒传福音。由于想学习回教文化和阿拉伯语文,他先停在埃及。没想到在那里感染脑膜炎,一个月后即离开世界。临死之前,他在圣经背页“绝无保留!”(No Reserves)“永不言退!”(No Retreats)之下另外写下几个字:“无怨无悔!”(No Regrets)。
虽然博得恩没有机会完成“去中国向回民传福音”的梦,但他却将他所继承的庞大遗产的大部分奉献出来在中国兰州盖了一所为回民服务的医院。今天这座医院–兰州市第二人民医院,还屹(yi)立在兰州市毗邻白塔山公园的北滨河边路。
愿你我都能效法博得恩的叁句名言:“绝无保留!”(No Reserves)“永不言退!”(No Retreats)“无怨无悔!”(No Regrets)。环境,人事击打他不倒,他《信任》《信托》》《信服》主。
让我们在上帝面前自省:我的信又如何?
Posted by Richard Lam on Sunday, July 08, 2012
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题目:认识主祷文(1)
经文:马太福音6:9-13
主祷文是主耶稣教导门徒祷告的一篇模范祷文。我们基督徒都晓得有这一篇主祷文,聚会时也常常用这篇主祷文一起祷告。但是,我们单单晓得用主祷文祷告还不够,我们也要体会主祷文每一句话的精意,在生活中经验主祷文所说的。
今天我要分享主祷文第一句话“我们在天上的父”,这句话每一个字都有意思。
1.“父”
主耶稣教导门徒主祷文,这是说主祷文是为相信耶稣的人或基督徒预备的。主祷文一开始就以“父”称呼上帝,这表示只有相信耶稣的人才可以称上帝为父。圣经清楚的说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。”(约1:12)所以当我们祷告称呼上帝“父”,这是表达了我们基督徒有一个独特身份–上帝是父,我们是上帝的儿女。
查尔斯·艾伦说,上帝是“父”,代表的不只是统治者、立法者、或是审判者,上帝是“父”代表爱的法则。爱生爱,因此我们对上帝不再是惧怕的回应,而是以真实的儿子身份来回应。(查尔斯。艾伦Charles L. Allen,《他使我灵魂苏醒》,页149)。就如保罗所说:“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心。因此我们呼叫:阿爸!父!”(罗8:15)
卫斯理约翰在这方面给我们留下榜样。史帝夫·哈尔傅说:“卫斯理的祷告是全面性的。他赞美、认罪、感恩、代祷,也把自己的需要告诉上帝。卫斯理也通过全面的祷告表露各样的情感:喜乐、悲伤、怜悯、关怀、信任。他祷告最大的特色就是诚实。卫斯理经常在上帝面前赤裸裸敞露自己心中的疑问、问题,甚至痛苦的呼喊。当他在乔治亚州经历考验的时候,尤其是在他与苏菲亚·贺普基督关系上,卫斯理曾经记录说他尝试祷告,但是办不到。那个时刻,上帝对他来说是遥不可及。他没有尝试用虔诚,虚假的词句掩饰自己当时真实的感情。”(史帝夫·哈尔傅Steve Harper,《卫斯理传统的灵修的生活》Devotional Life in the Wesleyan Tradition,页19、22、25。)
《何等恩友慈仁救主》这首诗歌歌词句句感人,其中一句给我很深印象,很大的提醒,那就是:
多少平安我们坐失 Oh, what peace we often forfeit
多少痛苦冤枉受 Oh, what needless pain we bear
都是因为未将万事 All because we do not carry
来到耶稣座前求 everything to God in prayer
主祷文的“父”一词,是源自亚兰文的“阿爸”(Abba),这是儿子对父亲的一个很亲昵的称呼。“父”这个称呼,表示我们跟上帝的关系是亲密,没有间隔的。我们有心事时可以告诉上帝,有困难时可以求告上帝,我们也可以常常亲近上帝。
2.“在天上的”
“在天上的”。这“天”的意思,指达上帝的崇高、威严、能力和权柄。
有两个小孩子谈自己的爸爸。一个说,我的爸爸是世界上最伟大的工程师。你知道这个世界有一个喜马拉雅山吗,就是我爸爸建筑的。另一个说,我的爸爸是世界上最伟大的神枪手。你知道这个世界有一个叫死海吗,就是我爸爸打死的。
在这两个小孩子心目中,爸爸是最伟大的。不单这两个小孩子,在所有的小孩子心目中,爸爸都是伟大的。所以他们喜欢模范爸爸;穿爸爸睡衣,用爸爸的碗筷杯子等。
上帝是“天父”,
(1)这位天父是无所不在的
“天上”是一种境界,不是一个地方,表示上帝无所不在,上帝在每一个地方。
记得在曼绒县叁条路作传道时,有一家庭,我很想带领信主。一是因为这个家庭的大女儿嫁给一个基督徒,夫妻两人都在我教会做礼拜。另一原因是,这个家庭没有摆设神像,符咒和神龛等物件。华人的屋子常常都有这些物品。我探访了这个家庭几次。
有一天,我经过这个家庭,我看到屋子前面多了一个神龛。我奇怪之前都没有,怎么忽然有呢?到了礼拜日,我见到大女儿,我就问说你的父家怎么突然去拜神。她说本来就是拜神的。过去都没有看到神龛阿,我说。她说过去是摆放在屋子后面,你看不到。我说既然放屋子后面,怎么现在放去屋子前面。她说,我的弟媳妇做梦神责备她说你拜我,怎么要把我放在屋子拜,哪里有鸡粪鸭粪,很臭,空气不新鲜。我的弟媳妇睡醒,赶忙叫人把神龛从屋子后面移到屋子前面来。
我听了笑了起来说,这个神太可怜了,人放它在屋子后面,它就一直困在哪里饱嗅鸡粪鸭粪味道。今天也是有人把神放在车里、房间、芭地,...。这些神似乎受空间限制,不能在每一个地方。
但是,我们的天父上帝是无所不在的!
列王记上20章记载了一个故事。亚兰王攻打以色列人,上帝帮助以色列人,亚兰王输了。亚兰王的臣仆就说,若要得胜,不能在山上打战,以色列人的上帝是山神。在平原跟以色列打仗就能胜过他们。结果,亚兰人还是输的落花流水。上帝在山上,上帝也在平原,上帝无所不在。
我们的天父无所不在,所以我们可以时时祷告,处处祷告,凡事求上帝的帮助。
(2)这位天父是无所不能的
地上的父母看到儿女有困难,一心想要解救帮助,却常常是心有余而力不足。但天父上帝不但疼爱我们,具有无限的权能。不论我们遭遇什么患难、危险,他能拯救我们。天父上帝是全能的,他有足够的能力保护我们。
假先知巴兰一次、两次、叁次、四次要咒诅以色列人,但是每次开口却变成祝福的话。(民23-24章)以色列人的仇敌哈曼想要消灭以色列人,但是却一次又一次失败。他的妻子和他的智慧人对他说,他们是犹太人,你不能胜他们的。(帖6:13)”难怪保罗说:“若上帝帮助我们,谁能敌挡我们呢?”(罗8:31)
上帝是无所不能的,我们没什么可害怕或担忧的。
(3)这位天父是无所不知的
有这么一个故事。有一次,美国宇宙飞船在太空中发生故障,虽然还继续跟地面指挥中心保持联络,但仍然没有办法处理故障。时间一分一秒的过去,宇航员像孤儿一样漂流在太空中,生命陷入险境。总统呼吁全国人民为他们祷告。除了祈祷,地面上的人已经不能给予他们任何指导了。这时,有一位基督徒宇航员向上帝认罪祈求。祷告后,即有一种意念要他去动一下某个仪器。结果奇迹出现了,故障因此消除了,太空船终于安返地球。
每逢遇到重大事情或庆典,我常常祷告:“天父上帝,若是我有忽略,或疏忽,或遗漏的,求你指示我,用微小声音对我说话。”我为什么这么祷告?因为天父上帝是无所不知的,他必定帮助得到我。
3.“我们”
使徒信经一开始就说“我信上帝”,这句话表示信仰是个人的。主祷文一开始就说“我们”,这个“我们”有几方面的可能意思。第一,这“我们”是少数的“我们”;第二,这“我们”是区分“你们”、“他们”、“我们”的“我们”;第叁,这“我们”是所有信主的人。你们说耶稣说的“我们”是哪一个“我们”?第叁个,对了。
主耶稣教导我们祷告说“我们”,是要我们晓得教会生活不是“我”,乃是“我们”。在教会中,我们一齐也一同称呼上帝“我们的父”,所以我们要彼此照顾,就如圣经说:“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓2:4)
“分担牧养”是我们教会圣工目标之一,这个目标就是弟兄姐妹们参与关怀,电话代祷和探访工作。
上个月我给了大家一张表格:芙蓉堂分担牧养记录
你行动了没有?
没有“我们”,那是孤独的宗教,那是不存在的。没有“我们”,我们所求的也是枉然。除非我们能说“我们”,否则不能说“天父”。克劳斯贝(Ernest Crosby)在他的诗作《追寻》(The Search)中说明了这点:
没有人能告诉我,我的灵魂可能在何处;
我寻找神,但是神阙躲避我;
我找出我的弟兄,于是叁者皆寻见。
该隐说:“我岂是看守弟兄的吗?”(创4:9)这是我们不当说,也不该有的态度,因为这是犯罪的人所说的话。我们不是天父上帝的独生子,还有许多人和我们一样蒙恩,同样是上帝的儿女,因此我们对其他弟兄姐妹应当负当尽的责任,
结论
“我们在天上的父”–这句话如果在我们身上成真,我们会变得安静而有信心。这是一首伊丽莎白·钱尼(Elizabeth Cheney)小诗所传达的:
“我真想知道
为什么这些忧虑的人
四处奔忙、忧心忡忡”
麻雀对知更鸟说,
“朋友,我想应该是
我们没有天上的父,
像照顾你我的那一位。”
Posted by Richard Lam on Monday, July 02, 2012
Posted by Matthew Lim on Monday, July 02, 2012