2013年南中教区MY Fellowship - 芙蓉站








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南中教区MY Fellowship 目标:

1 凝聚南中教区青少年人,强化卫理公会的精神­——联属主义
     -       在不同牧区进行 
     -       MY Fellowship委员会是南中各牧区代表
     -       帮助小型团契,资源分享

2  牧养教会青少年人,做主门徒,成为教会接班人
     -        冷淡成为热心
     -        热心成为门徒

3  寻找失丧青少年的灵魂,让非信徒认识基督教信仰
     -        透过MY Fellowship让非信徒认识教会,同时向他们传福音

为长者庆生祝寿Birthday Celebration, February 2013




刘立章传道主日崇拜信息 Sermon 24/02/2013

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题目: 信主信到底
经文: 罗马书 4: 13-25


    我们有时在传福音时会说“只要我们心里相信,口里承认我们就是基督徒了。”这句话是真的吗?就那么简单?罗马书第四章里,看保罗怎样用亚伯拉罕的例子来讲“因信称义”的教导。先解释一下,在旧约的犹太人心里,他们的祖先亚伯拉罕是靠行为称义的最高典范。他们一般都相信亚伯拉罕蒙神赐福,神答应他子孙繁衍,是因为他遵守神的命令和律例,是因为“行律法而称义”的。但是上文第3节保罗却引用“亚伯拉罕信神,这就算他为义”(创15:6)来指出亚伯拉罕之所以称义是靠他的信心,而不是遵守律法或行为。所以,基督教谈的是因信称义,不是因行为称义,这跟其他宗教有很大的差别。

1.信到底,要信得清(4: 13-16)
    “因为上帝给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法,不是好行为,不是身份多高,而是藉着信而得的义。”(13节)上帝要让亚伯拉罕‘承受这个世界’,也就是上帝所造的一切,而且最後都要给亚伯拉罕和他的后代来管。但如果神是按照遵行律法的标准和条件来让亚伯拉罕和他的后代‘承受这个世界’,不是按照信心的话。那么这就表示应许是基于律法,因此信心就毫无用处了(14节)。倘若把应许的成就,以遵行律法为先决条件,只有遵行律法的人才能得着应许,那么神的应许将永远不可能实现,因为人无法做到。为什么呢?“因为律法是惹动愤怒的”(15节),律法只会带来刑罚,带来神的愤怒,不能实现应许。意思就是说,律法把人带到神的审判之下,使人得不到神恩典的应许。上文3: 9-20说过全世界都在罪恶之下,没有人会称义,包括刚才的人和我们所有人。所以,遵守律法不会称义,没有人能满足神的律法。

    当然,我并没有说我们就不需要有好行为和遵守律法了。“有信心没有行为是死的;信心与行为相辅并行,信心因行为才完全”(各2:17,22)。要信就要信得清楚,承受救恩不是因为行为或律法为标准,而是信心,也是恩典。这信心又是怎么样的呢?让我们接下去看第二点: 信到底,要信得真。

2.信到底,要信得真(4: 17-22)
    相信上帝你就可以得救了!是不是那么简单?亚伯拉罕相信的上帝是“叫死人复活,使无变为有(17节)”的那位,是有生命的能力和创造的能力的,这就是亚伯拉罕所信的上帝。
 
    “他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉也不可能生育,他的信心还是不软弱”(19节),上帝应许亚伯拉罕给他儿子,可是等了将近二十五年上帝才给他。这段时间他尽然还完全相信上帝是使无变为有的神,即使撒拉不可能再怀孕了,上帝也必无中生有让撒拉怀孕。亚伯拉罕专心“仰望上帝的应许,总没有因不信而起怀疑,反倒因信而刚强,一心将荣耀归给神,满心相信上帝所应许的必能成就。”(20节)亚伯拉罕的一生虽然也有错误、罪恶跟失败,但是他坚持信靠神,不怕重重障碍,信心更加坚固。他的一生是以信心开始,也是以信心继续往前走。或许我们都有怀疑过上帝,但是我们要学习亚伯拉罕的信心从没有间断过。
 
    亚伯拉罕因蒙神算为他的义,乃是因为他毫无保留地信靠神的应许,这样的信心才是真实的信心。他的信心是满满的,所以他能够在没有盼望的时候,仍存着盼望来相信。

3.信到底,要信得全(4: 23-25)
    ‘算他为义’(23节)这句话不单是为亚伯拉罕写的,也是为我们将来得算为义的人写的”,这话说明,神那因信称义的恩典,不只是为几千多年前的亚伯拉罕预备的,也是为我们这些后世的人预备的。‘算为义’是在罗马书第四章出现的一个特别的字。“算”在希腊文为logizomai,是“归在账上”的意思,就好像把某些帐归算在某人的帐户里。上帝宣告为义的人就是将义归给他,就是将义加入那个人的帐户里。被‘算为义’不在乎自己能偿还多少,而是在乎对方赦免多少,就像大卫说: “主不算为有罪的,这人是有福的。”(8节)
 
    被上帝算为义形成了基督徒称义的基础(25节)。这义原本不属于我们,但上帝怎样“算我们为义呢?”。就是耶稣为我们受苦并钉死在十架上,祂在法律上负起了信徒的罪,并且为信徒受了当受的刑罚,为要满足了律法公正的要求,使信徒永远从咒诅或刑罚中得到释放。当基督完成了救赎,就担当我们的罪孽,又把祂的义归给我们,“算”我们为义。
 
    “耶稣被出卖,是为我们的过犯,他复活,是为使我们称义。”(25节)祂的复活也证明祂的死已经满足了神公义的要求,否则我们也不能确定神是否已悦纳了我们。但如今祂已经复活了,故我们能确知凡在基督里的人,都已得着了称义的地位。因此,有谁用像亚伯拉罕的信心相信“耶稣从死人中复活的人”,都算为义。但是亚伯拉罕的信不是普通的信,他的信是完全的信,全程的信。这完全或全程的信是指始终如一的相信,不会在信的路上怀疑而离开,从开始是真的相信,到死后见主面还是真的相信。问问我们自己,从开始来教会信耶稣到现在,你的信有没有增加?还是比以前不信了?信到底就要信得真信得全。求主怜悯我们,让我们学向亚伯拉罕,让我们心里完全信靠神。结语-最后,亚伯拉罕得算为义并非因他守律法、有何功劳、或者献了什么祭物,这些在神面前毫无可夸。他得以算为义,只是因为他相信神的应许。他的信心是毫无保留的充满了他的心,以至于能够在没有盼望的时候,仍存着盼望来相信,因此神就算他为义。而这算为义的,不只适用于亚伯拉罕一个人,也适用于一切与他有同样信心的人。

2013年青成团契 - 团圆

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16/02/2013是芙蓉堂青成团契2013年第二次聚会,出席人数有40人!当天,出席的青成团员各自带食物与弟兄姐妹分享,并且每位也打扮特别!







林崇恩传道主日崇拜信息 Sermon 17/02/2013

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题目: 新的开始
经文: 创世记 28: 10-22


    新年!人们希望新年得到新祝福,新开始。为什么呢?因为“新”让人感觉是好的,感到舒服等等。我们会发现,在每次踏入新的一年,人都非常希望有很多的“新”,如: 新衣、新鞋、新屋、新车、新发型、新工作等等;我们也发现,在新的一年我们往往会立志,但往往我们会很难做的这改变,这新的开始往往只是暂时性而已。

    从创世记25章到28章讲述了雅各的出生、成长,以及他两次获得本属于哥哥的东西。我们知道他和母亲关系密切,但却不知道他和上帝的关系如何。今天的证道经文记载了雅各个人的经历,特别是他与上帝的关系。整段经文我们都非常清楚,从雅各所作的梦,梦醒后的回应和起来后的回应,让他有一个新的开始。我们可以发现,雅各之所以有新的开始,因为他和上帝相遇。

    雅各有新的开始,是因为雅各在人生这个时候遇见上帝,这是有值得我们反思的功课:

(1)雅各的伯特利
    当雅各发现上帝与他同在,明白即使前面的路不太明朗,但是有两点可以肯定: 
  • 第一,无论他往哪里去,上帝也会与他同在;
  • 第二,上帝会实现所赐给他的应许。这表示雅各的前途不在自己手中,而在慈爱和永生的上帝的手中,这位上帝现在已是雅各的上帝。
    所以,雅各的这个经历,提醒我们我们的生命和前途不在自己的手中,而是在上帝,这也鼓励我们将自己的人生视为与上帝同行的旅程。雅各这经历,他会感到孤单,因为他突然失去人生所建立所有的关系,他失去一向熟悉的家庭环境所给予的安全感,当下变得无依无靠。雅各这个的经历向我们指出发现上帝与我们同在是很重要的一面。

    我们知道,当雅各醒后,他第一句话说: “耶和华真的在这里,我竟不知道!”(创28:16)。原来上帝是与雅各同在,但是雅各却不知道啊!后来,雅各称那地方为“伯特利”,这就是上帝殿的意思,就是上帝显现的地方。雅各称那地为伯特利,因为上帝在那地方向他显现。所以,上帝显现并不限制于会幕、圣殿、会堂,可以在任何一处地方显现。当人和上帝相遇的时候,那就是“伯特利”。雅各通过这次经历。他才真正认识到上帝“无所不在”。

    请问我们生命中有没有伯特利?有没有空间和上帝相遇?犹太人认为一个人祈祷的地方,就是他的伯特利。请问我的伯特利在那里?很简单,问问我自己,我的灵修、祷告、读经生活如何?如果这三个你都回答: “不知道、不懂、不好”,我们需要检讨自己,因为灵修、祷告和读经生活都是与神相遇的时刻。不但如此,在我们每日的生活中,我们也要活出上帝与我们同在的生活。

    雅各的伯特利成为了雅各生命中的转捩点,我相信今天无论在我们生命中遇到什么困难、挫折或危机,只要上帝的介入,我们的生命就一定会改变,危机就会化为转机及祝福,这就是一个新的开始。上帝在伯特利不是向雅各说: “如果你改变自己,我就与你同在”或“只要你行事为人比从前做得更好,我才与你同在”;上帝只是说: “我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你”(创28:15)。雅各还有很远的路要走,但从伯特利开始,上帝一路上与他同在。同样地,今天上帝也与我们每一位同在,只要我们愿意让上帝加入,我们生命一定会改变,一定会有个新的开始。

(2)雅各的回应
    这段经文讲述雅各如此首次发现上帝是他的上帝。雅各之前并非不认识上帝,他在以上帝为中心的家庭长大,但至于他所认识的上帝就只是他家庭的上帝;他父亲以撒的上帝、他祖父亚伯拉罕的上帝。所以,上帝在梦中向雅各说话时,上帝介绍自己是“你祖亚伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝”(创28:13)。但上帝这样说乃是告诉雅各,祂也要成为雅各的上帝。从经文我们看见雅各说: “我就必以耶和华为我的上帝”(创28:21),雅各希望这位向他显现的耶和华愿意作他的上帝,作他的帮助。请问我们是否把上帝看为是我的上帝呢?还是,把上帝看为是我祖父的上帝,是我爸爸的上帝呢?

    雅各说: “我所立为柱子的这块石头必作上帝的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你”(创28:22)。“上帝的殿”是神圣的地方,是敬拜上帝的地方;“必献上十分之一”,这是雅各承认他将来所得到的都源于上帝,而他愿意将这十分之一奉献给上帝。雅各有两方面的回应: 第一,敬拜;第二,奉献。

    从之前雅各的表现,他是用自己的方法去操控别人,尽可能获取他可以得到的资源,去面对前面的事情;现在,雅各采用的方法就是把自己交给他不能操控的上帝,让上帝带领,希望上帝按所应许的去行。

    请问我们也可以好像雅各所说: “我就必以耶和华为我的上帝”吗?或“我必敬拜耶和华我的上帝”吗?或“我必忠于耶和华我的上帝”吗?当我们讲到“新的开始”,我们要看看我们如何回应上帝,是否像雅各一样,用敬拜和奉献回应上帝?当我们讲到“敬拜和奉献”,我又如何呢?

    许多的基督徒心麻木了,不动了,不会为教会不进步、圣工不兴旺、人灵魂沉沦、自己的罪而流泪。讲到新的开始,对上帝的回应是很重要。

结论
    上帝让雅各发了一场的梦,当梦醒后,他真的睡醒了!生命开始改变,新的开始!弟兄姐妹,醒来吧!不要再做一位沉睡的基督徒。新的一年,新的开始。我们常讲的: “一年之计在于春,一日之计在与晨”,我们也要让我们一生之计在于神。

2013年农历新年初一感恩礼拜Chinese New Year Thanksgiving Service 10/02/2013








 

刘立章传道主日崇拜信息 Sermon 03/02/2013

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题目: 对主忠心的事奉
经文: 加拉太书 2:1-10

   从加拉太书2:1-10里学习这位改变后的保罗,不再教条式的事奉,而是受到神差遣作为外邦人使徒的神仆,怎样对主忠心事奉。

   当时保罗写加拉太书是因为那里的教会出现了一些“别的福音”(1:6反对保罗之前在教会里的教导,其中包括外邦人信主要不要受割礼和信主后要不要守摩西律法上。保罗写加拉太书时,一开始就在他成为使徒一事上为自己辩护,他坚持自己蒙召是出于神,不是人(1:12)。他用了一些篇幅来论证自己是对的,这段经文是他论证的一部分,一方面强调使徒们都接受他为外邦人的使徒,一方面强调使徒们接受他的主张。经文里,给我们看见保罗是怎么样在事奉上忠于神。

1.听从神的启示(加2:1-2- 若要在事奉里忠于神,要点就是遵从神的启示。当保罗的身份和教导受到质疑和挑战时,他没有立刻做出反击,因为他事奉时往往是以神的启示优先。在2:2保罗特别强调他受到神的启示之后才上耶路撒冷,之前十四年间都不曾上去。他等了十四年才上耶路撒冷,最大的原因是神没有启示给他需要为这些件事来解释。

    基督徒事奉的原则,在事奉里不是凭自己的喜欢而服侍,想做什么就做什么,乃是凭神的指示和引导来服侍教会。保罗被神启示、引导,他便依着神的旨意而上耶路撒冷去。要做到这点是需要操练的。我们应该要与神建立密切的关系,过读经祷告生活,从圣经中明白神的心意。当要计划什么时,寻求神的印证,让我们更敏感神对我们的心意,以致我们清楚神赐给我们事奉的启示,而不忽略要我们做的事情。千万不好自以为聪明,靠着自己就可以做,或者只顺从人的指示,忘了神的启示。生活上多聆听神的声音,我相信神都对我们的内心说话。这是对神忠心事奉的第一点。

2.坚守神的真理(加2:3-6- 保罗不单听从神的启示,但他也坚守神的真理,经文里2:4提到当假弟兄出现在他们当中,保罗“没有让步顺服”他们,因为他深知神的真理,并坚持真理,绝不能妥协。保罗知道这些假弟兄进来教会就是要强迫一些外邦信徒跟着他们的教导,如受割礼,他们认为只有受了割礼才能够得救。这些假弟兄的目的是要破坏保罗之前的教导,因为他们质疑和不认同保罗,他们希望外邦信徒可以顺服犹太人的律法,遵守着律法在教会里面事奉。可是,因为保罗是从神那里领受的真理,他们所教导的并不是神的真理,所以保罗因为对主忠心,他绝不让步和不顺服他们。

    不但如此,保罗也不管是什么“有名望的”人,或是“何等人”,因他忠于神“不以外貌取人”,而且他们并“没有加增我什么”,都“与我无关”。保罗就没有去理会那些有名望的人,就是指那些有权利和名誉的人。保罗不畏强权权,只敬畏神,因为他知道只有神的真理才是正确,并没有任何人能够代替神的真理。所以,作为对主忠心的基督徒,当他的事奉面对挑战时,应当是坚守神的真理,不是顺从人的意愿,即使是有名望或权力的人。

3.顺服神的分工(加2:7-10- 虽然使徒们像彼得、雅各、约翰等在犹太人中间传福音,而保罗在外邦人中间传福音,这是两个不同的群体,可以没有关系和来往。但他们因为都是服侍同一个主的仆人,而愿意“握右手”合作,彼此认同。所以他们是顺服神的感动,去传扬神的真理,却在不同的场合,也因为他们知道是神所赐给的恩典,而愿意合作配搭。所以虽然所传福音的目标不同,但神的福音只有一个。就像在2:10里说使徒们要求保罗去纪念穷人,因为他们有腓立比书2:2中同样的心思意念,所以使徒们的要求,正是保罗所热心的。这就是信仰的合一性。

    神呼召每一个人的事奉方向有时会不一样,但是我们就是要学习按着感动和恩赐去事奉。若我们对主忠心,我们需要顺服神的分工去事奉,在教会里面一起分工合作。就是按照上帝所赐给的恩赐和感动来服侍,而有着相同重点就是为了神。

    教会里面有很多事奉岗位,而我们每个人都有不同恩赐。有一些岗位是许多人都想做的,有些岗位是没有人要做的,但想做和适合做是不一样的。我们应该对主忠心,顺服神给我们自己有的来事奉。有些在音乐方面的、有些在饮食方面的、有些在文字工作方面的、有些在招待方面的,我们要分工合作把每个岗位都做好。没有说某个岗位是孤立的,或者不重要的,我们在主里都是一个身体,彼此配搭事奉。这是神所喜悦我们对忠心的事奉。

应用/结论-  
我们要学习像保罗,一个忠于神的仆人,他的事奉路程是听从神的旨意而行、坚守神的真理纯正、和顺服神的分工配搭。反思我们是否有按照神的启示而行事?或是只是按照别人的要求做事?我们有没有坚守在神的真理?我们有没有顺服神的感动,与其他弟兄姐妹合一地事奉?若有,我们要感恩,若还没有,就要学习。基督徒应该要对主忠心事奉。于心里听从神的启示,常常听主的吩咐事奉;于理性坚守神的真理,常常研读分辨神的话;于服侍顺服神的分工,常常与同工们心思一致,分工合作。千万不要学像刚才开始时我告诉你们的那个故事一样,那位员工的“忠心”,不叫“忠心”,叫愚蠢。愿神赐福我们。