刘立章传道主日崇拜信息 Sermon 30/06/2013

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题目: 同行的弟兄
经文: 腓立比书 2 : 25 - 30

    还记得我上次跟你们分享了关于一位同心的弟兄提摩太吗?今天我们读的这段经文是连接上次的经文,但这里提到另外一位弟兄叫以巴弗提。或许我们都对以巴弗提都不太认识,甚至可能有些人第一次听到这个名字。但不用紧,今天就让我们一起认识认识他吧。

    上次说到,保罗在写腓立比书时,他正在监狱里等候审判结果,可是在同一个时间又偏偏遇上腓立比教会出现一些问题。于是,保罗就说当他知道自己的官司怎样被判后,会立刻差遣提摩太去腓立比(23节)处理。并且保罗靠着主耶稣相信自己的官司会安然无事,所以凭着信心等提摩太的回报之后(19节)会快快去见他们(24节)。可是,在还没有差遣提摩太去之前,保罗当务之急是先要差遣以巴弗提(25节)去,把这封信交给他们,同时让以巴弗提回去休养,因为他刚病好,还有跟他想念的弟兄姐妹叙旧,因为以巴弗提本来就是腓立比教会的弟兄。

    大家清楚这段经文的关系了吗?简单来说:保罗写了腓立比书叫以巴弗提先拿信回去,等官司有结果了就立刻差提摩太去,以后保罗也相信自己会没事放出来,自己亲自也去了。

    以巴弗提与提摩太这两位弟兄是有别的,以巴弗提不是保罗的“特使”,被差遣处理问题,而是他本来就是腓立比教会的一份子,现在保罗觉得必须先打发身体刚复原的以巴弗提回去。经文里保罗在26-28节解释这样做的原因,并在29-30节请求腓立比信徒好好接待和尊重他,也让保罗有机会先写信给腓立比教会。上次我说,提摩太跟保罗同心,甚至可以说他们是意志相同,爱心相同,有一致的心思,一致的想法的,使到他们的关系好像父子一样。可能以巴弗提没有像提摩太那么聪明,知道保罗心里在想什么,但至少以巴弗提做到一点,就是与保罗同行。

    当我上次跟你们分享关于提摩太跟保罗的同心时,或许你们就觉得我们跟弟兄姐妹之间要有这种同心,就是意志和爱心相同,有一致的心思和想法,是比较困难的,需要付出很大的努力。我说过,我们都是来自不同背景的人。但今天我希望弟兄姐妹能看到,暂时我们若不能同心,至少我们可做到一起同行。以巴弗提至少在三方面与保罗同行。

1. 一同做工,一同当兵(25b节)
    第一方面,以巴弗提与保罗一同做工,一同当兵。保罗这时的“做工”当然是指他身为使徒的身份,去到外邦人当中传福音。以巴弗提与保罗一起做工就是说与他一起去做传福音的工作,将神的真理带给人,使人悔改信耶稣。所以,当他们一同做工时,就带来了人们的新生命,新造的人。而一同当兵就是说,他们也是冒着生命危险,面对着强大的逼迫之下传福音,好像一名军人上到战场上打战一样。所以,当他们一同当兵时,随时带来杀身之祸,有着死亡的威胁。

    换句话说:一同做工,一同当兵,一个带来新造生命的产生,一个带来死亡的威胁。华文有一个很好的成语,可以很精确的描述这个状况,就是“出生入死”啦。因此,保罗在这里称以巴弗提就是一位跟着他出生入死的好弟兄啊。这就是以巴弗提与保罗的同行。以巴弗提的同行呼应了上文1:29节的受苦“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,而且要为他受苦。”正所谓:有福同享,有难同当。今天,我们有没有跟我们身边的弟兄姐妹们一同出生入死了?

    作为一位基督徒,有时候一些事情是你的非基督徒家人和朋友很难明白的,我们都需要与我们一起信主的同道出生入死,有福同享,有难同当。现在这个世界教导我们“人不为己天诛地灭”,人是自私的,一切都要以自我的利益为优先考量。可是这跟圣经教导我们的,要‘爱人如己’是背道而驰的。大家有没有发现,当教会有任务或事工要大家出来帮忙时,人是比较少的?而当教会有食物吃或有礼物分时,人是比较多的?十多年前我就是这样一种人,当我刚来青少年团契时,可以说我还没有真正确立我的信仰。你们知道我是怎么样衡量要不要去参加团契的吗?团契每三个月不是就分节目表吗?那时我很聪明的,当然是我和我哥哥两个,看看节目表,哇美食之夜啊,我们一定到;哇游戏王啊,我们一定参加;哇主题讲座啊,不要来了,在家看戏。后来,反而是我父亲都看不过眼,讲我们两兄弟“有得吃有得玩就去,没有就不去”。

    为什么我会有这种态度呢?因为我还没有真正成为弟兄,不懂得出生入死,不懂得有福同享,有难同当嘛。但,以巴弗提真正做到了“同行的弟兄”,即使他不明白保罗,就像我们也不明白彼此一样。

2. 顺服差遣,供应需要(25c节)
    接下来第二方面,以巴弗提顺服差遣,供应需要。我刚才说了,以巴弗提本来就是腓立比教会的人。保罗说:他是你们所差遣的。以巴弗提是腓立比教会还没有发生事情的时候,所差遣出来的“使者”,他是奉全体会众的差遣去执行任务的,他的任务有两样:
第一、就是要将腓立比信徒的财物送给保罗;
第二、就是留下来服侍和帮助保罗。
    我们要知道当时的社会并不像现在的社会那么发达,两地的人要联系最主要还是要透过邮差,他们没有Pos laju服务的,因此就需要有人做邮差了。

    据一些解经家了解,以巴弗提所受的差遣去到保罗那里,是需要走40天的路程的。弟兄姐妹,听清楚了,是40天路程啊。来回就80天了,在加上还要留在保罗身边服侍和帮助他,最保守的估计都要上百天了。几个月没有见到家人,也没有电话打给家人,经文还说他生了一场大病,几乎要死,分分钟连家人最后一面都看不到了。如果是你,你愿意顺服这样的差遣吗?在这里,以巴弗提的同行呼应了上文“你们即是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的”(12节)

    26-27节让我们看见以巴弗提是多么顺服教会的差遣,即使他非常想念他的家人和弟兄姐妹,并且极其难过,他还是去了。甚至生病到非常严重的地步,教会的弟兄没有在监督他,他还是那么顺服。保罗在29节说要欢欢乐乐的接待他,就是希望腓立比教会不要责怪他提早回来。

    我几年前认识了一位姐妹,她本来是一名幼儿园老师。在年尾的时候她跟她的教会去了泰北短宣,她心中一直有个感动,想留在那边帮助和教导当地的人。回国后,她跟教会的弟兄姐妹分享了这事,最后教会决定差遣她到泰北进行一年的教导工作,她就顺服的去了,而且她事奉也超过了一年。她顺服差遣,供应那边的需要,很值得我们学习。以巴弗提,这位同行的弟兄也值得我们学习,他始终清楚自己的任务,即使生病也对保罗不离不弃,一路同行,直到保罗差遣他回来。

3. 不惜生命,几乎至死
    第三方面,以巴弗提的同行是不惜生命,几乎至死的。“因他为做基督的工作,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。”(30节)也就是说以巴弗提即使病得快死了,还是不愿意离开,甚至继续服侍保罗,因此还让保罗看见心中忧愁起来。“他实在是病了,几乎要死,然而,神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。”(27节)以巴弗提的忠心同行,令到保罗自己也担心起来,他说:“还好神不但怜恤他,也怜恤我。”当以巴弗提回到腓立比,才能够叫保罗自己‘少些忧愁’。可以说:以巴弗提对于弟兄是那种两肋插刀,无论上刀山下火海,都在所不惜的弟兄。

    以巴弗提的服事和为基督所摆上的工作,就是为了补足不及之处,为什么这么说呢,因为腓立比教会原本只以金钱帮助保罗,但如今加上以巴弗提的服侍就补足了保罗的需要。以巴弗提这种忠心同行的服侍,就呼应了“就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(8节)我们可以看到以巴弗提对基督的事工委身,因为要完成基督的工作,不顾性命,忠心耿耿,服侍到底。

    试问在现今物质丰富的时代里,强调自我的时代里面,有多少位基督徒真的是会牺牲小我呢?我们都把自己看得很大,我们早已经忘记了初期信徒的那种“殉道精神”了。可以为了主,为了福音而去牺牲的精神。当然,在这个时代我不是要你们去送命,而是要有那种“殉道精神”,愿意牺牲的精神。时间就是我们的生命,你愿意牺牲一点时间给你的弟兄姐妹或者教会吗?牺牲时间、金钱,为了主做一点事。还是你都把时间留了给自己?以巴弗提带着殉道的精神,丢了性命都要完成任务,是一种对上帝的全然委身。

结语
    以巴弗提与提摩太是不同的,提摩太是教会领袖,与保罗同心服侍神。但以巴弗提只不过是一个邮差,是一个微不足道的人,他依然能够与保罗同行事奉。或许我们当中有些人自认做不了提摩太,能力不比人、才干没什么、家底不够厚。这又怎么样呢?起码你做得了以巴弗提,不需要什么才能、不需要什么智慧、也不需要什么地位,只要你愿意忠心耿耿的,与教会弟兄姐妹们一起出生入死、顺服委身、甚至牺牲小我,成为与别人同行的弟兄或姐妹,你依然能够讨上帝的喜悦。

    在教会生活里面,每一个人都可以被上帝使用,不可叫人小看你自己。最后,就如我上次有提过,我们教会人数比较多,你不可能一下子就叫全教会的人跟你一起同行的,我们需要在一个较小的平台里操练,生命小组也好,各团契也罢,我们都需要有一个属于自己的小团体,从小建立起。至少你有一班能够跟你同心同行的弟兄姐妹。愿主赐福大家。

为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, June 2013




林崇恩传道主日崇拜信息 Sermon 23/06/2013

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题目:一生事奉主
经文:罗马书 12 : 1


    今天是郑秀莲传道神学教育基金主日,郑传道在2003年蒙主恩召,直到今天已经有10年的时间(1913 – 2003)。郑传道是一位忠心的使女,她在本堂忠心事奉长达57年,将自己57年的年日、恩赐、才干等等,都为着圣工发展全然摆上献给上帝。周隆捷牧师在《郑秀莲传道纪念特辑》里说:“郑传道至少留下了七大风范楷模:虔诚信靠敬畏上帝、忠心教会忠于职责、爱主爱人热诚事奉、服事神人永不言倦、攻克己身操守高尚、传道救人任劳任怨、鞠躬尽瘁遗爱人间。”当我们去阅读郑传道的历史,或是当中我们与郑传道曾一起相处或服事过的弟兄姐妹,她真的是一位“一生事奉主”的传道人。这所谓七大风范楷模,是否继续地在芙蓉堂弟兄姐妹的生命中出现呢?是否在我们当中也有事奉长达57年呢?郑传道是我们其中一位学习的榜样,希望她这一生事奉主的精神能够感动兴起芙蓉堂的弟兄姐妹,一生事奉主。

    今天的证道经文:“所以,弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的,你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗马书12:1)当我们谈“一生事奉主”就是将身体献上,而献上就如这段经文,保罗鼓励信徒将身体献上当作活祭。保罗以四种的方式描述信徒所献上的祭应该是“活的”、“圣洁的”、“上帝所喜悦的”和“理所当然的”。

    “一生事奉主”,“将身体献上”,我们可能只联想到,这献上只是成为全时间服事的干事或牧师传道而已。弟兄姐妹,不是单单这样而且,“一生事奉主”,“将身体献上”,应该是每一位基督徒必须有的观念。首先,什么是“事奉”?简单的说,事奉也可以称为服事,这意思指着基督徒或信徒为主所做的一切的事或工作。因此,“事奉主”是每一位信徒都要做的。

    当我们决定“一生事奉主”,就必须如保罗所说:

(1)当作活祭
    保罗说:“将身体献上当作活祭”,这“活祭”与犹太人的祭礼及世俗的祭祀成了对比,因为他们所献的都是死的。在旧约时代,人按照上帝的律法,献上牛和羊作为祭物,而祭司将祭物宰杀,然后放在祭坛上,献给上帝。但是,今天的经文保罗所谈的“活祭”是指活的祭物,这表明了新约的献祭和旧约的献祭不同。旧约里的祭物,都是先杀死后才献上给上帝,所献上的是死的祭物,但是新约所献上的乃是活的。另外,旧约里的祭物都是身外之物,是作代替之用的,但是新约所献的乃是自己。除此之外,我们也发现旧约里的祭物,都是献上一次就烧掉了,它们都不能拿来再献,但是新约里的祭乃是天天献、天天烧,却又一直是活的,是一直被烧的。

    保罗劝我们“将身体献上当作活祭”。“身体”指的是我们全人,而全人当然也是包含了灵魂、情感、意志、心思等等。圣经的人观或是对人的看法,指的是全人的,这包括身体和灵魂或是我们常说的灵、魂、体。保罗提到“身体”,这代表我们全人或整个人,而身体的献上就是全人的献上,这不单包括刚才所说的灵、魂、体,这全人包括我们所有的,如:时间、金钱、恩赐才干等等。因此,这也是强调我们活着的每一天,也是我们生活的全部。

    “献”表示交出,放弃自主权。当我们真正愿意“献上”自己,我们就会因为上帝的命令开始尝试放弃自己的主权,把自己交托给上帝。当保罗谈到“将身体献上当中活祭”,这是渐进性的,将自己整个人因为上帝的命令放弃自己的主权,献上给上帝,如:一位愿意“将身体献上当作活祭”的人,他会开始愿意把主日分别出来献给上帝,然后开始愿意参与查经祷告会,甚至委身于团契或小组;不但如此,在金钱上也开始遵守十分一奉献,然后感恩奉献、宣教款奉献、建堂奉献等等。当我们愿意“献上”时,慢慢地我们会发现自己愿意把更多的时间给上帝,愿意参与教会等等圣工的事奉,这就是“将身体献上当作活祭”。

    “当作活祭”,“活”刚才也解释了,这是指活着的祭物,或是新的生命,这也可以指活着的每一个时刻,不断地献上给上帝。例如:当你在公司上班时,办公室是你的祭坛,你是“为主而上班”(今天很多的基督徒不是为主工作,是为自己或别人工作);当你在睡觉时,你所躺的床就是祭坛,你是“为主而睡觉”;当你在学校上课,学校范围都是你的祭坛,你是“为主而上课”等等。当我们决定“一生事奉主”,这表示成为基督徒的我们都是全时间服事上帝的人,这“全时间”不只是在教会里面成为全时间干事或牧师传道,乃是清楚知道我们在任何的场合,都是上帝的孩子,都是全时间的基督徒,这个的身份很宝贵,因此,我们都是全时间事奉上帝的人,这是很重要的观念,让我们不管做什么事情,在任何的场合,都是为了荣耀上帝而行,成为一个“活祭”。

    “将身体献上当作活祭”,这更加让我们知道我们生活的每一部分都是事奉。今天的你是否有将生活的每一个部分当作是服事或事奉呢?今天在我们当中的弟兄姐妹,可能你有,可能也没有,这是我们要去思考的问题。你只需要问自己一道问题,现今的你会将生活、工作和信仰分开吗?你是否只是做“星期日的基督徒?”弟兄姐妹,“一生事奉主”,就应该要将我们全人“当作活祭”献给上帝。
   
(2)是圣洁的
    “圣洁”的意思是不同、分别出来或分别为圣。以色列人被称为“圣民”,因为他们被上帝拣选,与其他万民分别出来;我们称礼拜天为“圣日”,因为这一天与其他的日子不同,这一天已分别出来敬拜上帝;礼拜堂称为“圣殿”,因为它跟别的建筑物不同,它已经被分别出来敬拜上帝用的;甚至,比如说:“圣诗”、“圣餐”等等,都是含有一样的意思,就是不同、分别出来或分别为圣。

    保罗说:“将身体献上当作活祭,是圣洁的”,因此,我们所献上给上帝的应该是圣洁的。“上帝的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们知道各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”(帖撒罗尼迦前书4:3-4)“大户人家不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重之用的,有作为卑贱之用的。人若自洁,脱离卑贱的事,必成为贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提摩太后书2:20-21)我们需要知道事奉的力量来自上帝,因此我们必须保持良好的属灵生命。如果我们内在生命是污秽的、混乱的,我们就无法成为好的器皿,让上帝使用。

    现代人生活忙碌,很少有机会安静下来,整理自己的性格和属灵生命的问题。有时候我们会逃避面对自己的问题,当我们如此逃避时,我们只是将问题累计,将难题加深。我们需要知道自己是活在一个充满罪恶的世界,我们的内心常常会被罪污染,我们的意志也十分软弱,经常会陷入试探。因此,当我们要事奉的时候,我们内在的生命要被洁净。圣经的话语教导我们要追求圣洁,成为上帝贵重的器皿。

    “一生事奉主”,我们需要是圣洁的,为了要表示“圣洁”,我们的生活方式便不能追随现时代的价值观和潮流,更不要模仿时代流行的作风,而是要积极表现出圣洁的生命来荣耀上帝。因此,圣洁的生命是我们事奉的根本,如果没有内在生命的圣洁或是没有内在生命的素质,我们一切所做的都是表面化而已。

    我们“一生事奉主”,整个的生命是圣洁的。我们不要认为圣洁就是与世隔绝,相反我们应该在这世上不失去自己的立场。我们不能够活在另一个的世界,更加不能够完全脱离世上的试探,不过,上帝应许我们,只要我们向祂坦诚地认罪,愿意重新立志,上帝就会给我们机会成为贵重的器皿事奉祂。

    “一生事奉主”,我们的生命需要是圣洁的,因此,我们应该要过着圣洁的生活,把自己分别出来,分别我们的时间给上帝,特别是专心亲近祂,让上帝的话语来管理和修整我们的生活。当我们宣告“我要一生事奉主,过着圣洁的生活”,在这个奉献事奉的路途上,我们应该常常自我反思、检讨、反省、认罪等等,特别是自己的言语,行为和思想,是否是圣洁的。刚才我说了,我们很少安静自己,我挑战你,每一日找15分钟安静自己,回想每一日你所说过的话,每一日所作的行动和你所想的东西等等,你可能会发觉,我说了很多不该说的话或是废话,我做了很多不该做或不必要做的事情,和我想了很多不该想的东西等等。

    弟兄姐妹,“一生事奉主”应该是要圣洁的。

(3)蒙神喜悦
    什么是蒙神喜悦?是不是我在众人面前说我是一位基督徒就蒙神喜悦呢?是不是我在众人面前说:“感谢上帝”就蒙神喜悦呢?是不是我在众人面前表现得非常热心就蒙神喜悦呢?

    “所以,无论是住在身内或住在身外,我们都立了志向要得主的喜悦。”(哥林多后书5:9)圣经告诉我们,无论在任何的境况我们都要立志为了得到主的喜悦。无论我们所献给上帝的祭是肥美的,是有很大的价值,若是不能蒙上帝的喜悦和悦纳,有何用处呢?我们事奉上帝的目也应该是讨上帝的喜悦,如:上帝喜悦我们彼此同心,一同为上帝的国度努力;上帝喜悦我们谦卑自己服事神服事人;上帝喜悦我们看重上帝国度的事,而放下自己的观点等等。

    请问你在做一件事情时,你是讨上帝喜悦或是讨人喜悦?一般上我们要做一件事情时,我们会有一些的考虑,如:
  • 我要怎样做,就怎样做(这是讨自己喜悦)
  • 人家怎样做,我也怎样做(这是讨别人的喜悦)
  • 人家要我怎样做,我就怎样做(这也是讨人的喜悦)
  • 上帝要我怎样做,我就怎样做(这是讨上帝喜悦)
     请问你呢?保罗鼓励我们“一生事奉主”,应该要蒙神喜悦。

    当谈到“蒙神喜悦”,问问自己是否自己的一生都能蒙神喜悦?很简单,问问自己是否每个星期我都守主日?每星期所守的主日是否蒙神喜悦?在这个敬拜中,我是否蒙神喜悦?

    现在很多人在主日也上班,基督徒也会在主日时工作。我相信上帝是慈爱的上帝,祂会明白我们的实际的状况,不过是否我们有尽我们的能力,在主日工作时抽出两小时的时间守主日呢?另外,在主日时,一些的基督徒不是基于工作的理由缺席崇拜,而是为了子女参加某某比赛或是某某活动的缘故将崇拜放在次要的地位,请问这样是否能够“蒙神喜悦”呢?我们真的需要反思自己对上帝的敬拜是否“蒙神喜悦”?如果我们在心态上疏远上帝,试想想我们所献上的金钱、时间、才能是否能“蒙神喜悦”?或者我们根本没有考虑上帝是否喜悦我们的奉献这个问题。其实,我们每星期到教会崇拜,最重要的是朝见上帝,我们所做的,目的是希望上帝喜悦,希望我们的献上是“蒙神喜悦”。我们的主日崇拜只是短短的一小时半,请问在这一小时半中,是否每一分每一秒你都能蒙神喜悦呢?例如:
  • 当我们在公祷时,你在做什么?你所做的能够蒙神喜悦吗?
  • 诗歌敬拜,是否我所唱的诗歌是从心里唱给上帝听?是否你所献上的敬拜能够蒙神喜悦?
  • 读经、祷告或奉献,是否你的行为和状态能够蒙神喜悦?
  • 听道的时刻,是否你也能蒙神喜悦?
  • 甚至,家事分享,是否你所做的都能够蒙神喜悦?
    单单只谈主日崇拜,我们是否能够蒙神喜悦?我们不要忘记,“一生事奉主”,它包含了在我们的工作上、家庭中、人际关系上、功课上、生活中、独处的时段里等等,我们都要蒙神喜悦。

    因此,,当我们愿意“一生事奉主”,献上自己,我们就应该蒙神悦纳,蒙神喜悦,这样的献祭是真诚和恰当的,是上帝所喜悦的和上帝所接纳的。
   
(4)理所当然
    保罗告诉我们:“你们如此事奉乃是理所当然的。” 《圣经》有三次提到这句“理所当然”的话,如:
  • 爱主是理所当然“......你们爱是理所当然的。”(雅歌1:4)
  • 孝敬父母是理所当然“......听从父母,这是理所当然的。”(以弗所书6:1)
  • 事奉是理所当然“......你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗马书12:1)
     因此,这节经文提醒我们事奉上帝是理所当然的,是一定要的,是合理的,是合逻辑的,是合理智的。那么,请问弟兄姐妹,当我们认识主后,是否我们认为事奉主是理所当然的呢?

    当我们认为理所当然的事,我们会主动地去行出来。当我们用动物来献祭时,它们的献身是被动的,但是,当我们把自己献上的时候,这是我们的主动。为何我们会主动自己献上给上帝呢?因为我们经过深思熟虑,我们会认为这是理所当然的事情,因此我们就会献上。一个真正经历过上帝的救恩,并且也明白救恩真理的人,他一定会理所当然地事奉上帝,为主而活。

    现在很多基督徒,常常抱着“理所当然”的心态面对生活,如:觉得别人对你的关怀是理所当然的;觉得别人为你安排交通是理所当然的;觉得我可以得到这个的待遇是理所当然的;觉得上帝爱我是理所当然的;觉得上帝赦免我的罪是理所当然等等。我们是否真的知道上帝的爱呢?祂差派耶稣基督,道成肉身,为我们钉在十字架上,祂所承受的痛是我们无法去理解的。今天,当我们清楚知道我们所得到的救恩,我们应该是理所当然地去事奉祂。

    “你们是被拣选的一族,是君尊的祭司”(彼得前书2:9)“祭司”在旧约就是专门服事上帝服事人的人。因此,不是每一位信徒都是牧师传道,但是每位信徒都是祭司,所以都是当参与事奉的。事奉是每一位基督徒的本分,这不是凭个人意愿随意选择的,这是上帝创造和救赎我们的目的。祂呼召我们要学习耶稣基督仆人的样式服事神服事人,因此,我们看见到事奉主是理所当然的事情。

    “一生事奉主”,这是理所当然的。弟兄姐妹,请问我们有没有觉得事奉主是理所当然的呢?一个理所当然的事奉,我们不会再去计较任何的东西。

结论:
    “一生事奉主”,这也表示“事奉主一生”。透过今天的经文,保罗告诉我们“将身体献上当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的”而这样的事奉乃是理所当然的。因此,“一生事奉主”,我们却要好像保罗所说:“将身体献上当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的,是理所当然的。”

    保罗所教导我们的,当我们再看这节经文时便会发现,我们不单要积极事奉,而且还要以圣洁的态度事奉,并且将自己献上,成为活祭,这才是上帝所喜悦的事奉。弟兄姐妹,如果你是一位本来没有参与事奉进步到参与事奉的时候,请不要太早沾沾自喜,我们要先检查一下,是否我们的事奉是将自己献上呢?很多的弟兄姐妹以为踏上全时间奉献的道路才是将自己献上。当然,若我们能够放下世上的追求,事奉上帝是值得佩服的,不过将自己献上,可以是在我现在所参与的事奉中,学习适当地减少自己的意愿,那就是从“我要事奉上帝”转变成“如果上帝愿意,我一定全心全意去做”,这样的事奉就是献上自己。

    今天当我们谈 “一生事奉主”,请问“你是一生事奉主的人吗?”当你决定“一生事奉主”,这表示你要“事奉主一生”。我曾遇过一些弟兄姐妹起初很热心事奉,但是不知为何后来却冷淡了,甚至停止事奉、停止团契和停止守主日,请问这是一生事奉主吗?记得,当我们谈“一生事奉主”,这个的“事奉”却是保罗所说的:“将身体献上”这“献上”是具体的,不是抽象的。

    郑秀莲传道是一位“一生事奉主”的传道人,她的事奉就如保罗所说:“将身体献上当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的”,她也认为事奉是理所当然的。从《郑秀莲传道纪念特辑》中,她有一个的见证:2002年,郑传道有一位生病的亲人要求郑传道按手祷告,这位病人住在离芙蓉很远,坐车要3-4个小时。当郑传道知道后,她毫不犹豫地一口就答应下来,并且也对周牧师说:“只要有机会,我都要服事主,辛苦一点算不了什么!”郑传道为了替病患者按手祷告,虽然年龄接近90岁,却不因为3或4小时的车程而感到辛苦,她这样的服事就好像圣经所说:“心里火热,常常服事主”(罗马书12:11)另外,从见证中知道郑传道是一位刻苦耐劳的传道人,教会无论喜事或丧事,不论在白天或晚上,郑传道都风雨不改地出席给予关怀。除此之外,从许多的见证中知道,郑传道常常为人祷告,如:牧者传道、病痛的、未信徒、信徒、年长的、年幼的等等,她都上门为他们祷告或是在家中为他们祷告。

    从《郑秀莲传道纪念特辑》的见证中,发现许多弟兄姐妹对她是一种的尊重,特别是看见这一位老人家忠心地事奉,谦卑地事奉,甚至对上帝的信心事奉57年,这都影响了身边许多人。郑传道真是我们学习的对象,她的一生可以说是“一生为主活”,“一生荣耀主”,也是“一生事奉主”。

    今天这个特别的主日(郑秀莲传道神学教育基金主日),特别是今天的奉献都会归入本堂郑秀莲传道神学教育基金,这个的基金是为了培育和鼓励教会弟兄姐妹,献身读神学受训练为宗旨的。这是一个很好的鼓励弟兄姐妹献上自己当作活祭,一生事奉主。感谢主,我是其中一位能够得到这份祝福的人去受神学装备,一生事奉主。

    让我们好好地去思考自己的一生,如何用自己的一生去事奉主。

父亲节和成年主日 Father's Day 16/06/2013



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雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Sermon 16/06/2013

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题目: 守住上帝最美的祝福
经文: 玛拉基书 4: 5-6


    今天是父亲节,今年是家父安息十周年。

    十年前,即2003年6月2日(星期一)凌晨五时许,我父亲安息主怀。家父亲安息,本堂芙蓉堂除了在报章刊登卜闻,还包租巴士载送弟兄姐妹们远下我家乡sitiawan莫珍歪新村出席出殡礼拜。莫珍歪新村有个风俗,出殡那天,丧家必定安排餐馆预备午餐。可是,我父亲出殡那天刚好是农历五月初五端午节,我家乡这个小地方的餐馆没做生意,所以我们兄弟们无法预备午餐招待来送殡的亲友村民,包括本堂弟兄姐妹们。我记得弟兄姐妹们上巴士预备回芙蓉时,我匆忙塞了五百元给张先生,劳烦他在sitiawan爱大华市街找间餐点,代我们兄弟们招待。

    我今天要再一次谢谢本堂执事和弟兄姐妹们爱心,不辞劳苦出席我父亲出殡礼拜,甚至牺牲与家人共度端午节美好时光。上帝赐福你们。

    “看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。
    他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”(玛4:5-6)
   
    这节经文给我们看见:父亲与儿女的心相背,上帝咒诅临到。但上帝差遣使者,要使父亲与儿女的心相归,并赐福他们。有一点我要说的是:这里讲的父亲和儿女的心,涵盖婚姻与家庭。

    今天我以两个婚姻或家庭作分享。

1.亚当的家庭–失去祝福
    上帝创造世界,一再的说好、好,所造的一次比一次更美,上帝也一次又一次祝福所造的。造人后上帝说很好,所以人是最美受造物。上帝造人后,赐福他为人设立的婚姻与家庭。这是上帝创造工作的最后祝福。上帝把最大的祝福给亚伯拉罕,却把最美的祝福赐给婚姻与家庭。

    婚姻与家庭是撒旦的第一个攻击的目标,因为它要破坏上帝最美的祝福。这事记载在创世纪第三章:

    “耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
    蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?
    女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,
    惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
    蛇对女人说,你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。
    于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,
    且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。
    又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(创3:1-6)

    上述经文让我们看到婚姻与家庭为何失去上帝最美的祝福。

一.拒绝上帝作主
    “你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”(创3:5)

    撒旦意思是:你们吃了之后可以不再需要上帝作主,你们自己做主。

有位姐妹听见她孙子说:“Oh! My God!”便叫来问话:“你讲这话是什么意思?”孙子答不出来。这位姐妹警告说:“以后再这么讲,我要用线把你的嘴巴缝起来。”

    许多人讲“Oh! My God!”“Oh! My Jesus!”你不要以为这些人很虔诚,他们只是口头禅,心中并没有上帝,更不必说尊上帝作主。耶稣说,凡口里称呼为主啊主啊的人,不能都进天国(马太7:21),就是指这种人。同样,许多基督徒家里高挂《基督是我家之主》匾牌,是挂好看?避邪?还是实实在在实践着?

    “以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。”(诗16:4)

二.偏离圣经教导
    “上帝岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”(创3:1)
    “神曾说,你们不可吃,也不可摸,”(创3:3)

    撒旦很聪明,它不要否定上帝的话。它知道若是否定上帝的话,亚当夏娃会立即抗拒。撒旦于是加添和曲解上帝所说的话。

    周联华牧师有一次讲他辅导的经验。有一位父亲带了一把剪刀、一条绳子,怒气冲冲的对他说:“把这交给我女儿!”周联华牧师不懂他的意思,问:“干什么?”那位父亲说:“叫他别想跟那男人结婚!你要她剪刀、绳子任选一样。”周联华牧师这才明白他要女儿用剪刀或绳子自杀。

    这位父亲这样子,因为女儿不听他的话。也有人对女儿说:“将来你们离婚时,不要来找我!”因为女儿硬要嫁给她不喜欢的一个男生。

    夫妻、家庭成员间,谁说了算?每个家庭不一;父亲?丈夫?妻子?孩子?婆婆?公公?...?上帝的心意是:不是哪一个人说了算,而是要根据圣经教导。换句话说,圣经的话,说了才算!

    有人说:“家家有本难唸经”。对不对?对!因为那本《经》不是圣经。“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。”(诗127:1)

三.背弃相辅相成
    “就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。”创3:6)

    夏娃做了不对的事,亚当应当拦住,甚至指责。但他没有这么做,反而跟她一起做违背上帝心意的事。

    圣经说上帝见亚当一个人不好,就造一个配偶“帮助他”(创2:18)。我们要注意: 这“帮助”不是那种以利益为基础的帮助:“saya tolong awak, awak tolong saya”;这“帮助”包括监督、指责、劝诫、制衡等等。

    夫妻、家庭成员间要彼此扶持、互相督责。若是任由对方为所欲为,或彼此不闻不问,就不再相辅相成。

四.小结
    “于是把他赶出去(伊甸园)了”(创3:24)

    “伊甸”,快乐的意思。因为拒绝上帝作主、偏离圣经教导、背弃相辅相成,始祖亚当夏娃的婚姻与家庭失去最美的祝福,不再快乐了。

2.耶稣的家庭–蒙恩蒙福
    从耶稣的家庭我们可学习如何蒙恩蒙福。我们一起来诵读一段经文。

    “每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。
    守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。
    以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他。
    既找不着,就回耶路撒冷去找他。过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。
    凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。他父母看见就很希奇。
    他母亲对他说,我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。
    耶稣说,为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?
    他所说的这话,他们不明白。他就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。
    他母亲把这一切的事都存在心里。“(路2:41-51)

一.尊主为大
    “每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。”(路2:41)

    约瑟和马利亚,长途跋涉去耶路撒冷礼拜。这是难能可贵的。他们不是富有的人,他们靠着木匠手艺为生。来回两地,就等于停止了十多天的工作。所以他们尊主为大,由这事可知。

二.圣经导向
    “他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。凡听见的,都希奇他的聪明和应对。”(路2:46-47)

    耶稣这么熟悉圣经,使我们想起另一个人,即提摩太。保罗说他“从小明白圣经”(提后3:15)。这是提摩太的外婆和母亲教导提摩太的结果。

    “学琴的孩子不会变坏?”这不是真理。有些学习音乐的人脾气暴躁、怪异。但是,心中有圣经的话的人不会变坏,这是我们常常听到的见证。

    夫妻生活,婚姻与家庭,都要以上帝的话为生活核心。家庭的权威不是“爸爸说...所以”“妈妈说...所以”,而是“圣经如此说...所以...”。

3.共同关心   
    “当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。”(路2:42)

    约瑟、马利亚,还有耶稣一起上耶路撒冷,这事给我们看见:家庭是一种“大家一起来”的家庭,一起成长,一起相处,互相帮助。

    有篇文章《漫谈子女的家庭教育》,提到今日家庭的弊病:“花瓶爸爸”、“闹钟妈妈”、“电视儿童”。“花瓶爸爸”,指有些爸爸回到家,都会成为不做事,只会看电视、看报纸、抽烟、等吃饭的“花瓶爸爸”;“闹钟妈妈”,指妈妈不断重复叫孩子做某件事:洗澡、做功课等等;“电视儿童”,指儿女沉醉电视电玩节目,忽略其他知识,以及与父母家人的沟通。

    家不是“枷”,家不是一所房子,家不是吃饭的饭店,家也不是供住宿的旅馆。家是“加”,丈夫加妻子,再加孩子仍然是“一”–一条心,共甘同苦,仿佛是一个人,共同关心并成长。

4.小结
    “他...顺从他们”(路2:51)
   
    耶稣的家庭因为尊主为大、圣经导向、共同关心,结果,成为华人所说“父慈子孝”家庭楷模,也是伊甸园美丽和谐对美景的婚姻与家庭重现。

结论
    上帝要人“修理看守”(创2:15)所创造的,这包括上帝设立的婚姻与家庭制度。圣经给我们看到始祖亚当夏娃的婚姻与家庭如何被撒旦破坏,失去最美的祝福。因此我们要依照圣经教导,建立婚姻与家庭,使咒诅远离,守住上帝所赐最美的祝福。

刘立章传道主日崇拜信息 Sermon 09/06/2013

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题目: 同心的弟兄
经文: 腓立比书 2: 19-24

   
    每个人可能有一位很要好的朋友;也许跨年龄跨性别,却因有共同点所以成了好朋友。提摩太跟保罗没血缘,年龄差距大,关系却非常密切:保罗特地写信给他,就是圣经里的提摩太前书和后书;提摩太跟保罗一起服事,深受保罗赞赏,甚至待他如子。提摩太年少就与一班长老一起事奉,他的能力和经验难免受到质疑,保罗就鼓励他:“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”(提前4:12)提摩太年轻,却是我们的榜样,今天我就以一段有关提摩太的经文来共勉励。

    保罗写这信时在监里等审判结果,遇上腓立比教会出现问题。保罗信靠主,知自己会无事,就差提摩太先去腓立比(2:19,23)处理,好让他知道情况得安慰,被释后去见他们(2:24)。且看他俩如何同心,以致保罗赞赏并特别委任他去执行这任务。

1)同心关怀教会的事(2:20)
    当腓立比教会出现问题,保罗担心焦虑,苦于自己不能去,又无人“实在挂念你们的事”,只有提摩太的心贴近保罗的心,因为提摩太与保罗有一样的意志、爱心、心思和想法(2:2)。教会里的人都有不同的背景、需要/渴望,希望在教会里得到满足,看重的事物就不同,导致弟兄姐妹时常因小事不合而关系破裂,多可惜啊!提摩太提醒我们:作为弟兄姐妹我们必须同心合一,意志、爱心相同,同心思同想法。你跟你身边的人关系好吗?有没有一样的心思想法在教会里事奉?上帝要我们同心事奉,都关心教会的事,关心神的家,像提摩太与保罗同关心教会问题。

2)同心顾念基督的事(2:20)
    保罗不派有能力的长老去处理问题,却派年轻的提摩太去,正因其他人只顾自己的事,不求耶稣的事(2:4,5)。在教会里,我们有众多肢体会友,要沟通处理许多事是不易的。顾己兼顾他人之事很复杂,会有人产生‘他的事我管不了’的心态,关系就变冷漠了。提摩太‘只求耶稣基督的事’,这是我们在事奉逻辑上的毛病,以致失方向焦点。因此我们来教堂、作见证、参与事奉、负责事工甚至每天的作息都以基督的事为念,是我们应该注目的事。让我们学习提摩太同心顾念基督的事,做个与弟兄姐妹同心的人。

3)同心兴旺福音的事(2:22)
    “但你们知道提摩太是经得起考验的,他与我为了福音一同服侍,待我像儿子待父亲一样”(修订版)-提摩太真是以基督的心服侍。“服侍”就是委身的服事,不管好坏,我都遵行对主的承诺(2:3,7)。我曾按本堂今年主题‘更美的宣教’,专题‘往普天下去’,讲三个“去”:钱去、人去、祷告去。现在半年已过,我的确看见一些弟兄姐妹实践钱去、人去、祷告去;但这不够,兴旺福音非常需要整个群体的“去”,不是一些人,我们需要在这些事上同心。无论大的小的一起同心参与,是一个很美的画面。如果我们经得起这样的考验,我们离提摩太这样兴旺福音,与我同劳不远了。

结语:
    若是我们能学习提摩太这几点,做一个同心的弟兄姐妹,保罗说“对于这样的人,我们要尊重”,提摩太是值得我们学习的弟兄,他是一位同心的弟兄,以致保罗都给予这么高的评价。希望我们一起学习同心,都能成为像提摩太一样的成为神喜悦的基督徒。最后,我要提到一点:我们教会人数比较多,不可能短期内都跟所有弟兄姐妹同心,所以我鼓励弟兄姐妹除了来做礼拜,也应参加生命小组和团契。生命小组是几个弟兄姐妹在一起,彼此鼓励、学习、是成长的平台,除了每个星期听道,也透过分享、信任,实质操练自己的属灵生命。提摩太的同心是有对象的,他是与保罗一起同心;生命小组里面,从几个人的同心做起,一起关心教会的事、一起顾念基督的事、一起兴旺福音。愿上帝保守我们,继续与弟兄姐妹们同心。

雷周隆捷牧师 - 心脏绕道手术后,第一堂主日崇拜信息 Sermon 02/06/2013

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题目: 主恩够用
经文: 哥林多后书 12: 9


    南洋商报报道,歌王黄清元动心脏绕道手术。他要求医生不要给他插喉管,免得伤了声带,以后不能再唱歌。手术后,他对记者说出院后需要静养两个月。

    我看了这段报道,我觉得黄先生有一些心脏绕道手术的知识,也懂得照顾自己。比较之下,我去做心脏绕道手术,我似乎什么都不懂。结果,手术后我的声带被喉管插伤,我也没有好好精养或修养。手术后一个月,我便回办事处;还不到两个月,我去吉隆坡开会,主持日拉务堂、文丁堂、雪邦堂、文丁堂牧区议会。可以说,我这样的一次又一次活动,身体是一次又一次受伤害,影响了我手术后身体康复进度。

    一个有心脏病的弟兄说,头脑和心脏是连系,每次动脑,都会影响到心脏。所以我要尽量避免多用脑。另一位姐妹说,讲话会影响心脏康复的,所以我要尽量避免说话。我的确经历了如他们说的,所以我赞同他们的话,也感激他们的细心、贴心和爱心。

    有一天,我在所住花园中走路。有个马来人见我走路艰辛样子,知道我才做了心脏绕道手术不久,他惊讶的说,你怎么可以一个人走?很危险,要有人陪你才可以!十年前,这个马来人做过心脏绕道手术。

    今天我说感谢主。因为我的确愚昧、无知,但我的上帝是智慧和怜悯的神。他没有嫌弃我的愚昧和无知,他还一次又一次赐我平安,陪我走过死荫的幽谷。我的上帝我的主的恩典实在够我用。

    去年,2012年11月11日我动心脏绕道手术,9日就入院(IJN)。手术前,我需要洁净和消毒身体,医务人员也教我深呼吸吐痰法和使用肺部康复器。11月11日(星期天)上午十一时三十分,义务人员来我病房送我去手术室。在手术室,麻醉医生在我右手臂静脉血管插了两支针,并说我昏迷后,会在我右颈项插针。我对医生说了谢谢,就不知人事了。我想那时大约是上午十一时四十五分。

    我不晓得是什么时候,我感觉到有人插管入我喉咙、气管。那时,我的眼睛还不能睁开,但心里清楚是抽痰。只是,我感到非常辛苦,我挣扎,无意间把护士的手推开。我听见护士笑着说,哦!推开我的手。过后,我又睡了,也不晓得过了多久,我又感觉到有人插管入我喉咙、气管抽痰。这一次没上一次辛苦,但我还是有做一些挣扎。我听见护士说,好了好了。那时,我的眼睛还是不能睁开。

    出院后,我跟一位医生说起两次插管抽痰的事。那位医生笑着说不是两次,很多次,有的你还未恢复知觉,所以完全没感觉。

    手术当天下午四时许,我被送入ICU。牧师娘下午六时进去探我。她发现我突然年轻了20岁;57岁的周牧师变成了37岁。有个护士还问牧师娘:他是你的弟弟吗?其实,不是我变年轻了,而是大约四小时的手术,使我身体肿了,我的脸肿成每一条皱纹都不见了,所以看起来变年轻了。

    我能睁开眼睛时,已是第二天早上九时许。换句话说,我昏睡了22个小时。另外,我虽然醒了,但视觉很模糊。在我面前就挂了一个壁钟,我一直看,就是看不很清楚。我心里想:怎么眼睛怎么变坏了?到了中午,牧师娘、我姐姐和外甥女进来看我,我看她们的脸还是不很清楚。不过,慢慢的我的视觉越来越清楚。

    我看到麻醉医生,我对他微笑,心里说:医生,谢谢你这么有本事,我一点都不觉得疼痛。麻醉医生拔走了我颈项的针。过后,照顾我的护士对我说话:听说你是牧师?我说是的。护士说她也是基督徒,在吉隆坡某间卫理公会做礼拜。我告诉她我是芙蓉卫理公会的牧师。然后,护士说我今天可回普通病房了。我说我不要,我还要在ICU。因为我觉得在ICU很不错;不痛、不热、不冷,很温暖。护士说我身体干了,没再流血或污水了,所以不需要在ICU。当护士从我腹部拔出插管后,我对她说,哗!感觉不很好。护士说当然,管插得很深。过后,护士给我牙刷刷牙,装清水给我漱口。然后,护士说要吃粥了。我说我不要吃。不可以不吃,护士这么说。其实,那时我已超过24小时滴水未进。护士一口又一口喂我吃,我躺着。当天下午四时许,我被送回普通病房。

    手术后第六天,星期六早上医生来我病房说,你今天可以出院了。过后,我对牧师娘说,怎么这么快出院?牧师娘说,每个病人听说出院,都很高兴。只有你,嫌太快出院,还希望多住医院几天。我对牧师娘说,手术那天早上,我灵修读圣经,上帝对我说要住院十天,今天只是第九天吧了。原来,礼拜天早上我灵修时,那天,即11月11日灵修小册《灵命日粮》的经文这么说:“你将要受的苦你不用怕。...你们必受患难十日。你巫妖至死忠心,我就赐给你拿生命的冠冕。”(启2:10)我读到这节圣经时我祷告说:主啊!你要我在这里受苦十天,我愿意顺服。”听我说了之后,牧师娘说她当天也是读到这段圣经。

    后来我明白了,主的确要我受苦十天。我住院九天,最后一天即第十天,不是我了解的一天24小时,最后一天第十天是上帝的时间。圣经说:“主看千年如一日,一日如千年。”(彼后3:8)换句话说,我出院后的每一天都是“第十天”。迄今,我手术后六个月多了,我还继续承受手术后一些后遗症。所以,最后一天“第十天”的日子每一天都不容易过啊。我是日日难过日日过,因为主恩够用。

    手术前,一个医生对我说,心脏绕道手术很可怕。我问说怎么知道?那医生说你上网看,网上有“现场广播”。你们说牧师有没有上网去看?...?没有!我不敢看。看到针,我手脚会麻痹;电影有手术剧情,我会头皮发麻,就闭眼不看。我从来没想到在我57岁时,竟然要接受一个很大很大手术-心脏绕道手术。我对主说:主啊,这根加在我身上的刺,太大太粗了。不过,手术前后的各种经历,我还是说:主恩够用。

1.美丽的误会
    2008年我得了一种病:血小板过多症。你常听人说血小板太少,至于血小板太多,很少会听到。换句话说,这个病不常见,有人说100万人只有一个。所以我是“得天独厚”患上这种病。血液专科医生说这种病会使人中风或心脏病。我问你:我有《血小板过多症》是好事,还是坏事?...?可是,若不是有这个病,我有可能不会跑去国家心脏中心(IJN)做检验。这话怎么说呢?

    我不曾想过自己会有心脏病,认识我的人都很惊讶我会有心脏病。因为自我懂事以来,就已做各种工作,如割胶、锄草、种稻米、木薯、喷农药水等。求学和牧会时,我打兵乓、篮球、羽球、队长球、足球。过去十二十多年,我一年365天早晚跑步散步,风雨不改。我生活规律,睡觉起床固定时间,吃喝也节食,没有任何一个特别喜好食物。

    去年8月,我有两三次突然觉得胸部麻痹,好像有几只蚂蚁在爬着。这种感觉只是几秒钟。到了九月,我有两次半夜醒过来,我觉得呼吸好像有一点不顺畅。这种感觉也只是几秒钟。不过,我却想起医生的话:《血小板过多症》会使人中风或心脏病。于是,我便去IJN做检验。过后,我把我心脏三条血管阻塞的事告诉五年来一直跟进医治我的血液专科医生,梳邦医药中心Dr. Alan Teh。他听了之后笑着说,你心脏血管阻塞跟你的《血小板过多症》没有关系。这几年来,你的血小板数量控制得很好,没有太多了。血小板过太多使人中风和心脏病,是指一些病人不愿吃药,病情失去控制。

    IJN医生对我说,街上走路的人中有些人已有心脏病,但却不晓得找医生,一病发就太迟了。然后,医生说我很聪明,晓得找医生。我是聪明吗?不是!我是误会了血液专科医生的话。可是,若不是这个误会,我就可能不会去找心脏医生。巴生Bayu堂有个信徒听了我的事,说,牧师,你这个误会叫做美丽的误会。所以,医生说我聪明,其实我不是聪明,我是误会了。但在这误会的背后面,我相信是上帝的美意。上帝说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路,”(赛55:8)

我再问:牧师的血小板过多症,是好事还是坏事?我们只能说:主恩够用。

2.众天使服伺
    “天使...奉差遣为那将要承受救恩的人效力。”(来1:14)

    承受救恩的人指谁?我们,相信主耶稣的人。信主后,上帝差遣天使服伺我们。

    讲到天使,我们肯只想到灵界天使或上帝创造的一种属灵活物。其实,我们身边的人,主内弟兄姐妹,都可能是上帝差遣的天使。

    我牧会多年,上帝不断差遣天使服伺我、爱我。这次做心脏绕道手术,上帝差遣更多天使服伺我、关心我、爱我。感谢主。

    举例说,手术前,有位信徒突然对牧师娘说,星期四和星期六我都有空,你可以叫我做任何事,就是载你去Sitiawan也可以。当牧师娘告诉我这件事时,我对她说这是天使的声音,这位信徒是上帝差遣的天使。另外,在我需要时,天使们送来安眠药、咳嗽药、止痛药、化痰药等等。天使们也拿了十多只虫草,一大块上乘猪肉来我家堡补,送来一大推各种各类补品。有一位信徒,她是我35年前幼稚园学生。她要来看我。我对她说你来看我,千万不要带东西来。你来,有心,我就很高兴了。我受到补品足够我开一间迷你补品小摊了。她说感谢主,有这么多人疼爱你。

    还有,手术后我不能翻左或右侧睡,我只能能够仰睡,每晚背部酸痛难当,一个晚上起身三四次。可是,就在我背部酸痛难当时,上帝差遣天使及时给我借来气泡床(Ripples Mattress),甚至订制帆布床给我睡。不过,这个帆布床我只睡一个晚上。一是我躺下后,不能起身。另外,我只得重回床上睡,那晚是我手术后第29天。很惊讶的,我发现自己可以翻右或左侧睡了。感谢主。

    这种帆布床,年青一代的应该没见过。我没想到自己还有机会再睡帆布床。这是我睡的第五张帆布床。以后,可放教会博物馆。

讲到众天使服伺,我讲不完的。我只能说:主恩够用。

3.雨后彩虹恩
    “我把虹放在云彩中”(创9:13)

    彩虹,上帝恩典的记号;上帝不再用洪水毁灭世界了。

    手术后第一天和第二天,我一直睡觉。护士来量血压,一直说要起床走路哦,我点点头,护士走了,我又睡了。就是有走路,也只是在病房里走几步。可是,到了第三天(星期三)下午,我突然间精神多了,不在房间里走,而是走到外面去,绕着病楼走了一次又一次。牧师娘说你今天突然间变成超人!

    那天,我知道隔壁房有一位75岁老人家也做了心脏绕道手术。不过,已经十多天了,她还躺在床上不能起身。她女儿跟我说话时一直流泪。我心里说感谢主,我是57岁做手术,不是75岁做手术。

    手术后,我右脚留下一条近两尺长疤痕(照片)。你们看,很像彩虹啊!这条疤痕也述说上帝恩典:一,上帝造人奇妙,为人预备了可备用的血管。就如我,脚上血管被取下作我心脏额外五条血管;二,手术后这条脚上“彩虹”有五六处缝线露出。我对主治大医生说脚上缝线露出来。他说不可能。我指给他看,他没话说。有时,我看着那几处露出的缝线,我心会想:这位见习医生手工这么差,连一条伤痕都缝不好(也许丽琼姐梅英姐缝得更好),我心脏最少有十处伤痕,他有缝好吗?我这么想,尤其在我身体虚弱时。

    感谢主,今天我还平安,我只能说:主恩够用。

结论
    我问你们:周牧师还活着,好不好?...?手术报告书说我心脏肿了。意思说手术前我的心脏病随时会发作。我问你们,周牧师在手术前心脏病发作,死了,好不好?...?答案应该是:也好。因为圣经说“我们或活或死,总是主的人。”(罗14:8)

    去年手术前,我交了一封信给林传道,对他说是我后事安排的交代。若是我安息,就交给某某人。手术前,我预备好心了,无怨无悔,也没什么放不下。现在我还活着,我要继续交代我的日子,如文天祥说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”