林崇恩传道主日信息 Sermon 27/11/2016

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题目:预备自己,等候末日
经文:彼得前书 47-11

     2009年上映了一部电影名为《2012》,这部电影引起了全球的关注,因为电影的内容预言说2012年是世界末日。不但如此,在过去的年日中,出现许多的假先知预言说某年某月某日是世界末日,其中之一是美国的康平牧师。他预言说2011521日是世界末日,结果部分相信的人卖掉他们所有的财产,后来在2012年,康平牧师公开地向公众说明自己的错误,他说到自己如此地大胆预言521日是世界末日,不仅是错误的,也是有罪的。

     弟兄姐妹,对于世界末日,主耶稣已经清楚地告诉我们:“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的天使也不知道,子也不知道,惟有父知道。”(马可福音1332。一位熟悉和明白圣经教导的基督徒,他不会相信所谓某人预言的末日日期,更不会追求及研究哪一天是世界末日。反而,对于一位敬虔和熟悉圣经的基督徒,他就如上主日吴永基医生所说的,他不会以“When”(几时)来看待世界末日,而是以“How”(如何)来预备自己等待这一天的来临。

     有一对夫妇在前往教会的路途中,发生激烈的口角冲突,言词越来越尖锐,眼看车子即将到教会时,丈夫只好说:“好了啦,不要再吵了。快到教会了,不要让人看见我们争吵。”。两人立刻收起争吵的面孔,进入教会时面带笑容地对招待说:“平安,平安!”。这样的表现虽然不合乎圣徒的体统,却透露出一个重要的真理,就是将要发生的事会影响我们现在的行为。如果这对夫妇看到教会近了,能立刻改变他们的行为,不再争吵;那么,当彼得说:“万物的结局近了”,岂不更能够改变我们的行为吗?

     彼得前书的作者——彼得,他写信给居住在小亚细亚北部一带的基督徒,主要的目的乃是要鼓励那些为了信仰遭受苦难和迫害的基督徒,劝勉他们,并且给予他们希望,告诉他们无论发生什么事,上帝都爱他们,都会保护他们,并且使他们知道,主已经应许当末日来临时,或耶稣基督显现的时候,他们所将得到的奖赏。

     其实,彼得不但鼓励这些信徒如何处理患难,同时他也在劝告他们在生活上要如何表现出他们是属于基督的人,并且以信心来等候最终的救恩。换句话说,基督徒应该知道万物的结局近了,所以,我们的生活应该是考虑到将来见主面时所要交的账,以及如何面对将来上帝的审判,以这个的观点来提醒自己的生活方式。今天的证道经文已经清楚说明,基督徒在等候主再来的时候,我们应该活出怎样的生活,应该如何预备自己?


1)谨慎自守,警醒祷告
     当耶稣在橄榄山上时,门徒们问耶稣:什么时候是末日,末日时有什么的预兆吗?耶稣告诉门徒说:你们要谨慎,免得有人迷惑你们……你们要谨慎,要警醒祷告,因为你们不知道那时刻几时来到。(马可福音13533。今天的经文,彼得也同样地告诉我们:万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,要警醒祷告。。所以,成为一位基督徒,在等候末日的来临时,我们应当操练谨慎自守,警醒祷告。

     所谓谨慎自守的原文是指头脑清醒或神智清醒,头脑清醒或神智清醒的人会分辨事情的轻重和对错;要警醒的原文是与谨慎自守相近,指的是要保持警觉、清醒以及能够专注;祷告含有凡事仰赖上帝的意思。其实,彼得用了谨慎警醒这两个动词,是为了要表达有更好的祷告生活。当时的信徒正在经历来自社会给予的苦难,而这个苦难确实会使人自暴自弃,让信徒对信仰动摇。因此,彼得劝勉信徒要谨慎自守,要警醒祷告,与上帝要有一个扎实的个人关系,以便能够面对社会所给予的困难。

     今天我们处在一个物欲享乐的文化,以及相对性的伦理道德观的环境中。事实上,今天连基督徒也似乎已经沉沦于这物欲享乐的文化中,甚至失去了大部分的伦理道德敏感,例如:赞同同性婚姻、同居是可以的、只要最好安全措施,婚前性行为是可以的等等。若成为基督徒的你和我,思想还不清晰、不敏感或不警醒时,我们就会面临危险。彼得在上文说:既然基督在肉身受苦,你们也该将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的已经与罪断绝了,使你们从今以后不再随从人的情欲,只顺从上帝的旨意,在世度余下的光阴。因为你们从前随从外邦人的心意,生活在淫荡、情欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎的偶像崇拜中,时候已经够了。在这些事上,他们见你们不与他们同奔放荡无度的路就以为怪,毁谤你们。他们必须在那位将要审判活人死人的主面前交账。(彼得前书41-5。彼得的这段话反应出在末日前人们生命的光景,而且彼得也告诉我们,一位真正的基督徒应该是与社会上的人不一样,其中之一我们不再随从人的情欲生活,而是顺从上帝的旨意生活。因这个的缘故,基督徒在社会中的生活是很不容易,因为基督徒是不与社会上的人同奔放荡无度的路。因此,基督徒就须预备自己被人看为怪人,甚至被人毁谤。彼得提醒我们,要谨慎自守,要警醒祷告,不要选择自己走进罪恶的生活中,要保守自己不陷入罪恶中,就应该持守祷告的生活,与主保持密切的关系,这样我们才能有智慧地应对我们身边的冲击,等候末日的来临。

     如何地谨慎自守,警醒祷告呢?我们要在上帝的话语上扎根,因为这世界有许多的事物会迷惑我们,让我们陷入罪恶中,而上帝的话语乃是一个能让我们谨慎和懂得分辨善恶。教会每周四的查经祷告会,每周五的门徒培训课程,或教会其他的培训,乃是帮助我们在这方面的成长,请问你有参与在其中吗?弟兄姐妹,在等候末日的来临时,我们要好好在上帝的话语上扎根,好好地过着祷告的生活,谨慎自守,警醒祷告,以便我们不会走进罪恶中,而是行在主的旨意中,好让我们将来能向主交账。

2)彼此相爱,互相款待
     因着末日将临到,彼得并没有因此鼓励信徒们只专注个人的得救,相反的,彼得要求信徒与其他人彼此切实相爱,而且他说这是最紧要的。彼得说:万物的结局近了……最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。。这让我回想到耶稣与门徒谈论末日的事情,主耶稣说:那时,会有许多人跌倒,也会彼此陷害,彼此憎恨;且有好些假先知起来,迷惑许多人。因为不法的事增多,许多人的爱心渐渐冷淡了。(马太福音2410-12。现今我们能够发现,当物质越来越丰富发达时,人的爱心会渐渐冷淡,甚至人与人之间没有真正的爱心。从历史上我们可以发现,工业革命带给人类生活一个很大的改变,那就是人类慢慢地从农村生活进入大都市的生活,这也导致人也渐渐地从彼此关怀和互相守望的生活进入互相竞争的自私生活。这样的生活只会导致人与人之间的关系疏远,或人与人之间只存在利害关系的当中,导致人的爱心渐渐地冷淡了。

     我在这个月的圣餐主日中,透过约翰福音1334-35,提醒弟兄姐妹主耶稣给我们一个很重要的教导,那就是要活出一个彼此相爱的生命。为何要活出这彼此相爱的生命呢?彼得告诉我们,因为爱能遮掩许多的罪。这不是说爱能叫我们隐瞒罪恶或放任罪恶,乃是说明爱能使我们包容别人的亏欠,别人的过错,甚至别人的罪。从圣经我们知道,上帝之所以能赦免我们的罪,乃是因为祂爱我们,不是我们爱上帝,而是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了赎罪祭;这就是爱。(约翰一书410。因为爱,上帝差主耶稣来世上赦免我们的罪,同样的,因为爱,我们能包容其他人的软弱、过错,甚至他们所曾犯过的罪恶。

     彼得接着说:“你们要互相款待,不发怨言。”,这是彼此相爱的具体行动和表现。“款待”的意思是好客,乐意接待,当中的对象包括陌生人或你不是很熟悉的人;“不发怨言”指甘心情愿地款待对方,并且能忍受许多不方便和牺牲。“怨言”往往是以个人的偏见或欲望为主,常常漠视了正面的情况。从圣经旧约中,以色列人出埃及直到进入迦南地的过程,当中就是一直在发生“发怨言”的问题,以致得罪了上帝。因此,彼得劝勉基督徒,千万不可陷入这样的问题中。

     其实,彼得所针对的是我们相爱的态度。若人的爱心渐渐冷淡后,便会开始不愿意为别人服务和牺牲,甚至会斤斤计较。我举个例子,今天有些的基督徒,开始加入教会时会很热心和愿意地服事,不论多辛苦或需要牺牲,他都愿意的付出。一段时间后,他渐渐地越服事,越冷淡,开始有许多埋怨的声音,久而久之,放弃服事,甚至离开教会。弟兄姐妹,为何一位很热心的基督徒,到最后却离开教会呢?这是因为爱心渐渐冷淡了。在教会的群体中,人与人的相处,若没有爱,最后所带来的却是伤害。因此,万物的结局近了,我们要多多操练彼此相爱,互相款待的生活。今天至少我们可以做一件的事情,那就是每主日我们看看身边的弟兄姐妹,今天有谁没有参与主日,我们可以主动地打电话问候他们,甚至每主日至少与5位的弟兄姐妹彼此问候和聊天,建立一种彼此相爱的生活。

3)彼此服事,作好管家
     不少的基督徒会认为自己没有受过神学培训,认为自己没有特殊的才干,所以常常拒绝参与任何的服事,这种的想法是错误的。彼得说人人要照自己所得的恩赐彼此服事,作上帝各种恩赐的好管家。。这意思是说每位基督徒都从上帝那里领受到恩赐,或者说上帝都按照祂的旨意给每个人不同的恩赐。按照彼得所说的,我们应当善用上帝给予我们的恩赐,来彼此服事,甚至作上帝各种恩赐的好管家。彼得说:若有人讲道,他要按着上帝的圣言讲;若有人服事,他要按着上帝所赐的力量服事,好让上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。。从彼得所说的,服事最终的目的乃是为了让上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。因此,上帝给我们每个人不同的恩赐,按照圣经,上帝所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧者和教师、有说预言的、有服事的、有教导的、有劝勉的、有施舍的、有治理的、有怜悯人的等等,这些的恩赐不是叫我们隐藏起来,恩赐也不是叫我们凸显自己,而是要在凡事上荣耀上帝。

     在末日的情况下,人们对任何的事情都不再委身了,而人们只会关注在于“消费主义”里。所谓的消费主义,乃是人们崇尚购买更多的商品和服务,而在消费的过程中,人们所看重的是价格、新品、商标和可炫耀的程度而消费。简单而言,这是一种自我中心的物质主义和享受主义。当信徒带着消费主义的心态进入教会,他就会将教会市场化,不断按着自己所需求的选择,如选择商品一样挑来挑去,例如:这间教会不适合他的需求,就选择到其他的教会,结果不断更换教会;将牧师传道在讲台上的宣讲看成是一场的演讲,和自己心意的就听,不和心意的就不停;要信徒参与教会团契或崇拜的聚会地点、时间和内容都要符合自己的口味,方便自己,若教会不能提供这样的服务,就对教会批判和投诉等等。若教会信徒带着这样的消费主义进入教会,换来的却是不愿意委身,不愿意参与服事。彼得提醒我们,要按着上帝所赐的力量服事。可惜的是,不少基督徒的服事只凭着自己的感觉、喜好、经验等等去服事,而很快地就会越服事,越疲累。

     弟兄姐妹,万物的结局近了,我们要彼此服事,作上帝各种恩赐的好管家。芙蓉堂有很多机会让我们彼此服事,例如:若你有恩赐与教导孩子,我们需要主日学老师,用上帝的真理教导和引导我们的下一代,以便孩子们都走在上帝的道路上,成为他们一生的祝福;不但如此,你有驾驶的恩赐,你也可以帮助载送一些有需要的会友参加崇拜、团契、查经班或教会的聚会;此外,你有音乐的恩赐,你可以参与在音乐方面的服事,如:晚间崇拜和布道所都需要司琴,需要会领诗的人等等;若你有服事的恩赐,我们需要招待员、问安事奉员、协助圣餐爱宴的服事员,帮助预备和收拾副堂楼下和食堂的食物和场地等等。请问你愿意委身,彼此服事,作个好管家吗?

结论:
     万物的结局近了,我们真的要好好地预备自己,耐心地等待末日的到来。让我们都有一颗谨慎自守,警醒祷告的心,让我们都能在上帝的真理上有亮光,有敏锐的心,不要陷入撒旦的陷阱,活在罪恶中。然而,更要紧的是过着一个彼此相爱,互相款待的生活,不要让我们的爱心渐渐冷淡,以及以彼此服事,作个好管家,善用上帝给我们的恩赐,服事上帝和服事人。弟兄姐妹,万物的结局近了,让我们好好地预备自己吧!

Sunday School Service 主日学主日 - 13/11/2016

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题目: 袮之於我 vs 祂之於我(10) 
经文: 约翰福音 6 : 1 - 13

      五饼二鱼神迹我已讲解三次:耶稣,顾念世人;耶稣,全能的神;耶稣,生命的粮。这一次,我分享这个神迹给我们基督徒生活的教导。

1. 信心与理性
      耶稣问说从那里买饼给群众吃?门徒腓力和安得烈两人回应了耶稣的问题。

      腓力说:就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”(7)腓力提到。这里银子”,思高本圣经直译二百块德纳。一个德纳是当时的普通劳工一天的工钱。二十两银子或二百快德纳就等于二百个劳工一天所赚的工钱。这不是小数目。腓力说就算是有这一笔钱,也是不够买饼群众吃饱。

腓力的回应是理性的回应。

   安得烈呢?他说:在这里有一个孩童,带着五个大饼、两条鱼,只是分给这许多人,还算什么呢?”(9)安得烈的回应是:带了一个孩童到耶稣面前,意思是:买饼给一万多人吃饱,我做不到,我把这事交回交托耶稣。

   安得烈的回应是信心的回应。
   
   有关信心与理性或的纠结,教会历史上曾出现三种立场。

(1)特土良(Tertullian,主后150-230): “越荒谬,越相信。”(I believe because it is absurd)
       他还说: “上帝的儿子死了,这是十分可信的,因为无理性。我们可以说他反理性,否定理性。不过,我们千万不要以为他是一个 没头脑的人。他的来历可真不小;他是第二世纪拉丁教父,人们尊称他是第一位拉丁教父,希腊最后一位护教士。他的思想影响许多人,包括奥古斯丁在内。今天我们熟悉的一些神学术语是他发明的,:三位一体(拉丁文:trinitas;英文:Trinity)、位格(拉丁文:persona;英文:Person)、本质(拉丁文:substantia;英文:Substance)等等。

(2)奥古斯丁(Augustine,主后354-430): “先信心,后理解。”( I believe in order to understand)
   今天基督徒在解说一些神学难题时,常常会引用他的一句名言: “除非你相信,不然你无法理解。有一点要记得:他强调信心先,并未否定理性。他说: “任何相信的人都要思想;因为在相信中他思想,在思想中他相信。他的神学是信心与理性同样重要。

(3)安瑟伦(Anselm,主后1033-1109): “先理解,后相信。”( I understand therefore I believe)
这人是中世纪意大利哲学家、神学家。他的 本体论证”(ontological argument),将中世纪的神学议题推向理性关切的新方向。简单的说,他高举理性,他强调理性先于信心。
不过,我们不要以为他高举理性,就是否定信心,或者说他对上帝没有信心。他曾经出任坎特伯雷大主教,被人尊称为最后一位教父与第一位经院哲学家。

上述三种不同看法或立场,你接受哪一种?

我接受奥古斯丁的看法,:强调信心先,不否定理性。这是因为在信仰生活上,我们是绝对不能忽略信心。圣经也这样教导,: 我们因着信,就知道诸世界是藉着上帝话语造成的”(11:3)。许多神迹奇事是由信心开始的,:

A. “一把面、一点油”(王上 17:116)
      上帝吩咐以利亚去到一个寡妇的家接受供养,这寡妇却只剩下一把面一点油。若是二人都从数字上着想的话,以利亚可能会不好意思接受寡妇的供养,寡妇也可能拒绝供养先知。然而,两人都是本于信心,也就是信心先。结果,神迹奇事就发生了 一把面一点油一直用之不尽。

B. “一小片黑云、一场倾盆大雨”(王下 18:4146)
      三年六个月没有下雨,以利亚祈祷求雨。仆人一连六次都见不到什么,就是到了第七次,也只是见到远处天边有一片小黑云罢了。以利亚一听见,却即刻吩咐众人尽快找避雨躲雨的地方。众人讥笑讽刺他时,滂沱大雨就来了。人们见的只是一片小黑云,先知见的却是上帝的应许 - 大雨必来,这又是信心先的一个神迹奇事。

      这些神迹奇事都在讲信心;信心,使你所做的、所讲的、所看的,就是不一样。五饼二鱼神迹也是,我们看到事情的最终演变 - 从信仰以及灵性去领悟。

   腓力说: “就是20两银子也不够。这话好像很聪明,但不管用,因为更重要的是:相信上帝多少?腓力是一个很有数学头脑的人,但在信仰生活上,这种头脑却有可能拦阻圣工进展,拦阻上帝赐福。因为很会算的人比较多算的是钱财多少、人力多少、资源多少,比较容易忽略信心、上帝大能,以及上帝恩典是不受数字限制的。

       现在的中学是五年制,我的时候是六年制,有七号(LCE)和九号(MCE)两个考试。不过,我的中学不是六年,我的中学生涯少过三年,但我同样参加这两个考试,而且考到甲等文凭。1981,我申请去马来西亚神学院受训。李学帝牧师,那时还是青年人,在方会督办公室做事。他告诉我,他看到我寄给方会督的申请信和资料时,对方会督说:哗!这个人的成绩考得这么好。

      我讲这些事不是说自己很聪明。的确,有不少人说我很聪明。这些人却不知道我有时读书自修到凌晨四五点,我看见割橡胶的人戴着头灯去割胶。我几乎每天祷告:主阿,你看我努力多少,就赐给我多少。努力,理性的操练;祷告,信心的操练。基督徒生活,信心与理性,是考验,也是操练。

2. 节俭与浪费
      把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。”(12)

      “糟蹋”,浪费的意思。英文圣经即翻译浪费浪费”,我们常听见的话,如浪费食水。如:刷牙时任水流淌;洗澡涂肥皂时不关沐浴喷头;忘记关水喉头;用自来水冲洗马路;用过多的水冲洗汽车等等。

请问:耶稣口中说的 浪费指什么呢? “食物。约翰福音第六章出现一个问题:粮食不够与浪费的问题。这个问题不仅是耶稣时代的问题,也是普世的问题。粮食问题是今日世界一个非常严重的课题。

      
目前在全世界最富裕的美国,每八个儿童中,就有一位在饥饿中过活。至于其他国家,如非洲国家饥荒的问题,过去二、三十年,经常登上世界新闻。

   其实,单从数量上说,全球的粮食足够世界上67亿人口所需。但事实是:几乎每七个人中就有一个受到饥饿的威胁,每三个孩子中就有一个体重不足。既然粮食足够人需要,世界上为什么还有饥饿现象存在?其中一个原因就是与浪费食物有关。

      根据联合国去年(2015)年报告,只要全球减少25巴仙的粮食浪费,就能让地球上的所有人吃饱。联合国说,每年生产的食物中,大约三份之一,13亿吨食物被浪费。这些浪费的食物,其中包括45巴仙的水果蔬菜、35巴仙的鱼类海鲜、30巴仙的谷类、20巴仙的乳制品,20巴仙的肉类。

   食物浪费是怎么形成的?其中一个原因:买得起也丢最多。买得起食物的人丢得最多”,联合国粮农组织(FAO)节粮计划协调人Robert Van Otterdijk说。

   浪费食物最严重的国家分别是美国、加拿大、澳洲和纽西兰,高达39巴仙食物被浪费丢掉,接着是欧洲,31巴仙的食物遭到丢弃。

   在英国,每年丢掉420吨食物,平均一个家庭一个月丢掉60英镑。为了减少食物浪费,过去十年,英国推动了一个 爱食物、少浪费活动,成功的减少了20巴仙的食物浪费。

      2013年世界环境日主题是思前、食后、履行节约”(Think Eat Save),呼吁大众减少食物浪费和损失。

有一次,我与华勇荣誉会督一起用餐。我发现他吃不多,虽然桌面上佳肴还有很多道。我问他怎么吃这么少。他拿起一小块肌肉说:我们身体一天所需蛋白质,只需吃这一小块肌肉便够了。

   华勇荣誉会督的话,使我想到一件事:我国是世界上最多人服用保健品的国家。这是不是说人人怕自己营养不良?所以,除了日常吃的,还服用保健品补足营养?我个人认为,今天的人不会营养不良,只有营养过多。

华勇荣誉会督,,1981年认识他,35年了,他风采依旧。

我今天穿的这套西装衣裤,2015年班达马兰教会量身订制馈赠的,到今天,我还穿着,还是合身。不论是巴生或芙蓉,都曾经有人说:牧师,你来这里做牧师,你会胖的。事实证明:22年后,我还是我。

欲望”,听到或看到这个字吗?欲望是一种生命的本能。欲望没有分好与坏,主要在于我们的定力(管理)。吃,也是一种欲望。当我们饿时,有一种欲望想吃,这是自然也是健康的。然而,吃的欲望若不被控制,想吃就吃,吃了再吃,暴食暴饮,身体就会出现问题。

你们听过那张获得普立兹新闻特写摄影奖(1994)照片吗?一个非洲苏丹小女孩频死在挣扎、秃鹰等候叼食的悲惨照片。你知道吗?全世界每一天有超过两万名五岁以下儿童饿死。
门徒腓力起初关心的是食物不够(7),后来要处理的却是 剩下的问题。同样,我们也要关心食物剩下”“过多问题。不浪费食物,由你我开始。

3. 给予与收受
有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼,”(9)

给予”,指施舍、施予、给予、提供; “收受”,指接受、获得。

一般上,人们都是看 接受”“获得为有福。换句话说,“得到越多,“受到越多,便是越多祝福。唯独耶稣的教导是: “施比受更为有福。有个人说,他相信剩下的十二蓝食物,耶稣给了那个孩童,愿意把自己的五饼二鱼摆上、拿出、给予别人的那个孩童。那个孩童本来只有五饼二鱼,现在则有 十二蓝食物

      能够给予表示你拥有,又表示你愿与人分享。

   成龙,国际巨星,也是一个慈善家。每一次他做善事,一定穿唐装,因为他要人知道他是一个中国人。小时候,家境贫穷,经常接受教会的救济。每个月教会都有送米给他们。有一次,他对神父说: “谢谢!”神父对他说: “不要感谢我,我不过是代别人将米送给你们。如果将来你有能力,也请你回报社会,帮助别人。神父的话深深地烙印在他的脑海中,也影响他做慈善的工作。
 
      记者问他: “你捐出这么多钱作慈善,你有什么感觉?”成龙回答说: “我很快乐,特别是看到他们的生活得到改变。我感觉我是有用的人,我没有白活。

      我们看到当成龙愿意给予、付出时,他的喜乐是加倍的,因为他看到自己的价值 我是有用的人。这是他的成就感和满足感。

   给予,应该有点正确动机:
. 感恩的给
   这是对恩典的回应。有句话说: “奉献永远是出于感恩,而感恩的给是对恩典的回应。

. 爱心的给
   这是对别人需要的回应。当我们看见一些人的需要,出于怜悯的心,我们愿意给他。当然,我们的给,不能满足他们全部的需要,但至少我们尽了本份,做自己应该做的事。

. 信心的给
   这是对上帝事工的回应,例如:宣教款。

   给与,不只是物质,也包含时间、才能、精神等。五饼二鱼神迹,我们看到一个孩童愿意摆上,成了群众的祝福,就如一首儿童诗歌所说: “我有五个饼,我有两条鱼,愿意放在主耶稣手里,让祂祝福,让祂分给,每一个人都得饱。

   为了建立教会,为了服侍,让我们愿意 ”,愿意 摆上”,让我们成为祝福,我们付出的时间、才干、精神、金钱,荣耀上帝,祝福他人。

结论
   信仰生活化、生活信仰化,什么意思?信仰生活化,表示信仰与每日生活有关。生活信仰化,表示要在生活中活出信仰。