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题目:更像耶稣
经文:马可福音10:17-22
今天是青成主日, 青成团契的团员为了这个主日, 特别为我们演出了一部话剧。这部话剧很清楚让我们看见当中主角(世杰)的问题, 也非常生活化。世杰是一位大学毕业的基督徒, 毕业后的他不断为了生活的需要, 而寻找工作, 忙于打工赚钱, 渐渐地, 因为工作, 他停止参与团契和崇拜。7月份青少年主日时, 我从Thom和Sam所写的《不可或缺的教会——重获流失的一代》书中, 他们研究探讨中, 从教会流失的青少年人不再到教会的十大原因, 其中包括:工作上的责任令青年人不能到教会, 和太忙碌, 虽然仍然想到教会。
现代人的生活忙碌, 工作占了每天将近一半或甚至更多的时间。虽然现在很多公司推行每周五天工作的政策, 这是想令员工们有更多的时间休息和陪伴家人, 但是结果每个工作天的工作时间就延长。工作成为了不少人生活的重心, 更成为身份地位的辨识指标。
回到话剧中, 世杰的生活和工作上, 遇到很多的冲击, 导致他的身心灵疲累, 感到空虚无助, 失去方向, 甚至埋怨上帝为何这样地折磨他。从话剧中出现一位魔鬼, 不断地用钱引诱, 甚至教导世杰用不恰当的手段赚钱, 享受人生, 不再受老板的气等等。但是, 最后世杰清醒过来, 他告诉自己要活得更像耶稣。从那一天开始, 世杰回到教会生活, 而且还过着读经祷告的生活, 虽然生活还是一样有压力, 但是他晓得如何面对, 因为他生命中有耶稣成为他的主。
弟兄姐妹, 每一位的工作者肯定都会遇到工作压力, 为了赚取生活费, 不论多压力, 可以牺牲一切, 但是我们要自问, 如何好像话剧中的世杰说:“我要活得更像耶稣”呢?“更像耶稣”是青成团契的主题, 这个的主题非常的广, 但是, 今天的焦点会放在今天的证道经文, 这位财主寻求永生的事件中, 我们如何更像耶稣?
今天的经文, 耶稣在路上的时候, 有一个人跑来, 跪在耶稣面前。根据马太, 马可和路加福音的记载, 这个人是一位青年当官的财主。他跑来的目的是要询问耶稣该做什么才能承受永生, 而从经文中我们知道, 耶稣却吩咐那位财主变卖他所有的, 分给贫穷的人, 积财宝在天上, 然后跟从耶稣。但是那位财主听后, 脸就变了色, 忧忧愁愁地走了, 因为他的产业很多。弟兄姐妹, 耶稣对金钱或财宝的问题是细心关注的。当谈到更像耶稣时:
(1)变卖 – 跟从
当耶稣说:“去变卖你所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上;然后来跟从我。”财主听见这话, 脸就变了色, 忧忧愁愁地走了, 因为他的财产很多。从耶稣所说的这句话, 祂的要求是一层深过一层。首先, “变卖”, 这是把财产换成金钱, 这可以是一般人可做的来;之后, “分给”, 这却有点相当为难;最后, “跟从”, 这更加为难, 因为分给的只是身外物, 而跟从却是“整个人”。耶稣的要求是先变卖所有的, 然后才来跟从主, 可见我们的“所有”, 往往是“跟从主”的障碍。财主忧忧愁愁地离开, 因为他不愿意变卖他所有的, 因此, 他很困难跟从耶稣。“更像耶稣”, 请问你愿意变卖你所有的来跟从耶稣吗?现代的人很难变卖一切来跟从耶稣, 因为被“金钱”或“财宝”拦阻, 因此, 我们需要清楚了解什么是金钱?
首先, 有关金钱, 它可以说是“黑暗的一面”, 因为金钱可以威胁我们与神之间的关系。从福音书中, 耶稣不断重复发出对金钱或财富的警告和劝论, 如:“你们富足的人有祸了”(路加福音6:24)、“你们不能事奉神, 又事奉玛门”(路加福音16:13)、“不要为自己积攒财宝在地上”(马太福音6:19)、“骆驼穿过针的眼, 比财主进神的国还容易呢”(马太福音19:24)、“你们要谨慎自守, 免去一切的贪心”(路加福音12:15)、“你们要变卖所有的, 周济人”(路加福音12:33)、“凡求你的, 就给他, 有人夺你的东西去, 不要再要回来”(路加福音6:30)等等。耶稣对这些的教导都是很清楚和很严厉的, 只要我们认真地将圣经读一遍, 我们便能对圣经在这问题上的看法有比较清楚的认识。
另外, 有关金钱, 它也可以说是“光明的一面”, 因为我们可以使用金钱来加强我们与神之间的关系, 以及成为人们的祝福。例如:当撒该愿意将他属地的财富转为天上的财富时, 耶稣高兴地宣布:“今天救恩到了这家”(路加福音19:9)、马利亚用香膏抹主, 结果得到耶稣的称赞(马太福音26:6-12)、好撒玛利亚人慷慨地以金钱助人的故事等等, 都让我们看见金钱光明的一面。
有人说“金钱是一种权力”, 金钱能够刺激我们狂热地爱它, 它能够赢取我们的心, 因此, 我们必须认识金钱的诱惑力。从今天的证道经文, 这位财主忧忧愁愁地离开, 这是因为金钱成为了他的偶像, 他不愿意离开金钱。耶稣基督要我们必须先从金钱这个偶像回转过来而归向祂。耶稣在圣经的教导, 拒绝玛门这个偶像, 就是成为主耶稣门徒的先决条件。事实上, 金钱很容易成为人的偶像, 因为它能够给予我们安全感、引诱我们犯罪、给予我们自由、给我们权力等等, 不过, 最可怕的是它可以争取成为我们的“神”。
金钱的背后有一股不能看见的力量, 这个的力量要求我们作完全的委身, 使徒保罗也看到这个事实, 也告诉我们:“贪财是万恶之根;有人因贪恋钱财而背离信仰, 用许多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前书6:10)当保罗说贪财是万恶之根时, 他并不是指金钱造成所有罪恶, 而是指出一个贪财的人, 他是会不择手段去夺取和抓紧金钱。对于一位贪财的人来说, 他会为了金钱去做任何事, 这是金钱的诱惑力。
圣经中有关钱财的教导很多, 这些的教导为了提醒我们做一个金钱的好管家。刚才提到, 金钱是“黑暗的一面”, 也是“光明的一面”, 因此, 金钱本身是属中性, 并没有分好或坏, 问题在于我们如何去使用。若懂得使用, 就是好管家;若不懂得去使用, 就成为金钱的奴隶。
“更像耶稣”, 我们需要变卖一切, 跟从耶稣。“变卖一切”并是不说要每一位信徒都把自己所有的一切卖掉, 而是告诉我们, 不要让任何我们所拥有的或想要的东西拦阻我们去跟从耶稣。我们必须除去一切阻碍, 全心全意地事奉主, 跟从主。如果耶稣向你提出要求, 你是否能放弃你的房子、汽车、优越的生活、升级机会, 来跟从耶稣?弟兄姐妹, 你的反应会显出你对金钱的态度, 显出钱财是你的主人, 还是你的仆人。
(2)地上 – 天上
耶稣对财主说:“去变卖你所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上”另外, “不要为自己在地上积蓄财宝;地上有虫子咬, 能锈坏, 也有贼挖洞来偷。要在天上积蓄财宝;天上没有虫子咬, 不会锈坏, 也没有贼挖洞来偷。”(马太福音6:19-20)
财主听耶稣说后, 脸色都变了, 忧忧愁愁地走了, 是因为财主将所有的眼目关注在地上的财宝;但是, 耶稣却劝导财主将眼目关注在天上的财宝。今天的你是否会注重地上的财宝多过天上的财宝呢?耶稣在马太福音6:19-20所用的比方来警戒门徒, 甚至每一个人, 不应该将财利作为人生的追求目标。耶稣的意思是指出积蓄财宝在地上是不安全和不可靠的, 如:虫咬、锈坏和贼偷, 都说明财宝的暂时性。因此, 信徒应该做的是投资于天上, 这乃是行上帝所喜悦的事。
财富与我们的心, 这两者是分不开的。我们若看重属地的财富, 我们的思想与愿望自然地终日向往着它, 也会喜欢以属世的观点去衡量每一件事物。如这样, 我们便很容易一步一步沦落为物质和虚荣的奴隶, 今天有很多信徒不能专一的爱主和跟随主, 就是因为这个缘故。因此, 我们应当更多期望天上的事, 好叫我们能够丰丰富富地进入神的国。
我们是否会看重地上的财宝多过天上的财宝呢?根据《不可或缺的教会——重获流失的一代》书中提到, 脱离教会的青少年原因中, 他们不再把教会当为生命中的优先事情, 这些的理由都是藉口, 因为他们已经将“工作”取代“教会”或“上帝”, 也可以说他们已经看重地上的事多过天上的事。今天的经文, 这位年轻的财主, 应该很会工作, 很会赚钱, 因为他的产业很多, 但是, 当主要求他变卖一切, 分给穷人时, 他忧忧愁愁地离开, 这证明他看重地上的财宝多过天上的财宝。
现代的人会将“工作”取代“上帝”, 注重“地上的事”多过“天上的事”。保罗说:“你们要思念上面的事, 不要思念地上的事。”(歌罗西书3:2)人经常思念的事, 自然是他心目中看为重要的事, 并且思念会影响人的行动。“不要思念地上的事”, 不是说完全不要思想到地上的事, 乃是说不要经常以地上的事为念(这指世俗、物质和情欲的事情, 也包括生活所需要的事), 更不要看地上的事过于天上的事。今天我能够走上献身成为传道人的路, 这是其中一段上帝对我说话的经文。
经文:马可福音10:17-22
今天是青成主日, 青成团契的团员为了这个主日, 特别为我们演出了一部话剧。这部话剧很清楚让我们看见当中主角(世杰)的问题, 也非常生活化。世杰是一位大学毕业的基督徒, 毕业后的他不断为了生活的需要, 而寻找工作, 忙于打工赚钱, 渐渐地, 因为工作, 他停止参与团契和崇拜。7月份青少年主日时, 我从Thom和Sam所写的《不可或缺的教会——重获流失的一代》书中, 他们研究探讨中, 从教会流失的青少年人不再到教会的十大原因, 其中包括:工作上的责任令青年人不能到教会, 和太忙碌, 虽然仍然想到教会。
现代人的生活忙碌, 工作占了每天将近一半或甚至更多的时间。虽然现在很多公司推行每周五天工作的政策, 这是想令员工们有更多的时间休息和陪伴家人, 但是结果每个工作天的工作时间就延长。工作成为了不少人生活的重心, 更成为身份地位的辨识指标。
回到话剧中, 世杰的生活和工作上, 遇到很多的冲击, 导致他的身心灵疲累, 感到空虚无助, 失去方向, 甚至埋怨上帝为何这样地折磨他。从话剧中出现一位魔鬼, 不断地用钱引诱, 甚至教导世杰用不恰当的手段赚钱, 享受人生, 不再受老板的气等等。但是, 最后世杰清醒过来, 他告诉自己要活得更像耶稣。从那一天开始, 世杰回到教会生活, 而且还过着读经祷告的生活, 虽然生活还是一样有压力, 但是他晓得如何面对, 因为他生命中有耶稣成为他的主。
弟兄姐妹, 每一位的工作者肯定都会遇到工作压力, 为了赚取生活费, 不论多压力, 可以牺牲一切, 但是我们要自问, 如何好像话剧中的世杰说:“我要活得更像耶稣”呢?“更像耶稣”是青成团契的主题, 这个的主题非常的广, 但是, 今天的焦点会放在今天的证道经文, 这位财主寻求永生的事件中, 我们如何更像耶稣?
今天的经文, 耶稣在路上的时候, 有一个人跑来, 跪在耶稣面前。根据马太, 马可和路加福音的记载, 这个人是一位青年当官的财主。他跑来的目的是要询问耶稣该做什么才能承受永生, 而从经文中我们知道, 耶稣却吩咐那位财主变卖他所有的, 分给贫穷的人, 积财宝在天上, 然后跟从耶稣。但是那位财主听后, 脸就变了色, 忧忧愁愁地走了, 因为他的产业很多。弟兄姐妹, 耶稣对金钱或财宝的问题是细心关注的。当谈到更像耶稣时:
(1)变卖 – 跟从
当耶稣说:“去变卖你所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上;然后来跟从我。”财主听见这话, 脸就变了色, 忧忧愁愁地走了, 因为他的财产很多。从耶稣所说的这句话, 祂的要求是一层深过一层。首先, “变卖”, 这是把财产换成金钱, 这可以是一般人可做的来;之后, “分给”, 这却有点相当为难;最后, “跟从”, 这更加为难, 因为分给的只是身外物, 而跟从却是“整个人”。耶稣的要求是先变卖所有的, 然后才来跟从主, 可见我们的“所有”, 往往是“跟从主”的障碍。财主忧忧愁愁地离开, 因为他不愿意变卖他所有的, 因此, 他很困难跟从耶稣。“更像耶稣”, 请问你愿意变卖你所有的来跟从耶稣吗?现代的人很难变卖一切来跟从耶稣, 因为被“金钱”或“财宝”拦阻, 因此, 我们需要清楚了解什么是金钱?
首先, 有关金钱, 它可以说是“黑暗的一面”, 因为金钱可以威胁我们与神之间的关系。从福音书中, 耶稣不断重复发出对金钱或财富的警告和劝论, 如:“你们富足的人有祸了”(路加福音6:24)、“你们不能事奉神, 又事奉玛门”(路加福音16:13)、“不要为自己积攒财宝在地上”(马太福音6:19)、“骆驼穿过针的眼, 比财主进神的国还容易呢”(马太福音19:24)、“你们要谨慎自守, 免去一切的贪心”(路加福音12:15)、“你们要变卖所有的, 周济人”(路加福音12:33)、“凡求你的, 就给他, 有人夺你的东西去, 不要再要回来”(路加福音6:30)等等。耶稣对这些的教导都是很清楚和很严厉的, 只要我们认真地将圣经读一遍, 我们便能对圣经在这问题上的看法有比较清楚的认识。
另外, 有关金钱, 它也可以说是“光明的一面”, 因为我们可以使用金钱来加强我们与神之间的关系, 以及成为人们的祝福。例如:当撒该愿意将他属地的财富转为天上的财富时, 耶稣高兴地宣布:“今天救恩到了这家”(路加福音19:9)、马利亚用香膏抹主, 结果得到耶稣的称赞(马太福音26:6-12)、好撒玛利亚人慷慨地以金钱助人的故事等等, 都让我们看见金钱光明的一面。
有人说“金钱是一种权力”, 金钱能够刺激我们狂热地爱它, 它能够赢取我们的心, 因此, 我们必须认识金钱的诱惑力。从今天的证道经文, 这位财主忧忧愁愁地离开, 这是因为金钱成为了他的偶像, 他不愿意离开金钱。耶稣基督要我们必须先从金钱这个偶像回转过来而归向祂。耶稣在圣经的教导, 拒绝玛门这个偶像, 就是成为主耶稣门徒的先决条件。事实上, 金钱很容易成为人的偶像, 因为它能够给予我们安全感、引诱我们犯罪、给予我们自由、给我们权力等等, 不过, 最可怕的是它可以争取成为我们的“神”。
金钱的背后有一股不能看见的力量, 这个的力量要求我们作完全的委身, 使徒保罗也看到这个事实, 也告诉我们:“贪财是万恶之根;有人因贪恋钱财而背离信仰, 用许多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前书6:10)当保罗说贪财是万恶之根时, 他并不是指金钱造成所有罪恶, 而是指出一个贪财的人, 他是会不择手段去夺取和抓紧金钱。对于一位贪财的人来说, 他会为了金钱去做任何事, 这是金钱的诱惑力。
圣经中有关钱财的教导很多, 这些的教导为了提醒我们做一个金钱的好管家。刚才提到, 金钱是“黑暗的一面”, 也是“光明的一面”, 因此, 金钱本身是属中性, 并没有分好或坏, 问题在于我们如何去使用。若懂得使用, 就是好管家;若不懂得去使用, 就成为金钱的奴隶。
“更像耶稣”, 我们需要变卖一切, 跟从耶稣。“变卖一切”并是不说要每一位信徒都把自己所有的一切卖掉, 而是告诉我们, 不要让任何我们所拥有的或想要的东西拦阻我们去跟从耶稣。我们必须除去一切阻碍, 全心全意地事奉主, 跟从主。如果耶稣向你提出要求, 你是否能放弃你的房子、汽车、优越的生活、升级机会, 来跟从耶稣?弟兄姐妹, 你的反应会显出你对金钱的态度, 显出钱财是你的主人, 还是你的仆人。
(2)地上 – 天上
耶稣对财主说:“去变卖你所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上”另外, “不要为自己在地上积蓄财宝;地上有虫子咬, 能锈坏, 也有贼挖洞来偷。要在天上积蓄财宝;天上没有虫子咬, 不会锈坏, 也没有贼挖洞来偷。”(马太福音6:19-20)
财主听耶稣说后, 脸色都变了, 忧忧愁愁地走了, 是因为财主将所有的眼目关注在地上的财宝;但是, 耶稣却劝导财主将眼目关注在天上的财宝。今天的你是否会注重地上的财宝多过天上的财宝呢?耶稣在马太福音6:19-20所用的比方来警戒门徒, 甚至每一个人, 不应该将财利作为人生的追求目标。耶稣的意思是指出积蓄财宝在地上是不安全和不可靠的, 如:虫咬、锈坏和贼偷, 都说明财宝的暂时性。因此, 信徒应该做的是投资于天上, 这乃是行上帝所喜悦的事。
财富与我们的心, 这两者是分不开的。我们若看重属地的财富, 我们的思想与愿望自然地终日向往着它, 也会喜欢以属世的观点去衡量每一件事物。如这样, 我们便很容易一步一步沦落为物质和虚荣的奴隶, 今天有很多信徒不能专一的爱主和跟随主, 就是因为这个缘故。因此, 我们应当更多期望天上的事, 好叫我们能够丰丰富富地进入神的国。
我们是否会看重地上的财宝多过天上的财宝呢?根据《不可或缺的教会——重获流失的一代》书中提到, 脱离教会的青少年原因中, 他们不再把教会当为生命中的优先事情, 这些的理由都是藉口, 因为他们已经将“工作”取代“教会”或“上帝”, 也可以说他们已经看重地上的事多过天上的事。今天的经文, 这位年轻的财主, 应该很会工作, 很会赚钱, 因为他的产业很多, 但是, 当主要求他变卖一切, 分给穷人时, 他忧忧愁愁地离开, 这证明他看重地上的财宝多过天上的财宝。
现代的人会将“工作”取代“上帝”, 注重“地上的事”多过“天上的事”。保罗说:“你们要思念上面的事, 不要思念地上的事。”(歌罗西书3:2)人经常思念的事, 自然是他心目中看为重要的事, 并且思念会影响人的行动。“不要思念地上的事”, 不是说完全不要思想到地上的事, 乃是说不要经常以地上的事为念(这指世俗、物质和情欲的事情, 也包括生活所需要的事), 更不要看地上的事过于天上的事。今天我能够走上献身成为传道人的路, 这是其中一段上帝对我说话的经文。
当我毕业后, 我的眼目不断看重工作, 如:什么工作能赚更多的钱、什么工是我喜欢的、什么工是星期天不用工作的、甚至我有想过自己做老板, 因为时间自由等等。我在这样的困境打转接近半年时间, 有一天, 上帝透过一位弟兄, 特地打电话给我, 就只是告诉我这段的经文“你们要思念上面的事, 不要思念地上的事。”自从那一天起, 我决定献上自己成为传道人。当我们将眼目从地上转到天上, 我们就能够跟从耶稣。
弟兄姐妹, 现今的你忙碌与工作, 忙碌与赚钱, 这是没有错的, 但是要记得, 若你要常过得胜的生活, 就必须常思念上面的事。在现今的社会里, “工作至上”或“在工作中获得成就”已成为现代人的核心价值, 被现代人视为最重要人生目标, 这是一个危机。
“更像耶稣”, 耶稣要财主变卖所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上。耶稣在世上的时候, 祂所做的, 所行的, 都是先以神为先。
(3)赚取 – 分给
耶稣对财主说:“你还缺少一件:去变卖你所有的, 分给穷人”“分给”指给予, 付出。耶稣要财主变卖所有的, 然后分给穷人, 也可以指要财主“爱人如己”。耶稣引用了几条的诫命:不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人和当孝敬父母, 这些诫命主要关乎人际关系的诫命, 确实地说“要爱人如己”, 而那位财主却声称从小都遵守了。弟兄姐妹, 请问这位财主真的爱人如己吗?若是, 他就是变卖他所有的, 分给穷人来作证明, 但是, 他却忧忧愁愁地离开。
“更像耶稣”, 财主很会赚钱, 但是, 耶稣却要他从所赚取的分给穷人, 与人分享。耶稣说:“缺少一件”, 这个的问题任何时代的任何人都有。信仰的旅途中, 我们必定要在这世界和神之间选择一个。财主赚取很多的钱, 但是他却不愿意如耶稣所说的“分给穷人”, 这证明了他不选择神。财主从小就晓得和遵守诫命, 但是耶稣所说的“还缺少一件”, 就是行出来分给穷人。
今天成为基督徒的你我, 我们可能从主日学、团契、查经班、门徒班、顶峰课程、甚至主日崇拜, 我们都听了很多的道, 我们都知道圣经的知识, 我们都明白牧师传道的教导, 但是是否我们有将这一切行出来呢?圣经说:“只是你们要行道, 不要单单听道, 自己欺哄自己”(雅各书1:22)
今天是青成主日, 很多工作的青年人都遇到一个问题, 那就是不晓得如何将神的道活在生活中。例子:耶稣要财主从所遵守的诫命中, 活出来, 就是将财宝分发给穷人。今天耶稣同样地要将你所有的, 与人分享, 给予出来, 请问你愿意吗?成为工作者的你, 请问你有将神的道活在你生活中吗?我们可能常常听见别人或你自己曾说过:“人在江湖, 身不由己”, 很难将神的道活在生活中, 特别是工作上。弟兄姐妹, 请问真的是很难吗?请问你有尽能力去尝试吗?耶稣需要我们活出祂的道, 就如要求财主将财产分给贫穷的人一样。
其实, 耶稣欣赏这位财主, 经文说:“耶稣看着他, 就爱他。”耶稣定睛望他, 心里是爱他的, 耶稣要用爱心打动这位财主的心, 希望他能够回心转意。但是, 我们却知道这位财主却没有选择耶稣所提示的路去行, 他还是看守着自己所赚取的, 而不愿意活出神所教导的, 分给穷人。
结论:
今天证道经文, 这位年轻财主与神的关系中间阻碍的是财富。主耶稣要他变卖一切, 然后来跟从祂, 但是我们却看见财主不愿意。我们需要知道, 主耶稣的话中, 祂要求跟从祂的人有一颗顺服的心, 跟从祂不能分心。如果地位、名声、财宝, 或某个爱好拦阻我们跟从主, 不让我们顺服主, 就应该都舍弃。耶稣给财主的要求看来很高, 但是同时, 耶稣也给财主指出一条更好的路。弟兄姐妹, 放下地上的财富, 就有天上的财宝;抓紧金钱, 就失去里面的丰富。
金钱, 可说是现时代人看重的东西, 要人放弃金钱或财宝, 真的不容易。回到话剧中的世杰, 他有生活压力, 工作压力, 特别被金钱吸引, 但是最后, 他却勇敢放弃魔鬼的诱惑, 再一次站起来, 宣告我要活得更像耶稣。
因此, 更像耶稣, 我们需要记得耶稣对财主所说的话, 我们需要跟从耶稣, 学像不断思念天上的事情和不断愿意地将自己从听道中的学习, 行出来或活出来。
弟兄姐妹, 现今的你忙碌与工作, 忙碌与赚钱, 这是没有错的, 但是要记得, 若你要常过得胜的生活, 就必须常思念上面的事。在现今的社会里, “工作至上”或“在工作中获得成就”已成为现代人的核心价值, 被现代人视为最重要人生目标, 这是一个危机。
“更像耶稣”, 耶稣要财主变卖所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上。耶稣在世上的时候, 祂所做的, 所行的, 都是先以神为先。
(3)赚取 – 分给
耶稣对财主说:“你还缺少一件:去变卖你所有的, 分给穷人”“分给”指给予, 付出。耶稣要财主变卖所有的, 然后分给穷人, 也可以指要财主“爱人如己”。耶稣引用了几条的诫命:不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人和当孝敬父母, 这些诫命主要关乎人际关系的诫命, 确实地说“要爱人如己”, 而那位财主却声称从小都遵守了。弟兄姐妹, 请问这位财主真的爱人如己吗?若是, 他就是变卖他所有的, 分给穷人来作证明, 但是, 他却忧忧愁愁地离开。
“更像耶稣”, 财主很会赚钱, 但是, 耶稣却要他从所赚取的分给穷人, 与人分享。耶稣说:“缺少一件”, 这个的问题任何时代的任何人都有。信仰的旅途中, 我们必定要在这世界和神之间选择一个。财主赚取很多的钱, 但是他却不愿意如耶稣所说的“分给穷人”, 这证明了他不选择神。财主从小就晓得和遵守诫命, 但是耶稣所说的“还缺少一件”, 就是行出来分给穷人。
今天成为基督徒的你我, 我们可能从主日学、团契、查经班、门徒班、顶峰课程、甚至主日崇拜, 我们都听了很多的道, 我们都知道圣经的知识, 我们都明白牧师传道的教导, 但是是否我们有将这一切行出来呢?圣经说:“只是你们要行道, 不要单单听道, 自己欺哄自己”(雅各书1:22)
今天是青成主日, 很多工作的青年人都遇到一个问题, 那就是不晓得如何将神的道活在生活中。例子:耶稣要财主从所遵守的诫命中, 活出来, 就是将财宝分发给穷人。今天耶稣同样地要将你所有的, 与人分享, 给予出来, 请问你愿意吗?成为工作者的你, 请问你有将神的道活在你生活中吗?我们可能常常听见别人或你自己曾说过:“人在江湖, 身不由己”, 很难将神的道活在生活中, 特别是工作上。弟兄姐妹, 请问真的是很难吗?请问你有尽能力去尝试吗?耶稣需要我们活出祂的道, 就如要求财主将财产分给贫穷的人一样。
其实, 耶稣欣赏这位财主, 经文说:“耶稣看着他, 就爱他。”耶稣定睛望他, 心里是爱他的, 耶稣要用爱心打动这位财主的心, 希望他能够回心转意。但是, 我们却知道这位财主却没有选择耶稣所提示的路去行, 他还是看守着自己所赚取的, 而不愿意活出神所教导的, 分给穷人。
结论:
今天证道经文, 这位年轻财主与神的关系中间阻碍的是财富。主耶稣要他变卖一切, 然后来跟从祂, 但是我们却看见财主不愿意。我们需要知道, 主耶稣的话中, 祂要求跟从祂的人有一颗顺服的心, 跟从祂不能分心。如果地位、名声、财宝, 或某个爱好拦阻我们跟从主, 不让我们顺服主, 就应该都舍弃。耶稣给财主的要求看来很高, 但是同时, 耶稣也给财主指出一条更好的路。弟兄姐妹, 放下地上的财富, 就有天上的财宝;抓紧金钱, 就失去里面的丰富。
金钱, 可说是现时代人看重的东西, 要人放弃金钱或财宝, 真的不容易。回到话剧中的世杰, 他有生活压力, 工作压力, 特别被金钱吸引, 但是最后, 他却勇敢放弃魔鬼的诱惑, 再一次站起来, 宣告我要活得更像耶稣。
因此, 更像耶稣, 我们需要记得耶稣对财主所说的话, 我们需要跟从耶稣, 学像不断思念天上的事情和不断愿意地将自己从听道中的学习, 行出来或活出来。
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题目:小事不小
经文:路加福音16:10; 马太福音25:21,23
今天我们所读的这节经文,它的上下文或者整章16章,其实是比较难明白的一段经文。如果我们看了从1节开始关于不义管家的比喻,可能我们不禁会问耶稣到底在讲什么?要想正确地认识耶稣在路加福音16章中的教导,首先必须了解耶稣在教导中所反对的背景是什么。
我们会看见1节,耶稣是‘又’对门徒说。表示16章是承接15章的,而15章是关于迷羊、失钱和浪子的比喻。这三个比喻其实都充分的说明神对罪人的爱。但是,法利赛人却可悲地误解了神对罪人的爱。不但如此,而且相信物质财富是神的祝福的标志,能确保一个人在天国的地位。相反,贫穷则是神的咒诅或至少是不喜悦的标志。对法利赛人来说,神不会爱罪人,更不会爱穷人!而且,法利赛人的自以为义的道路,认为通过外面遵守律法和传统就能被神接纳,使得问题进一步复杂化。前一章他主要是对法利赛人和文士说的,现在他转过来对他的门徒说话,但他说话的时候心中仍想着法利赛人。因此,耶稣在路加福音16章的教训是设计来驳斥和纠正法利赛人的教训的。
话说回来,当耶稣讲完不义的管家的比喻后,他‘又’告诉门徒一些事,其中刚才所读的那节经文就是其中的教训。耶稣说:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”接下来,就让我们从这个教训里面,思考我们对主的忠心吧。
1. 小事的重要性
首先,让我们想想:小事真的那么重要吗?其实很多人都不太注重小事的,总觉得小事不重要,大事比较重要。尤其一些小细节的东西,更是常常被我们忽略的地方。可是,却有很多事情告诉我们,小事却可以铸成大错,正所谓:差之毫厘,失之千里。意思就是说:开始的时候歪了一点点以为没有关系,当走到后来的时候也许比我们要去的目标相差了千里。好比一辆飞机起飞后,笔直的朝一个方向行驶,但是方向误差几度,驾了十多个小时,就会去到不同的国度了。这是古人留下来给我们的教训。
小事真的很重要吗?还有一个比方说:当你煮一锅粥,煮着煮着你才发现粥里有一小粒老鼠大便掉进去了,而锅是很大的,粥也很多,你会不会因此在想没关系啦,不就只是一小点粪便嘛,而不管那粒老鼠大便?只是把它捞起来丢掉就可以了?不会,那锅粥基本上已经臭了,不能吃了。小事其实可以坏了大局。
我们再想想,很多事情其实都是从小事而来的。比如:小沙会成为大山,小水会成大海,小细胞组成大的生物,小细菌会引起大病,犯小罪最后变成犯大罪。所以,小是根基,小是力量,如芥菜种。有一个人做生意的,平常态度谦和,即使小事也帮顾客帮到底,于是结交了许多朋友,他的生意越来越好,最后变成一间大公司,其实都是靠平时一点一点的交情而建立的。虽然,做小事的人,不一定能做大事,可是小事都做不好的人,又怎能成大事呢?把小事做好,是很重要的基础。
2. 小事是神的考验
第二,经文告诉我们,神看人忠不忠心是看他在小事上的态度。在圣经里面,一个被神所用的人,都是先从小事上尽心尽力做起的。比如:约瑟,他把交在他手里的事都办得顺顺利利,就得到主人波提乏的信任,将他从奴隶提拔成管家,且「派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。」(创三十九4)还有,当上帝呼召摩西时,他并非身居高位,而是任劳任怨的在旷野放羊。大卫被膏时也是牧童,他对扫罗说:「你僕人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中叼一只羊羔去。我就追赶牠,击打牠,将羊羔从牠口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。」(撒上十七34-35) 为了羊群的安危,他敢和凶勐的狮子与熊拼命,所以,神放心把祂的百姓交在他手里,相信他以前如何看顾羊群,将来就会如何照顾百姓。
圣经的这些例子都给我们看见神用人的原则。所以,我们若希望上帝用我们做更大的事,就必须先在小事上忠心。人常注重大事,而忽略小事,但主耶稣却不这样看,祂说:人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。(路十六10) 在祂所讲的天国比喻中,也说:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」(太二十五21) 又说:「好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。」(路十九17) 所以,神总是从最小的事上开始训练祂所要用的人,以后再委以重任。
3. 小事是大事的缩影
第三,现今的世界,包括在教会里面,许多人一直想做大事而不肯作小事,结果到最后只作了大梦。刚才我们都看见了,唯有在小事上忠心的人,神才会将大事交给他。千万不要因为主现在没有派我做大事,做教会执事或领袖,就忽略、轻看小事,不肯认真忠心去做,甚至怪主不肯使用我们,以致灰心失望放弃。其实,每个人只要愿意,都有服事的空间,而主正藉着这些小事试验我们的忠心。一个人在小事上掉以轻心,在大事上也会随随便便。若在小事上不忠不义,就会失去被主重用的机会,因为将来是否有机会做大事,就是根据今天做小事的表现,这是一个将来的缩影。能够在小事上帮助人,服事人,爱人,就是对神忠心。
所以,忠心的功课是从小事上开始操练起,不论是在属灵的事上或日常生活上都一样。如果,一个人对地上的垃圾视而不见、他的家也不会乾净到哪去;若自己的家杂乱无章,就不可能把教会管理好;在学校里作业总是迟交的人,将来在职场对交办的工作也必然拖拖拉拉。神给我的一只小羊没有好好照顾,祂就不会给我第二只,因为祂不会把羊群交给没有预备好的人;所以,若我们现在做事的态度就是虎头蛇尾、敷衍草率、假公济私,神就会等候,直到我们学会有始有终、诚实忠心、公私分明,才可能被赋予更大的责任。因为人在小事上的表现,足以反应他处理大事的态度。
4. 应注意的一些小事
第四,我们即知道小事的重要,也知道神在考验我们的忠心。当我们要学习忠心就要从我们日常的生活中作起,不管是属灵的生活,或是日常一般的生活,都是一样。现在就让我们检视一下自己的一些小事:
结论:
在末世,光明与黑暗的争战会越来越激烈,不要小看“忠心”,因为那是得胜的利器!他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。(启十七14) 神使用平凡的人,蒙召、被选,是神的恩典,但祂要我们的是一颗愿意的心,一个始终不变的忠心的态度。所以,无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的(歌罗西书3:23) 也许人没有看见,也许人不在乎,但有一位无所不知、无所不在的神时时看着我们。我们所做的,是否能得人的称赞、感谢都不重要,判断我们的乃是神!
最后,有一句话要送给大家。这是三国时期刘备去世之前给他的儿子刘禅的遗诏中所说的话。他说:“莫以恶小而为之,莫以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”意思就是说:别忽视小事的重要性,不要以事小而不去作,不要以恶小而去作,人生的成功,多在于事事认真。人生的失败,多在于对无足轻重事项的冷漠。许多人考察一个人,总是以小事来观察,若是小事不做,大事又不能,则是不可重用之人。
题目:小事不小
经文:路加福音16:10; 马太福音25:21,23
今天我们所读的这节经文,它的上下文或者整章16章,其实是比较难明白的一段经文。如果我们看了从1节开始关于不义管家的比喻,可能我们不禁会问耶稣到底在讲什么?要想正确地认识耶稣在路加福音16章中的教导,首先必须了解耶稣在教导中所反对的背景是什么。
我们会看见1节,耶稣是‘又’对门徒说。表示16章是承接15章的,而15章是关于迷羊、失钱和浪子的比喻。这三个比喻其实都充分的说明神对罪人的爱。但是,法利赛人却可悲地误解了神对罪人的爱。不但如此,而且相信物质财富是神的祝福的标志,能确保一个人在天国的地位。相反,贫穷则是神的咒诅或至少是不喜悦的标志。对法利赛人来说,神不会爱罪人,更不会爱穷人!而且,法利赛人的自以为义的道路,认为通过外面遵守律法和传统就能被神接纳,使得问题进一步复杂化。前一章他主要是对法利赛人和文士说的,现在他转过来对他的门徒说话,但他说话的时候心中仍想着法利赛人。因此,耶稣在路加福音16章的教训是设计来驳斥和纠正法利赛人的教训的。
话说回来,当耶稣讲完不义的管家的比喻后,他‘又’告诉门徒一些事,其中刚才所读的那节经文就是其中的教训。耶稣说:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”接下来,就让我们从这个教训里面,思考我们对主的忠心吧。
1. 小事的重要性
首先,让我们想想:小事真的那么重要吗?其实很多人都不太注重小事的,总觉得小事不重要,大事比较重要。尤其一些小细节的东西,更是常常被我们忽略的地方。可是,却有很多事情告诉我们,小事却可以铸成大错,正所谓:差之毫厘,失之千里。意思就是说:开始的时候歪了一点点以为没有关系,当走到后来的时候也许比我们要去的目标相差了千里。好比一辆飞机起飞后,笔直的朝一个方向行驶,但是方向误差几度,驾了十多个小时,就会去到不同的国度了。这是古人留下来给我们的教训。
小事真的很重要吗?还有一个比方说:当你煮一锅粥,煮着煮着你才发现粥里有一小粒老鼠大便掉进去了,而锅是很大的,粥也很多,你会不会因此在想没关系啦,不就只是一小点粪便嘛,而不管那粒老鼠大便?只是把它捞起来丢掉就可以了?不会,那锅粥基本上已经臭了,不能吃了。小事其实可以坏了大局。
我们再想想,很多事情其实都是从小事而来的。比如:小沙会成为大山,小水会成大海,小细胞组成大的生物,小细菌会引起大病,犯小罪最后变成犯大罪。所以,小是根基,小是力量,如芥菜种。有一个人做生意的,平常态度谦和,即使小事也帮顾客帮到底,于是结交了许多朋友,他的生意越来越好,最后变成一间大公司,其实都是靠平时一点一点的交情而建立的。虽然,做小事的人,不一定能做大事,可是小事都做不好的人,又怎能成大事呢?把小事做好,是很重要的基础。
2. 小事是神的考验
第二,经文告诉我们,神看人忠不忠心是看他在小事上的态度。在圣经里面,一个被神所用的人,都是先从小事上尽心尽力做起的。比如:约瑟,他把交在他手里的事都办得顺顺利利,就得到主人波提乏的信任,将他从奴隶提拔成管家,且「派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。」(创三十九4)还有,当上帝呼召摩西时,他并非身居高位,而是任劳任怨的在旷野放羊。大卫被膏时也是牧童,他对扫罗说:「你僕人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中叼一只羊羔去。我就追赶牠,击打牠,将羊羔从牠口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。」(撒上十七34-35) 为了羊群的安危,他敢和凶勐的狮子与熊拼命,所以,神放心把祂的百姓交在他手里,相信他以前如何看顾羊群,将来就会如何照顾百姓。
圣经的这些例子都给我们看见神用人的原则。所以,我们若希望上帝用我们做更大的事,就必须先在小事上忠心。人常注重大事,而忽略小事,但主耶稣却不这样看,祂说:人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。(路十六10) 在祂所讲的天国比喻中,也说:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」(太二十五21) 又说:「好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。」(路十九17) 所以,神总是从最小的事上开始训练祂所要用的人,以后再委以重任。
3. 小事是大事的缩影
第三,现今的世界,包括在教会里面,许多人一直想做大事而不肯作小事,结果到最后只作了大梦。刚才我们都看见了,唯有在小事上忠心的人,神才会将大事交给他。千万不要因为主现在没有派我做大事,做教会执事或领袖,就忽略、轻看小事,不肯认真忠心去做,甚至怪主不肯使用我们,以致灰心失望放弃。其实,每个人只要愿意,都有服事的空间,而主正藉着这些小事试验我们的忠心。一个人在小事上掉以轻心,在大事上也会随随便便。若在小事上不忠不义,就会失去被主重用的机会,因为将来是否有机会做大事,就是根据今天做小事的表现,这是一个将来的缩影。能够在小事上帮助人,服事人,爱人,就是对神忠心。
所以,忠心的功课是从小事上开始操练起,不论是在属灵的事上或日常生活上都一样。如果,一个人对地上的垃圾视而不见、他的家也不会乾净到哪去;若自己的家杂乱无章,就不可能把教会管理好;在学校里作业总是迟交的人,将来在职场对交办的工作也必然拖拖拉拉。神给我的一只小羊没有好好照顾,祂就不会给我第二只,因为祂不会把羊群交给没有预备好的人;所以,若我们现在做事的态度就是虎头蛇尾、敷衍草率、假公济私,神就会等候,直到我们学会有始有终、诚实忠心、公私分明,才可能被赋予更大的责任。因为人在小事上的表现,足以反应他处理大事的态度。
4. 应注意的一些小事
第四,我们即知道小事的重要,也知道神在考验我们的忠心。当我们要学习忠心就要从我们日常的生活中作起,不管是属灵的生活,或是日常一般的生活,都是一样。现在就让我们检视一下自己的一些小事:
- 我们在每天的读经祷告,或是灵修时间,我们有没有以敷衍了事的态度去作,或是以严肃的态度去作。
- 在财物的奉献上,我们有没有亏欠神,或是非常敬虔的去作。
- 每次聚会时,有没有依时到达,或者总是迟到。
- 服事上的甘不甘心,就算是拾起地上的一张纸块,也是很乐意的。
- 自己的行为,在人眼前是这样作,不在人的眼前也是一样的作,有没有存心是作给在天上的神看,不是作给人看。
- 不取用不属于自己的东西,公众的财产,我不拿作己用,那怕是一张纸那样的小事。
结论:
在末世,光明与黑暗的争战会越来越激烈,不要小看“忠心”,因为那是得胜的利器!他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。(启十七14) 神使用平凡的人,蒙召、被选,是神的恩典,但祂要我们的是一颗愿意的心,一个始终不变的忠心的态度。所以,无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的(歌罗西书3:23) 也许人没有看见,也许人不在乎,但有一位无所不知、无所不在的神时时看着我们。我们所做的,是否能得人的称赞、感谢都不重要,判断我们的乃是神!
最后,有一句话要送给大家。这是三国时期刘备去世之前给他的儿子刘禅的遗诏中所说的话。他说:“莫以恶小而为之,莫以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”意思就是说:别忽视小事的重要性,不要以事小而不去作,不要以恶小而去作,人生的成功,多在于事事认真。人生的失败,多在于对无足轻重事项的冷漠。许多人考察一个人,总是以小事来观察,若是小事不做,大事又不能,则是不可重用之人。
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题目: 谁最大?
经文: 马可福音 10 : 43 - 44
我有几个问题需要大家回答。
经文: 马可福音 10 : 43 - 44
我有几个问题需要大家回答。
第一个问题: A. 首相 B. 部长 C. 总监 请问这三人中,哪一个最大? (A)
第二个问题: A. 村长 B. 行政议员 C. 州务大臣 请问这三人中,哪一个最大? (C)
第三个问题: A. 老师 B. 校长 C. 班主任 请问这三人中,哪一个最大? (B)
第四个问题: A. 会友领袖 B. 执事会主席 C. 执事 请问这三人中,哪一个最大?
几乎每一个组织机构,上至政府下至民间,都有大小第一第二等等之分。因为这些组织行政架构属于金字塔模式。然而,教会中却没有这些分别,因为教会行政架构不是金字塔模式,圣经给我们看见三种事奉模式。
1.仆人模式 – 谦卑事奉
“只是在你们中间不是这样,你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(马可10:43-44)
所谓仆人模式,不是说你我事奉就变成仆人。仆人模式,强调谦卑事奉,就如圣经说耶稣 “取了奴仆的形象”, “谦卑自己”(腓2:7-8) 。
谦卑,英文 “humility”,拉丁文 “humilitas”是从土 “humus”这个字来的。意思说谦卑人晓得自己很平凡,不高举自己。关于谦卑的教导,圣经说: “不要把自己看得太高”(罗12:3), “各人看别人比自己强”(腓2:3), “你们做完了一切所吩咐的,只当说: “我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。”(路加17:7-10)
“黄袍加身”这四个字听过吗?意思指做皇帝。历史上有不少人自己黄袍加身,因为觉得自己跟别人不一样,自己在别人之上。仆人模式的谦卑事奉跟黄袍加身正相反。
马里逊在中国宣教,需要更多宣教士去中国。有一个人应征要去,但这人长得很不好看,看起来很不适合做宣教士。于是,英国宣教机构问那人: “你愿不愿意做个仆役,去帮忙马里逊?”这人毫不考虑的说: “我非常乐意!即使让我砍柴挑水,我都愿意去。”
后来,上帝大大使用这人,这人就是非常有名的米廉博士。
有人统计,英王钦定圣经(king James Version)译本里, “领袖”这词只出现了六次,因为 “领袖”这词常以一些其他词汇出现,最常见的就是 “仆人”这词了。举例说圣经没有这样说: “摩西,我的领袖。”圣经只是说: “摩西,我的仆人。”这个重点与主耶稣的教训吻合。
当门徒们争论谁为大时,耶稣说: “谁愿为首,就必作众人的仆人。”耶稣意思是:事奉,跟名声、地位提升和出人头地无关;事奉,不可有居高位,在别人之上心态;事奉,乃是谦卑事奉。
2.恩赐模式 –问责事奉
马太福音第二十五章耶稣所讲《才干的比喻》给我们看见第二个事奉模式,就是恩赐模式的问责事奉。
耶稣说有个主人出国前叫了三个仆人, “按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。”(马太25:15)这是表示每个人恩赐不同。
马是跑,这是马的恩赐。狗是吠,这是狗的恩赐。你要训练马游泳吗?你要训练狗爬树吗?那对它们是苦事,你也事倍功半。你要做的是训练马跑得更快,狗吠更大声,那么,马跑的快乐,狗吠的高兴。
既然每个人恩赐不同,每个人也就要因个人不同恩赐参与不同事奉参与事奉;有歌唱恩赐的人参与诗班事奉,没有歌唱恩赐的人参与其他事奉,有接待恩赐的人参与接待事奉,有做执事恩赐的人受选做执事,没有执事恩赐的人就做会友...。教会建立以恩赐导向的事奉模式;每个人按恩赐参与事奉,教会增长,个人生命也成长。
我有一本藏书:《自然的教会发展》,作者提出八项教会增长因素,特别强调恩赐事奉。作者说 “没有一项能像‘以恩赐为本的事奉’那样,同时对个人及教会生活产生如此重大的影响...。”
耶稣的比喻继续说,主人回来后,三个仆人向主人解释和交代他们曾做的事。这是问责的意思。
问责,英文字典定义:对自己的行为有解释的义务。所以,恩赐模式的问责事奉是说,你必须忠心所托付的事,因为你需要解释和交代自己所做的。圣经说: “所求於管家的,是要他有忠心。”(林前2:2)
使徒行传第六章1-7节记载一事: “那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人,向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来,对他们说,我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人,又拣选腓利,伯罗哥罗,尼迦挪,提门,巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉。叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多...。”(徒6:1-7)
这段经文给我们看见有关问责事奉的教导。
耶路撒冷教会会众可分成三种:门徒,被选七人,使徒。在事奉上,门徒有门徒的事奉,被选七人有被选的事奉,使徒有使徒的事奉。这三种人用今日的话,门徒指会友,被选七人指执事或圣工委员,使徒指牧师传道。
按照卫理公会法规,会友的事奉是聚会、奉献、服伺和祷告。执事或委员也是会友,除了上述四项事奉,多了一项辅助和分担牧师传道工作的职事。牧师传道的事奉则是宣讲和牧养。
耶路撒冷教会三种人分工合作,圣经说上帝的道兴旺,人数继续增加。同样,我们教会的会友、执事和执委,以及牧师传道各按其职各尽其职,教会一定增长。
圣经说上帝在教会赐的 “有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”(弗4:11-12)上帝赐下恩赐目的是建立教会,跟个人名利、地位、形象没有关系。
3.肢体模式 – 搭配事奉
“你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(林前12:27)
有一个国王要建一座新的宫殿。他把这工作交给国内最出名的设计师和工程师。只是这两个人素常不和,没说话。
设计师心想:皇宫建成后,人们只会看到工程师建在地面上的皇宫,只会称赞工程师工程做得好,功劳大,不会想到我这个设计师画图和设计。他心不甘,故意在皇宫地下部分少画了十尺。
建筑师则想:皇宫建成后,看见的人一定说,哗!谁的设计、构思,这么伟大!人们只会称赞设计师,一定忽略我这个工程师的工作。他心不甘,故意把皇宫少建了十尺,也就是矮了十尺。
皇宫落成那天,国王一看,吓了一跳。皇宫在设计师在地面下部分少画了十尺,工程师在地面上少建了十尺情况下,完全走样,根本不是一间宏伟皇宫。
国王重重的惩罚了俩人。
有话说: “一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝。”这话告诉我们彼此配搭很重要,但彼此配搭不容易。
圣经比喻教会是基督的身体,事奉,圣经比喻我们是身体上的肢体。既然我们是互相作肢体,各有不同的功能,就必须互相配搭,没有选择性。
举例说,人感觉饿了,光有嘴巴会吃是不行的,必须偶脚走到有可吃的地方,又要有手拿起食物,送进嘴巴里,还要牙齿嚼碎,舌头把食物挪动,食道把嚼碎的食物引到胃里去,经过这些程序,肚子才会舒服,饥饿才会停止,身体得到供应,以致身体继续成长。身体不能没有肢体,肢体也不能没有身体。身体没有了肢体,就接近死亡;肢体没有了身体,是残废的光景。
肢体模式,强调配搭事奉。圣经说: “我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体。”(罗12:5) “眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你。 “(林前12:21)教会事奉,若不没有配搭,那是病态。
罢工、示威,是金字塔模式常见的现象。因为有的人是高高在上,他听不到,也看不见下面的人的困境。
教会事奉却是肢体模式的配搭事奉,没有人高高在上,也没有人比其他人高,或第一第二等等之分。
结论
去年开始,本堂五年圣工强调两点:《建立分担牧养团队》指生命小组和各肢体事工;《建立动力及有表率团队》,也就是今天分享的三个事奉模式。
恩赐模式的问责事奉,是动力事奉;仆人模式的谦卑事奉,是表率事奉;肢体模式 的配搭事奉,是团队事奉。
今年是选举年;执事会,圣工委员会,各肢体,各特别事工小组等等将有选举。弟兄姐妹们,请你检验自己恩赐,加入事奉行列,然后,忠心所托付的,作榜样,同心合意建立教会。
另外,听了圣经提到的三个事奉模式,我相信你现在可以清楚回答 “谁最大”这个问题了。在教会里,不伦那一种事奉或职位,都没有最大第一第二等等之分。日后,若有人对你说你最大,你第一,那是错误的,你要纠正他。当然,若是你以为自己最大,第一,那要悔改,或停止事奉,因为你会破坏教会建立,也会败坏自己生命。
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