许美英姐妹家庭献诗Family Altar 65

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青年事工干事:魏献祥弟兄,林崇恩弟兄。New full time workers

为长者庆生祝寿Birthday Celebration, June 2010


主日讲台信息 Sermon 27/06/2010

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题目:一个芙蓉堂
经文:以弗所书4:11-16


4:11 他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。
4:12 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,

4:13 直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,

4:14 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

4:15 惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。

4:16 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。


在还没分享前,容许我再做这个手势…弟兄姐妹,你想到什么吗?今天再跟大家分享《一“个”教会》。让我们再读一次这段经文,这是一间合神心意的健康教会的写照。今天我将会注重在11-12节来看信徒的身份及角色。

一间健康的教会,当中信徒的委身感是很重要的,因此我们芙蓉堂在迈向一间目标导向的教会时,信徒的KPI(Key Performance Indicator)指数(对信仰的委身感)是需要关注的。而在企业界中KPI指数则以S.M.A.R.T的原则来产生的一种体系。同样的,我也以S.M.A.R.T来探讨一间合上帝心意的教会。

上一次我们已经看到了,迈向目标导向的教会,我们芙蓉堂应该是一间信徒总动员参与“事奉serve”的教会。特别是透过每一个星期的崇拜,因此我们要注意崇拜时的素质,不要让这么重要的敬拜,常常出现错误。

今天我们就来看看第二个指标,在迈向一间目标导向的教会,芙蓉堂又应该在哪一方面提高我们的KPI呢?按着S.M.A.R.T的字眼,今天要跟大家谈“M”,那么什么是“M”呢?M=Make Disciple作主门徒

主耶稣很清楚的教导我们,我们活在世上的使命就是:作主门徒,因此有两处的经文需要我们去看:
马太28:19【所以,你们要去,使万民作我的门徒…】
马可8:34【“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。】


而作主门徒是一种属灵生命的进程,这是从初信到坚信的过程。王志学博士认为,华人教会普遍上信仰的文化是“举手决志相信”,所以我们需要突破及跨越我们的传统信仰文化,那就是从相信到跟从!(意即:我们需要从第一步:相信,迈向第二步:跟从)他说:“相信可以是静态的,就如一个“点”,而跟从却一定是动态的,就如一条“线””。因此若是我们没有这样的信仰突破,教会只会充满“相信耶稣”的过去(点)见证,而缺乏“跟从耶稣”不断(线)的体验,最后教会只有信徒,却没有跟从主耶稣的门徒。(两千信徒剩下20个门徒的故事)。点与线分分别就在与,前者是有间断,而后者是持续不断的。

既然圣经教导我们要:“作主门徒”,那么我们应该在怎么做?在那里作主门徒呢?根据马太福音28:19-20节
28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。
28:20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”


经文很清楚的告诉我们,我们需要从原文的释经角度来看这段经文:
按照希腊文:这两节经文中动词只有一个,那就是“作主门徒”的“作”,至于一般上看华文圣经的我们也会把“去”、“施洗”及“遵守”也看为是动词,但是其实这三个词,却是分词,所以如果我们把它们看为动词,就会在解经上出现偏差。

希腊文的语法,分词原有动词的形态(看为动词),当经文中出现动词时,分词就作为形容或解释动词的角色。因此这段经文唯一的动词是:“作”,并且还是命令语气。所以很明显,作主门徒,是主耶稣的命令,命令我们一定要作的。弟兄姐妹,当主耶稣说:“this is an order”时,我们要怎么样回应?只有一个:“Yes Sir ”

既然作主门徒是一定要做的了,那么怎么做。我们就要看三个分词了:去、施洗、遵守:

1)去
问题:“去哪里做门徒?”

我们应该“去世界上作主门徒”,换言之,在教会、家里、学校、公司等,每一个场合,每一时刻,我们都要作主门徒。这里的“去”在原文是present tense现在时态。因此表示持续不断,作主门徒就应该是每一天的表现。

而当我们说在任何场合都作主门徒时,我比较担心的是:在工作场合/学校,在教会:信仰一致;在家里:比较有安全感,唯有在工作场合/学校,那才是真正操练你作主门徒的地方。

那么弟兄姐妹,你目前有享受你的工作吗?谈到你的工作,你是梦里也会笑,还是恶梦连连?如果我们的祷告是:我们一切所有的都是上帝所赐的。那么你有为你的工作感恩吗?感什么恩,讲到我的老板,就火滚;同事,哼!更不用讲,个个都是自私自利,希望做少少,拿多多,我最惨喽,基督徒吗,又不可以跟他们计较,结果做多多是我喽!……你会常常埋怨吗?背后骂老板?讲同事坏话?这样的工,真的很苦啊!

弟兄姐妹,除非你知道这份工不是上帝要你做的,不然我们就应该转移心态了。Eg:你相不相信这枝竹签可以穿过这粒气球?

所以只要你愿意转移你的心态,以基督徒的价值观及圣经的角度来看问题,你就会看到上帝怎么样带领你、帮助你!因此第二个分词就很重要了

2)施洗
什么是“施洗”,一个愿意给人施洗及施洗者,都有一个共同点,那就是他们必须是清楚明白信仰的意义。因为明白,所以愿意在众人面前承认信仰及接受与上帝立约。就正如,今天我们要签合约,你可以不读不看不了解,就签吗?我们都会很谨慎去读去看,然后明白及确定没问题才签。

但是往往我们成为基督徒都是签了才看“合约”的细节,结果当教会说要交仁爱金,要履行会友的四个基本责任时,你可以不闻不问,甚至还批评教会,这是不对的啊!(不为自己的无知惭愧,不为教会的协助感恩)。这是毁约的行为啊!门徒是对信仰认真,清楚并明白自己所信的是什么。
牧师在这个月的圣餐也告诉我们,教会如果会友不委身,教会就会失去光茫!因此第三个分词就告诉我们另一个重点。

3)遵守
“遵守”。今天我们要清楚知道信仰的意义,我们就需要遵守圣经的教导。但是遵守不是一天就可以达成的,需要持续不断的操练。

Eg你有看过小狗有食物摆在它面前,它不会吃,就算饿到口水已经流到满地,但是它还是很有礼貌的等主人说:“eat”,它才会吃。你觉得这是一天就可以养成的习惯吗?

这正如教养孩子一样,应该从小时候就开始,而不是等到他长大了才施教,可能太迟了。所以身为主的门徒,我们要时时刻刻处于受教及操练圣经教导的状态。

因此,结合以上三点,我的建议是:
I)作主门徒是渴慕圣经的话语,因此:
查经班是给一般渴慕及追求上帝话语的信徒,不是因为有空、没事做才来打发时间!上帝怎么说?诗篇1:2【惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!】

II)作主门徒是愿意付代价,因此:
不怕在众人面前承认及表现信仰的行为。Eg:“亚拉”事件,收到SMS说车挂着十字架或贴纸有关基督教的粘纸sticker,车镜就会被打破或车被破坏时,你是不是想都没想,就赶快将它们拿下了呢?问题的重点是:你看重你的信仰还是你的钱财?上帝怎么说?马太福音10:32-33
10:32 凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;
10:33 凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。


结语:
最后我就用一个小故事来结束今天的信息,如果今天你有一罐珍贵蜜糖,因为你暂时还没需要饮用,所以你就把它交给一位好朋友来保管。得到你要饮用这罐蜜蜡,谁知道你的好朋友却跟你说,你什么时候叫我保管呢,我已经把它喝完了!请问这时候你听到了会有什么反应呢?我们都会认为这位朋友有点过份,明明叫他保管,他非但忘记了我们之间的约定,还把不属于自己的东西,不问自取的占为己有!

那么,我们也要想一想,是否有时在上帝眼中我们就像这位朋友,上帝明明说我们不属于这个世界,我们只是代替上帝保管这个世界,结果我们却享受这个世界的一切短暂的娱乐,而迷思自己,忘记自己的身份,甚至离开了上帝及祂与我们的约定呢?

弟兄姐妹,让我们一起作主门徒,在这个弯曲悖谬的时代,时时刻刻成为警醒的门徒,入世但出世。既然上帝在这个时刻呼召我们在芙蓉堂,让我们为上帝打响make in SCMC的品牌,让非信徒听到我们是来自芙蓉堂的会友,他们就会称赞、肯定及认同我们是基督门徒的身份!阿门!

主日讲台信息 Sermon 20/06/2010

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题目:丰盛人生-腓立比书讲解(25) 经文:腓3:8-12节

今天是父亲节,我要跟你们谈另外一位父亲,这位父亲就是“天上的爸爸”。我要问今天在座,十岁以下的儿童一个问题:你告诉我,天上的爸爸是谁?

有一件事我不会忘记。我大约八九岁时,有一礼拜主日学,主日学校长林顺铭先生带领祷告时祷告说:“我们在天上的爸爸”,听到他这句话,我大感困惑。回家后,我跟我的朋友说:“为什么林校长这么祷告:『我们在天上的爸爸』?他的爸爸明明在地上,我也认识。他爸爸名叫林木化,开橡胶片工厂和烟房。他怎么说爸爸在天上?”当时,我就是不明白天上的爸爸是谁?长大后,我才知道“天上的爸爸”乃指上帝。

我真正感受到这位“天上的爸爸”的可敬、可畏、可亲、可爱,以及确定我自己跟这位天上的爸爸的关系,却是我十五岁时接触到一段圣经:“你们既为儿子,上帝就差祂儿子的灵进入你们的心,呼叫:『阿爸,父!』”(加4:6)圣经的意思是:若没有圣灵工作,没人可呼叫上帝为爸爸。我读到这段经文,心里觉好温暖,温馨。

今天,我要更深入跟你们分享上帝是爸爸与我们信仰生活的关系。

首先,我们先来温习上一次的分享。上一次我说过,这段证道经文是保罗讲述他跟上帝的关系。首先,他两次提到“认识基督”,表示他对上帝的两个阶段或两个层面的认识:第一阶段认识基督,他相信主;第二阶段认识基督,他遇见主。我上次的分享,你们可以看今日周报后页,或是上网下载来听。

另外,这段经文保罗也两次提到“得着基督”,表示他在主耶稣基督的恩典上恩上加恩,让我们来思想其意义。

1.得着基督
(1)得着基督–起初的爱
“我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(8节)

这里“万事”指他信主前夸口的七件事:一.第八天受割礼;二.以色列族;三.便雅悯支派的人;四.希伯来人所生的希伯来人;五.法利赛人;六.逼迫教会;七.无可指责的。保罗认识了耶稣,晓得耶稣为相信的人所做的事,所成就的事,他不再夸口自己,而是夸口主耶稣。

到底主耶稣为信他的人成就了何事?

一.被上帝称为义人
“不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义。”(9节)

主耶稣是义人,但他担当人的罪,为人的罪钉十字架成就救恩,使人的罪得赦免,主耶稣的义也成为相信他的人的义。因此,在上帝眼中,一个相信主耶稣的人不再是罪人,上帝称他是义人。圣经说:“上帝藉耶稣作挽回祭,是凭耶稣的血,藉着人的信,……也称信耶稣的人为义,……。”(罗6:25-26)

请注意:乃是上帝称信耶稣的人为义人,不是信耶稣的人自己说是义人。许多不明白这道理的人,信了主耶稣,就好像鼻子朝天,看自己是义人,看别人都是问题,批评论断别人。其实,一个信主,认识主的人是不轻易批评论断人的,反而是时常自己省察自己,认罪,追求圣洁生活。

二.重新跟上帝和好
“便藉这十字架……,与上帝和好了。”(弗2:16)

因为罪,人跟上帝关系断绝。然后,人跟一个又一个人不和好。主耶稣为人的罪钉十字架,使相信的人重新与上帝和好。人信主了,与上帝和好,有了和好生命,因此也能与人和好。所以圣经说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。”(太5:9)的确,上帝的儿子是使人和睦,魔鬼的儿子是巴不得人争吵、不和、对敌。

三.成为上帝的儿女
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。”(约1:12)

我十六岁时,薛玉光牧师娘担心我对救恩不清楚,给我看这节经文,解释这节经文给我听。那次以后,我就没有忘记这节圣经。我这么讲,因为我相信圣灵在我身上工作,也同样会在你身上工作,你也要一生一世不会忘记这节经文。

这节经文很重要,肯定你的身份:相信主耶稣,你便是上帝的儿女。
“上帝的儿子”这个信念是非常重要。我给你们看另一处经文:“你们所受到不是奴仆的心,仍旧害怕;所受到乃是儿子的心,因此我们呼叫:『阿爸,父!』圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是和上帝的后嗣,和基督同作后嗣。……。”(罗8:15-17)这段圣经讲到几件事:

A. 奴仆的心才会感到害怕
“你们所受到不是奴仆的心,仍旧害怕;”(罗8:15)

有时,我奇怪为什么有的人害怕巫术邪术?对基督徒来说,我们不需要害怕巫术邪术的。

民数记23章记载一个故事。有一个人名叫巴兰,他明明知道以色列人是害不得,咒诅不得的,但他因为贪爱财物,接受以色列人的敌人的安排,要讲咒诅以色列人。可是,那知道他本来开口要讲咒诅的话,一开口就是讲祝福的话。敌人很生气的对他说,我要你讲咒诅的话,你怎么放说起祝福的话来了?巴兰说完也不知怎么了,我要讲咒诅的话,但出口时却变成祝福的话了。他试了一次、两次、三次、四次,都不成功。上帝斩钉断铁的说:“断没有法术可以害雅各,也沒有占卜可以害以色列。”(民23:23)雅各和以色列是上帝的子民,今天,我们也是上帝的子民。所以,没有咒诅、邪术能伤害雅各和以色列,也没有咒诅、邪术能伤害我们。即使有人想用邪术巫术在我们身上,要害我们,也肯定没有功效,因为仇敌没有能力伤害我们。耶稣说: “我已经给你们权柄,断没有什么能害你们。”(路10:17-18)

若是有人虽然做礼拜了,还是这个怕,那个怕,就是因为还不清楚自己跟上帝的关系 - 上帝是爸爸。圣经说奴仆的心,才会感到害怕。今天听了牧师这篇信息,你如果还是感到害怕的话,甚至还以为正有巫术邪术邪灵在你身上,你要做的,就是检讨你跟上帝的关系是不是出现问题?上帝,创造天地万物的上帝是靠山,天上的爸爸是靠山,没什么可害怕的。“上帝若帮助我们,谁能敌挡我们?”(罗8:31)

我要说的是:上帝要我们生活在上帝的同在、能力与保护的喜乐中。“祂赐给我们的不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1:7)

B.跟上帝乃父子心父子情
“所受到乃是儿子的心,因此我们呼叫:『阿爸,父!』”(罗8:15)

我讲的父子心父子情,乃指基督徒对上帝的情感。

这里有一瓶水,这是中国黄河的水。2006年我去河北,第一次接触到黄河。我装了这瓶黄河的水,就是出于一份对黄河的情感。如果你看过“河殇”这套电影,你便会对黄河另有一份情感。这是人对物件的情感。

这里有两张照片,我父母亲的遗照。他们俩个相继离开世界后,我找他们的照片。他们俩人很少拍照。结果,照片是找到了,却是全家照,1969年拍的。我请相馆的人把我父母亲两人的面貌特地拍摄出来,作为纪念。这是人跟人之间的情感。

人对上帝的情感又如何呢?我初来芙蓉牧会,作家庭探访时,有两个家庭的装饰给我印象很深。一是已故颜油姐妹的家。她的家挂满和贴满耶稣的照片、十字架,圣经经文等等。另外一个就是张金祥弟兄,他在客厅处特地装修,放了一个十字架。这是人对上帝的情感的一种表达,这是父子心父子情的情感阿。

有些人说十字架不可以挂,耶稣画像不可以挂,圣经经文不可挂,公公婆婆祖先等等照片不可挂等等,理由是:这些物件是“拜偶像”。其实,拥有这些物件也可是出于一种情感,跟拜偶像根本是两回事。

什么叫做拜偶像?你把十字架当是神,向十字架求福,求十字架保护你,戴一个十字架可以逢凶化吉,……。这是把十字架偶像化的心态,这是不对的。但是,若你对着十字架祷告,祷告的对象不是十字架,而是为钉十字架的主耶稣。你家里车里挂十字架,你不认为十字架可保护你,而是相信钉十字架的主耶稣与你同在,这是可以的。同样,耶稣照片、圣经经文字画等等,也是如此。

信主了,不是变成冷血,没情感。信主了,我们对上帝和人乃是更加的有爱、有情。因此,家中车里挂十字架,以及其他圣经经文、字画等等信仰装饰品,全是父子心父子情阿。相反的,如果你说爱主,家里车里却没有一点信仰装饰品,我倒有点怀疑你的爱呢!

C.我们和基督同作上帝的后嗣
我们是上帝的儿子,主耶稣也是上帝的儿子,谁大谁小?耶稣排行第几?主耶稣为大,他是兄长。圣经说:“祂(上帝)预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的榜样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗8:30)

我们是上帝的后嗣,可解答有关基督徒可否学气功、功夫,以及除偶像时,曾经用作拜祭的桌子椅子是否需要丢掉烧掉等问题。这些问题涉及救恩论和创造论两方面。

何谓救恩论?因为耶稣的救恩,我们成为上帝的儿子,上帝的后嗣。不过,救恩论常常是二分法的表达,例如:审判、赏赐;赦罪、定罪;拯救、灭亡;圣洁、污秽;圣灵、邪灵;上帝、魔鬼,信主前,信主后,等等。在二分法的表达下,不是属于这个,就是属于那个。举例说,一个人若不是上帝的儿女,就是魔鬼的儿女;一个人若不是属于上帝,就是属于魔鬼。

有些人就把这种二分法用在其他事上,如学气功、功夫,以及曾经用作拜偶像的桌子椅子柜子等等事上,或是信主前和信主后所拥有的物件。结果,信主前拜神的桌子,说是属魔鬼的,插香的柜子说是魔鬼的,……。就这样,把一样又一样东西丢掉、烧掉。我告诉你,这样不是最好的做法。

我曾带领一个家庭信主。信主前,这个家庭每到晚上八九时,家中就会出现异味,他们求神问咒,用了各种方法,还是不见效。最后,找上我了。我的做法很简单,我对他说,全家一起来做礼拜,相信主耶稣。他们开始做礼拜了。一段日子后,信主了,要除去家中的偶像。你知道吗?我们帮他除偶像后,还要帮他屋子油漆,因为他整间屋子贴满了各种各样的符咒。如果按上述做法,这个要丢掉,那个要烧掉,那么,把整间屋子拆掉烧掉,不是更干净利落?奇怪,一直有人说丢这个烧那个,怎么没人说丢屋子烧屋子?所以我说丢掉烧掉的做法不是最好的。

有关可否学气功、功夫,以及是否需要丢掉烧掉曾经用作拜偶像的桌子椅子柜子等问题,我们也要从创造论来看。创造论说什么?上帝是创造宇宙世界的主,万物都是上帝创造的,这就是为什么“三一颂”最后两句话这么说:“万有之源、万福之本。”上帝说:“世界和其中所充满的都是我的。”(诗50:12)从创造论来看,万物都是属于上帝的,魔鬼一无所有。当你说这个是魔鬼的,那个是魔鬼的,我告诉你,魔鬼应该会特别高兴的说:“是麼?谢谢你,我还不知道是我的呢。” 我们不应该随便说这是魔鬼的那是魔鬼的,圣经说:“万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂,直到永远。”(罗11:36)这“祂”是上帝,不是魔鬼。所以,你要把万物归给上帝,你要说这个是属上帝的,那个也是属上帝,“汉巴兰”(全部)都是属于上帝的。

为什么有的东西会变成是魔鬼的呢?那是因为人不认识上帝,把本来属于上帝的荣耀,归给魔鬼。结果,有的人把气功的荣耀归给魔鬼,有的人把拳术的荣耀归给魔鬼。可是,人认识上帝后,可以重新归给上帝阿。比如说,信主前,那张桌子是拿来拜拜的,信主后,我拿来作读圣经和祷告之用,可以吗?可以!那么,为什么要丢掉呢?而且,你留着那些物件,还多了一个讲见证的机会呢?人客到你家,你招待他们坐下喝茶,谈话。然后,你告诉他们,你前面的桌子椅子柜子,以前我是用来拜偶像的,但现在我用了读圣经祷告,以及来招待你。我现在知道了,上帝是创造主,万物都是上帝的。以前真傻,创造主不拜,却去拜受造物。你说这样的见证好不好?有力吗?记得,千万不要倒洗澡水,连洗澡盆里的婴孩也倒掉。

同样,气功、拳术等等也是如此。人因为不认识上帝,以为是魔鬼来的,结果把荣耀归给魔鬼。我们认识上帝,知道人的聪明智慧是上帝造人时赐给人的,人才能创作出气功、拳术等等,因此我们就把荣耀归给上帝。那么,我们为什么不可以学习?

上帝是天上的爸爸,所以我们是和基督同作后嗣。“同作后嗣” 是什么意思?我们来看圣经怎么说:

  • “神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖,就在这末世,藉着祂的儿子晓谕我们;又早已立祂为承受万有的,”(来1:1-2)
  • “你们因信基督耶稣,都是上帝的儿子。……。是照着应许承受产业的了。”(加3:26,29)
上帝是创造天地万物的主,我们是他的儿子,那么,我们便是他所造万有万物的继承者。所以,继承产业,便是“同作后嗣”的意思。这个信仰非常重要。如果你去黑风洞,你不需要害怕,反而是住在里面的灵,怕到不得了,因为你是上帝的儿子,你是万有万物的继承者,它们不过是暂时占用吧了。若是有人去黑风洞感到害怕,他还不知道自己是与基督耶稣同作后嗣,或是说还不清楚自己是上帝的儿子这个身份。

结语
保罗信主之初,他想到主耶稣的爱,恩典,他觉得心被主耶稣的爱激励,心里火热,他说:“我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”这是他的起初之爱,或起初的爱心。

你信主,你是否深觉主耶稣的爱,恩典呢?或是,你是否失去起初的爱心?以前,你很热心、爱主,现在,冷淡了?“主活在我心”这首歌很美,唱阿唱,火热可热起来。

  1. 从前在罪中远离神,心怀毫无亮光。从主语言中才觉悟,基督活在心中。
  2. 好像太阳放出光芒,遍地花朵开放。自从基督活在心中,才有生命爱光。
  3. 我心充满渴慕之情,能像恩主完全。因有基督活在心中,里面充满恩典。
副歌:主活在我心,主活在我心,啊!何等奇妙救恩,基督活在我心。

这首诗歌歌词对我来说,最美最有力的一句,是副歌的“啊”字。这“啊”字把对上帝的恩典和爱的情感、感激、感恩等等,全然表达出来。弟兄姐妹,你有多久没有情感了,例如心被恩感,心里火热,心被上帝的爱的激励等等?今天是父亲节,让我们再一次肯定我们跟上帝的关系—父子心父子情,也重新挑旺起我们对上帝起初之爱、热忱,火热的心。

主日讲台信息 Sermon 13/06/2010

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题目:《我们的大使命》
经文:马可16:14-20

引言:
可口可乐曾经做过这样的调查,调查数据显示,共有91%的人听过什么是“coca-cola”,74%的人看过“coca-cola”,共有51%的人喝过“coca-cola”。无可否认可口可乐今天已经是“家喻户晓”的饮料里。甚至在许多著名的电视节目中,它更是赞助商。我相信如果我们也把同样的调查放在青少年群体,可能数据显示100%的青少年都听、看及喝过coca-cola!
现在让我们再把镜头转向另外一个调查吧!也有人在教会中做了这样的调查:“教会中积极参与传福音的信徒有多少”?数据显示:10%。这个调查显示一间教会中,只有10%的信徒是积极参与传福音的!
弟兄姐妹,一个是饮料,一个是关乎我们生命(特别是死后的盼望),但是为什么好像本末倒置了?虽然这两个数据不一定完全反映我们的情况,但是我们需要认真的反思自己对福音的参与!

本论:
论到传福音,其实今天我们是占据着天时、地利、人和的优先条件。上帝把我们放在马来西亚来成为祂的门徒,这对我们来说是传福音的机会。按照宣教学的术语,我们是活在“10/40之窗”中,这是任何一个宣教机构所关注的地点。因为这里共有六十二个国家,其中五十五个是福音未得之地。此外这里也是异教心脏地带, 更是世界四大宗教的起源地,并占据了大多数的异教群体,如 :回教(八亿六千五百万人)、印度教(五亿四千六百万人) 佛教(二亿一千一百万人) 、华人宗教(十亿人) 等。这里也是贫穷落后,长期贫挨饿的地方。 穷人占了全球百分之八十。
弟兄姐妹,既然上帝呼召我们在这里,我们就可以实地的传扬福音,无需像欧洲的宣教士,需要学习语言、文化及环境的适应。所以让我们一起负起我们的大使命:使万民做我的门徒!
A)圣经观点看大使命
从圣经我们可以看到,无论是旧约或新约,我们的上帝是宣教的神。旧约中,从亚伯拉罕到摩西、再从出埃及到进迦南、之后被掳到归回重建,我们都可以看到上帝的救恩都借此被传开。如:米甸人(叶忒罗)、妓女喇合等。
到了新约主耶稣亲自在升天前,颁布了大使命:你们要去,使万民做我的门徒。今天我们就从这段经文来看:我们的大使命

B)经文教导(马可16:14-20)
这段经文给我们两个重要的教导:
i)为什么我们要传福音?
我们要明白自己负起大使命的原因是什么?经文让我们知道传福音是上帝的命令,因此我们不能用任何借口来推辞不去传福音。或许在教会的事奉上,如果你不会弹钢琴,我们就可以说因为不会,所以不能参与这项服事。一旦传福音是主的命令时,这就好比你不能说,我们不懂怎么样吃东西,所以我不吃(不吃的后果就是饿死),因此如果我们不会,就需要寻找方法,如:训练、接触、阅读、实行等。
此外,为什么我们要传福音?因为主耶稣已经从死里复活,我们需要把这个好消息传扬。主耶稣有别其他宗教,祂是救主,不是教主。只有祂从死里复活;因此我们要将这个大好消息传扬,因为主耶稣是为了我们的罪而死,再者也为了我们复活。弟兄姐妹,如果今天,你有一个很棒的产品,你会“低调”处理吗?你一定会告诉亲朋戚友,这个产品有什么好什么妙。同样的经文告诉我们了,如果我们要传扬福音,就需要传扬主耶稣死里复活的好消息。我们也可以看到马可福音16:14
【后来,十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。】
主耶稣责备门徒的不信,因此在传福音时,我们要宣扬这件事,这也是福音的内容。所以今天我们要求朋友来教会或称为基督徒,不是告诉他们教会的硬体设备有多好、音乐有多棒、弟兄姐妹有多友善…这些有一天都会变,唯独主耶稣的死里复活是不变的真理!

ii)传福音的提醒
这段经文也在传福音上,给予我们三个提醒:
一)信而受洗
经文告诉我们【信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。】~v16
主耶稣自己也在洗礼上,立下了榜样,因此我们相信祂,就应该没有理由不洗礼。主耶稣洗礼的那一刻,圣经让我们看到圣父、圣子与圣灵的交汇(马可1:9-11)。同样的今天我们愿意在众人面前承认我们的信仰,在你洗礼及领受圣餐的那一刻,我们的信仰就会多了一种层面的经历。Eg:我的洗礼与第一次圣餐经历

二)神迹能力
【信的人必有神迹随著他们:就是奉我的名赶鬼,说新方言,手能拿蛇,若喝了甚么毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了。”】~v17-18
弟兄姐妹,在我们现今的社会,提到神迹,许多人都期待看神迹,但是我们常常忘记了,其实上帝已经赐下能力给我们。这段经文,给我们看到,上帝是神迹能力的施于者,祂有主权决定让神迹是否发生。因此今天我们在传福音时,弟兄姐妹不要怀疑,如果上帝认为需要,祂会使用我们成为祂实行神迹的工具。所以我们会看到在宣教区常常都有很多的神迹发生,这就是因为在打这场福音的战时,我们常常会面对许多突发的事件,所以在危机的时刻,上帝就会亲子实行祂奇妙的作为,就如我们这次到中国短宣的事件一样。

三)主的同工
【门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随著,证实所传的道。阿们】~v20
最后一点,主耶稣应许祂与我们同工,可见我们传福音不会是孤单的,因此我也要特别向这次参与中国短宣队队员的家人们说,不要担心你们的孩子或亲人,因为上帝亲自会保守他们。
弟兄姐妹,可能在传福音我们有很多的不足,但是只要你明白,你还有主耶稣这位同工,我们就无需太过的忧虑了。

C)圣经实践
既然这段经文很清楚的告诉我们大使命的责任,我们需要以行动来回应这个教导。弟兄姐妹,从教会历史给我们看到许多的教会的先贤先圣,就因为他们的委身,成就了宣教的大事工。Eg:
i)中国宣教:戴德生
在委身宣教的过程中,他被心爱的人抛弃、面对亲人生离死别、更不为自己积蓄,他的名言:“我若有千磅英镑,中国可以全数支取;我若有千条性命,绝对不留下一条不給中国 ”

ii)非洲宣教:李文斯顿
在委身宣教的过程中,他持着不放弃的精神、冒险的精神,甚至被誉为“杀不死的人”。为的就是将福音传到非洲。

iii)欧洲宣教:卫斯理约翰
我们的会祖·卫斯理约翰,还记得我们的记号吗?马的记号。卫斯理约翰骑着马,走偏英国,为了就是要重燃圣洁及复兴的火焰,他也被誉为是“民众神学家”,他是当时候的社会改革者及教会的复兴者。


结语:
我们芙蓉堂是一间遵守圣经教导的教会,宣教或传福音是我们教会的大使命。同样的,宣教或传福音也是我们每一位信徒的大使命!弟兄姐妹,主耶稣说过:【不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。】彼得后书3:10
让我们积极参与宣教或传福音事工吧!因为:
宣教教会是蒙福-我们将用不缺乏,因为上帝会加给我们。
宣教的教会是合一-我们各尽其职
宣教的教会是感恩的教会-领受恩典,恩典转移
最后我要以一个打火机来做结束,打火机的火烧到我们会感觉很烧很痛。圣经给我们看到地狱的火是不灭的(马可9:48、路加3:17),而更远比打火机的火大。如果今天上帝就要施行审判,请问我们的家人@至亲@朋友...谁将会永远被这地狱的火烧呢?让我们不要再浪费机会了,珍惜机会负起我们的大使命:传福音!

主日讲台信息 Sermon 06/06/2010

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题目:我爱我主教会-3
经文:马太福音16:16-19


我曾介绍“我爱我主教会”这首诗歌。第一节歌词说: “ 1.我爱我主教会,主灵与人同居,救赎之主,亲流宝血,建设清洁基础。” 这节歌词说明教会是主的教会,主用宝血建立的。而且,教会是圣洁的,圣灵在教会中工作。

这首诗歌作者是戴德牧师(Timothy Dwight.1752-1817),他是著名学者和耶鲁大学校长,但为了教会而成为传道人。从他写的第二节歌词,我们可感受到他对教会的爱: “2.爱她,我常流泪,念她,我常祈求,为她事工,我更努力,直到力尽方休。”

我们是否也能如此说: “为她,我常流泪,念她,我常祈求,为她事工,我更努力,直到力尽方休。”?可以的,从最基本的做起 - 成为会友。

1.成为会友是什么意思?
你可能会问:成为会友是什么意思?我用两个字来说明:委身。成为会友,表示说你愿意委身教会,肩负起发展教会的责任。这是会友和非会友的基本分别。因为委身感,以及发展教会的责任感,当你唱“为她,我常流泪,念她,我常祈求,为她事工,我更努力,直到力尽方休。”时,你的感受就不同了。

2.为什么要成为会友?
你可能会问:我可以只是来芙蓉堂做礼拜,不必成为会友吗?当然可以。只是,因为以下四个理由,我劝你、也鼓励你成为芙蓉堂会友。

(1)圣经的理由 - 基督委身于教会
“基督爱教会,为教会舍己。”(弗5:25)
如果有人说: “我爱耶稣,但我不爱教会”,或是“我已委身基督,但是我不想归属于任何教会。”这人还不是成熟的基督徒。主耶稣基督为教会舍身;你越像耶稣,你便越愿意为教会委身!

(2)文化的理由 - 这样做对社会是一个矫正器
今天我们所处的社会,越来越少人愿意为任何事情委身,例如:要工作却不想签合约;要恋爱却不想结婚;要同居却不想注册等等,这是不愿委身、不负责任态度阿。所以,成为会友是一种见证,表示愿意委身教会,对教会发展负责任,且对教会有归属感。

(3)实际的理由 - 会友名籍能认出谁是愿意负责任的
每一个队伍都需要一份点名册,每间学校都需要注册,每支军队都有兵籍纪录,每个国家都有人口普查。同样,教会会友名册,帮助我们认出谁是委身教会,谁不是。

(4)个人的理由:会友名籍能制造灵命的成长
圣经特别强调基督徒之间属灵成长上彼此看顾。你若不加入教会家庭,便无法与别人在灵命上彼此看顾。所以,成为会友可帮助属灵生命成长,建立品格。

3.教会对会友有什么期望?


我们芙蓉堂从不要求会友做任何一件圣经教导以外的事,我们只是期待会友做圣经期待每个基督徒要做的事,那就是会友誓约所说的四件事:

(1)礼拜
参加教会礼拜,尤其是主日崇拜,这是会友应有的操守。

(2)祈祷
为教会、为牧、为基督徒、为至亲、为别人祷告等等,这是会友应有的操守。

(3)事奉
参加礼拜,祷告,诗班,乐龄、成年等等不同团契,以及参与关怀、宣教、教导等等事工,这是会友应有的操守。

(4)奉献
“你的财宝在那里,你的心也在那里。”(太6:21)

在我们当中,不少弟兄姐妹,虽然还不是会友,但也作各样奉献。一个人爱教会、关心教会,自然的会将金钱用在教会圣工。奉献,这是会友应有的操守。

4.卫理公会会友特权 - 缴交仁爱金(年会承担)
卫理公会的事工不仅是地方性,也是区域性、国际性的。那么,推动这些事工的经费从那里来呢?仁爱金。换句话说,卫理公会会友借着奉献仁爱金,参与卫理公会普世性事工,以及承担年会发展圣工的经费需要。所以我说这是卫理公会会友的特权。

根据年会规定,本堂会友906名,每名仁爱金55零吉,每年当缴交仁爱金RM49,830.00。可是,本堂许多会友似乎忘了奉献仁爱金。举例说,去年2009年,只有189位会友奉献仁爱金,数额RM13,941.00。因为许多会友没有奉献仁爱金,结果教会需要为他们代奉献RM35,889.00由此可见,会友若没尽责任,就成为教会负担。

本堂执事会已决定:每位会友都要缴交仁爱金。今年办事处将发信给每个会友“爱的提醒”,提醒会友有关会友誓约和仁爱金之事。

今日周报刊登一篇有关仁爱金的文章,请注意最后一段话: “欢迎你,也鼓励你参与仁爱金奉献。这是责任,福份,祝福,一件美事。”

结论
成为会友不是一种形式,比如说只是将你的名字签在一张纸上吧了。成为会友也不是一种权利,比如说我是会友,一定有车位泊车,或一定有礼物分。成为会友,我讲的是委身 - 首先,委身将生命献给主耶稣,然后,委身教会。

本堂执事会也决定,重新整理会友名册。我们将特别关心不再委身的会友,劝勉他们重新委身教会。因为若是没有委身的会友越来越多,教会的灯光将越来越不亮。所以,重新整理会友名册,会友重新委身教会,乃是要强化教会的见证。

同时,下个月(7月4日)圣餐礼拜和爱宴后,将有会友课程,鼓励还未成为会友的弟兄姐妹们参加课程成为会友,一个又一个委身教会,同心建造健康的教会。