雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Sermon 27/04/2014

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题目:认识 - 人(6
经文:罗马书 128-32

      上次分享,我提到人是罪人,也解释什么是罪。今天继续分享。讲到罪,我们要晓得两件事。

1。罪的影响
      “世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗323

1)普遍性
罪的存在不是因为人心不古,世风之下,罪也同样存在上古时代。罪的多寡与文明进步无关;原始人文明人,小孩子成年人,受教育的未受教育的,都同样犯罪。圣经说:,“我们若说自己无罪,便是自欺。”(約壹18人是罪人,人人有罪,这是圣经真理。

2)污染性
有个小孩叫小明。他不想读书,想逃学,于是撒一个谎:老师,我肚子痛。老师给他回家。回家后,母亲问他为什么早回?他不敢说,又撒谎:老师生病缺课两堂,提早下课。到了下午,同学问他怎么在草地玩,不是肚子痛吗?他又说谎:妈妈给我药吃,好了。

一个微小的罪,会串连起其他大小罪行的。所以有句话说:“魔鬼不怕我们不犯大罪,只怕我们不犯小罪。”

3)拒绝性
      耶稣曾经感叹的说:“世人无故恨我”。刚才读的圣经,保罗说:世人“故意不认识上帝”(罗128这种心理怎么形成的?约翰解释说这种行为的心理:光来到世界,人因自己的行为是恶的,不爱光反爱黑暗。(约15这就是罪的拒绝性。

      可怕的是,罪的拒绝性使人一个沉沦,失败,永远不能离开罪恶的人,就如亚当,犯罪后做的第一件事便是企图掩饰,然后躲避上帝,接下来是推卸责任嫁祸别人。但是,罪所带来的痛苦,咒诅很快便临到他的家庭儿女,同同时也带给人最大痛苦 -与上帝隔绝。这是最可怕的。

4)麻痹性
      据说,第一次赌博的人,常常会先赢。赢的甜头就引诱人一次又一次赌博,越来越深入以致不能自拔。最后,习以为常了,也不想改改,良心作用完全停止。这就是罪的麻痹性作用。还有,有的人犯罪,觉得甜蜜刺激;有的人犯罪,心理上觉得无所谓,还以各种理由自我安慰,如:偶尔为之,人生享受,逢场作戏。这些都是罪的麻痹性作用。

听过孔融让梨的故事吗?我讲一个现代版孔融让梨的故事。

有一位老公公,有一天,他的孙子从学校回来。老公公他小孙子:今天在学校有听到什么故事吗?小孙子眼珠一转,说,有啊!孔融让梨的故事。孔融一向喜欢吃梨。一天,父亲从外地回来,买了一些梨,大声叫,来吃梨呀。孔融跑过来,看了半天,伸手一抓,拿一粒最小的。他父亲看到,就问,为什么拿最小粒的呢?你不是最喜欢吃梨吗?孔融回答说,我是家中最小的,我须选最小,把大梨让给哥哥姐姐们。

老公公听了小孙子讲的,心里很高兴。学校教育真好,从小就教小孩子谦让美德,尊敬长者。第二天,老公公上街买了几粒苹果,有大有小,等小孙子放学了,便叫小孙子过来选一粒。小孙子蹦蹦跳跳过来了,眼睛一直转,伸手一抓。你们猜他是抓大或小的?(对了!抓了一粒最大的)。老公公想这是最好机会教育了。便抱了小孙子,说,你怎么一拿就拿最大苹果呢?难道你忘了昨天讲给公公听的孔融让梨的故事了吗?小孙子一听不好意思了,眼睛转转,突然大声对我说:爷爷,你看,这又不是梨,是苹果。

老公公想小孩子是小孩子,没有什么逻辑推理的观念,因此特别对小孙子再解释一下,让小孙子了解孔融让梨的教训意义。

第二天上街,正好有梨,老公公于是特地买了大大小小,心想再试小孙子一次,这次教育一定成功了。等到小孙子放学,老公公立刻叫小孙子选,还特地叮咛小孙子一声:注意,有大粒有小粒呀。你们猜猜看,小孙子看了半天后,手一抓,是大还是小?(对了,一抓,又是最大粒的)。老公公心想,不对吧,就对小孙子说:唉……,怎么又拿最大粒的了,你忘了孔融让梨故事了。小孙子这次可真不好意思了,就大声回答,才没忘记呢!老公公说,可是,你怎么又选最大粒的,把小梨让给哥哥姐姐呢?小孙子听我一说,眼睛咕噜噜转,忽然好像想通了什么似的,满脸笑容对老公公说,爷爷,我们家又不姓孔。

谁没有听过孔融让梨的故事?可是,谁真能实现孔融让梨精神?孔融让梨的新故事给我们看到的是人性中的贪婪罪恶,以及面对贪婪罪恶是的狡猾诡诈。人是罪人,知识学问才能等等只像衣服,外在,人性的罪,人里面的罪才是真正问题。

今日世界知识进步,各种学说理论纷纷出现:心理学,社会学,人文学,经济学等等。这些学说理论若是漠视或没有正视人是罪人这一真理,对我来说这些学说理论就是没有人的学说,如:没有“人”的心理学,没有“人”的社会学,没有“人”的人文学……。这些学说理论只是治标,不能治本,这些学说理论不能真正解决人的问题,也永远解决不了人的问题。

2。罪的后果
      “罪是从一人入了世界,……,罪已经在世上。”(罗512-13

      罪的后果是什么呢?创世纪第三章给我们看见:

1)罪破坏人与上帝的关系
犯罪后的亚当躲避上帝,这表示人与上帝的关系失和了。这失和也表现在人与人相处上,或人与人之间。

2)罪破坏了人与人的关系
      犯罪后,亚当夏娃的夫妻关系失和,然后该隐杀弟弟亚伯,家庭天伦变地狱,这些事告诉我们,罪破坏人与人的关系。

历史让我们看见:有人的地方,便不断发生冲突、分裂、剥削、压迫等事。不伦种族阶级文化教育,自私自利,人利用人的事处处可见。

耶稣讲的《好撒玛利亚人》比喻,告诉我们四种人生观:
  1. 强盗的人生观:我的是我的,你的是我的。所以又强又盗的人生;
  2. 祭司的人生观:我的是我的,你的是你的。这是安分守己不行善不助人的人生;
  3. 店主的人生观:我的是你的,但是先要你的是我的。你给我半斤我就给你八两,你给我钱我就给你服务,这是讲条件,事事计较的人生;
  4. 撒玛利亚人的人生观:我的就是你的,只要你需要。这是爱的人生。
       第四种人生观非常罕见,我们见的常常是前三种。因为罪已破坏人与人的关系。

3)罪破坏人与自己的关系
      有个人做了一个梦。他在大学毕业上,突然有个戴面具的人出现,破坏了他的毕业礼。后来,他应征工作,那个戴面具的人又出现,破坏了他的工作。他结婚时,戴面具的人出现,破坏他的婚姻。这时,他忍不住了,你一而再,再而三破坏我工作,我要跟你拼命。在纠缠中,他终于取下那个人的名字,一看,原来是他自己。他梦醒了。

人的敌人是人自己。

      罪使人分裂了,不正常的人精神分裂(以为自己是两个人),正常的人人格分裂,做自己不愿做的事,不做自己愿意做的事。所以,最危险的是人,那人,是自己;最大的敌人是人,那人,是自己。是你的言行,个性,思想,习惯等,决定成功与失败,不是别人或环境!所以,“小心你的思想,不久会变成你的行动;小心你的行动,不久会养成你的习惯;小心你的习惯,不久会形成你的品格;  小心你的品格,不久会铸成你的未来。”

4)罪破坏人与万物的关系
      罪破坏了人与万物或自然界的关系;人伤害万物和自然界,万物和自然界带给人伤害,各种天灾人祸屡见不鲜

结论
      本月十八日(星期四),卡巴星律师不幸车祸意外逝世。他的为人和对国家的贡献,我不多说了。我要说的是他最后一次专访,即接受一位纽西兰人Aimee Gulliver专访时提到了一件事。卡巴星在法庭面对煽动罪名起诉。审讯后,法庭警察劝告他走后门离开,因为有一名男子放话说要攻击他,报复他恫言起诉霹雳州苏丹的言论。卡巴星拒绝,并说:“如果我现在走后门, 我这一生从此就必须走后门。”

    卡巴星的话使我想起新加坡前总理李光耀回忆录书中提到的一件事。他说我国某个最大政党(巫统)常常以赠送土地,女人,金钱等诱惑举足轻重的政治人物或部长。李光耀先生也曾受诱惑,他拒绝。但是,李光耀先生说,不少政治人物或部长接受了,然后,成为该政党的应声虫,不敢再出声,失去政治立场。我想李光耀先生的话,正是今日我国不少政治人物的写照。

       不说我国政治人物的政治和道德操守,就说我们自己吧?尤其青少年人。人是罪人,罪进入世界,今日罪恶普遍,价值观偏差,到处诱惑试探啊。上个月,一个17岁青年人驾汽车,载了另外四个同样是17岁的朋友。车祸发生,一车五人全不丧生。17岁,才拿到驾驶执照。那一种执照?今天,Kopi O Lesen很普遍,你呢?另外,今日报章说,婚前性行为越来越普遍,越早,尤其是华人。伦理道德沦落当下,青少年人问题日逾增多,怎么办?卡巴星说:“如果我现在走后门, 我这一生从此就必须走后门。”只是,卡巴星只有一个,我们呢?我们当如何呢?我要说的是:来!信靠主耶稣,依靠主耶稣。我今天要唱《平静吧》这首诗歌。

     这首诗歌以门徒在遇见狂风巨浪,耶稣却在船上甜睡,门徒叫醒耶稣后,耶稣说一句“平静吧!”,风浪便平静的圣经故事作背景。在圣经,风浪代表世界,狂风巨浪代表各种罪恶苦难诱惑试探。

 《平静吧!》
 
1。主阿,暴风正在猖狂,海面卷起大波浪,
   整个天空已黑暗茫茫,附近无处可藏;
   我们丧命何不看顾?为何熟睡无睹?
   时刻在危险关头,走无路,怒海恐要变坟墓。

                   副歌:
狂风和巨浪都要听我命,平静吧!”
      不管海浪多凶猛狰狞,不论那一个,或世人或邪灵,
     救主坐之船海水不能吞,因祂是管理海陆空的神;
      万有必顺服听从我命;平静吧!
     平静吧!万有必顺服听从我命;都平静吧!”

2。主阿,我心灵极苦痛,今跪下悲伤难过,
   我心灵深处充满愁闷,求醒来拯救我;
   罪恶与困苦像急流,猛冲击我灵魂,
   主阿,我快灭亡,我快灭亡,求主快怜悯施恩。

19世纪,丹麦有一个哲学家这么说:“We are born in sin, the only power we possess is the power to kill ourselves.”意思说,人是软弱的,可怜的,因为人的威胁时来自人自己,人所有的力量就是伤害自己,杀自己。但是,  感谢主,上帝爱世人,主耶稣降世要拯救罪人。“基督耶稣降世,为要拯救罪人。” (提前115主耶稣给可以赐你新人生新开始。“若有人在基督里,他就是新造的人。”(林后517,所以,来吧,信靠耶稣,依靠耶稣,一生最美的祝福。

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题目:生死两相安
经文:创世记 5022-26

      这段经文提到几件事:

一。“约瑟活了110岁”
许多人把“短”和“苦”拉在一起;好像短命便是苦,长命便是福。圣经却不是这样的看法。

雅各活了130岁,但他这么说:“我平生的年日又少又苦”。(创479130岁,不算短,雅各却说又少又苦,因为他发现自己人生属于上帝的日子不多。另外,约瑟活了110岁,比父亲雅各少活20岁,但他没说自己人生更短更苦。因为他一生敬畏上帝,他一生生命丰盛。

所以,人生苦乐不在于生命长短,乃在于有没有好好安排时间,善用时间。就如有句话说,生命好像文章,不在乎长短,在乎内容。

二。“约瑟得见以法连第三代的子孙;玛拿西的孙子,玛吉的儿子也养在约瑟的膝上”;
华人把四代同堂、五代同堂的长者,尊称大母或大父。约瑟呢?六代同堂!(约瑟,以法莲,以法莲的儿子,孙子,曾孙,玄孙,孙。)不过,圣经的重点不是约瑟多少代同堂,而是约瑟跟子孙们生活乐融融。所以圣经提到以法莲,又特地提到约瑟另一个儿子,以法莲的兄弟玛拿西的曾孙也养在约瑟膝上,即一起生活意思。

三。“我要死了”
       约瑟说:“我要死了!”约瑟没有逃避死亡,约瑟正视死亡,谈论自己死亡。比较下,许多人都不敢正视死亡,对死亡避而不谈。

四。“你们要把我的骸骨从这里搬上去。”
约瑟是一个有盼望的人。他虽然贵为埃及做宰相,但他相信上帝有一天必带以色列人出埃及,进入应许的迦南美地。所以他交待家人出埃及时要带走他的骸骨,并埋葬在迦南地。(出1319

五。小结
      上述四件事给我们看见:约瑟懂得处理他的生活,也懂得处理他的死亡,约瑟是生死两相安。从约瑟留的榜样,我们学习几件事。

1。人生如客旅、寄居。
      约瑟的家族因为一场旱灾,搬迁到埃及定居。然而,约瑟知道埃及并不是他们的家乡,上帝应许的迦南地才是。在埃及,他们只不过暂时寄居而已。

    基督徒看自己在这世界是客旅,是寄居的,因为圣经说基督徒“在世上是客旅,是寄居的”(来1113。许多基督徒刊登讣闻用“在世寄居XX年”,便是这个意思。

人生如客旅、寄居,这表示自己只是来这世界走一走,只是暂时居住在这世界,总有一天要离开这个世界。

2。规划年老时生活
       我探访,有时会对做父母的说:“照顾好自己,对儿女便是最好的祝福。”有话说:“久病无孝子”。在今天这竞争激烈,工作繁重的现代生活,期望子女们长期照顾,对有心无力的子女,可能会造成他们非常大的精神压力,甚至财务压力。

      另外,人老了,也可能会患上阿兹海默症或称老人失智症。根据2006年统计,全世界约有2600万这种病人,估计每85人就有一人会患上老人失智症。

      根据上述数据以及现实生活的状况,年老了,要在年老或退休后活得有尊严及拥有主导权,就必须要有一些年老或退休后生活的规划。

1)人老了,可能会面对的问题。
.记忆力衰退而影响日常生活
      老了忘了事情,包括吃药、遗漏物品、忘了家人的交代,以及自己说过的话。

.脑功能退化而对智商的影响
      “人有一老,二少。”,返老还童是老年人常见的现象,常为了芝麻小事与家人其冲突或争执。

.没办法照顾自己起居生活
      体力渐渐衰弱,以致无法自己驾车、出门、准备自己三餐和打理生活等。

.出现行为反常
      无端端的发脾气、唠叨、爱管闲事等一些精神状况,造成家人困扰。

.需要完全依赖他人照顾
      行动不便、长期洗肾、大小便要第三者的协助清理等。

.失去语言与沟通的能力
      无法表达自己意愿,也无法与家人沟通。

.失去生活能力
      中风、瘫痪或其他因素,而长期必须躺在病床或轮椅。

.完全失去智力
      可能脑中风或其他因素。

      上述可能性,我们当如何?年老退休者应做到规划。

2)人老了,应做到的规划。

一。医疗保健规划
      老年人即使没有以上重大疾病,也会面对老化的现象。所以,要多保健来延缓老化现象。如:良好的饮食习惯、均衡的营养、适度的活动、健康的娱乐,充分的睡眠等。

      还有,最好有自己信任的医生或家庭医生,这样在健康和医疗照顾上就能有更好与更有效地照料,也可减低不必要的重叠检查,降低医疗开支,以及减少病痛带来的折磨。

二。钱财理财规划
      除了医药卡,也要准备一笔长期的医疗保健费。这笔经费是夫妻共用的。

年老或退休者要避免“投资”,或替儿女买车供屋子。儿女大了,他们自己要承担的。做儿女的也要避免把父母钱花光。我们要知道一点:老年人,身上有点钱,几十块,及白块,几千块,几万块,……,都是安全感,也是尊严。

三。生活起居规划
      财力与人力是核心问题。规划好准备财务的需要,就能减低子女为了照顾年老或退休者造成的财务负担。另外,在足够的财务准备下,让年老或退休者依据自己的意愿选择最适合的人照顾自己。

      年老或退休者可在自己体力与精神良好的状况,主动了解和为自己准备,万一失去活动能力或智力时应该获得的照顾。在外国,失智有设备齐全的养老村,因此有很多退休者在年老前,为自己准备好这部分的规划。

      所以,除了安老院,也包括子女是否有意愿照顾自己。而我们也希望在年老的阶段与他们同住,那么预先通知子女自己的意愿,同时做好财务上的安排,让照顾者不会面对财务压力。

四。心理调适问题
    当感觉自己在体力与智力上日渐退化下,可能会产生老来不中用,恐惧害怕的感觉会出现。这时候,有的产生把资产与生意等转让给子女的念头,有的又因为害怕担心,而捉紧资产。无论是那一种,都可能为自己和家人带来不必要的困扰。

      因此,在体力和智力皆健康的状况时,就应该进行规划,如:生前信托管理,特定信托契约,死后信托等预先规划。这样,即能保障自己的退休金及年老时的权益,又能有效地转移遗产和钱财到相关子女的手中。

五。小结
认真探讨年老退休生活中可能面对的问题与挑战,才能规划更趋完善的退休规划。我们要记得:在能力与财务许可下,不以侥幸的心理面对未知的退休生活,全面完善的规划将确保退休生活更有品质,活得自在又有尊严。

3。妥善安排身后事
      约瑟对子孙说:“当上帝带领你们出埃及时,你们当将我的骸骨从这里搬上去!”他为自己的后事作了妥善的安排。只有那些对死亡坦然无惧的人,才能够为自己的身后事预备妥当。

       丧失亲人是人生最大的痛苦,若没有妥善的安排后事,会令家人亲人痛上加痛。例如:家人亲人为葬礼而争执,为家产争执也有,这就是让家人亲人苦上加苦。所以,好好的安排身后事,这可减少一些不愉快的事发生。

      可交代或安排的,如:土葬,火葬,要否以现代科技延长寿命,谁主导葬礼(儿女,至亲),找牧师,遵照基督徒殯葬礼拜仪式(若儿女非基督徒),棺木店等。

4。相信上帝的看顾
      约瑟对他的兄弟和子孙们讲了同样的话:“上帝必定看顾你们“。他很有把握的讲了这一句话,因为这是他一生的经历。上帝看顾他,他相信上帝也必定看顾他子孙。他相信上帝,他希望他子孙们相信上帝。

       上个主日我们背诵了一节圣经经文:“上帝啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我!等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。“(诗71;18

结论
      所谓生死两相安,就是好好的处理生活,享受生活的乐趣,好好的处理死亡,超越死亡的恐惧。