清寒子弟助学金颁发礼 Subvention to 40 Students


主日讲台信息 Sermon 25/04/2010

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题目:《人们需要主》
经文:马可2:17


耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不著医生,有病的人才用得著。我来本不是召义人,乃是召罪人。”

弟兄姐妹,不知道你们有没有被人问过或问人这个经典的问题呢?“先有鸡?还是先有蛋?”或者做学生的你,有没有问科学或生物老师这个问题呢?我想这个问题从圣经创造论的角度来看,答案就很明显了。但是今天我不是要解答这个问题,也不是要大家给我答案,我却按照这个问题中的优先秩序法,也提问大家一个问题:“地球先生病?还是地球上的人先生病?”

让我再为这个问题做更清楚的解释:我们常常听到近期许多专家都说“地球生病了”、“人也越来越多新的疾病”。地球为什么会生病?是因为住在地球上的人类没有好好的照顾它吗?而我们人类生病是否会不会是因为地球被破坏了,以致我们失去了一个大自然的免疫系统?
这个问题我需要大家今天跟我一起来思考!

首先,让我们来看看地球“病”的怎么样?我们就从近期的一些天灾及反常的现象来看:
·冰岛的火山…火山灰带来的损失超过20亿美元
·中国又大地震了…从汶川到青海玉树
·报章也常常刊登许多三合一式的天灾及人祸…
·国家动荡不安…我们的邻国泰国…
·全世界的人也面对地球“发高烧”的问题—全球暖化危机

接着我们把镜头转到我们自己的国家,
·看看马来西亚!!大马水利研究院预测在未来四十年内我国的气温将会提高,以致国人将面临粮食危机!!
身为马来西亚的公民,我们常常为着我们这个得天独厚的国家感到自豪呢?还是我们会有居安思危的醒觉心?马来西亚的国土也被破坏了。
·环保意识低!
举例:槟州政府举办了收拾垃圾活动,结果如何…?

弟兄姐妹,地球生病了,我们应该怎么办?

接着我们再来看看人类生病的情况:
到底人类生了什么“病”?照理来说科技的发达,应该是让人类享有更健康的待遇。但是弟兄姐妹,让我给大家看看,其实文明的社会,却反而造成了更多心灵的病态。甚至也出现了很多文明社会才有的疾病。举例:英国少女的“腕管综合症”
A)家庭制度:家庭结构瓦解,从大变小
B)婚姻制度:从保守到过度自由(异性到同性;同居)
C)关系制度:人与人的关系不平衡,肤浅及没有基础
以上的问题都引发了许多社会。举例:家暴及虐待等等。此外也原来原多人有了心理的病,以致过去是冷门的心理学科,现在渐渐被注重了。

那么人如果“生病”了要怎么办?

耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不著医生,有病的人才用得著。我来本不是召义人,乃是召罪人。”

弟兄姐妹,圣经给我们看到主耶稣是现代人的帮助,因为信主的人是很有福气的马太福音5章3-10:
虚心的人有福了,因为天国是他们的。

哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

清心的人有福了,因为他们必得见 神。

使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

结语:
主耶稣不是教主,祂是人类的救主(两者的其中一个分别就是主耶稣死里复活)。祂要我们每一个人都得救,不要一个人沉沦。所以让我们在面对这个多灾多难及弯曲悖谬的时代,让主耶稣成为我们生命的医治者,救我们脱离所有的灾难,领我们到永恒的国度。

弟兄姐妹,找对医生让我们病的医治,同样的找对救主,让我们生命得着盼望。主耶稣让我们得着身心灵的平安。让我们敞开心怀邀请主耶稣进入我们的生命当中,掌管我们的一切。

我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵(注:原文作“荣耀”)快乐,我的肉身也要安然居住。

为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, April 2010


主日讲台信息 Sermon 18/04/2010

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题目:丰盛人生-腓立比书讲解(24)
经文: 腓立比书3:8-14


今年初在以赛亚学校教授基础数学课程,我给同学们一个作业,字数不限,题目是“我的上帝”。我批作业时,给好多位同学A+成绩,其中几个同学,我很想给他们A++ 这个成绩(我没给,因为评分制没有A++这个成绩),我只能口说吧了。那几位同学写的非常好,我鼓励他们拿去投稿。那几位拿A++成绩的同学,他们写的不仅是圣经知识,如上帝是爱、力量、公义等等,他们也把自己如何认识上帝,与上帝的关系等等写进去。

如果你也写“我的上帝”这题目,请问你会写什么?今天的证道经文就是保罗讲述他跟上帝的关系。首先,他两次提到“认识基督”,这是他对上帝两个阶段或两个层面的认识,让我们一起来思想,来学习。

1.“认识基督”-信心之始:“因我以认识我主基督耶稣为至宝。”(8节)
保罗信主之前,认为犹太教最好,他夸口自己,认为自己已完全遵守律法。他不能接受一个又一个犹太人转去信耶稣,更不能接受基督徒所说信主得救,罪得赦免的道理。于是他对基督徒讲威胁凶杀的话。有一天,他拿了政府授权书往大马色去抓拿基督徒关监牢。不过,路上发生了一件事情,圣经说:“忽然从天上发光,四面照着他。”(徒9:3)这个经历很特别,他常常对人讲这个经历。例如使徒行传22章记载他向一大群犹太人讲大马色路上的事,他说:“忽然天上发大光。四面照着我。”(徒22:6)使徒行传26章记载他向亚基帕王讲大马色路上的事,他说:“我看见从天发光,比日头还亮,四面照着我。”(徒26:13)保罗这个经历是什么意思?上帝光照他,开他心眼,使他认识耶稣。以前,他认为犹太教最好,现在,他是耶稣最好。他如何形容自己所认识的耶稣呢?他说:“我以认识我主基督耶稣为至宝。”所以他相信耶稣了。

在我跟人谈道的经验中,最常遇到的反应是:“我祖先都是拜神的,我要继续拜。”对于这些反应,我的回答是:虽然说祖先是拜神的,但并不等于说你要继续 拜,最重要的是你要知道是祖先拜的神比较好,还是主耶稣更好。我们的公公婆婆看的事黑白电视机会,你今天看的是彩色电视机。怎么你不说公公婆婆看黑白电视,我也要跟着看黑白电视。你为什么换看彩色电视?为什么?“彩色更好”。是了!同样的,若是耶稣更好,最好,你当然要相信耶稣嘛。

前几天有人在报章上说,越来越多华人转去信耶稣了。为什么?我告诉你,因为耶稣更好、耶稣最好。“谷中百合花”这首诗歌这么说:
1.
主耶稣是我良友,有主胜得万有,
万人中救主是我最好灵友;
主是谷中百合花,我惟一需要他,
他能洗净我使我圣洁无瑕。
悲伤时他来解忧,患难时他保佑,
一切挂虑全放在主肩头。

副歌:
主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,
万人中救主最美好,我爱他。

2.
主带走一切忧愁,将我悲伤担当,
当我受试探时他是我力量;
我尽心尽力爱他,毁掉一切偶像,
他有能力保守我为他而活。
纵然世界弃绝我,撒但来试探我,
却靠耶稣能过得胜生活。

3.
主永不把我舍弃,我主何等仁慈,
我要忠诚信靠遵行主旨意;
有火柱绕我身旁,任遭何事不慌,
主赐吗哪喂养我灵得健壮。
那日在天见主面,享受主爱甘甜,
有快乐江河长流至永年。

上帝光照我们,使我们认识主相信主。若不是上帝拣选,上帝光照,我们不可能认识主相信主的,所以我们要珍惜信主这福份。另外,圣经说:“不信的人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4)这些“不信的人”包括我们的家人亲人朋友同事等等,我们希望他们认识主相信主,我们带领他们信主,我们也要为他们祷告,求上帝光照他们,开他们的心眼;耶稣更好、最好,而相信主耶稣。

2“认识基督”-遇见上帝:“使我认识基督,晓得他复活的大能。”(10节)
保罗相信耶稣后,他在阿拉伯旷野三年(加1:17)。他阿拉伯旷野三年做什么?圣经学者说他接受上帝的训练。今天神学院课程一般上是三年、四年,和保罗在阿拉伯旷野三年受训有关。

保罗这里说“认识基督”,乃是指遇见上帝。这话怎么说呢?在希腊原文,“认识”一词不单指理性上的认识,还包括私人的交情。举例说创世纪4章1节说:“亚当与夏娃同房。”,英文圣经RSV是“亚当认识他妻子夏娃。”所以保罗说认识基督,晓得基督复活的大能,他的意思是:耶稣复活的生命在他身上彰显。换句话说,他认识上帝,遇见上帝,所以生命改变。

只是信主,生命不见得改变;只是信主,信心不见得有动力。一个人的生命有没有改变,一个人的信心有没有动力,在于他有没有遇见上帝。我举个例子:雅各。

雅各相信上帝吗?相信。他公公亚伯拉罕是信心之父,他父亲以撒是个顺服上帝的人,他当然相信上帝。但他是个怎么样的人呢?狡猾,自私的人。

雅各,这名字意思是“抓”(创26:26)。他前半生跟“抓”离不开关系。他假冒是以扫欺骗父亲,“抓”走了本是以扫的祝福。他害怕以扫杀他,连夜离家投奔舅父拉班。拉班是个狡猾的人,利用雅各替他做工。但雅各比他更狡猾,结果从他身上“抓”走了一大批的财产。

后来,雅各倦鸟回巢带妻儿回家,以扫知道了,派人来杀害他。他就将仆人与羊、骆驼分为两队。若以扫攻击一队,他还有一队的家产。另一方面,他先差仆人将羊、骆驼与驴子送给以扫,要以礼物来打动以扫的心。最后,他吩咐两个太太与11个孩子先过河,去面对以扫。他这一招是要用亲情来感化以扫。当然他也想:若是以扫不肯原谅他,将他的妻儿都杀死,他还可以从另一条路逃走,留下自己一条的老命。这就是雅各,为了自己,牺牲别人,“抓”物“抓”人作护命挡箭牌。他前半生就是这么狡猾、自私!

雅各前半生跟“抓”离不开关系,后半生跟“扶”离不开关系。

圣经说他“扶着杖头敬拜上帝”(创47:31),到底发生什么事?原来,在他要面对以扫的那一个晚上,他遇见上帝。他遇见上帝这事记在创世纪32章24-31节,我们一起来读这段经文:“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。 那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说,天黎明了,容我去吧。雅各说,你不给我祝福,我就不容你去。那人说,你名叫什么?他说,我名叫雅各。 那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列。因为你与神与人较力,都得了胜。雅各问他说,请将你的名告诉我。那人说,何必问我的名,于是在那里给雅各祝福。 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思),意思说,我面对面见了神,我的性命仍得保全。日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。 故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。”

这段经文告诉我们雅各遇见上帝时发生了两件事:
-上帝使他的一条大腿跛了,他需要扶着拐杖行路。上帝在雅各身上做这件事很有意思。以前他是“抓”,现在却是“扶”。前半生他是“抓”,靠自己的力量,后半生他是“扶”,依靠上帝的力量。新约圣经希伯来书讲到他信心时,这么说:“雅各因着信,……扶着杖头敬拜”(来11:21)。雅各遇见上帝,上帝让他看见自己的软弱,以前他依靠自己,现在依靠上帝。
-上帝替他改名以色列。根据圣经,名字反映或代表一个人的性格。改名,表示生命改变或另一个新开始。雅各遇见上帝,他改变了。圣经说第二天他过了河去面对以扫,他走在前面,妻儿在他的后面。(创33:2-3)走在前面,带有保护的意思。他还未遇见上帝之前,他安排妻儿走在他前面,让妻儿为他消灾牺牲,他自己却躲在后面观望,准备逃命。现在,遇见上帝之后,他改变了,他懂得去关心别人,他愿意为别人牺牲自己。

雅各的故事告诉我们,如果信仰只是头脑的理念,没有遇见上帝,生命不会改变,更不必说感到兴奋、雀跃。但是若遇见上帝,经历到上帝的实在,你便会截然不同!

什么叫作“遇见上帝”“经历上帝”?前个星期六晚上,有个专科医生问了我这个问题。我对她说,遇见上帝和经历上帝是同样的意思。我们认识主相信主之后,每天生活不伦是平安或是不平安、顺利或是不顺利,我们可以在不同处境心境中遇见上帝,经历上帝给我们的安慰、力量、引导、亮光、平安、医治,盼望、感动等等。我们不是只是一次遇见上帝经历上帝,我们乃是可以不断的遇见上帝经历上帝。就以保罗来说,他在哥林多后书11章23-29节说了一段话,我们一起来读:“我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭 打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。 除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。”(林后11:23-29)在这段经文里,他讲了很多他遇见的事,那些事似乎都是不顺利或不好的事。不过,请注意他最后一句话:“我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了”

如果你要讲自己的事,你是讲自己的威水事,还是不威水事?当然是威水事。那么,保罗为什么要讲他软弱,不顺利不平安的事?因为他在那些事上一次又一次遇见上帝,经历上帝丰盛的恩典,因此他在第12章说,主的能力覆庇我,主的恩典够我用,我什么时候软弱,我什么时候就刚强了。(林后12:9-10)

今年初,本堂成年团契与妇女姐妹会联办退修会,成年团会长林弟兄打电话给我,告诉我邀请会友领袖张金祥弟兄分享一堂。我问要请张弟兄分享什么。他说请张弟兄分享十多年前工厂火灾之事。工厂被火烧了,还有什么可讲?张弟兄还可以讲,因为在这事上他遇见上帝,经历上帝,如保罗说的主导恩典够用。我们虽然要走过流泪谷,但不是停留在那里;流泪谷之后,便是上帝丰满的赐福。

你遇见过上帝吗?你经历过上帝恩典吗?如:忧伤时上帝安慰,软弱时上帝刚强,病痛时上帝医治,迷惘时上帝引导,困倦时上帝加力量,无路时上帝开路,不晓得说话时上帝赐当说的话,怨恨时上帝的爱消除去怨恨,愤怒时上帝的怜悯熔化怒气,流泪时上帝搽干,危险时上帝拯救,孤单时上帝同在,惧怕时上帝赐平安,欢乐时感恩,平安时感恩,感到上帝触摸心灵,上帝抚摸创伤,......。还有,喜欢祷告,喜欢唱诗,喜欢读圣经,而这些是过去没有做的。还有,听道感到心动,读圣经感到心动,事奉感到心动,你唱诗感到心动,......。这些都是遇见上帝经历上帝诸般恩典的经历,让你感到上帝的实在,使你的心火热起来,你兴奋,有力!

有两首诗歌,我一直喜欢唱:
在各各他山上

1.
在各各他山上,
孤立十字宝架,
这乃是羞辱痛苦记号;
圣子耶稣基督,
为世人被钉死,
这十架为我最爱最宝。

副歌:
故我高声称颂主十架,
直到在主台前见主面,
我一生要背负十字架,
十字架可换公义冠冕。

2.
在世人眼光中,
十字架是羞辱,
於我却是为荣耀徵号;
神爱子主耶稣,
离开天堂荣华,
背此苦架走向各各他。

3.
各各他的十架,
虽然满有血迹,
我仍看此架为美为圣;
因在此宝架上
救主为我舍命,
担我众罪使我蒙拯救。

4.
故我乐意背负,
荣耀十字宝架,
甘愿受世人轻视辱骂;
他日救主再临,
迎接我同升天,
永远分享荣耀在天家。

1970年高季斌牧师娘教唱这首诗歌,我是她的主日学学生,复活节全班献唱。

城外青山歌
1.
离此遥远有一座城
城外有个青山
在那山上,主被钉死
替人受苦万般

副歌:
主爱我们这般恳切
我何能不爱主
我必信托宝血救恩
也必做他圣工

2.
主受痛苦何等的深
要说实在不能
我只能信我主受害
是为我众罪人

3.
救主流血,使我成圣
使我得免罪愆
使我最后得升天庭
不再被罪牵连

4.
世间没有这样完人
能付罪恶代价
只有耶稣能开天门
招呼我众回家

1981年我在STM第一次唱这首诗歌。

每年受难节,我都选唱这两首首诗歌,很感动。今年也是,4月1日纪念主受难圣餐礼拜,我又再选唱这两首诗歌。你们说我唱歌声音大不大?那天晚上我唱这两首诗歌时,我的声音还是很大,只是我却发现:我怎么没了感动?这还是第一次呢!过去,每唱这两首诗歌时心受感动,这次却只是口唱,心没动?第二天晨走,我省察自己,问题出在那里?原来,我聚会前没做充份预备,我以为自己很会唱了。结果,唱这两首诗歌时,一首漏唱了一次副歌,一首对节拍没把握。我认罪祷告,我要遇见上帝,我要经历祂丰盛恩典。

结论
你要遇见上帝吗?四件必做之事:
A (Admit) - 认罪:承认自己是罪人,承认自己的软弱,承认自己信心不够,承认自己跌倒,......。
B (Believe) - 相信:相信上帝赦免你的罪,相信上帝爱你,相信上帝可以帮助你,......。
C (Commit) - 交托:祷告又祷告,礼拜又礼拜,把你的事交托上帝,全心依靠上帝,......。
D (Do) - 行动:要行道,照圣经讲的去做,接受圣经作你生活和信仰最高权威。
做这四件必做之事,你会和诗人说的一样:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善,投靠他的人便有福了。”(诗34:8)

颁发表扬状给林福财弟兄伉俪

主日讲台信息 Sermon 11/04/2010

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题目:一"个"芙蓉堂
经文:以弗所书4:11-16

弟兄姐妹,大家看到我的手势吗?看到这个手势你会想到什么?"一个大马"?首先我先要澄清,今天不是在为乌雪补选站台,也不是为某个政党发表立场。其实以我们首相纳吉上任以来,"一个大马"就被朝野政党,甚至国家人民常挂在嘴边高度讨论的课题。

今天不是与大家来分享"一个大马"。但是在"一个大马"的概念下,首相应用了企业界常用的管理学原理,提出了KPI(Key Performance Indicator)指数以衡量及评估各部门的表现。而KPI指数则以S.M.A.R.T的原则来产生的一种体系。

所以今天我主要想借此机会来与大家一起反省,我们芙蓉堂的KPI又如何?那么我们应该从何谈起?既然芙蓉堂是SCMC,S就代表着serve事奉,这也是我们教会在建立目标导向的教会时的特色之一:人人皆祭司·分担式牧养。

因此今天就要从芙蓉堂的处境来与大家分享《一"个"教会》:事奉的角度。

A)事奉的意义
在教会,"事奉"这个词我们都不会陌生,反之它几乎是我们都要去履行的责任。那么到底什么是"事奉"?由于"事奉"在和合本圣经共出现约260次,所以在为"事奉"立定义时,是一件不容易的事情,我就尝试透过最直接的方法来理解事奉:事奉的"是"与"不是"

事奉不是...
一. 炫耀自己
这样的事奉常常会带给我们飘飘然的感觉,因为在炫耀自己的才华时,往往就会期待人的赞赏,容易陷入骄傲的危机,圣经说:『神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。』(雅各4:6)

二. 做给人看
因为牧者或某某好朋友叫到,没办法"给脸"他们。这样的事奉就会容易因为人而停止事奉。同时也只会得到人的赏赐,而不是上帝的赏赐。(马太6:5)

三. 个人喜好
我喜欢做,所以才做,不喜欢做就不做了。容易陷入情绪化的事奉,如果当天心情不好,与他配搭事奉的人可能就要看他脸色了。

事奉是...
一. 尊上帝为上帝
『你要敬畏耶和华你的神,事奉他,指著他的名起誓。不可随从别神...』(申命记6:13-14)

『耶稣说:"撒但(注:"撒但"就是"抵挡"的意思,乃魔鬼的别名)退去吧!因为经上记著说:'当拜主你的神,单要事奉他。'"』(马太4:10)

敬拜上帝,就是一种顺服的表现,事奉上帝乃是我们承认上帝为我们的神,所以我们忠心的事奉他。

二. 教会合一的表征
初期教会至使徒行传到保罗书信,都让我们看到事奉是教会合一的表征。使徒们劝信徒要同心建立教会兴旺福音。合一的教会是成长的教会。

三. 生命中的本份
『所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。』(罗马书12:1)

夏忠坚牧师在他的著作《事奉人生》中提到,事奉是基督徒的生命,因此我们的事奉是生命的事奉。正如罗马书所说:"你们如此事奉,乃是理所当然。"

小结:
i)从圣经角度(弗4:11-16)
今天我们所读的经文就很清楚的画出来教会的图像—事奉。

上帝让我们成为多元的肢体(他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师v11),但是我们却又共同的使命,那就是建立基督的身体(v12)。但是在建立基督身体的过程中,我们会遇到困难及拦阻(人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端v14)。唯有以神的爱,彼此建立自己(彼此相爱v16)。所以"爱"在事奉中扮演重要的角色。

ii)从希伯来原文角度
事奉原文指作祭司事奉,和希伯来十章十一节,说到祭司所用的"供职"(事奉)同字。作祭司事奉神,就是仆人向主人的顺服表现;并且也是在上帝面前作一切关乎敬拜神的事。此外在出埃及记中3章12节、8章1节及申命记10章12节所出现的"事奉"一词,都是与敬拜有关。那么这就表示"事奉"就是敬拜神的表现。

**事奉=信徒合一的在主爱中敬拜上帝

B)事奉的实践:
在实践教会中的事奉时,我们可以透过两方面来衡量我们的事奉。看看我们芙蓉堂事奉的KPi如何?

i)个人性
弟兄姐妹,你认为我自己在事奉时的kpi值几分?我们教会各委员会及肢体的kpi又值多少分?我们之间的合一值几分?彼此相爱值几分?芙蓉堂是一间属于大型教会,信徒之间的关系又值几分?我们的爱心说诚实话的值数又值几分?

弟兄姐妹参与事奉就是让我们可以操练同心合一及彼此相爱。我们应该珍惜机会,透过事奉一起建立上帝的教会。

ii)教会性
针对"教会性"我们可以透过主日崇拜来衡量:
我们芙蓉堂的崇拜kpi值几分?其实我们的崇拜还有很多改进的空间。我们需要认真看待,并积极去改进。如何改进?我们可以看看对崇拜造成破坏的举动:不要在崇拜走来走去、讲话、睡觉;事奉者不要"最后一分钟"的心态,各尽其职,忠心事奉主。

结语
当我们以群体的角度来看教会时,奥古斯丁说:"教会是一个混杂的团体。"所以在教会当中我们有很多种类型的信徒,比如:异象型、指导性、策略型、管理型、激励型、牧养型、创业型、团队型、建造型、教导型、重建型、执行型、仆人型、领袖型、配合型、独立型、活动型、内向型等等,这些类型之中都存有差异及略有类同,但是他们之间都是不可或缺其一。

我们芙蓉堂是一间"卧虎藏龙"的教会,我们有很多人才,但是弟兄姐妹我们是否有善用上帝给予我们的机会?圣经让我们看到,事奉上帝是一种宝贵的机会,末底改在以斯帖记时提醒以斯帖皇后,告诉她:『此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱、蒙拯救;你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?』(以斯帖4:14)

弟兄姐妹,我们今天是否有善用上帝给予我们的专业,而将它用在我们的事奉上?让我们一起分担牧养,成为上帝国度的祭司,事奉上帝,建立一"个"合神心意的教会—芙蓉堂。

本堂复活节晨曦礼拜的报导 News report on our Easter Sunrise Service


新海峡时报于2010年4月5日刊登一则本堂复活节晨曦礼拜的报导。
The New Straits Times published an article on the 5th April, 2010 regarding our Easter Sunrise Service

复活节晨曦礼拜,感恩礼拜 Easter Sunday 04/04/2010


7am - Sunrise Service at Sikamat Christian Cemetery


12pm - Noon Worship Service in Jalan Lintang church


7pm - Evening Worship Service in Jalan Lintang Church

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主日讲台信息 Sermon 04/04/2010

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题目:我爱我主教会(2)
经文:路24:45-49节

有史以来,人们为了纪念他们心目中的英雄伟人,建立各种歌功颂德的碑塔。举例说,埃及宏伟的金字塔是历代埃及法老王埋骨之处、印度金碧辉煌的塔加马哈是印度皇帝和后妃的坟墓、俄罗斯的红色广场是列宁埋葬之处、美国弗龙山是华盛顿总统埋葬之处,以及中国的天安门广场,毛泽东尸体放在一建筑物内供人观赏。耶稣呢?耶稣的坟墓非常简陋,而且是空的,因为耶稣已从死里复活了。许多人参观耶稣空坟墓时,都难以自禁地在空坟墓前高唱:“基督耶稣已复活,哈利路亚!天使世人齐欢唱,哈利路亚!……”

弟兄姐妹们,今天是复活节,让我们来欢呼:“耶稣复活了,哈利路亚!”

耶稣复活跟教会有什么关系?今天的证道经文告诉我们三点。

1.教会是耶稣复活的新群体
“照经上所写的,基督必须受害,第三日从死里复活。”(46节)

圣经早就预言耶稣复活的事,只是,死人复活是从来没有过的事。因此耶稣复活,许多人难以置信,连门徒们也不相信。于是,复活的耶稣多次向他们显现,把手伸出来让他们摸,把肋膀指给他们看,与他们一同吃一同喝,他们看见了,也相信了。“耶稣复活了”、“耶稣复活了”,门徒把耶稣复活的事见一个传一个,人们一个又一个相信,结果,人类历史上一个新群体 - 教会,产生了。

教会的两大圣礼,洗礼和圣餐跟复活有密切的关系。圣经说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,……,我们若在死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”(罗六 3-5)上述经文给我们看见,洗礼跟复活有关系。另外,圣餐的礼仪是表明主的死,圣餐的饼和杯代表主的身体为我们而舍,主的血为我们的罪而流。可是,如果主 没有复活,主的死就不能发挥救赎赦罪的功效。圣经记载:“耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。我 告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到神的国来到。”(路22:17-18)。耶稣设立圣餐时,虽然没有直接提到复活,但他的话明显的已经百复活包括在内。因为耶稣没有复活,就没有升天;没有升天,就没有再来。

教会由一群相信耶稣复活的人组成。教会是建立在复活上,否则教会就算不得教会。

2.教会是耶稣复活的见证
“你们就是这些事的见证”(48节)这里的“事”指耶稣复活之事。

耶稣复活,天上地下所有的权柄都赐给他,所以复活之事不只是信息,也是能力。所以耶稣吩咐门徒们去传福音,并说有医病赶鬼等神迹奇事随着他们。使徒行传记载很多次门徒们医病赶鬼的神迹奇事。举例说,第4章记载有一个生来瘸腿的人被彼得医好,公会的人知道后,召来彼得问话:你们用什么能力医治那瘸腿的人?彼得说,死里复活的耶稣基督的能力。(徒4:7-10)第16章记载有一个女人被鬼附身,主人利用她赚钱,不医治她。有一天,保罗奉耶稣基督的名,赶出她身上的鬼。主人见赚钱机器没了,把保罗等人拉去官府。使徒们行的医病赶鬼的神迹奇事让我们知道,教会是耶稣复活能力的机构,耶稣复活的能力彰显在教会里。

听到这里,你可能会问一个问题:为什么神庙也有医病赶鬼等事?我的回答很简单:神庙里的医病赶鬼是上帝的普遍恩典。上帝是慈爱的,他降雨给义人,也降雨给歹人,所以神庙也有医病赶鬼之事,没什么好奇怪的。

另外,正是因为神庙也有神迹奇事,对我们基督徒来说,医病赶鬼等这类上帝普遍恩典的事,我们也没有必要去敲锣打鼓的宣传。我们若要宣传,我们要宣传上帝的特别恩典,也是因为耶稣复活能力带来的最大的神迹奇事:生命改变,重生得救。

有一位刚受洗的基督徒。一天,他的朋友听说他受洗加入教会,好奇的问“你受洗了吗?”“是的”。“请告诉我,你为什么要相信一个死在十字架上的人?”“我不知道。”“主既然是全能的,为什么他要让无辜的人受苦?”“我不知道。”“主既然是全知的,为什么会被犹大出卖?”“我不知道。”“我很惭愧自己不懂得给你解答这些问题。但是有一事我很清楚,半年前我是一个酒鬼,也好赌,负债累累,家庭行将破碎,妻子,小孩每晚都怕看到我回来。现在我戒掉了,不再酗酒、赌博了,债务也逐渐还清了。我有了一个快乐的家,每晚家人都盼望我回来,这一切都是主带给我的,我现在就能告诉你这么多。”

对于基督徒来说,耶稣的复活不仅仅是一个庆祝、纪念,更重要的是我们要在主耶稣基督里“脱去旧人,换上新人”,在主耶稣里体验“死亡与复活”。 如果我们真的成为一个全新的人,在基督耶稣里成为一个新造的人,我们才是一个真正的复活的见证人。

我喜欢“自从我认识耶稣”这首诗歌:“自从我认识耶稣,我的生命就起了改变,自从我认识耶稣,我的人生开始了春天。他的爱滋润我心,给我温暖和新的力量,安排我前面道路,带领我到那美好地方。平安喜乐的江河,在我心中涌流。真理永恒的亮光,常在我心头。无论任何的环境,总是将我保守,恩典何等的丰富,超过我所求。”

教会有上帝的普遍恩典(医病赶鬼),也有上帝的特别恩典(生命改变)。神庙也有上帝的普遍恩典(医病赶鬼),但却没有上帝的特别恩典(生命改变)。所以健康教会的指标之一是:上教会或做礼拜的人,一个又一个的数说自己个人生命改变的见证,例如人生观改变、有平安、生活有力、不再孤单,……。

我们芙蓉堂目标之一要建立健康的教会,祈愿越来越多人经历和见证耶稣复活的能力;有人得救是复活的能力;有人为主受苦是复活的能力;有人事奉是复活的能力。哥林多前书15章一直讲复活的真理,到了58节就说:“常常竭力多作主工”。可见,人愿意参与事奉,与他经历耶稣复活的能力有关。

3.教会传耶稣复活的福音
“你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”(49节)

使徒行传记载门徒聚集一起等候圣灵降临。然后,他们到处传耶稣复活的福音。耶稣复活是门徒宣讲的信息中心,传福音时讲耶稣基督的两件事:受难和复活。“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:3-4)

彼得在五旬节讲道:“以色列人哪!请听我的话,上帝藉着拿撒勒人耶稣,……,被交与人,你们就藉无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛 苦解释了,叫他复活。……。”(徒二22-24)

保罗对罗马的基督徒说:“基督被交给人是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”(罗4:25)他继续说得救的信心是包括相信复活。“你若口里认耶稣为 主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9)

他在帖撒罗尼迦讲道,“讲解陈明基督必须受害,从死里复活。”(徒17:3)后来,他写信给帖撒罗尼迦教会那些刚刚失去所爱的人,安慰说,“我们若信耶稣死而复活了,那已经在基督里睡了的人,上帝也必将他与耶稣一同带来。”(帖前4:14)

耶稣复活是我们基督徒信仰的根本和保证。圣经说假如耶稣没有复活,福音是空的,信也是空的。(林前15:14)的确,谁会相信一个死人,谁会寄希望于死人呢?

我问一个问题:如果你遇到困难,需要帮助,你是找活人帮助还是找死人帮助?答案当然是活人。有些人三更半夜跑去坟场用竹插进死人坟墓,或挖死人骨头,找死人帮忙,多愚蠢,多可怜,多可悲。你们很聪明,都知道要找活人帮助,不是找死人。那我再问一个问题:找活人,找谁?三姑?六婆?张三?李四?……?

耶稣复活了,而且永远活着!他是我们的帮助。

有一首诗歌,歌词很美,一开始就这么说:“你心是否困倦且愁烦?(O soul,are you weary and troubled?)眼前一片黑暗朦胧?(No light in the darkness you se?),然后,副歌说:“当转眼仰望耶稣(Turn your eyes upon Jesus),定睛在他奇妙慈容(Look full in His wonderful face,……)。为什么要转眼仰望耶稣?诗歌继续说:“主已从死亡进入生命,我们当跟从主不渝。罪恶权势不能再辖制,因靠主必得胜有余。”

在我们的信仰里面,我们要认识耶稣复活、仍然活着,这事其实非常重要的。

复活节培灵会 Easter Revival Meeting 03/04/2010




纪念耶稣受难圣餐礼拜 Maundy Thursday Holy Communion 01/04/2010

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题目:客西马尼园的反思
经文:太26:36-46 路22:39-46


一个人的死,可能是一个悲剧,但是为什么主耶稣的死,在西方教会或者日历写着Good Friday?来到我们这个时代的基督徒,我们都知道因为主耶稣的死,乃带来救恩的盼望及荣耀。因此我们从意义的角度来看,这是一件全人类的好消息,所以我们将原本是受难的节日Bad Friday称之为Good Friday。

来到我们这个时代的基督徒,在传统式的守着这些节期时,我们需要重寻这些节期的真正意义,以不至于将优良的传统变成了公式及麻木化的死守。

所以我们需要回到当年事件的现场,就是回到第一次的最后晚餐那段时刻。按着福音书的记载,我们一起回到当时候两个重要及不可错过的场景:最后晚餐(马太26:17-35)及客西马尼园(马太26:36-37),这是主耶稣被抓前的,最后两个重要的举动。

首先我们先来看看这两个事件中,主耶稣与门徒之间发生了什么事?
(一)在马可楼吃逾越节的筵席
(二)道出门徒中有人出卖自己
(三)第一次设立主的晚餐:圣餐
(四)门徒在危难时不认主
(五)在客西马尼园的祷告

弟兄姐妹,这五件事情你有没有发现,它们与我们的现在的处境是息息相关的呢?
(一)在马可楼吃逾越节的筵席
主耶稣的名字—以马内利=上帝与我们同在

(二)道出门徒中有人出卖自己
在我们的日常生活中,我们会面对试探,在面对试探时,我们就会有两种的张力,一是圣灵的引导及责备;二则是试探者(撒旦)的声音,所以犹大出卖了主(路加2:3)。

(三)第一次设立主的晚餐:圣餐
我们即犯了罪,又无法自救,所以唯有靠着羔羊的血

(四)门徒在危难时不认主耶稣

(五)在客西马尼园的三次祷告
但是“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。”(约10∶18)

结语:
当我们回到历史的现场时,看见了受难节前夕所发生的两件事件,当中所发生的五件事情在历史上,已经发生过了。弟兄姐妹,我们有没有从历史上得到警鉴,我们有没有让历史不断的重演时,却没有从中得到教训及教导。

而正好,历史却真的一直在我们生命中重演,上帝一直与我们同在,而我们却还是在有着上帝的同在的当儿,还是会跌入试探而犯罪;因此我们需要透过圣餐,被提醒我们已经被主耶稣重价救赎;但是在这天奔天路的信仰旅程,我们有时还是会软弱跌倒;所以我们需要天天警醒祷告。

耶稣说:“总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太26∶41)他要藉此告诉门徒,信仰不是喊口号,更需要将信仰藉着实际行动体现出来。然而,实践信仰又不是一件容易的事情,因为人们内心的软弱常常会成为实践信仰的绊脚石。“心灵固然愿意,肉体却软弱了”,这是古今所有人的通病。每个人的内心,都有向善的本能,但因为肉体的软弱,常常不能将内心的感动化作实际的行动。保罗也说:“我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。”(罗7∶19)客西马尼园里,耶稣语重心长地告诉门徒,胜过肉体软弱的最好方式,就是“警醒祷告”,因为祷告可以使人“免得入了迷惑”,以确保“心灵固然愿意”的延续,从而避免“肉体却软弱了”的悲剧。

《路加福音》的作者非常细心,他给我们讲述了两个细节:
一是,“有一位天使从天上显现,加添他的力量。”(路22∶43)
二是,“耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上。”(路22∶44)

耶稣毅然拒绝。“收刀入鞘吧……你想我不能求我父现在为我差谴十二营多天使来吗?若是这样,经上所说事情必须如此的话怎么应验呢?”(太26∶52-54)经上说:“他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口……他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。”(赛53∶7-9)

六、客西馬尼園的禱告( 26:36-46 )
可 14:32-42 路 22:39-46
(一)耶穌和門徒一同來到客西馬尼,他要門徒稍候,等他去禱告。於是耶穌帶彼得等三個門徒去禱告。 26:36-37

  • 「一個地方」:「一塊田地」或是「四面圍有籬笆的園子」。
  • 「客西馬尼」:意思是「榨油坊」(榨橄欖油的地方),此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓。
  • 「就憂愁起來,極其難過」:直譯是「就開始憂愁和難過」。
(二)耶穌驚恐難過起來,要三門徒儆醒等候,自己往前去禱告。 26:37-38
  • 「儆醒」:「不睡覺」。
  • 「我心裡甚是憂傷」:幾乎直接引自七十士譯本的詩篇四十二、四十三篇中的重複句:「我的心哪,你為何憂悶」。
(三)三次禱告的內容:倘若可行就讓十字架的苦杯撤去,但還是要遵照天父的意思。 26:39,42,44
  • 「杯」:舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難,這裡的杯應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。
  • 耶穌面對十字架的挑戰,他的反應是「禱告」。而耶穌禱告內容也表明了「禱告」是可以真實而坦誠的承認自己的軟弱與需要,表明了禱告是可以不需要任何偽裝的。我們的禱告生活到底是怎樣的呢?
(四)耶穌回到三門徒處,看到三門徒睡著了,就要他們儆醒禱告,免得入了迷惑。但是門徒仍然無法分擔耶穌的憂慮,還是又睡著了。 26:40-41,43
  • 「怎麼樣」:「so」,不是疑問或驚嘆的意思,而是「如此」、「怎麼樣」的意思。
  • 「迷惑」:「試探」
  • 「片時」:原文是「一個小時」
(五)耶穌第三次來到門徒處,提醒他們賣主的人近了。 26:45-46