为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, March 2015

杜国泉传道主日信息Sermon 29/03/2015

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爱吾邻舍差遣礼 Love My Neighbour - 22/03/2015

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刘立章传道主日信息Sermon 22/03/2015

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题目:天涯若比邻
经文:路加福音10:25-37

                今天我定这个题目,是取自诗人王勃所留下来的经典名句。虽然他英年早逝,像我这个年龄,有一次因为渡河时不小心跌下水就死了,但是他可是被称为初唐四杰之一。这句话是取自他一首离别诗里面的字句,当时他的一位朋友被派去很远的地方当官,他非常不舍得。要明白,一千多年前的唐朝时代,一个离别有可能是那种到死都不会再见面的。最多不过是非常久一次的托人带信或口语传达信息而已,不像现在一通电话,一则短信,或者whatsapp一下就可以联系了。但是在诗词里面,王勃对他的朋友是“海内存知己,天涯若比邻”。这是他的想象,就算去到天涯海角,你就像在我身边一样。王勃对他的朋友,那种关系的建立是那么的深。或许他朋友的一封信,就能够让他感受到朋友那边发生的事情,就像自己身边发生的事情那样。

                王勃的这种想象,在今天竟然真的变成真实了。我们看看我们这个时代,交通是多么的方便,随时驾一辆车,上个高速公路;或者随时买了一张everyone can fly,包你在一天之内到达你要去的任何天涯海角,见你想要见的任何人。如果你说一天太久了,我要马上见他,即使他在天涯海角,有可能吗?绝对是可能的,天涯若比邻嘛。现在马上Video call过去,包你马上见到他。所以呀,我们这个时代被称为“地球村”的时代了,大家只不过是好像住在同一条村里面罢了,真的是“天涯若比邻”了。

不过非常可惜的是,由于现代人生活非常忙碌,人情越来越淡;虽然人口是密集了,但是人情却是疏离了;现代的人虽然住在隔壁成为邻居,可是却完全不认识一样。王勃的时代,没有天涯若比邻的方便,但是王勃的感情,人与人之间的关系确实是那样;反而是我们今天有了天涯若比邻的环境,但却变成了“比邻若天涯”的悲哀。人与人之间的情感,遭到现实利益的参和,人性中的情感和爱,已经面目全非,惨不忍睹。

我今天讲这些是事实,是我们不能够去否认的。为了配合我们今天做这个爱吾邻舍的差遣礼,让我们重读这一段非常熟悉经文,爱邻舍如同自己。让我们思想一下我们今天跟人的关系,尤其是身边的人的关系是如何。耶稣怎样教导我们跟身边的人相处,让我们来看下去。

一、刚巧比邻:选择
  这段经文的人物之所以成为邻舍,一切都从“刚巧”开始;强盗“刚巧”埋伏在那里,守株待兔,等待任何人“刚巧”出现。有一个人“刚巧”从耶路撒冷下耶利哥去,路上“刚巧”成为受害者。然后“刚巧”有一个祭司经过,“刚巧”又有一个利未人经过,再来又“刚巧”一个撒玛利亚人走这条路来到。这些人物就是那么“刚巧”的遇到而成为邻舍了。

  就好像今天我们任何人“刚巧”坐巴士或者KTM,“刚巧”有一排座位,先坐下,但我们不能选择谁成为我的邻座,刚巧有个人上来就坐下了,那就是邻舍了。当收到请柬去参加一个宴会时,邀请的人安排坐席,同样我们也是不能选择跟谁坐在一桌,后来进来的人刚巧选择坐在你的旁边,他就是你的邻舍了。当KTM到站了,当宴会结束了,这种“彼此比邻而坐”的关系马上就终止了。人可以选择自己要住在哪里,但不能选择左邻右舍,你搬走了,邻居的关系到这里为止,好巧搬到来这个Taman,一切从“刚巧”开始。

无论是在KTM、去宴会、或住的地方,不管时间长短,与刚巧遇到的人,就成比邻的关系。耶稣教导我们有选择权去怎样对待这位邻舍,谁才是选择做一个正真的邻舍呢?强盗吗?祭司吗?利未人吗?店主吗?撒玛利亚人吗?我们今天,在任何地方,任何时候,都有可能会刚巧遇到任何一个人,这些都能构成建立一个邻舍关系的机会。在乎我们选择做一个怎么样的邻舍,是像祭司和利未人那样擦身而过,对他不理不睬?是好像店主那样衡量利益关系,有没有钱收,才选择理不理他?还是像撒玛利亚人那样,巧遇之后开始交流,以耶稣的爱开发建立邻舍关系?你愿意做一个怎么样的邻舍在乎你的选择,当然也关乎你对邻舍的心。

二、比邻之心:怜悯
每个人都有一颗心,但是这颗心动不动就因人而异了。我们看经文里面,其实三个经过的人都“看见他”。只是那祭司和利未人,他们“看见他”后,都从“旁边走过去”。不同的是撒玛利亚人“看见他”后,上前照应他。差别就在于“动了慈心”。所以,作为邻舍不单是要看见了需要,而是看见了需要后就动了心,这才是关键。动了怜悯心的人,就是爱他的邻舍。

一个人“看见了”的那一刻,他接下来的行为是“眼见心动”又或者“眼见脚动”,这个是取决于他自己平时是怎样操练作为基督徒爱神爱人的原则了。一个人会“动了怜悯的心”,并不是想动就能动的,不是像现在很多东西都可以按下按钮,或者滑一滑,就可以启动很多东西。而是他自己本身在平时有没有操练这种心境,爱人如己的心。简单来说,“爱邻舍” 就是“动了怜悯的心”加上“有作为”。你这颗心会动,就是因为你有爱,你为什么会有爱呢?按照次序,就是因为你爱上帝,你才会有爱去爱人。就好像使徒约翰所说的“神就是爱”,神就是爱的源头。保罗也曾经形容“基督的爱是何等长阔高深”。当人愿意爱神,与上帝来往,到头来所拥有的爱必然更多。按这爱的序列,我们不断爱这位爱的源头时,我们会变得更有爱。当我们“看见他”时,自然就会流露“眼见心动”了。

或许祭司和利未人平日操心的是怎样做好一位祭司和利未人,没有时间去管爱上帝的心,来强化爱心;也许当时他们都有更迫切的“祭司”和“利未”事务,需要赶紧处理,所以当“看见”时,“做工的心”超越“怜悯的心”,“眼见脚动”溜走了。撒玛利亚人和受害者“刚巧”偶遇之后,动了怜悯的心,接下来就行动了,里面所藏的“怜悯”,透过外面的“行动”,是我们应该对邻舍的爱。耶稣说:“你去,照样作吧。”结束了整个谈话。那他“作”了什么呢?

三、为邻而作:尽力
耶稣把“内在的感受”和“外在的作为”扣在一起,教导我们对待我们的邻舍以“作什么”开始,和以“照样作”结束。所以,“作”的重要性是不可轻视的。撒玛利亚人明显的“作”包括主动“上前”、“倒油和酒在伤处”、“包裹”、“扶上牲口”、“带到客店”、“照顾”、第二天“拿出两个银币”、“交给店主”、叮嘱店主“照顾他”、提出保证,付出承诺,承担支付未来一切费用。

撒玛利亚人的“作”是不容易的,需要知道在荒山野岭,油和酒不是要拿就有的,需要在上路之前准备,然后也带多以些钱在路途上使用。受害者的衣都被强盗拿去了,所以“包裹”的布很大可能是撒玛利亚人自己的衣服。撒玛利亚人之前必须具备救伤的知识,技巧和步骤等等。所以,这个“作”是不简单的。圣经所要求的是“爱邻舍如同自己”,耶稣就透过撒玛利亚人的比喻来诠释。

我们先看什么是“爱自己”。简单来说就是运用神赐人那与生俱来的本能保护和照顾自己。如果保护照顾不来,受到伤害,就会自己疗伤,直到痊愈。然后,用同样的方法来对待邻舍,当不幸的事情发生,我们会动用任何的资源来帮助自己,同样的我们也要不吝啬的动用任何资源来帮助邻舍。

那时,撒玛利亚人依据他当时所拥有的资源,按伤者的伤势,运用的油,酒,布,牲口,银币,时间,陪伴,担保,不为自己留下任何储备,不自私的慷慨分给受害者,对待受害者如同对待自己,“待邻舍如同自己”,撒玛利亚人确实“作”到了。撒玛利亚人动了怜悯的心,承接受害者,承担照顾,承办到底,承诺回来,他“作尽”了他应该做的事情。“尽”就是动用他当时仅有的资源,当然是不会超过撒玛利亚人所拥有的。

结语
现在,回到我们自己本身。当我们跟身边的人巧遇时,我们怎样选择?当我们看见了身边人的需要,我们会因为基督的爱怜悯他吗?也因着基督的爱,我们可以帮到他多“尽”?

我们都知道犹太人看不起撒玛利亚人。可能因为这个缘故,耶稣在比喻中刻意以撒玛利亚人为受害者的邻舍;但犹太人始终不能够接纳他们为邻舍,爱他们如同自己,所以律法师最终只回答“是那怜悯他的”,都不提“撒玛利亚人”。或许我们现在的处境像这位犹太律法师一样,我们跟人之间的关系是“比邻若天涯”,我们会选择不理睬他,从他旁边走过去。看见他需要福音需要信仰时,心不动,反而脚动了,走先。爱自己就好,别人的事管不着。

现在我邀请你,选择做一个“爱邻舍如同自己”的人好吗?耶稣结束这段谈话,最后是吩咐律法师:“你去,照那怜悯他的那样作吧。”我们不知道律法师后来有没有跟从耶稣的话去做。但主耶稣的这句话也对我们说:“你去照样行吧!”今年布道年,我们都在推动“爱吾邻舍”事工,今天是爱吾邻舍的差遣礼。等下我们会分发每个人一张认领卡,差遣礼后就是正式开跑爱吾邻舍事工了,希望你们可以填上要认领的对象。如果你还没有对象,那就拿回去祷告,然后举目观看。希望我们都做撒玛利亚人,不要做利未人。
 

雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Sermon 15/03/2015

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题目:靠主圣灵,布道我行。
经文:徒18

      研究使徒行传的圣经学者,几乎都同意一点: 使徒行传也是《圣灵行传》,因为这本书从头到尾讲到的宣教或福音工作,只有一位真正的主人翁 圣灵。

      圣灵这字,在使徒行传书中出现57次,平均每章出现超过两次。

1。圣灵与传福音
使徒行传里十次说到圣灵充满,都与传福音有关。我举出其中五次说明。
1)第二章记载圣灵充满,使徒们就用各人的方言,宣讲福音。
2)第四章记载彼得被圣灵充满,有口才向官府和长老们见证耶稣。
3)第四章又记载门徒被圣灵充满,放口讲论上帝的道。
4)第六章记载司提反被圣灵充满,就向犹太人传福音。
5)第九章记载保罗被圣灵充满,开始为主做见证。

      因为圣灵充满
一.使徒们软弱的变为刚强(徒431
二.没有学问的(指未受拉比式的训练)叫人无话反驳。(徒414
三.使固执犹太的文化得以突破。(徒1028
四.让福音的敌人成为福音的勇士。(徒921-22

我们熟悉这么一句话:“时势造英雄。意思是:特定的历史条件,如社会动荡,使人的聪明才智显露出来,并相互作用,使之成为英雄人物。可是,从使徒行传来看,教会人物,宣教伟人如:保罗,彼得,司提反,腓利等人,如果不是圣灵充满他们,圣灵与他们同工,他们其实做不了、也做不成什么。

2。圣灵的工作
      使徒行传书中提到圣灵的工作特别多,如圣灵的洗(15),圣灵加力量(18),圣灵充满(244813),圣灵说话(829),圣灵差遣(134),圣灵充满(158)等,这些工作跟传福音有关。

1)圣灵赐人口才讲道
      按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。24

2)圣灵光照使人扎心
      众人听见……,觉得扎心……237

      为什么听道会扎心呢?耶稣明说,圣灵来了,是叫人自己责备自己,使人悔改归向上帝。

3)圣灵赐人胆量见证
      主耶稣钉十字架时,门徒们跑光了。就是耶稣复活那天,门徒们聚集一起,也把门关紧紧的,因为怕犹太人。可是,五旬节圣灵降下,门徒们前后恍若两人,他们不但敢在圣殿公开向几千人见证主耶稣,被恐吓威胁时,他们还能回答:听从你们,不听从上帝,这在上帝面前合理不合理,你们自己酌量吧。419)这种威武不能屈的勇气,圣灵赐的。

4)圣灵差遣人传福音
      圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所作的工。132

      这节经文出现两次字。这两个字很清楚给我们看见圣灵在传福音事上的地位和权柄。安提阿教会明白上帝的心意,福音不是只限耶路撒冷,福音也要向外传开。这是教会第一次派人传福音,也是揭开向万民传福音的序幕。

5)圣灵决定福音策略
      因为圣灵和我们,定意不讲别的重担放在你们身上。1528

      使徒行传15章记载的是耶路撒冷会议。当时,保守派的犹太基督徒,执意要腓犹太人基督徒接受割礼。于是,保罗和巴拿巴把这件事带上耶路撒冷,让使徒和长老们做决定。这次会议,耶稣的弟弟雅各是主席,他是典型保守派犹太基督徒。可是,我们看到会议的结果却是:非犹太人基督徒不需要割礼。这样的决定怎么来的?圣经给我们看见:大家辩论,可是他们没有忽略圣灵的心意和指引。所以他们在写给各教会决议书里清楚指出:圣灵和我们,圣灵居首,我你居末;圣灵决定福音策略。

6)圣灵开关福音的门
    保罗要到西西亚,圣灵禁止他去。后来,他想去庇雅尼,圣灵还是不许。最后,他只好到特罗亚去。原来,圣灵关门,因为圣灵有新的引导,就是要保罗到欧洲去,为福音开辟新工厂(1540-1610

      圣灵关门开门,我们只应顺服,行在圣灵的指引中。

7)圣灵对人个别的指引
      使徒行传里也记载圣灵在对信徒个别的指引。

一.圣灵吩咐腓利去贴近干大基手下的太监并领他信主(徒829
二.彼得看见异象后,圣灵吩咐他要跟来找他的三个人同去。(徒1018-20
三.保罗被差派前,圣灵对安提阿教会说:要为我分派巴拿巴和扫罗,作为召他们的工。(徒132
四.保罗在第二次布道行程中,圣灵曾两次禁止他。第一次禁止他在亚西亚讲道(徒166)。他想往庇推尼去,耶稣的灵(圣灵)又不许(徒167

     你们可能会问一个问题:圣灵怎样对他们说话?这方面圣经没有很详细说明。但是有两点圣经很详细记载。第一。他们祷告得到圣灵的指引。如彼得在得到圣灵指引之前,圣经说彼得约在午正上房顶去祷告109)。还有,安提阿教会在得到圣灵指引之前,圣经说他们……禁食(祈祷)的时候,圣灵说……132)第二。他们顺服圣灵指引的结果。如彼得顺从圣灵指引来到哥尼流家传福音,圣经说“圣灵降在一切听道的人身上”(1044)。这样详细的记载,说明彼得的听从是正确的,他的工作明显有圣灵同工。

     讲了这么多,你们应该明白为什么今年布道年主题是《靠主圣灵,布道我行》。因为从使徒行传我们得到教导:布道,一定需要依靠圣灵;布道,不能没有圣灵工作。    

3。我当做什么?
      谈到传福音,信徒的问题不外是:“想去分享, 不知讲什么”,“人海茫茫,不知向谁讲”,怎么办?祷告!通过祷告依靠圣灵得着能力,不是单单靠自己的努力。圣经说:“这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。”(114) 对当时的门徒是通过祷告,来领受圣灵;五旬节圣灵降下,降临在他们身上。对今日的信徒是通过祷告,让圣灵充满,让圣灵来引导我们,从圣灵得到能力。


下主日是《爱吾邻舍》差遣礼主日,弟兄姐妹们,你要做什么?第一要做的便是祷告,祷告,再祷告,再祷告。

1)依靠圣灵,得着传福音的能力。
“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,(徒18

谈到传福音,信徒们不同反应:
一.自己觉得拙口笨舌
二.先设限对方不可能相信、心很硬、拜神很深,等等。
三.传福音曾经受挫、或常失败,或常被人拒绝,所以心灰意冷。
四.传福音曾经被逼迫、被嘲笑、被伤害,……
五.对方身份地位学识高过我
六.不看重、怕麻烦、讨厌接触人、很忙、懒惰传、不愿意、不想去,……
七.不明白救恩、不信天堂地狱,……

我们是人,难免软弱与阻碍,所以我们需要圣灵帮助,给我们力量、勇气、感动、提醒、医治、释放、鼓励、权柄,……

2)圣灵赐我话语、口才传福音。
      我说的话、讲的道,……乃是用圣灵和大能的明证,……(林前24

      耶稣说:“人带你们到会堂,并官府和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话;因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”(路1211-12

.司提反
“司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。610

二.彼得
      彼得没有读过什么书,常讲错话,甚至有时自己都不知道自己在讲什么。但他被圣灵充满后,讲道感动人悔改信主。认识彼得的人都觉得不可思议,认明原因是他跟过耶稣。
       见证:带领辜娟姐妹信主

三.圣灵带领我传福音
“圣灵对腓利说:你去,贴近那车走。829
 我们传福音学像腓利,随从圣灵的引导 该去见什么人,该说什么话,都要依靠圣灵(祷告)。

下主日是《爱吾邻舍》差遣礼,祷告求主使用我们去带领圣灵要我们领的人。我们的代祷/祝祷栏已经有三十多为信徒参与领人了,但我们目标是200人。我们认领的人,要带领的人,最重要是参加711日《爱吾邻舍》爱宴。所以,代祷/祝祷栏上的名字,就是我们711日《爱吾邻舍》的嘉宾。

另外,要对一个人传福音,必须“贴近”那人与他亲近来往,赢取好感。

结语:我们需要圣灵

耶路撒冷教会并没有今日教会所具有的财力、组织、特殊的方法和人才,但却有一股不可思议的力量推动他们,使他们做出了震撼人心的大事。这股力量就是圣灵的能力,就如耶稣说:圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力18)。

今天教会在传福音事上,我们需要组织、人才、钱财等,但更重要的是那股力量 - 圣灵的力量。先知说:万军之耶和华说,不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵,方能成事。(撒46

卫理公会不是最早来马来西亚传福音的教会,但今天卫理公会是马来西亚最大的宗派教会。你们知道是什么原因吗?188527日,南印度卫理公会派宣教士 William F.Oldham 来新加坡和马来半岛传福音。他在新加坡举行第一次聚会,他的第一篇讲章经文便是使用撒迦利亚先知上述的话。

      我们需要圣灵;祷告、祷告、再祷告,《靠主圣灵,布道我行。》