陈群川见证会 Tan Koon Swan Testimonial Night 19/7/2008



什么事能使一个闪亮的政坛顶尖,商界翘楚,转变成一个甘于平淡,谦卑乐观又豁达的人?基督的爱!陈群川弟兄,曾经风云,现今北上南下只为传讲基督的福音。7月19日陈弟兄联同一班弟兄姐妹同临到芙蓉,见证上帝的大能和大爱。愿上帝赐福他们,让他们在劳碌奔波中,身体有适当的休息,灵命有流露不完的喜乐,心里有常在的安慰。



郑传道安息主怀5周年纪念礼拜 Tay Siew Lian Memorial Service 27/7/2008

今天是郑秀莲传道神学教育基金主日,主日崇拜后本堂举行郑秀莲传道安息5周年纪念礼拜。不少来自外地的信徒也参与了此纪念礼拜,一同缅怀郑传道。

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主日讲台信息 Sermon 27/07/2008

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题目: 丰盛人生-腓立比书讲解(11)
经文:腓 1:27-30节

从腓立比书中,我们可以看见保罗对传福音的热诚和传福音的心志,今天的证道经文是保罗对传福音的劝勉.

1.以新生命传福音~“只要你们行事为人与基督的福音相称”(1:27)
“相称”原意天秤,即是说基督徒须省察自己行事为人是否与福音平衡配称,活出一个新生命的生活形态,如门徒以转变生命传福音 (徒1:8;4:13).今天多种布道法中最有力的乃是新生命的见证,这也是我们的信仰特色.

2.同一心志传福音~“你们同有一个心志”(27节)
耶稣升天时颁赐下大使命(太28:19-20),乃是给予当时所有跟随耶稣基督的人,所以我们都有传福音的责任.有一天,我们都要为此向主交账.

对于负面的传福音心态,保罗说:“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了.”(腓1:18),因为:

  • 他乃是从上帝的观点来看每一件事.
  • 他的心以耶稣与福音为前提.对他来说,最重要的是福音已被传开.
3.并肩作战传福音~“为所信的福音齐心努力”(27节)
传福音从来不会是“孤军作战”的,因为我们是与上帝同工的(林前3:9),并与上帝的儿女并肩作战传福音.并肩作战传福音的参与方式各有不同,有的在战场,有的在前线,有的在后方. 既然与上帝同工,我们传福音也必然有果效.这是传福音常存的盼望.

感谢上帝,在本堂芙蓉堂百多年宣教史上,上帝兴起了很多位并肩作战传福音的人,郑秀莲传道便是其中一位.自1946年开始,郑秀莲传道便在本堂芙蓉堂事奉,一直到2003年安息.郑传道在本堂事奉了57年.其实,在本堂百多年宣教史中,事奉年数超过50年的人还有其他人,有的现在还健在.只是,郑秀莲传道在本堂事奉57年与其他人不同,因为她是一个传道人.

本堂百多年宣教史,来来去去历任教牧数十人,唯有郑秀莲传道事奉年数超过半个世纪.一个传道人在单一教会事奉57年,这是难得且宝贵的.郑秀莲传道一生献身传福音工作,她也时常劝勉鼓励信徒献身作传道人,因为她的生命和训诲受感召的不乏其人,包括郑秀莲传道的子嗣至亲等人.本堂为了纪念郑秀莲传道数十年事奉和传福音风范,就以她的名义设立本堂芙蓉堂郑秀莲传道神学教育基金,也定下了每年6月第4主日为郑秀莲传道神学教育基金主日,期望借着众信徒的奉献,基金更加丰裕,因而使更多有志献身传福音的人受惠.同时,也能激励更多人献身,兴起更多人承继郑秀莲传道传福音心志.

结论:
“主又设立七十个人,差遣他们两个两个的,在他前面往自己所要到的各城各地方去.就对他们说,要收的庄稼多,作工的人少,所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼.你们去吧!” (路10:1-3)
  • 主说“要收的庄稼多”~意思说还有很多人正等待听闻福音信主.
  • 主说“工人少” ~基督徒要快快起来传福音,收取更多庄稼.
  • 主说“你们去吧!”~只有基督徒,只有教会,只有重生得救的人!
自2002年,本堂芙蓉堂已迈入第二个宣教一百年.感谢上帝为我们成就了许多富有意义和历史性事件.

一间教会是否合神心意,是那间教会开设了多少间教会、有多少人献身传福音.祈愿借着郑秀莲神学教育基金,不仅造福更人献身传福音的人,也激励更多人献身传福音.但愿那感动郑秀莲传道的灵,加倍地感动本堂芙蓉堂弟兄姐妹.

南中教区青年会员大会

19/06/2008(星期六)南中教区青年团契会员大会,选出2009 - 2010南中教区青年团契委员。 本堂有3位青年人分别被选为教区青年团契团长,副文书及财政,他们是魏献祥弟兄,李怡璇姐妹及林崇恩弟兄。

主日讲台信息 Sermon 20/07/2008

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魏文福弟兄伉俪家庭献诗 Family Altar 48

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青少年主日 Youth Sunday

Tabblo: Youth Sunday 13/07/2008
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主日讲台信息 Sermon 13/07/2008

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题目:丰盛人生-腓立比书讲解(10)
经文:腓 1:21-26节

不同人对生死有不同看法.今天的证道经文提及有关生死的教导,上次分享,我提到了: 

1. 生是什么~"因我活着就是基督"(1:21)人活着的最终目的就是荣耀上帝,且一生以他的恩典为乐.

2. 死是什么~"我死了就有益处."(1:21)
1)基督徒的生死观:

  • 上帝不轻易让信徒死亡
  • 死亡时上帝在旁边陪伴
  • 死亡带来永远的安息
  • 死后复活且有永生
  • 死亡非结束而是开始
2)死亡带给人的冲击~"按着定命,人人都有一死."(来9:27)人人都会死这个真理至少会带给人以下五种冲击.
  • 死亡让人想到自己~"往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,活人也必将这事放在心上."(传7:2)死亡能让我们反省生命问题,特别是自己的生命.
  • 死亡令人回想过去~点滴,有一点我要提醒的是,在回想过去时,不要忘了回想上帝的恩典、作为、慈爱和同在,由此获得力量和安慰.
  • 死亡使人深思上帝~.我们深知人不能回答生死问题,能够回答这问题的,必须是比人类大、有深广智慧,同时也很关心人类的独一真神.面对死亡时,人还是必须承认和仰望神的.
  • 死亡叫人考虑未来~圣经说我们众人都必须站在基督面前接受审判.(林后5:10)所以我们最好为来生而早作预备,不要等到刚好面对死亡时才开始作预备,那时候太晚了.
  • 死亡被吞灭了~"他已经吞灭死亡直到永远.主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的."(赛25:8)自古以来一个又一个人被死亡吞灭,但是耶稣从死里复活,所以圣经说"这必死的被生命吞灭"(林后5:4).因此我们基督徒不必忌讳谈到死亡,因为死亡是人永生生命的开始.
3. 生死之间~"我正在两难之间"(1:23)面对"求生'与'取死",我们当怎么行呢?
  • 纪念造你的主~"你趁着...衰败的日子尚未来到...,当纪念造你的主."(传12:1)我们的所有都是上帝赐的,因此我们千万不能忘记敬拜主、服事主,因为这一切是有永恒果效的.
  • 把握得救机会~"在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你."(赛55:6)时间对人来说并不是一直存在的,因为明天不一定是我们的,下一小时人事物也可能发生变化,只有现在是你的.人生虽然短暂,今天的抉择却是关乎永远的后果:"叫一切信他的都得永生'(约3:15) 神已经给人无数的机会与恩典,他忍耐等候,但尽头随时都能临到.人如果一直拒绝神的恩典,神也可能将之收回.上帝说:'看哪!现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子.'(林后6:2)祈求圣灵现在感动你,主现在呼召你,现在就悔改吧,爱主吧.
  • 珍惜身边人~父母有一天会离开,儿女有一天会长大,成家.只有丈夫/妻子,那是一生一世相处的.我特别讲夫妻关系,因为这是人际关系中最亲密的关系,但在今日,这关系却愈来愈受轻蔑,愈来愈容易出现问题.“夫妻情份一生珍惜,夫妻生活一生学习."
结论:我们的生活,动作,存留都在乎上帝.我们的年日是上帝赐的,保罗的生死观给我们学习的是:我们在日常生活许多的抉择中,不要单顾自己,要先为他人设想,多关心别人,帮助别人,忠心完成上帝所托付我们现今的责任和使命.这样,我们必然是个成熟和快乐的人,活出丰盛人生.

12/07/2008 青成与成年团契联合为4位憩苑长者庆生

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青成与成年契团员联合于今日正午为4位憩苑的长者庆生。虽然简单,意义却深重。祈盼憩苑长者们蒙神赐福,精神、身体、灵命皆健康活泼。


主日讲台信息 Sermon 06/07/2008

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题目:分担式牧养(1)
经文:出18:13-22节
本堂未来10年有一目标,即主日崇拜1000人.在朝向这个 1000人目标之同时,本堂的事奉架构重点是建立“分担式牧养”与“有动力及表率团队”.换句话说,1000人目标能否达至,与上述两个事奉模式是否达至息息相关.

1.何谓分担式牧养~分担式牧养指信徒与牧师传道配搭,分担牧师传道的牧养工作.

2.分担式牧养的基础
(1) 信徒皆祭司
“你们是…君尊的祭司.”(彼前2:9),这里的“你们”指每一个信徒.每一位信徒既是祭司,就必须要承担牧养的责任.巴乔治说,上帝也把属灵恩赐赐给信徒,好让信徒也能有果效地服事上帝和他的子民.
(2) 时代的需要
现代人是处在一个相当病态的社会里,如爱心失落,心灵空虚,崇拜物质与外表,贬低人性,缺乏道德权威,性格乖僻,心理失常,自我中心等.因此,建立分担式牧养的事奉架构极为重要,因为分担式牧养能促进教牧信徒,以及信徒与信徒间彼此相爱,互相接纳,彼此关怀,互相扶助,刚强的扶助软弱的等等.

3.分担式牧养的原则
(1)牧师是领导人
教牧是教会领导人,其他人都不是教会领导人.使徒行传第六章给我们看见,信徒的角色是辅助和协助教牧;若教牧的领导能力有所不及,信徒当随时给予辅助,配合,关怀和代祷.韦格伦说:“上帝设立教会,旨在把权力从自己放到牧师,然后再到教会,而不是倒转过来;我们必须尊重上帝所设立的这个秩序.” 这个定位我们要守住,要不然,教会就会不健康!
另外,教牧是教会领导人,其领导职分可分为三个层面.
一. 行政~特别指教会内的政策制定,权力或角色分配,教会发展及牧养方向等.
二. 牧养~透过各种事工,及个别关怀,帮助信徒在灵性上不断成长.
三. 宣教~透过不同的活动及个人接触,推动教会及信徒参与宣教工作.
上述教牧的领导职分,教会众执事和信徒皆要接受和认同之.教会对教牧领导的最具体认知就是“顺服及敬重”牧师领导,这是圣经的教导.“你们要依从那些引导你们的,且要顺服.”(来13:17 )
(2) 牧师是训练者
教牧要训练与装备信徒,使信徒的事奉更有果效和有素质.
(3) 挑选人选
不论是谁,只要愿意服事,都是参与分担式牧养的人选.不过,这些人选必须具备一些特质,例如:好性格,扎实属灵生活,热诚,与人关系和谐,少说话多行动,不喜好出风头,忠心,稳重,积极态度等.教会的事奉人选,若只考量年龄,年资,能力是错误的.

4.牧养的意义
今日教会有三个传统的牧养方式.
(1) 大群的牧养~在崇拜或聚会中,教牧以上帝话语教导及牧养信徒.这个牧养的限制是未能针对信徒个别需要而深入关怀.
(2) 个人的牧养~教牧对信徒个别关怀或辅导或培训.这个牧养的限制是若信徒众多,教牧将负荷过重,或做的不够.
(3) 分责的牧养~这个牧养能补足上述两者的欠缺,因为这个牧养不是牧者,信徒也参与.这个牧养也就是分担式牧养.
摩西除了做大群的牧养,将上帝的诫命律律例教导全体以色列人,今天的证道经文告诉我们,他也作个人的牧养.他个别接触以色列人,关怀和帮助他们.此外,在他的岳父建议下,他选立一些人出来分担他的牧养.

今日周报刊登了上半年牧师已做的牧养工作记录
一.家庭探访:168个家庭,包括29个家庭未探访到.
二.电话问候:121人次,包括 41次未联络上.
我也登出未探访到的家庭和出未联络上的人是有用意的.牧师探访并没有预约,难免有的信徒会不在家;有时候可能电话换号码了,也联络不上,所以请你们帮牧师留意,是否有那一位信徒家庭牧师遗漏了探访,或提供最新的联络电话.不过,你也不要因为不在家或没接到电话而感到难过或不好意思,牧师还是给予深深的祝福.
三.电话代祷:76人次
人次的意思是,我曾为一些人多次电话代祷.本堂会友和家庭很多,上帝知道我的困境,他为我开了一个新事奉方式,也就是电话代祷. 曾有信徒自动打电话给我说,牧师,你不必来探访我,你只要在电话里为我祷告就可以了.事情过后,有一声音在我心里出现:不只是这位弟兄要电话祷告,芙蓉堂的弟兄姐妹也需要电话祷告.所以,今年开始牧师借着电话为众信徒祷告,并以电话问候众信徒.
过去几个月我收到不少电话或短讯,这些电话都是爱的电话,通知我某某人生病或有需要,让我可及时给予关怀.我讲这些都是见证上帝的恩典.感谢主.