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题目：认识 - 上帝 (2)
经文:使徒行传17：22－31
圣经记载保罗来到一个地方名叫雅典。在古代，雅典是希腊帝国的首都，到罗马帝国时，雅典是一个繁荣的靠海城市，是商业、文化、金融、政治重地。宗教信仰方面，雅典人有什么特色吗？这段经文告诉我们几件事。
一．雅典人“凡事敬畏鬼神”
“众位雅典人哪，我看你们凡事皆为鬼神。”（22节）
雅典被人称为“多神之都”。因为在这个城里的神的数目，多到人们算不出来。就如印度人的神，你也算不出来有多少位。有句话说，地上的沙土有多少，印度人的神也有多少。华人也差不多一样，满天神佛，路旁、树下、河边、山上等等，都有人设坛拜神。
二．雅典人拜“未识之神”（23节）
雅典人的神有的有名字，如火神、爱神、天神等等。有的没有名字。虽然不知道是什么神，雅典人照拜，并称“未识之神”。
“未识之神”是怎么来的呢？原来，雅典人相信每一个地方都有神，到处建神坛，供自己拜，也给别人拜。诗人Epimeindes说，在雅典城里，到处可见到神坛和黑羊、白羊。雅典人相信羊在哪里休息，哪里就有神。人们可把羊立地杀了献给神。若是哪个地方没有神坛，就献给“未识之神”。意思说我相信这里有神，只是我不知道是什么神。
圣经说保罗看见雅典“满城都是偶像，就心里着急。”（16节）于是，他开了一场露天布道大会，讲了一篇伟大的讲章。讲完道后，有些听道的人讥笑他所讲的。当日保罗讲道的时候，基督徒没有几个。今天世界上四人中便有一个基督徒！
三．雅典人拜的不是“神”
当日保罗讲道时，在他前面眼睛可见到的不远处，有一座亚福罗底德女神最大的神庙。这个神庙里住有女人千多人。这些女人是庙妓，以肉体接待来这座神庙膜拜的香客。因此你可想像的到这间神庙的香客必定非常多。只是，今天你若到这个地方，这座神庙已不在了，只剩下几根残存柱子。
雅典人自作聪明的把神分成认识和不认识的。只是，雅典人拜的神真的是“神”吗？就以亚福罗底德女神的神庙住满庙妓这事来说，应该不是神，是“色鬼”、“淫魔”。既然如此，雅典人怎么又会去拜呢？这就跟我上个礼拜讲的有关。
我上个礼拜说，上帝藉着祂所创造的天地万物和人的宗教性，使人晓得宇宙间一定有一位神。只是，人晓得有一位神，与人认识上帝是两回事。你们听过《瞎子摸象》故事吗？每个瞎子对大象都有不同的“认识”。同样，人晓得有一位神，然后，人靠自己去寻找神、认识神，结果就像《瞎子摸象》故事说的一样。这也就是我们今天所看到的：有的神是两只手，有的神六只手，甚至千只手。有的神人面兽身，有的神是兽面人身，……。
单单只是上帝的普遍启示还不够。普遍启示只是使人晓得有一位神，普遍启示不能使人认识上帝。因此人需要上帝的特殊启示，这是我要讲解的。
3．上帝的特殊启示（Specific Revelation Of God）
那些是上帝的特殊启示呢？我讲两点。
（1）圣经是上帝的特殊启示
“圣经都是上帝所默示的”（提后3：16）
有一科学家对一位基督徒说，我用望远镜看了天空几十年，我找不到上帝。基督徒回答说，我读了圣经数十年，我在圣经里找不到如何制造原子弹。这个回答是很 有意义的。要制造原子弹，不是从圣经找，而是科学书籍。同样，认识上帝，不是用望远镜，而是研读圣经。
圣经中多次以“上帝的话”表明圣经的本质。圣经是上帝向我们说话。所以我们可以从圣经认识上帝。
法国无神论者福尔泰（Voltaire）说，100年后，人的知识进步了，就不会再有人相信圣经。他死后50年，他的屋子被圣经买下成为发行圣经的地方。
美国应格沙尔（Bob Ingersoll），在火车上看到有人读圣经，气愤的说，到了下一代，在博物院才能找到圣经。但到了现在，超过一代了，圣经销路更加普遍。
圣经永远存在，因为圣经能引导人到创造宇宙万物的神 –上帝面前。
（2）耶稣是上帝的特殊启示
“人看见了我，就是看见了父。”（约14：9）
耶稣降生，为要向人显明上帝，使人认识上帝。这就是他所说的人看见我，就是看见上帝的意思。
Harry Webb Farrington这么写：“我不明白伯利恒的婴孩，怎会是具有神格的人。我只知道马槽里的孩子，已经将上帝的生命给我。我不明白骷髅地的十字架，如何能赦普世的罪。我只知道它无比的爱，已将上帝的爱给我。我不明白约瑟的墓穴，如何能解开死亡之谜。我只认识一位活著的基督（耶稣），是我们的永生。”
耶稣将上帝显明出来。这位上帝跟你有什么关系呢？我用耶稣讲的一句话跟你分享：“你们心里不要忧愁，你们信上帝也当信我。在我父的家里有许多住处；……”（约14：1-2）这句话告诉我们什么呢？
一. 耶稣/上帝知道我们的忧愁
“你们心里不要忧愁”
当耶稣这么说时，祂是回应门徒的心灵状况。耶稣注意到他们心里有混乱、困扰、苦恼，耶稣这么说让他们晓得他们在情感上不会觉得孤单，因为祂很清楚他们的感受。
在约翰福音书里，我们不断看到耶稣认同和知道人的情感，恐惧。举例说，约翰福音第三章记载尼哥底母“夜间”去找耶稣。他为什么是在“夜间”去见耶稣？因为他是个法利赛人，又是犹太人的领袖，他怕被人看见跟耶稣在一起。可是，就犹太人文化而言，“夜间”是与家人相处的亲密时光。所以，“夜间”不是一个去见其他人的恰当时间，更何况尼哥底还拿问题去问耶稣呢！更不恰当了。但是，耶稣完全不介意，耶稣向他伸出欢迎的手。因为耶稣知道他的烦恼和忧愁。
撒玛利亚妇人也是。约翰福音第四章记载她在正午时分来水井取水。其他妇女常常是在清晨时分去取水的。正午时分很热的，她为什么要在这段时间取水呢？因为她的生命是有问题的，所以她要避开其他人，或是会碰到其他人的尴尬场面。她尽量避免跟人接触。但是，耶稣主动接近她。因为耶稣知道那深藏在她心里，因为家庭生活的混乱而有的烦恼、忧愁与伤痛。
谁没有烦恼忧愁？日常生活，我们可能有的烦恼:
- 身体的病痛。人的年龄增加，健康自然走下坡。若抵抗力或免疫系统的能力减低，身体的病毒自然会发作。这是我们不能预料的。
- 经济的困境。油价上升，通货膨胀，贷款利息上升，生活担子加重。
- 心灵的烦恼。许多人觉得烦，连小孩子也是，但是说不出为什么烦。也许是生活寂寞的烦；工作挫折的烦；日复一日的烦、每天重复同样的工作或生活，枯燥烦闷。
- 离别的伤痛。天下没有不散的宴席。
谁没有烦恼、忧愁？每个人都有，只不过每一个人忧愁的因素不同。大人或小孩，老师或学生，富者或贫者……都有他的忧愁，因为每个人都有不同的难处。那么，你要晓得：耶稣知道你的忧愁。你的悲伤、失望，甚至快乐感受，都逃不过耶稣的眼睛。从我们最简单的感受到最畏惧的害怕，耶稣都关心。耶稣要聆听我们的心声，耶稣要帮助我们。
二. 耶稣是我们信心对象
“你们信上帝，也当信我。”
在美国芝加哥有一间世界闻名的慕迪神学院，它就是用来纪念在百年前一位被上帝重用的布道家慕迪牧师。我要说的是他的母亲。
慕迪四岁时父亲就逝世，那时他母亲33岁，并育有九个孩子。可是，他的母亲宁愿双手操劳，也不愿把九个孩子送给人领养，为什么她有这样的力量呢？因为她母亲所倚靠的，是看顾孤儿寡妇的上帝。有一次，她在灰心忧伤时，她读圣经，上帝用一节圣经的话安慰她，并成为她一生的力量：“你撇下孤儿，我（上帝）必保全他的命，你的寡妇可以依靠我。”（耶49：11）
慕迪从小就从母亲那里学到祈求上帝，依靠上帝的帮助。
有一句话说：“靠山，山会倒；靠人，人会倒。” 在今日这一个变迁的时代，你靠什么？有什么是你能靠的？靠银行，银行也会倒；靠政府，政府也会倒。那么，到底要靠谁呢？你们告诉我？“靠上帝/耶稣！”是的，耶稣才是我们的盼望，靠山。我们要确信耶稣是我们信心对象，来面对人生的风波。
无怪乎，有首诗歌这么唱：“这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣。这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。……。”阿们。
三．耶稣给我们人生方向
“在我父的家里有许多住处”
每个人都需要一个人生方向。不过，今天的人最大的问题是在于，他的人生方向不是耶稣的方向。耶稣来了，就是要指示人正确人生方向，使人得到祂所赐丰盛的生命。
有一个以《跳楼》为题目的漫画，很有意思。它主要是由一个自杀的女子的眼光来看人生。这个女子从顶楼跳下去，她一直往下掉时，她从窗口看见没一层楼住家所发生的事。
10F：平时很恩爱的夫妻在互相打架；
9F：平常很坚强的Peter在哭泣；
8F：模范丈夫与印尼女用在床上乱搞；
7F：一个少女正在吃着抗抑郁症的药丸；
6F：失业的阿明还是每天买七份报纸找工作；
5F：受人敬爱的老师正在偷穿太太的内衣 –性变态；
4F：Mary又和男朋友分手；
3F：孤单的阿伯每天都在盼望有人来拜访他；
2F：年轻的太太还在看那结婚半年就失踪的丈夫的相片。
当她掉到1F时，她在想：“在我跳楼前，我以为我是世上最倒霉的人。现在我才知道每个人都有其不为人知的困境。看过他们之后，我深深地觉得，其实我自己过得还不错啊！”但是太迟了，她已经摔死了!在她死之前，她想：“所以刚才被我看见的人，现在都在看我了。我想他们看了我之后，也会觉得自己其实过得还不错！”
很有意思的漫画！到底谁过得还不错呢？你看别人好，别人看你好！家家有本难念的经！你有你的苦杯，他有他的苦杯。所以，你不必去羡慕别人，你也可以活得不错的。还有，最重要的，你的生命要有耶稣。
约翰·卫斯理·肯培司说：“主啊，什么是我这一生能有的把握？或者，在这天空下可见的万物中，什么是我最大的安慰？难道不是恩慈无尽的主，我的上帝吗？哪天我曾在没有你的同在下仍感觉很好呢？还是，有什么时候有你的同在，我感到不好呢？我宁可为主而贫穷，也不要无主而富有。我宁可在世上与主同行这朝圣之路，也不要拥有一个没有你的天堂。哪里有主，哪里就是天堂；没有你的地方，就是死亡与地狱。”
结论
讲到这里，我要做一个简单的总结。我们如何认识上帝的？因为上帝的自我启示，就是上帝祂自己让我们认识祂。上帝的自我启示分作两种。一是普遍启示。上帝借着天地万物和人的宗教本性，使人晓得宇宙有一位神。一是特殊启示。上帝借着圣经和耶稣，使人能够认识祂。普遍启示只是使人晓得有一位神，不足使人认识上帝。但特殊启示就能使人认识上帝，使人晓得这位上帝就是创造宇宙万物的神，也是人的救主。
16-3-2012星期五晚上顶峰课程时，我收到一个陌生电话，要我探访她年老的母亲。我答应她第二天早上去。我以为是老人家病重。不过，当我见着这位八十多岁老人家时，老人家身体还健康。原来，作女儿的希望母亲信主，所以打电话找我。这位老人家很健谈。在谈话中，我发觉老人家身体没有病，灵魂或心灵却生病了。所以她跟我谈话，一会儿欢喜，一会儿流泪。老人家说她很孤单，没有人跟她谈话。我告诉她若是没有人谈话，还有一个可以跟祂讲话，随时都可以。她问是谁？耶稣，我告诉她。老人家说她是跟着父母拜神，所以不能做礼拜。我说我父母是看黑白电视，但我是看彩色电视。我没有跟我父母一样看黑白电视，因为彩色电视更好。同样，许多人本来没有做礼拜，后来却做礼拜了，就是因为这里；做礼拜更好。我看她家中摆了不少神，我就数数看看有多少个神。我还没数完，她自动说有五个。我对她说，你就多一位耶稣吧！
跟这位老人家大概有四十五分钟谈话，我重复几次要老人家向耶稣祷告，跟耶稣说话。这是很重要的。因为耶稣知道我们的忧愁，耶稣是我们信心对象，耶稣是我们生命方向。就如诗歌说的，认识耶稣是一生最美的祝福；信靠耶稣是一生最美的祝福。
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题目：认识 - 上帝 (1)
经文：罗马书1：19-20
圣经记载约瑟在受试探的时候，说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创40：9）在约瑟的心目中，这位上帝是一位怎么样的神呢？摩西为了上帝的缘故，丢下埃及皇宫生活。圣经说：“他因着信，就离开埃及，不怕王怒，……。”在摩西的心目中，这位神是一位怎么样的神呢？还有，在你的心目中，上帝又是一位怎么样的神呢？慈爱？公义？审判官？……。你对上帝的认识，直接影响你的生命和生活。
我小时候很怕上帝。主日学老师说上帝降下大雨把人都淹死了。我听了很害怕，因为我不会游泳。主日学老师说上帝从天上降火，我听了也害怕，因为我被火烧过。主日学老师说人做什么事上帝都知道。于是，我走路常常看天上。我看见天空有一粒一粒的灰黑点，无论我走到哪里，天上总是有哪一粒一粒的灰黑点。因此我就以为那些灰黑点是上帝的眼睛，一直在看着我。总而言之，我小时候很怕上帝的。一直到了有一天，主日学校长林顺铭执事祷告说我们在天上的爸爸。我才对上帝有了另一阶段新的认识。
弟兄姐妹们，你认识上帝吗？你对上帝的认识又如何呢？这是我要分享的。首先，我先讲解人如何认识上帝。
1．上帝的自我启示（Self Revelation Of God）
人是有限的，上帝是无限的。有限的人有可能认识无限的上帝吗？不可能！除非是上帝祂自己让我们认识祂。上帝祂自己让我们认识祂，这叫“上帝的自我启示”。
首先，我们先来了解“启示”是什么意思。我做个示范。这里有个人，他的脸被手帕遮住了。请问你们晓得他是谁吗？他的脸有什么特征吗？你们不晓得他是谁，也不知他的脸有什么特征？你们只能猜：这个人大概是麻脸，要不然为什么把脸遮起来？这个人不是麻脸，就是大小眼，……。可是，就在你们猜的时候，这个人转变心意，他把手帕拿开一点。你们说，唔，眼睛不是一边大一边小。再把手帕完全拿掉，哦！没有麻脸，……。你们说。
启示，这个字意思就是《把帕子拿开》。因此所谓上帝的自我启示，就是上帝祂自己让我们可以认识祂。
上帝的自我启示分作两大类，即普遍启示和特殊启示。
2．上帝的普遍启示（General Revelation Of God )
“他们寻求神”（徒17：26-27）
上帝的普遍启示，使人晓得去寻求神。上帝的普遍启示，使人晓得有一位神。从古至今，许多观念被淘汰，但神的观念继续存在。为什么呢？因为上帝的普遍启示，使人晓得神的存在不容置疑。
上帝的普遍启示有哪些呢？很多！我只讲两个：
（1）上帝的创造
“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）
宇宙万物的奇妙告诉你：宇宙间有一位创造主/神。
1969年7月21日美国太空人登上月球，在月球上读了一篇圣经，并留下一篇圣经在月球上。这篇圣经就是诗篇19篇。你想象一下美国太空人在月球上朗诵这篇诗篇的情景与感受：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，它的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕，太阳如同新郎出洞房，又如勇士焕然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。……。”
几位太空人从月球返国后，其中一个太空人不做太空人了。他去做传道人，到处讲见证, 劝人相信上帝。为什么呢？因为他在太空的时候，他见到的比任何人都多，他对宇宙的认识，也比任何人多。他深深的体会到这奇妙的宇宙必定有一位伟大的神所创造，这位神就是上帝。
德国哲学家康德（1724-1804）是著名怀疑主义者，但是在他的书Critique of Practical Reason中说，有两件事使我越来越怕。第一是闪著星光的天空；第二是在我里面说话的良心。为什么星光令他害怕？因为星光告诉他有一位伟大的神存在，这位神是荣耀、能力、圣洁、尊贵的。夜晚闪着星光的天空，则令他觉得自己太渺小了。
我有一个难忘的经历。1983年除夕，我接受一间教会青少年团契邀请，在除夕守夜礼拜讲道。大概午夜十二时半，我一个人驾着电单车回家。路程二十多公里。当我走到一个地方时，我看见前面不远处天空不断出现闪电，耳朵也传来一次又一次雷声。经验告诉我前面那个地方要下雨了。几分钟后，我来到那个下雨的地区。雨很大，凤也大。那时是半夜一点多了。我驾着电单车跑着，路上没有其他车辆，天上一次又一次闪电闪着，一次又一次的雷声响着。我觉得闪电和打雷好像就在我的头上面吧了。弟兄姐妹们，如果是你，你有什么感受？你会做什么？我感到害怕，我做一件事–祈祷。
人算什么，但上帝是创造宇宙万物的神，祂是我们的依靠，更是我们随时的帮助。因为祂是我们的救主。《你真伟大》(How Great Thou Art) 这首诗歌就是表达了这方面的意思。我们一齐来唱着着这首诗歌。
1
主阿我神！ 我每逢举目观看，你手所造，一切奇妙大工；
看见星宿，又听到隆隆雷声，你的大工，遍满了宇宙中。
我灵歌唱，赞美救主我神，“你真伟大！何等伟大！”
我灵歌唱，赞美救主我神，“你真伟大！何等伟大！”
2
当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不领会；
主在十架，甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。
我灵歌唱，赞美救主我神，“你真伟大！何等伟大！”
我灵歌唱，赞美救主我神，“你真伟大！何等伟大！”
3
当主再来，欢呼声响澈天空，何等喜乐，主接我回天家；
我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬：“神阿，你真伟大。”
我灵歌唱，赞美救主我神，“你真伟大！何等伟大！”
我灵歌唱，赞美救主我神，“你真伟大！何等伟大！”
这首诗歌讲到过去、现在和将来。过去，上帝创造宇宙万物；现在，上帝要拯救我们；将来，上帝是我们的得救盼望。多么美的一首诗歌。
伟大天文学家Kelvin说：“不信有神的天文学家，一定是个白痴。”
只是，可惜、可怜，也很遗憾，许多人晓得宇宙的奥妙，却没感受到创造宇宙万物的上帝的伟大，甚至不认识这位上帝。
曾有一个学生问老师一个问题：“宇宙何来？请老师用最科学的方法回答我。”老师说：“上帝创造的。”学生反驳说：“上帝创造宇宙，那么谁创造上帝？”老师说：“上帝是自有永有的，本来就有的。上帝不是被造的，上帝是造物主。”“这太不合科学了”，学生说。老师反问学生：“那么你说，地球从何而来？”“太阳来”。“太阳从何而来？”“星云来”。“星云从何而来？”，学生勉强回答说：“自然来的”。老师又问：“自然从何而来？”学生生气了：“自然就是自然，是自然有的，那里有什么从何而来的问题。”老师说：“我告诉你宇宙是上帝创造的。上帝是本来有的。你说是迷信，不合科学。现在你说宇宙是自然来的，自然是本来有的，难道就合理吗？”
现代人讲科学，科学成为现代人的“新宗教”。迷信科学，这是现代人的问题。
有些人常常讲一句话：“自然”。有白天有晚上，这是自然现象；花开花谢，这是自然现象。其实，口口声声讲“自然”的人，对“自然”又了解多少呢？我做个比方。
有白天有晚上，叫“自然”，对不对？对！那么，有白天没有晚上，或有晚上没有白天，就叫“不自然”，对不对？不对！你要知道，在这地球上，有一些地方一年到头，白天多过晚上。在另一些地方，晚上多过白天。对住在这些地方的人来说，我们每一天有白天和晚上是“不自然”的，他们才“自然”呢！所以，什么叫做自然？自然的标准在那里？圣经没有“自然”这两个字，圣经告诉我们，这是上帝的工作！因为上帝创造天地的时候，定下了有白天有晚上的定律。所以我们当为每一天感谢上帝恩典。
我再讲一件上帝奇妙创造的事。物体遇冷收缩、遇热膨胀，这是物理学定律。我们说是自然现象。你也知道一件事，水冷到第四度的时候，不再收缩了，而是膨胀。结果，由水变成的冰就浮在水面上。这种反常的物理现象，科学家称为“例外”。这是自然还是不自然？这是造物主上帝的伟大工作和设计，因为祂顾念到水里的生物。否则，一次冬天，水里的生物都死光了。
上帝创造的宇宙万物多么奇妙。曾有诗人说我从从一朵花看见上帝。也有科学家从一片雪花奇妙的图案构造相信上帝。上帝所造宇宙太太太奇妙了，人从宇宙奇妙万象就知道在这天地间有一个神。所以上帝所创造的宇宙万物是上帝的普遍启示之一。
宇宙万物是上帝存在或是有神的一个外证。
（2）人的宗教本性
人有哪些本性？本性指什么？古人说，食、色，性也。意思说食、色，是本性，不必教的。人，渴了，要喝水；饿了，要食物；冷了，要穿衣，需要教吗？不需要，是本性。宗教也是人的本性。
美国有一地理学会到世界各地调查人文地理，发现世界各地各种文化中都有“神”这个字。在这个世界上，可能在某个国家或某个地方没有法律、没有文化、没有房屋等等。但有一件事你必定会见到，那就是必定有人拜神。只要是有人的地方，你必定见到有人或伸出双手，或跪在地上，或俯伏於地祈祷的人。为什么呢？圣经说：“上帝的事情，他所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明了。”
人的宗教本性，这是上帝存在或有神的一个内证。
关于人的宗教本性，我补充一些额外资料。
一. 原始信仰只相信“一神”
所谓原始信仰指未开化的人的信仰。过去，人类学者告诉我们“神”是这样来的：原始人没有我们现代人的天文地理科学知识，他们不明白下雨、闪电、打雷等是什么原因，他们又惧怕水灾、闪电、打雷等所显现的自然界威力，以为是“神”，因此他们就去拜这些自然界的现象。结果，雷神电神火神水神等等各种“神”出现。换句话说，过去的人类学者告诉我们，原始人类的信仰是泛神论。但是，近代人类学者最新发现是：许多证据告诉我们，原始人类的信仰是“一神”，后来才渐渐发展为泛神。换句话说，在人类生命里有“神”的意识；有“神”，是人与生俱来的直觉。
二. 宗教是骗术/工具？
有人说宗教是野心家用来统治人民，欺骗人民的骗术。不错，曾经有这样的事，现在还有。举例说我们看到在一些地方多了一种炸弹叫“人肉炸弹”。“人肉炸弹”怎么来的？因为一些人被野心家或政客用宗教名义欺骗、诱惑和利用。虽然如此，我们要知道一点：许多民族在还没有被野心家或政客利用之前，就已经有宗教信仰了。
三. 没有人没有宗教信仰
人类学者发现，从最文明的民族到最野蛮的民族，都有宗教信仰，只有一种没有，动物。换句话说，人类学者从来没有见过无神的民族。今天就是有所谓无神的人，其实将领袖、主义，当作“神”来信奉了。
四. 小结
人的宗教本性怎么来的？圣经告诉我们上帝造人的时候，向人鼻孔吹一口气。上帝的那一口气是生命；神的生命进入人生命里。人的生命从此就有“神”的观念，
人的生命跟神分不开。一个无神论者，就是平时说没有神没有神，时间一到，也会向神呼求。
德国哲学家叔本华是个无神论者。他公开毁谤圣经，攻击教会。当他快去世时，在病房里不断叫喊：“黑暗啊！黑暗啊！可怕的黑暗！永远的黑暗！我要到那里去！”连看顾他的护士也被惊吓的跑出去，并发誓不再看顾垂死的非基督徒病人。
结论
“愚顽人说，没有上帝。”（诗14：1）
谁是愚顽人？不是做事不好、读书不好的人，而是以为没有神的人。圣经告诉我们，因为上帝的普遍启示，内证和外证两方面，使人晓得这宇宙间有神。只是，单单凭着上帝的普遍启示，人就可以认识上帝吗？上帝的自我启示除了普遍启示，还有其他的吗？这是下次要讲解的。
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题目：生命改变
经文：加拉太书1：13-17
圣经中有个人物名叫“雅各”，他是一位非常贪和奸的一个人。他为了要得到父亲给长子的祝福，假冒以扫欺骗父亲，后来为了要逃避以扫的追杀，投奔他的舅父拉班。他的舅父也是一位狡猾者，利用雅各替他做工，但是雅各比他舅父更狡猾，结果从拉班的身上得到一大批的财产，以及两个女儿为妻。雅各像现代的人，用各种的方法，绞尽脑汁去欺骗。雅各也是一位自私的人，他所做的，总是为了自己，为了自己的安全，他甚至可以牺牲家庭。
如果今天在我们的生活圈子当中出现这样的人，你认为这样的人可以得救吗？这样的人可以被改变吗？
感谢上帝，从圣经中我们可以知道雅各的生命是完全被改变，他不再自私，他懂得关心别人，并且愿意为别人而牺牲自己，他的改变是因为上帝。圣经中有很多的人物，他们的生命是曾被上帝改变的。
我们刚才所读的经文，如果我们看经文的上文（1：11-12），清楚交代保罗所传的福音是直接来自耶稣基督。为什么保罗需要先交代呢？这是因为在加拉太省一些信徒接受了错误的教导，保罗要把这些信徒带回正确的信仰和生活，所以他坚持他蒙召作使徒是出于上帝，不是出于人，因此信徒们会容易相信保罗的教导。这行动也使保罗建立自己的使徒身份，是要作为他所传福音的权威基础，如果他的为人不可靠，他所传的福音也不可靠。
我们所认识的保罗，他的生命是不断地改变，甚至是上帝重用的人。成为基督徒的我们，生命也该不断地改变，成为一位讨上帝喜悦和被上帝使用的基督徒。我们的生命应该如何地改变？今天，我会从保罗生命的改变，反思我们生命的改变。
保罗的生命是如何得到改变呢？
（1）行为改变
弟兄姐妹，你曾经被人迫害吗？被迫害的感受是如何呢?或者，你是那位迫害人的人？那你的感受有如何？我相信不论你在哪一个的角色，你都会感到不好受。
保罗曾是一位压迫残害上帝教会的人（13节），但是过后保罗变成不再压迫残害（16-17节），这是一个行为的改变，而且保罗的改变完全是因为耶稣基督。一位会压迫残害上帝教会的人，他的生命是因为没有神，没有真理，导致他有此的行动。
我们都非常熟悉保罗，从这一段经文中，保罗讲述他在信主前和信主后的改变，曾经是一位压迫残害教会的人既然相信了耶稣基督，而且还成为一位传扬基督福音及忠于基督的人，是值得我们学习和探讨。
保罗提出从前信奉犹太教时（犹太教是与基督信仰相对的名词），他是不断压迫和残害上帝的教会。为何保罗要压迫残害教会呢？从神学方面来说，传统犹太人一向认为弥赛亚被钉十架是一种侮辱，因为按照律法，一个被挂在木头上的人是被上帝咒诅的，但是弥赛亚却是一位特别蒙上帝恩宠的人，因此，宣称被钉的耶稣基督是弥赛亚，这是与犹太教的弥赛亚观产生严重的矛盾，所以，因为这原因保罗才压迫残害上帝的教会。不但如此，保罗在信主前，他非常热诚在信奉犹太教。从经文我们可知，保罗在犹太教里，他比许多的犹太人更激进，对于他祖宗的传统或律法他更热心。保罗为了保全以色列人的纯洁和免受外邦宗教的污染，保罗很努力地捍卫犹太教的传统，因此，他逼迫基督教。
保罗可以不再压迫残害上帝的教会，是因为他接受了耶稣基督，因为这个的接受而改变自己。保罗在信主前的行为是不能讨上帝喜悦，但是，当他愿意相信和接受耶稣时，耶稣改变了他。虽然保罗当时的行为不能讨上帝喜悦，但是上帝还是爱他，上帝还是拣选他，上帝还是改变了他。从13-14节，保罗是在追述悔改前的生命，这几句话来总括他的前半生，重点并不在他做过什么，而在他成为个怎样的人。
保罗的行为能够得到改变，因为他接受耶稣，他愿意被耶稣改变，耶稣也改变他的行为。
弟兄姐妹，我们可能不像保罗有压迫残害的行为，但是，是否我们的行为是讨上帝喜悦，是荣耀上帝呢？今天我们在教会里是一位压迫残害者还是一位忠于基督者呢？在参与教会的事工我们是积极地参与一份还是我们是在做破坏的工作呢？在我们的生活中，我们所行的是否让人感觉我们是一位的基督徒呢？成为基督徒的我们都是走在信心的旅程中，在这旅程中我们需要不断地改变自己，让我们的生命是更像耶稣，生命能够荣耀上帝。我相信不论我们的生命有多坏，只要我们愿意谦卑和相信上帝，我们必定能被更新，得到改变。
我认识一位神学生，他信主才5年多就愿意献身全时间服事上帝。在他17岁时，他就加入黑社会一直到他30岁，在这几年当中，他曾经被人追杀、也去追杀人，他是活在一个黑暗的世界里。我相信他这样的行为是肯定不能够讨上帝的喜悦，他这样的生命在人看来是非常不好的生命，甚至，我们会对这样的人放弃，不会要向他传福音。但是，在5年前，他的妹妹带领他到教会，他开始参加教会活动，参与崇拜，他认识了耶稣，认识了上帝，因为这个认识和他愿意悔改，耶稣改变了他，耶稣接受他的过去，耶稣也把他的不好的行为改掉，成为一位讨上帝喜悦的基督徒，他不再活在黑暗的世界里，而是活在光明中；因为他认识了耶稣他的行为被改变，而且他忠于基督，献身成为传道人。
我们应该成为一位忠于基督的人，而不是压迫残害上帝教会的人，所以，我们需要在我们的行为上有所改变。我们特别要注意在教会里我们事奉的态度，我们的言行举止是否荣耀上帝？还是我们是在破坏上帝的国度呢？一位生命要被改变的人，需要先改变自己的行为。
（2）身份改变
保罗生命得到改变因为他的身份被改变了，他的身份从一位非基督徒成为一位使徒。经文中，保罗提到他是上帝把他从母腹里分别出来（形容上帝分别得早；是一群人中挑选出来，有特别的用途）、又施恩呼召他（15节）。
为何保罗形容上帝把他从母腹里分别出来呢？这代表保罗还没相信主前，上帝已经选择了他，已经要使用他。当上帝呼召保罗时，他有两个的选择，一是接受，一是拒绝。若拒绝，他仍然活在旧的生活，继续压迫残害上帝的教会，不断地逼迫基督徒；若接受，他就需要改变他有的态度和行为。我们知道保罗的决定是接受耶稣，他也肯定他是被上帝呼召出来的。保罗从一位非信徒成为一位使徒，这个的改变也是因为耶稣。
弟兄姐妹，若耶稣呼召我们为祂工作，我们是拒绝还是接受呢？
保罗能从非信徒成为使徒，这改变也因为他愿意献上自己给上帝使用。什么是使徒？使徒的责任是什么？当保罗认为他是使徒时，他知道上帝给他的使命就是要他在外邦人中间传讲那复活了的主耶稣基督。保罗愿意献上自己为主传福音，这愿意是需要付出。
弟兄姐妹，我们愿意献上自己给上帝使用吗？我们可以如何地献上自己？献上给上帝使用不一定要把自己全时间献上成为传道人，但是如果是上帝的呼召，我们一定要回应祂，成为全时间传道人。
今天我们的身份是门徒，是上帝的儿女，我们都是上帝所爱的，我们都是上帝特别所拣选的，我们也是上帝所呼召出来的，既然我们的身份是如此的特别，我们有为这身份感到骄傲吗？是否为这身份献上感恩？是否我们清楚上帝的呼召呢？
保罗的献上是清楚献上给上帝使用，是肯定上帝的呼召。今天我们所献上给上帝的是什么？例如：教会的事奉。今天，我们参与事奉是尽心、尽性、尽力、尽意为上帝做吗？是把最好的献上吗？还是，我们在事奉上是随随便便，没有计划，没有做好准备呢？愿意献上给上帝不应该有这样的态度，保罗愿意献上给上帝使用，是因为他谦卑、顺服，我们也应该如此。
戴德生说过一句话：“遵主的旨意而行是我最看重的事，只要能讨上帝的喜悦，付上任何代价都是值得。”我们愿意献上自己让上帝使用，但我们愿意为上帝牺牲付出吗？我们可以做一件的事情，今年我们教会的主题是“更美的关怀”，我们是否愿意付出我们的时间、精神、体力和金钱，关怀我们身边有需要的人呢？就如牧师常常说讲的，我们可以用爱心打一个问候或代祷的电话。在每个主日，看看我们身边的弟兄姐妹，有谁没有来崇拜，然后我们主动关心和关怀他们。这都是我们每一位信徒可以做的，只是我们愿意为上帝付出这一点吗？我们要知道，我们是上帝拣选的、我们是有身份的，我们应该为这个身份而为上帝付出、牺牲。
（3）目标改变
从这段经文保罗提出他认识耶稣基督前后的强烈对比：在从前信奉犹太教时，他是基督教会的逼迫者；当保罗与主相遇后，他立刻成为基督福音的传扬者。一位不传福音变成传福音的人，这个的改变完全是因为耶稣的缘故。
“使命”可以是决定一个人生命的方向，人愿意为它付上生命的代价。
有个修道士因为怜悯体恤麻风岛的麻风病人，所以愿意到那边服侍他们几十年。有一天，他发现自己患上麻风病了，他跪下来祷告，求上帝给他更大的力量来服侍这些病人。什么力量支持他进入麻风病人中服侍呢？就是他清楚他的使命。
我相信在保罗的内心有个强烈的使命就是还福音的债，意思就是要向外邦人传福音。保罗清楚自己的身份是一位使徒，他也清楚知道他被上帝呼召是要把福音传给外邦人（1：16）。弟兄姐妹，我们清楚自己的身份吗？清楚自己的呼召吗？成为一位基督徒的我有遵行上帝的旨意吗？
保罗不但清楚自己的身份，清楚自己的呼召，他也行出上帝的旨意。行出上帝的旨意是不简单的，我们都知道传福音是上帝给我们的使命。成为基督徒到现在，我传了几次的福音？我带领了几位人成为基督徒？保罗能够向外邦人传福音，因为他清楚知道上帝的旨意，并且完成上帝所托付的。我们也应该成为一位清楚知道上帝旨意，并且相信和完成上帝所托付的。我们每一信徒都有一个使命，就是“要使万民都作耶稣的门徒”。
我们一定要清楚我们使命、目标，并且需要有计划性地完成它。
“奇异恩典”这首歌是约翰牛顿所写的，约翰牛顿Rev.John Newton六岁时便丧母，只读两年书，11岁时跟随父做生意的父亲跑船。他早年生活放荡堕落，贩卖黑奴，无恶不作。有一次遇见海上暴风雨，险被同船的人抛下海。他向主作认罪祷告，风浪立静。上岸后，从此开始新生活，一生传福音叫人信主。他为自己写了墓志铭：“约翰牛顿牧师，从前是个犯罪作恶不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之仆。但藉着主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，与神和好，罪得赦免，并蒙指派宣传福音事工。”“奇异恩典”这首诗歌歌词简洁充满敬虔，是他感恩的告白，也是他成为新造的人的见证。换句话说，这首诗歌就是他的新的生命的见证。他被上帝改变后，他是一生传福音叫人信主，遵行上帝的旨意，遵行上帝所吩咐的。我们也因该如此，因为我们是相信耶稣基督的，我们被祂改变的，所以我们也当遵行祂所吩咐的。
结论：
这段经文保罗坦言他悔改归主前后的转变，并申明从上帝所领受的使命。保罗的改变是因为耶稣基督。保罗特别强调其突然的转变，从迫害教会到传扬基督，全然是上帝的恩典作为；只因上帝的拣选，他才成为基督的使徒，特别向外邦人传扬福音。
耶稣改变了保罗的生命，请问我们的生命有被耶稣改变吗？保罗愿意被耶稣改变，请问我们愿意被耶稣改变吗？让我们想一想，成为基督徒的我们，耶稣带给我们一生最大的改变是什么？在我们的生命中还有什么是需要改变？是否我们的坏行为、不讨上帝喜悦的行为需要改变？是否我们对自己的身份模糊？是否我们对自己的使命不敏感？我们都是有耶稣基督住在我们心里的，我们生命应该是不断成长，不断被耶稣改变。
有一首的诗歌《自从我认识耶稣》，这首歌的歌词是：
自从我认识耶稣，我的生命有许多改变；
自从我认识耶稣，我的人生开始了春天；
他的爱滋润我心，给我温暖和新的力量；
安排我前面道路，带领我到那美好地方。
这是一首很美的诗歌，自从认识耶稣，生命得到改变；自从认识耶稣，开始新的人生。弟兄姐妹，自从我们认识了耶稣，我们的生命有改变吗？我们需要记得，生命的改变，是需要主耶稣基督的加入。
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题目：今天会更好（3）
经文：马太6：24-34节
基督徒关注的不是明天会更好，乃是今天会更好。当今天会更好时，明天当然就更更好。明天会更好，是从今天开始。今天如何会更好呢？耶稣说要先做两件事，这是今天要分享的。
1．“先求上帝的国”（太6：33）
上帝的国是什么意思？耶稣说：“上帝的国就在你们心里。”（路17：21 ）上帝的国怎么在我们心里？原来，上帝的国指上帝统治。上帝的国在我们心里，就是说上帝管治我们的心。耶稣说我们要先求上帝的国，至少有两个意思.
（1）心中要有主（上帝）
信主不见得心中一定有主，就如耶稣在本章24节说，有的人心中有主，但哪个“主”不是上帝，是钱财。
欧洲国家比利时，曾向全国60岁以上的老人作调查，询问他们一生中最后悔的事。调查结果：75巴仙后悔年轻时不够努力，62巴仙后悔教育儿女无方，57巴仙后悔没有珍惜自己的伴侣，49巴仙后悔没有照顾好身体，15巴仙后悔没有赚到更多的钱。
请注意：只有15巴仙的人后悔没有赚到更多的钱。生命中有太多东西钱买不到，如：健康、友情、亲情、爱情等等，所以我们绝对不能让钱财主宰心灵！
有个老农夫新买了一块空地。一天，他出了一道题目问三个小伙计：“怎样才能使那块土地不会杂草丛生？”第一个说：“把它撒上石灰，就没问题了。”第二个说：“让它保持干燥，草没有水分也长不出来。”第三个说：“干脆放头牛在哪儿吃草吧！它会把那块地给吃得干干净净。”老农夫笑笑的说：“我有一个更好的方法，你们先帮我把农庄的工作做好，一年后你们再来这里看看。”一年后，三个小伙计依照老农夫的吩咐，去看那块新买的土地，一看真是又吃惊又佩服，原来整片光秃秃的土地这时竟满了庄稼，不但杂草没有地方可长，更重要的是，农庄多了一大笔的收成。
几个月后，老农夫过世了，留下一封遗书给这三个小伙计，并交代他们要到那块新土地才可以拆开来看。三个小伙计怀着难过的心情到了那块满是庄稼的土地，打开遗书一看，里面写着：“用什么方法可以使心灵不至于生出嫉妒、愤恨、偏激等杂草呢？最好的方法，就是在心田里先种满仁爱、喜乐、和平、忍耐等等的种子。”
耶稣说心中要有主。心中若有主，邪念、恶念便无处扎根，人也就不会走偏。
我认识一位弟兄，他是物理学博士。他小学时成绩很差，因为不喜欢读书。他怎么又会读到博士呢？原来，在念中学第二年，他加入了教会少年团契。认识耶稣后，他对自己说我要好好读书，荣耀主。从那一年开始，他的学业逐渐进步。他出国深造时，母亲送机。做母亲的，看儿子那么年轻，个子又小，很不放心。但他对母亲说，你不必担心，我的主与我同在。
（2）心要有约束
有一套学说叫“厚黑学”，讲脸皮要“厚”，心要“黑”，才能成功。你有否受到这种说法影响？人一定要诡诈才会杰出吗？其实，无论是在历史上或圣经中，那些成功、让人怀念的人，如爱因斯坦、史怀哲、林肯，大卫等等，没有一个是厚脸皮和黑心的。
圣经说：“清心的人有福了”。“清心”，圣经新译本翻译为“心地纯洁”，有的解经书译为“动机纯正”或“心存善意”。古人说：“人之存心忠厚者，必立言忠厚。立言忠厚者，必作事忠厚。身必享忠厚之福，子孙必食忠厚之报。”古人的话印证圣经所说清心的人必能获得上帝的赐福。
心脏是人身上一切肢体的生命供应源头，心脏停止工作，人就死亡。在属灵事上也是如此。圣经说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（路6：45）“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴23：7）西方人有一句铭言：“没有人可以打到你自己，除了你内心的恶念。” 爱默生说：“人就是他镇日思索的一切。”罗马皇帝Marcus Aurelius说：“人的生命是他思想所创造的一切。”
彼得说：“要约束你们的心”（彼前1：13）人要约束自己的“贪心”，因为贪为万恶之根；人要约束自己的“偏心”，因为偏心会使良知受蒙蔽；人要约束自己的“灰心”，因为灰心会使人颓丧走向失败；人要约束自己的“私心”，因为私心会使人失去友情；人要约束自己的“狼心”，因为狼心会使人失去理智而出卖自己，……。
保罗说：“我因此自己勉励，对上帝、对人常存无愧的良心。”（徒24：16）这是我们每个基督徒该有的自我期许与自勉。
（3）小结
心中要有主、心要有约束，今天就会更好。所以，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”（箴4：23）
2．“先求上帝的义”
上帝的义是什么意思？上帝的义指上帝的国实现的情景，即以真理、正义、公道为根基，又充满信实、慈爱，和平。耶稣要我们先求上帝的义，至少也有两个意思。
（1）作“一流”的人
耶稣说不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，意思说不要只关心次要的，我们要关注重要的，如真理、正义、公道、信实、慈爱，和平等等。这些是有关品德的事。
现代人向往高收入、住豪宅、驾名车、穿名牌等等，极力追求作“上流“的人。但耶稣却要我们作“一流”的人。我不是说“上流”不好，“上流”是罪。在“上流”的人中，也有“一流”的人。我所说“一流”的人，与收入、名气、地位和拥有等无关，“一流”的人与做人态度、品德有关。所谓“一流”的人，不一定富有，也不一定有名，“一流”的人是敬业乐业、品德、热忱，使人对他敬重有加。所以，让我们成为“一流”的教师、“一流”的秘书、“一流”的老板、“一流”的员工、“一流”的家庭主妇、一流的“执事”，……。
28-2-2012报章标题《中国10年20万张脸被毁》。中国是世界第三大整容国，但许多人整容却变成毁容。人为什么要整容？要更美丽？外表最重要吗？一爱情文艺作家说这世界上有三种人：第一种人看起来不美，相处久了却觉得他（她）越来越美。第二种人看起来很美，但相处久了就觉得不美。第三种人看起来很美，相处久了之后，觉得更美。
你也许不能改变你的容貌、骨架，但你可以你的态度、品德、气质，用心美化你的脸。有一句话说：“上帝给我们“容貌”，但“嘴脸”要靠自己塑造！“容貌”不是自己能决定的，但我们却要对自己的“嘴脸”负责。但愿人们对我们的评语是：他/她看起来不美，但相处久了就觉得越来越美。或是：他/她看起来很美，相处久了之后，觉得更美。
作“一流”的人，这是耶稣要我们追求的。
（2）过良善生活
所谓过良善生活即指生命生活有真理、正义、公道、信实、慈爱与和平。
犹太民间流传着这么一个故事:
在耶稣升天后的几年，一天，祂决定回到世上来看看这个世界。于是，祂乔装成一个人们认不出来的样子，不动声色地来到了大街上。祂首先看到一个衣衫褴褛的乞丐，便问他：“你为什么不积极地过你的人生呢？”乞丐回答祂说：“我本来是个瞎子，当年一位叫耶稣的人医治了我，只是我不学好，成天赌博，输光了家当。再加上以前没有用心去学个有技之长，所以就只能当个讨饭的了！”耶稣听了好难过，叹了口气，伤心地离开。过了两条巷子，祂见到一个酒鬼醉倒在地上，便问旁人：“他怎么会这么凄惨？”旁人说：“这家伙本来是个麻疯病人，几年前，有个叫耶稣的人医治了他，赐给了他新的生命，可惜他却用痊愈的身体跑去吃喝玩乐，沉迷於酒色，现在就变成这样子了！”耶稣长叹一声：“唉！难道世人就是这样回报我赐给他们的恩典的吗？”
里奥·巴斯卡力说：“生命，是上帝赐给世人的礼物；生活，是人类回报上帝的礼物。”
感谢上帝赐我们生命。请问：我们有否用生活来来回报爱我们的上帝呢？
H·阿尔米说：“一个人价值不在於他有什么，而在於他是什么。”
一只蜜蜂和一只黄蜂在聊天。黄蜂很气恼的说：“奇怪！我们两个有很多共同点，同样都有一对翅膀，一个圆圆的肚子，为什么别人提到你常是开心的，提到我，却说我是害虫呢！？”黄蜂接着又气愤的的说：“我真不明白，真要比起来，我有一件天生的漂亮黄色大衣，而你却成天肮脏的忙里忙外！我到底哪一点不如你？”蜜蜂说：“黄蜂学生，你说的都对，但我想人们会喜欢我，是因为我给他们蜜蜂吃，请问你为人们做了什么？”黄蜂气急的回答说：“我为什么要帮人们做事，应该是人们要来捧我才对吧？”蜜蜂接着说：“你希望别人怎样待你，你就得先怎样待人。”
让我们的生活，成为别人的祝福；让我们的生活，为别人带来香气！让旁人的日子因为有你而变得更加美好，那怕只是多做一个小动作，多帮忙一件小事，都可能会有许多意外的惊喜和感动。
（3）小结
作“一流”的人、过良善生活，今天就会更好。托尔斯泰说：“生命的价值，不是用长度，而是用深度来衡量。”
结论
耶稣说我们要先求上帝的国和上帝的义，今天会更好，明天也会更更好。
最后，我要用一首诗歌作结束。许多年前，很多人喜欢唱《生命之歌》这首歌，这首歌有两节，歌词这么说：
- 当太阳失去光辉的时候，朋友们不要忧愁，命运安排都是天数，让我们快乐的迎接它。
- 感谢上帝创造我们，虽然是痛苦委屈，时时分分都是美好，让我们快乐的迎接它。
请注意：这首歌出现“命运”“天数”的话。，讲到“命运”“天数”，就容易跟“宿命论”的思想分不开。我们基督徒没有宿命的思想，因为我们相信的神是慈爱信实的天父上帝，不是宿命之神。我讲三点，证明我们基督徒不应该有宿命的思想。
1．自由意志
圣经说人有自由意志，人可以努力并决定或选择相信与顺服；人也可以不接受并反抗或拒绝相信与顺服。相反的，宿命论讲万事俱已前定不可更动，人是被动的，人的努力无效。
2．上帝的爱
“上帝是爱”，这是基督徒的宝贵信仰.我们相信上帝预备必定美好，上帝不会留下一样好处不给那些信靠祂他的人。所以我们“很放心”将自己交在上帝手里。“爱的上帝”这个信仰使基督徒对将来乐观，并积极发挥生命的功用。相反的，宿命论中的“命运之神”是非人格，没有爱的形象，相信宿命论的人对将来感到惶恐，消极沮丧，无力为生命奋斗。
3．永恒观念
我们基督徒遇顺境，说是上帝赏赐；遇逆境，看作是上帝的熬炼。因为我们基督徒不为眼前暂时的痛苦介意，乃是为将来福乐的赏赐忍耐谨慎。
因为这首歌歌词“命运”“天数”具有误导性，我写了一篇文章篇评论。在文章末
了，我建议说《生命之歌》应是高唱：
- 当太阳失去光辉的时候，朋友们不要忧愁，上帝安排都是美好，让我们快乐的迎接它。
- 感谢上帝创造我们，虽然是痛苦委屈，时时分分都是美好，让我们快乐的迎接它。
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