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Posted by Yu-Son on Sunday, August 26, 2012
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题目:认识主祷文-5
经文:马太福音6:9-11
今天分享主祷文第五句:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”
首先,我们要晓得这里“饮食”不是单单指吃的喝的,而是代表一切身体的需要,包括穿的、用的、住的以及其他一切生活的必需品。
接下来,我分作叁点来讲解这句祷告的意思。
1.关乎“大爱”的祷告
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”
请问:我们当中有人面对叁餐不继的问题吗?即吃了早餐,担心没有午餐吃;吃了午餐,担心没有午餐吃?(...?)
既然我们没有面对叁餐不继问题,我们不需要为饮食烦恼。那么,我们还需要向上帝祷告“我们日用的饮食,今日赐给我们”吗?(需要?)(不需要?)为什么?因为这个祷告是“我们”,不是“我”。这个祷告不是只为自己祷告,也要缺乏和需要关爱的人祷告。
“小爱”,只是爱自己,只爱跟自己有关系的人,只爱认识的人。“大爱”,则是爱自己,也爱其他跟自己没有关系、自己不认识的人,包括仇敌在内。
“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”这“别人”指所有的人。这是“大爱”。
列王纪上17章记载一个故事。先知以利亚向一个寡妇求一点饼吃,那寡妇虽然只剩最后一把面和一点油,却还是顾到他的需要,做了一个小饼给他吃。从此,上帝就赐福她,眷顾她,使她坛内的面、瓶里的油一点也不减少。寡妇的爱是“大爱”。
我们有的时候,不是用来炫耀,而是用来改善生活,也用来关爱有需要的的人。
在美国,有一快餐店叫Chick-fil-A,是一连锁店快餐店,在美国各地超过一千间,老板是S. Truett Cathy。他不单照顾自己的生意,也照顾和关心员工和员工的家庭,把员工的家庭幸福、员工的儿女成就,看作是自己的幸福,自己的成就。他以一个法则来经营他的事业和人生,他称为Heart法则:
H: He owns it all
‘H’指上帝;上帝拥有一切。我们所拥有的一切,都是从上帝而来,这是我们必须清楚的了解。
E: Everyday is an opportunity
每一天都是机会。什么机会?让你去服事,去关怀的机会。
A:Action is required
行动是必须的。关怀是行动,不只是感受而己。所以,心动就要行动。
R: Remember your blessing
记得你所所领受的都是上帝的恩典,你有今天的成就,不要以为自己很不了起,不要自高自大,当晓得这是上帝的祝福。
T: Thank Him
感谢上帝。因为若不是上帝的怜悯,你就没有今天。
从上述Heart法则的意义来看,S. Truett Cathy乃是应用圣经教导“施比受更为有福”来经营他的事业和人生。结果,他得到更大的祝福。
圣经给我们看见上帝赐福人的定律:“有施散的,却更增添;有吝啬过度的,反致贫乏。”(箴11:24)“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”(箴19:17)
有一地方发生旱灾,许多人农作物没有收成,叁餐不继。有一位长老在教会里流泪大声祷告,求神怜悯当地的灾民。他的小孙儿轻轻拉他的衣袖说:“爷爷!别哭了,打开你的米仓,大家不就有得吃了?”圣经说:“我们相爱,不要只在言语和舌头上,也要在行为和诚实上。”(约壹3:18)
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”这是关乎“大爱”的祷告,这个祷告教导我们要有“大爱”。
2.关乎“节制”的祷告
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”
上帝愿意人享受生活,这是我们肯定的。圣经说:“人在上帝赐他一生的日子吃喝,享受日光之下得来的好处,因为这是他的分。”(传5:18)“赐百物给我们享受的上帝。”(彼前6:17)只是,享受要有“节制”,享受不是“放纵的享受”。上帝愿意人享受生活,追求快乐,但不是无法无天的。圣经说上帝要审问人一切所行的。(传11:9)审问即审判的意思。罪恶常常跟在快乐之后。
今日世界流行的价值观是“愈多愈好”“囤积愈多,生活愈好。”然而,上帝的选民、世上最聪明的人种,犹太人《塔木德》说:“肉越多,蛆越多。财产越多,忧虑越多。妻子越多,魔法越多。婢女越多,不贞越多。男仆越多,抢劫越多...。”(除了圣经,《塔木德》规范了犹太人的行为,是他们生活的准则,使他们能够沿着不断进取和追求卓越的轨迹发展。《塔木德》使人学会处世,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲。使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。使勤奋的人增长学问。...。)
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”这里的话“日用”一词,给我们看见一个原则,即“节制”。
20年前,菲律宾马可斯总统倒台后,人民很惊讶发现总统夫人伊美戴有鞋子3000双。3000双鞋子,一天穿一双,也要穿8年多才穿得完。若是一个礼拜穿一双,要58年才穿完。她要这么鞋子做什么?当时,大多数菲律宾人活在饥饿中。
“节制”包括“知足”。你是个“知足”的人吗?问你一个问题:每次开衣橱,你总觉得衣服还少一件吗?伊美戴女士每天开鞋橱,总是觉得鞋子少了一件,她担心没鞋子穿,她担心鞋子不够穿,她担心买不到鞋子,她担心...。贵为总统夫人,她的日子并不快乐。
“欲望得了节制,就是快乐的开始。”
许多人在消费文化影响下,拼命的购买,拼命的拥有,而制造商也拼命的制造,拼命的消耗自然资源,没有限制的。结果,地球的寿命将要提早结束,大自然资源也将提早耗尽。简朴生活的意义很简单-吃简单,拥有也简单。今日的人再没有限制的吃,再没有限制的拥有,那是把原本是子孙吃的、拥有的,都先拿来吃拿来用了,以后的子孙吃什么?用什么?
“节制”包括“不浪费”。报章说美国人丢弃近半食物,每年浪费5155亿零吉!(剪报)我们呢?丢弃吃不完食物,丢弃过期食物?
许多自由食餐馆的业主,都会贴一些类似这样的《爱心提醒》:“不要浪费食物”“确保能吃完拿的食物”“...”。
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”这个祷告给我们另一个看见:“日用的饮食”只要足够“今日”之用。换句话说,我们日用的饮食足够身体“今日”的需求就可以了。
为什么身体会肥?会胖?除了少数人因为遗传因素,大多数人都是因为吃的饮食数量,不单超过身体“今日”所需要的数量,且是几天,甚至几个星期所需求的数量。结果,身体只能把那些多余的储存起来;有的存在脸部,有的存在腰部,有的存在血管内,有的存在血液,有的...?结果,人外在逐渐开始变型,内在也逐渐出现状况。
有一次,有一个又圆又胖的信徒对我说,牧师阿,上个月前我参加邮轮旅游一个礼拜,邮轮上食物太丰富了。我天天大鱼大肉,龙虾吃了十多只,大吃特吃几天。回到家第二天,我脚痛不能走路,躺床几天。这几天,我在吃着医生给我的药,有的是减少尿酸的药,有的是降低胆固醇的药,有的是减少油脂的药,有的是疏通血管的要,有的...。
有一段以《养》为题的短文:
生活要调养;子女要教养;
讲话要涵养;饮食要营养;
身体要保养;父母要奉养。
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”这是关乎“节制”的祷告,教导我们要知足,不浪费。
3.关乎“思源”的祷告
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”
曼绒或Sitiawan卫理公会联合当地乡团联合办了一份刊物《思源报》,这个名字是非常有意思的。
一百年前,两百多位福州人从中国福州出发,在一位牧师带领下来到Sitiawan,开垦Sitiawan,在Sitiawan建立教会、学校和诊疗所。今天,Sitiawan人才辈出,Sitiawan人生活也富裕,教会一间比一间大,单单华人卫理公会就有20间。《思源报》这名字,就是要提醒Sitiawan人不可忘记先贤先圣拿着锄头、斧头开垦所流血汗,付出和牺牲,更不可忘记上帝,万有之源,万福之本的神。
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”这里的“赐给”两字告诉我们上帝眷顾我们,上帝恩典够用。
因为相信是上帝“赐给”,我们就会感恩;感恩上帝给我们享用的福气。这这个祷告,不但适合于穷人,而也同样适合于富人。富人的“日用的饮食”也同样要依靠上帝的每日“赐给”。若不是上帝赐予健康身体,即使满桌山珍海味,也不能享用分毫。有个人在他的饭碗上写了四排字:
有人能吃没有饭,
我却有饭又能吃,
感谢天父大恩典。
有些人不认同基督徒饭前祷告。“为什么感谢上帝?谢谢我才对。如果我没去赚钱,你怎么有饭吃?”其实,“我如果没有做工,你怎么有饭吃?”这句话只对了一部分。因为你做工并不等于一定有饭吃。做个比方:我怎么得到面包呢?用钱买的。可是有钱,也有人要做面包,如果没有人制面包,有钱也买不到的。但若没有人种麦子,又那里有面粉制面包呢?有人种麦,但若没有上帝所赐阳光雨露的话,种麦的人没有收成,又那里有面粉制作面包呢?报章说“粮食通膨袭亚洲”(剪报)。其实,不只是亚洲,全球性啊!为什么呢?气候变化、旱灾、水灾、...,小卖,大麦等各种粮食歉收啊。因此,严格上,你不能说有得吃是你一个人的功劳的。
Maltbie D. Babcock写的一首小诗就表达了这方面的意思:
面粉的背后是磨坊,
磨坊的背后是小麦与雨水,
还有阳光,以及天父的旨意。
饭前感恩祷告符合中国人饮水思源的道理,是一种美德。所以要教导你的孩子饭前祷告,养成他成为一个会感恩的人,他的感恩也一定包括你的养育之恩。
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”这个祷告告诉我们:没有上帝,我们什么也不能作,没有我们的努力合作,上帝也不会为我们作什么!既然饮食是上帝赐给的,我们物质丰富时,不要自高自大,而是更加敬畏上帝,感恩上帝,信赖上帝。
Charles L. Allen说:“你所拥有的每一样东西也是如此。你喜欢的新电视机、引以为豪的名车、居住的房屋、穿著的衣服,...,这些东西全都是来自上帝所创造的地球,他使这一切随手可得,因为他知道我们会想要,也会喜欢。早在你诞生以前,上帝已经应允你祈求物质上得祝福的祷告。”
结论
主祷文开始第一句话是一个称呼,接下来第二至第四句话是叁个愿望:
“愿人尊上帝的名为圣;
愿上帝的国降临;
愿上帝的旨意在地如在天。”
“我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债,
不叫我们遇见试探,拯救我们脱离凶恶。”
Posted by Richard Lam on Sunday, August 26, 2012
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题目:认识主祷文-4
经文:马太福音6:9-10
今天我要讲解主祷文第四句话“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”。
“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”圣经新译本这么翻译:“愿你的旨意成就”。换句话说,耶稣教导我们要祷告“愿上帝的旨意成就”。只是,我们不一定会实实在在的做这样的祷告。因为对上帝的旨意成就,我们可能是犹豫、担心,甚至害怕!
我们都听过这样的一个故事。有一个人在一个十字路口,看见一位妇人站在同样的地方抛出她手里的手杖到地上,在抛出的同时口里在祷告。他在旁边连续看她抛了几次之后,终于忍不住问她:“你在这里不断地抛手杖做什么?”妇人说:“我求上帝指示我应当走那一条路呀!我每次祷告后,就抛出手杖,看它指向那一边,我就走哪一条。”“那不是一次就可以了吗?为什么你抛这么多次呢?”妇人叹口气,回答说:“哎呀!这根手杖老不听话,所以我就抛了一次又一次呀!”
听起来真好玩,这位妇人祷告求上帝引导,却又要上帝附和她的选择。这位妇人希望上帝的旨意成就,但又放心不下。其实,我们对上帝的旨意成就,又何尝不是这样的迟疑不定,困惑?为什么会这样呢?我做个实验你们便明白。
请问一个问题:“一讲上帝的旨意,你想到什么?”(...)我举一些你们可能想到的例子。
一.圣经例子
A.耶稣
“不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)
耶稣愿意上帝的旨意成就,结果呢?他受苦,被钉十字架。
B.约伯
“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。”(伯1:21)
约伯在失去财富、子女、健康后,他说了上述的话。他认为这一切事跟上帝的旨意有关。
二.生活例子
可能,有个人,他挚爱的人的死了,有个信徒说这是上帝的旨意。也许,有人车祸意外,你听见某位姐妹说这是上帝的旨意。另外,有个人生病,他的亲人说这是上帝的旨意。还有,你可能遇过不如意的事,有人安慰说你说这是上帝的旨意,你要顺服。
你看,一次又一次听人说上帝的旨意,但却是一次又一次有关打击、挫折、伤心、软弱等等。结果,我们对上帝的旨意自然而然的心生畏惧、退缩。Charles L. Allen说,一想到上帝的旨意,多数人想到的是某个阴暗的图像。其实,这也是我们对上帝的旨意成就,只是片面的认识,所以才有负面和消极的印象。
什么是上帝旨意?(...)简单的说,“日出”是上帝的旨意,天然气是上帝的旨意,使用热水、冷气、电流等等,都是上帝的旨意。因为没有上帝创造,就没有这些!我举这些例子,我们会发现:生命中美好的事物远远超越不好的,因为上帝的旨意成就啊。
还有,耶稣说“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”一讲到“天上”,你会想到什么?和平、丰富、喜乐、不再有痛苦、患难、泪水,...。这是使徒约翰看到的天上的景象,记录在启示录21章,而耶稣说,那是上帝对我们的旨意。
所以,讲到上帝的旨意成就,我们必须相信是最好、最快乐的,我们才能祷告“愿你的旨意成就”。我们要深深相信:上帝旨意成就,祝福满满!
讲
到这里,我考大家一点圣经知识:“亚当有几个?”(两个)一个在旧约,一个在新约。“首先的人亚当成了有灵的活人;末后的亚当成了叫人活的灵。”(林前15:45)圣经这里提到有两个亚当。
再问大家:首先的亚当指始祖亚当,末后的亚当指谁?(耶稣)请再看一节经文:“因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺服,众人也成为义人。”(罗5:19)请问:前半段的“一人”指谁?(始祖亚当),后半段的“一人”指谁?(耶稣)
这节经文背景我们可能熟悉:在伊甸园,魔鬼试探始祖亚当,始祖被诱惑,失败了。在旷野,魔鬼试探耶稣,耶稣不被诱惑,胜过试探。
叁本福音书都记载耶稣受试探,我选择马太福音的记载,现在我们一起来读这段经文:“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)对他说,你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。耶稣说,撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。”(太4:1-11)
耶稣在受试探时回答了叁句话。因为这叁句话,上帝的旨意成就。所以,我们要上帝的旨意成就,这叁句话是我们要持守的立场与原则。
1.上帝的话是生活的能力
“人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。“(太4:4)
耶稣胜过试探,因为他依靠上帝的话。上帝的话是他的力量。
神学家巴刻说,上帝的话在我们心里,直接在我们里面给予我们所需要的引导。“你或向左,或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。”(赛30:21)
有一位姐妹生病了,到一位基督徒医生那里去看病。医生很仔细的为她做了检查,找不出有什么毛病。可是,这位姐妹却坚持说她有病,要医生一定要给她药物治疗。
医生便给她开了一个药方:“每天读圣经一小时,一日读叁次,每餐饭后读。”
这位姐妹听了医生的话,每天照叁餐读圣经,因著每天读上帝的话,她的内心越来越丰盛,以致开始有了改变,半年后,她的身体明显的好转了。
上帝的话是属灵生命食物。属灵生命若强盛,也会带动身体健康。即使身体强健,属灵生命每天也要喂饱。
王载,中国教会出名牧师,布道家,曾来南洋领会,还成立《中华国外布道团》。他一生座右铭是:“未读经,不吃早饭。”他说,四十年时间,他坚持这个操练,这个操练使他祝福满满。
生活中,难免遇见试探诱惑,但是,上帝的话可引导我们走在正路上。因为“你的话是我脚前的灯,路上的光。”(诗119:105)上帝的话是生活的能力,要把上帝的话存在心里。“当用各样的智慧把基督的道理,丰丰富富的存在心里。”(西3:16)
2.肯定人自己的本份
“不可试探你的上帝。”(太4:7)
魔鬼要耶稣“一跳”成名,闻名天下。耶稣回答它说不可试探上帝,耶稣晓得“成功”是要自己一步一步努力走出来的;成功没有捷径。
中国北方有一种习俗,在婴孩周岁的那一天,父母预备毛笔、小刀、算盘、钞票和铜板,让婴孩抓摸。婴孩若抓到毛笔,家人就认为他将来必然是个文官!若抓到小刀,则将来是个武将!若持算盘,将来是个巨商!若抓钞票,就兴奋的认为他将来必是一个巨富–理财专家!假使手触铜板,举家必大失所望,因为他们看这孩子将来很可能是个乞丐!
这种习俗,若只是余兴节目玩玩还可以,若是很认真的用来断定一个人的前途,那就很愚昧了。
圣经给我们看见:一个人的成功或失败,需要天助,也要自助。这“天”指上帝。上帝帮助一个肯上进、肯努力的人。上帝绝不会帮助一个懒惰而不尽本份的人。
有句话说:“树摇动的方向,由风决定;人生活的方向,自己决定。”
生活在良好环境的人,若不会好好利用环境的优势,也是不能登山高峰。若生在不良环境,只要力求上进,肯努力的工作,也是有机会出人头地的。
有一个华人,前往美国进修音乐,因为经济问题,他只有先赚钱,才继续深造。他选择在街场拉小提琴,等人赏些零钱。若要得到更多的打赏,就要找到一个好的地盘。好地盘人多,人多打赏就多。
这一个华人和另一个黑人合伙,找到一个最能赚钱的地盘,就是在一家银行的门口。他们两人合作了一段时期,华人赚够了钱就离开那一个地方,之后进入大学进修音乐。
十年后,他成为国际知名度音乐家。有一天,他旧地重游经过那间银行,发现以前的黑人搭档,仍然在门口拉小提琴。黑人看见他,很高兴的与他拥抱,黑人问他:“弟兄,进来你在什么地方拉小提琴?”
这一个华人就讲出一个很出名音乐厅的名字,黑人它听到这一间音乐厅的名字,就说:“这是一个很好的地方,人也很多,你一定赚很多钱。”
黑人以为他还是站在门口拉小提琴,他那里知道,这个华人已经是国际出名的音乐家了。
黑人满足于他一天能赚几十元的地盘,所以一直守着最能赚钱的地盘。但是这一个华人却不是这样,他又着更高的理想,不甘愿一生站在门口等人打赏。这要站在世界出名的音乐厅演奏,结果凭着他的奋斗、学习与努力,使他达到了他的理想。
古人说:“尽人事,听天命。”同样,我们要懂得在“上帝引导”和“人的责任”之间找到平衡点,一方面信靠上帝,一方面殷勤规划自己的工作和学习。
我们一定要“以今日的我,胜昨日的我!以明日的我,胜今日的我!”
“人没有选择出生环境的权利,却有改变生活环境的权利。”人是上帝创造的,在人的生命中有上帝的创造力,人可以透过信心、学习、努力和奋斗,去改变他的环境。
尽自己的本分,上帝的旨意成就在你身上。
3.肯定生命中最重要的次序
“当拜主你的上帝,单要事奉他。”(太4:10)
耶稣将上帝摆在第一,最重要的地位,使上帝的旨意成就。我们呢?举例说,你迁居购屋时除了考虑交通方便、临近市场学校之外,是否也考虑过离教会较近?选择婚嫁对象除了学识、健康之外,是否也考虑过足以影响人生观、婚姻价值观的信仰呢?当你选择工作时,除了考虑什迁机会、待遇之外,是否也考虑上帝的意思呢?
上帝的旨意成就,祝福满满。所以,“你要专心依赖耶和华,不可依靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”(箴3:5-6)
结论
有一个画家,在一座建筑物的顶壁上完成了一副壁画。画成后,他站在特制的高架上,欣赏自己的作品,不知不觉一不不断后退,最后退到高架的边缘,若再往后退一步他必然跌下去,在这千钧一发的时候,他的助手立刻急步上前,在那壁画上急涂了一笔,无情的毁了他的杰作。那位画家跳上前来发出愤怒与痛苦的呼喊,但是当他看到那面色苍白而颠抖动助手站在那里,用手指着高架边缘时,他明白了,他流著泪将助手抱在怀中,感谢助手救了他。
在生活中,我们不能只是单方面体贴自己的喜爱、嗜好,我们也要重视上帝的旨意成就。上帝的旨意成就,祝福满满。有时,我们可能面临莫名其妙的失去健康、财富、地位,或遇到困境和不如意遭遇等等,但我们要深信万事互相效力的应许,我们也继续祷告“愿你的旨意成就”。
Posted by Yu-Son on Sunday, August 19, 2012
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题目:参与音乐事奉
经文:历代志上16:4;25:5-7
有人说基督教是一个音乐的宗教,又是一个歌颂的宗教。在世界上所有的宗教中,基督教音乐最多,音乐水平的发展也最快,最高!
1.圣乐和圣诗的定义
我们要知道音乐并没有“圣”和“俗”之分,正如献祭的牛没有“圣牛”和“俗牛”的分别。那么,我们说的“圣乐”“圣诗”又是什么意思?
“圣”,希腊文 hagios, “分别”、“不同”的意思。圣乐和圣诗的“圣”就是“分别”、“不同”的意思。圣乐和圣诗跟其他的音乐和诗歌不同,有分别,因为圣乐和圣诗跟上帝有关,是专用作歌颂敬拜祈求上帝,宣扬圣经真理。所以我给圣乐和圣诗的定义很简单:只要对上帝有回应的情操就是“圣乐”,这包括优等的西方音乐、东西方的民歌、古老的、近代的、有调的、无调的等等。同样,音乐配上了歌颂敬拜祈求上帝,宣扬圣经真理等歌词,便是“圣诗”了。我举个例子你们就更明白了。
《满江红》是“圣诗”吗?
抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。
叁十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子憾,何时灭。
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧河山,朝天阙。
《满江红》不是圣诗,因为歌词跟上帝无关。那么,《南针歌》是“圣诗”吗?
曾将十架变南针
解决人生诸矛盾
入市广布救拯恩,...。
是!虽然它的曲调是《满江红》的音乐,但歌词是歌颂敬拜赞美祈求上帝,因此也就成为“圣诗”了。
2.圣乐和圣诗的功能
圣乐和圣诗有很多功能,我讲其中几个。
(1)歌颂赞美上帝
圣经中有很多劝勉我们要以音乐和诗歌赞美上帝的经文,举例:“称谢耶和华!歌颂你至高者的名!用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱;每夜传扬你的信实。这本为美事。”(诗篇92:1-3)说另外一处经文我们很熟悉:“你们要赞美耶和华!在上帝的圣所赞美他!在他显能力的穹苍赞美他!要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他!要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他!击鼓跳舞赞美他!用丝弦的乐器和箫的声音赞美他!用大响的钹赞美他!用高声的钹赞美他!凡有气息的都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华!”(诗篇150)
圣经不单劝勉我们以歌声歌颂赞美上帝,更提醒我们以各种乐器歌颂赞美上帝。
(2)提升崇拜虔敬
一个礼拜或聚会,约有四份一时间是用在音乐和歌唱中。你试想一想:假如主日崇拜没有诗歌,没有音乐,没有乐器,只有祷告和讲道,会众将会有什么反应?音乐将敬拜者的情感拢在一起,从地上带到天上父神那里。
我讲过一个见证。“荣耀颂”这首诗歌大家都会唱:
父,子,圣灵,
起初这样现在这样,
以后也这样,
永无穷尽。
阿门阿门。
1972年,我在我的家乡教会做礼拜,当我与会众一同唱这首歌时深受感动,我对主说:“主啊!我一生要高举你,荣耀你。”这是40年前的事,我忘不了,因为当时唱这首歌时,我的情感已经“从地上带到天上父神那里”。
(3)促进灵命成长
灵命成长,不是靠一两次奋兴会培灵会,而是要每天做属灵操练,如读经祷告。音乐也能帮助灵性成长。
希腊哲学家人柏拉图说:“运动可以健壮身体,音乐可以健壮灵魂。”
科学家曾经做一实验:人在为乳牛挤奶时,若一边放着音乐,一边挤奶,母牛的奶水会更多。我们的属灵生命成长也需要音乐。因为诗歌的歌词有的直接,有的间接取自圣经,为我们提供丰富的灵命成长材料。而且,很多诗歌都是教会伟人的属灵生命成长或经历的心血的结晶品,培育我们灵性,对我们灵性成长很有帮助。
扫罗王心病,大卫用音乐来治疗,扫罗听了音乐后,心灵就有平安,恶魔也离开他。保罗和西拉在狱中歌唱,心中的挂虑也因而消除了。许多基督徒见证说,感到烦闷时便唱诗歌,这便是音乐牧养人灵性的见证。
(4)教育圣经真理
许多先贤先圣,将他们对圣经真理的认识借着诗歌表达出来。我举几个例子。
例子一:
韩德尔的不朽之作神剧《弥赛亚》有叁部分,按圣经经文编写而成。这叁部分包括“预言和成就”,“受难和得胜”,“复活和荣耀”。整部神剧把主耶稣的生平用音乐的方式铺述出来,诗词按经文而编写,清楚地把基督降临的应许,诞生,受难,复活,再来,掌王权这些重要的圣经真理,借着乐曲,把内心里遥盼,轻快的,或沉重的,欢欣的期望的意境带出来。
例子二:
1529年马丁路德改教运动的代表作诗歌《坚固保障》:“上主是我坚固保障,莊严雄峻永坚强;上主使我安稳前航,助我乘风破骇浪。恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,猖狂狡猾异常,狰狞残暴非常,阴险绝世恶无双。我若但凭自已力量,自知断难相对抗,幸有一人挺身先登,率领著我往前方。如问此人为谁?乃是基督我王,统管宇宙万方,自古万民共仰,定能将群魔扫荡!群魔虽然环绕我身,向我尽量施侵凌,我不惧怕,因神有旨,真理必使我得胜。幽暗之君虽猛,不足令我心惊,他怒我能容忍,日後胜负必分,主言必使他败奔。主言权力伟大非常,远胜世上众君王,圣灵恩典为我所有,因主耶稣在我方。亲戚,货财可捨,渺小浮生可丧,人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。”
当时,这首诗歌几乎成为德国的“国歌”;街头巷尾,人人会唱,人人在唱,促使改教运动如火如荼在各地蓬勃地发展。
最后,我举一首大家熟悉的诗歌《天父世界歌》:
宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声,
这是天父世界,我心满有安宁,
树木花草苍天碧海,述说天父全能。
这是天父世界,小鸟长翅飞鸣,
清晨明亮好花美丽,证明天理精深,
这是天父世界,他爱普及万千,
风吹花草将他表现,天父充满世间。
这是天父世界,求主叫我不忘,
罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管,
这是天父世界,我心不必忧伤,
上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。
这首诗歌歌词“这是天父世界,我心满有安宁”;“这是天父世界,他爱普及万千,风吹花草将他表明,天父充满世间”;“这是天父世界,求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管”等等,是很美的信念表达,很美的真理教导。这首诗歌若是成了你的“生命之歌”,你就会“不怕”、也不“忧虑”了!
(5)音乐促进福音广传
圣诗的作者把基督信仰写在歌词中,教人反复吟唱,将真理透入人心。因此很多圣诗的歌词都是浓缩了的系统神学,将圣经真理,如耶稣的十字架、救恩、永生等等,用音乐和诗歌表达出来。
有人说,基督教的诗歌和音乐,曾经作过福音的翅膀,将福音传於普世。
(6)音乐促进教会服务人群
教会是一个大家庭,信徒有喜庆的事,如结婚,生日,毕业,乔迁等;也有悲痛的事,如病痛卧床,丧失家人等生老病死人生大事,音乐或诗歌就在这些事上显出其服务的本质。例如在婚礼中选择合适的音乐或诗歌,颂扬上帝的慈爱,表示婚约的庄严。在丧事中,以音乐和诗歌安慰哀伤的心,同时也见证基督徒对永生的盼望。
(7)小结–圣诗欣赏
忽然我耳中听见温柔声,原来是我主耶稣。
他甘甜优美的声音,使善唱的雀鸟也镇静,
他所赐给我那美好佳音,使我心快快苏醒。
虽黑暗已笼罩满天,我仍舍不得离他慈面,
当他请我走,诚恳底微声,在我心不住响应。
并对我说我属于他,
我们同在时情景真甘美,
没有别人能领会。
这首诗歌《在花园里》是麦尔斯(C. Austin Miles,1868-1946)44岁时写的。他写这首圣诗前,他翻到圣经约翰福音20章,他读到马利亚,约翰和彼得先后前往墓园,发现耶稣已复活的故事,霎时间他仿佛身历其境,看到耶稣和马利亚的对谈,一时灵感触发,写下了这首诗,并谱上了曲调。
这首圣诗旋律优美柔和,引人入胜,词句振奋人心,使沮丧者有盼望,疲劳者得安宁。《在花园中》在布道会被选用,许多人听了感动泪下。在当时被誉为仅次于《古旧十架》的流行圣诗。
中国大陆文革时期,有一位爱主的信徒,每日清晨上班前,必须负责清扫街道。冬晨苦寒,朔风凛冽,曙色朦胧,四顾沉寂无人,倍觉凄楚,于是他一面扫街,一面唱诗。有一天当他唱《在花园中》时,瞬间感到神的同在,他并不孤单,似乎他在花园中与神同行。自此他天天唱《在花园中》。这几小时的劳役,是神和他最亲密交通的时刻,使他感到有主同行的甘甜,肮脏街道犹如花丽的花园。这首圣诗伴他渡过漫长又艰辛的岁月,使苦难成为祝福。
结论
叁千多年前,上帝启示大卫;以音乐、乐器和诗歌赞美敬拜是上帝所喜悦的事。所以证道经文告诉我们:大卫派利未人等人在约柜前事奉,颂扬,称谢,赞美上帝。“大卫派几个利未人在耶和华的约柜面前伺奉,颂扬,称谢,赞美耶和华以色列的上帝。”(代上16:4)他也将一群会唱歌的人组成诗班和乐器队,如乐队员4000人,诗班员288人。(代上25:5,7)
今天上帝还要他的儿女这么做。马丁路德说:“音乐是上帝给人类最美的赏赐”。你愿意参与圣乐和圣诗事奉吗?
Posted by Richard Lam on Thursday, August 16, 2012
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题目:认识主祷文-3
经文:马太福音6:9-10
“愿你的国降临”,这话什么意思?这是我今天要分享的。
圣经中词汇“上帝的国”、“神的国”、“天国”,指同一件事。不过,我们对这些词汇理解就不够全面。举个例子,基督徒去世,我们说是“安息天国”,这是把上帝的国看作是将来的事。其实,上帝的国是将来的,也是现在的。因为上帝的国的意思是:上帝统治,上帝掌权(Rule of God, Sovereign of God)。上帝不只在将来要统治、掌权,上帝现在也在统治、掌权。上帝的国指“一种关系”,“一种境界”。
1.一种关系-上帝的国在人心
耶稣说:“上帝的国就在你们的心里。”(路17:21)
上帝的国指一种关系,就是人与上帝的关系。“上帝的国就在你们的心里”这话,让我们了解人与上帝的关系乃是:人尊上帝为主、为大,因为上帝在人心里统治、掌权。
有人说人类历史是一场“主权战争”历史-人跟人争夺土地、财物等主权,人也跟上帝争夺主权,人要自己做主,不听上帝的话,不顺从上帝的旨意。
谁是这个“主权战争”的发动者呢?魔鬼撒旦。它对上帝说:“我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。”(赛14:13-14)一连五次“我要”“我要”“我要”“我要”“我要”。历史上,千千万万的人受魔鬼撒旦迷惑,也同样说“我要”“我要”“我要”“我要”“我要”,要自己作主、作大,不要上帝!
耶稣来了,教导我们祷告要说:“愿你的国降临”。
上帝的国首先降临在悔改信主的人的心里。一个人悔改信主时,他得到一个属灵新生命,上帝在他心中开始统治、掌权。所以,祷告“愿你的国降临”这祷告,表示愿意放弃自己的主权,祈求让上帝管辖自己的心。
“上帝的国就在你们心里”,“心里”也可作“中间”解释。这“中间”两字告诉我们,信主的人在一起时,上帝的国就在当中。圣经记载说初期教会信徒常常一起聚会,一起祷告,一起研究圣经,遵守上帝的话,这就是上帝的国在“中间”了。所以,上帝的国的重点不在于“什么时候”,而是“怎样生活”,就如圣经说:“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,...。”(弗4:31-32)
2.一种境界-上帝的国临人间
“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(摩5:24)
上帝的国指一种境界,就如先知所说公平如大水滚滚,公义如江河滔滔的境界。
主前765-755年,阿摩司作先知时,国家(以色列国和犹大国)兴盛,人民生活富足。但在国家歌舞升平之际,宗教、社会却出现种种弊端,如:过份著重享受、物质主义至上、属灵冷淡、道德生活糜烂、强权夺理、贫富悬殊、毫无公道正义。(摩3:9-10;5:10-13)阿摩司宣讲的信息,一次又一次将社会的黑幕揭露。他也宣告公义的上帝不会坐视不理,上帝必要讨伐不仁不义、不忠不孝的罪孽。
先知的时代跟我们今天这个时代,我们的国家相似。
十多年前,前首相马哈迪提出2020年宏愿,我国要成为先进国。一时之间,人人讲宏愿、喊宏愿,现在,人人不讲了,大家心照不宣。有人说我国是“输出人才,引进外劳。”人才外劳,靠外劳,先进国不可能实现的。
叁年前,现任首相纳吉上台,提出国家转型计划,我国要成为高收入国。我国有可能成为高收入国吗?我们还不知道,但现在我们已经知道的是:马币贬值、国债越来越高(剪报),宗教和社会各种乱象出现,如:宗教异端、治安败坏)、行政偏差、贪污腐败、滥权、警察暴力等等。
2001年,我来芙蓉前,班达马兰堂一执事告诉我,芙蓉堂存有圣殿建筑金一百多万。我听了很高兴,因为我终于有机会为上帝建造圣殿。当我上任后,我发现不简单,因为用来建造圣殿的土地,在没有得到我们许可之前,被政府开辟一分为二、叁。后来,政府黑字白纸承诺,将会归还我们一块土地。到今天,我们已经等了17年。
今年是我第十一年在芙蓉堂。过去十一年,我有过叁次难忘的经历。第一次,做官的说你们自己去找土地,然后给我们批准。我们兴高采烈的找了一块土地,但做官的说那块土地太贵,祝福买不起。第二次,做官的来信说批准某个地方一块地给我们建礼拜堂,我们高高兴兴的找人去量那块土地。后来,那块土地并没有拿到手。第叁次,做官的来信说州行政议会批准给我们某块地,我们很高兴的填了表格,交了手续费。然后,等呀等、一等两年多没有下文。今年初,我们正式写一封信追问,没有回信。六月间,执事会主席王来福弟兄上门询问,等了一小时多才见到做官的。做官的说下个月再来。两个礼拜前,来福兄再去,做官的说那块土地不批准!
古人说:“人无信则不立”。一个人没有信用是不能在社会立足的。同样,做官的,做政府,若没有信用,就不可能建立公平公义的国家和社会。
“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”这是我们要祷告。
许多人说大选近了。不伦谁将做政府,谁将做官,我们要的政府和政策应当是:
(1)和平
和平,希伯来文shalom含义丰富,这包括个人健康、平安、国家经济繁荣、政治安全、没有战争、个人或团体物质生活富裕、精神生活愉快等等。
(2)仁爱
爱是社会伦理的要求。圣经讲上帝是爱,然后要求人爱上帝,而爱上帝是通过爱人来表达的。圣经常把爱上帝和守诫命,行主道连在一起。诫命内容就是爱邻人,特别是软弱的人,贫穷的人,孤儿,寡妇,外邦人,寄居的人,需要帮助的人等等。
圣经的爱是超越种族,阶级,仇恨。
(3)公义
上帝是公义的,人的社会生活也应有公义。圣经的公义含义包括:公平,正直,特别是法庭要以公平,正直来审判,主持公道。因此,公义是对所有的人的要求,包括政治领袖,统治者,没有人可豁免的。
和平,仁爱,公义叁者是相联的。
我们祷告“上帝的国临人间”,我们也要有行动,包括批评政权和论政。
20世纪最伟大神学家Karl Barth说:“基督徒是上帝的儿女,世界的公民,批评执政的政权是他们的宗教义务,也是他们的政治责任。”亚洲最知名华人神学家宋泉盛说:“当社会及政治的情势要求教会选择立场,而教会却置之不理,这样的教会怎能成为上帝的教会呢?”
台湾基督长老教会是今天台湾最大的教派,这不是偶然的。因为在上世纪台湾政治社会出现动乱时,台湾基督长老教会选择跟台湾老百姓站在一起。1971年,1975年,1977年,台湾基督长老教会发表了叁篇宣言。这叁篇宣言的代价很高,如干事高俊明牧师入狱12年,有些教牧和领袖被逼逃离外国。当时在宣言上签名的教牧,同时也预备好遗书。为什么台湾基督长老教会要发表宣言?他们祷告,也行动,为上帝的国临台湾而行动,他们要台湾公平如大水滚滚,公义如江河滔滔。
结论
“愿你的国降临”,每次做这个祷告,第一,我们要检视自己的内心,上帝在我心里吗?第二,我们要检视和平、仁爱、公义在我们所属国家和社会吗?政府、做官的,有没有让公平如大水滚滚,公义如江河滔滔?否则,我们不仅祷告,也要有行动。
Posted by Yu-Son on Sunday, August 05, 2012
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Date: 05/08/2012
Time: 7:00 pm
Venue: Chinese Methodist Church Seremban
Posted by Yu-Son on Sunday, August 05, 2012