为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, April 2013

林崇恩传道主日崇拜信息 Sermon 28/04/2013

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题目: 尼希米的祷告和行动
经文: 尼希米记 1: 1-11

    今天证道经文,让我们看见尼希米关心耶路撒冷,他的关心是有行动的,首先在上帝面前禁食祷告,之后,他返回耶路撒冷。耶路撒冷是犹太人的圣城,所以尼希米十分关心那里的情况。虽然他生在巴比伦,心里却热爱祖国。他希望返回圣地,再次团结组织犹太人,将城墙被毁耻辱的事,使人都知道上帝还是与他们同在,又加添他们力量,好将荣耀归与上帝。所以,重建耶路撒冷城墙对他来说是有很大的意义,而尼希米的关心是带有行动:

(1)尼希米的祷告

    当尼希米听到消息关于那些回到耶路撒冷的犹太人又再次受到凌辱,城墙再次被拆毁,而且损毁严重时,他第一个回应是先向上帝祷告,而他的祷告可以分为:

(a)认罪悔改

当尼希米收到这个的坏消息,他是认罪,虽然不是他犯的罪,但是尼希米警觉到耶路撒冷之所以遭遇这样的事情,是因为同胞犯罪,得罪了上帝。他深深地知道,百姓不听从上帝透过摩西向他们传达的命令,他就为百姓们在上帝面前认罪悔改。

    当尼希米听到耶路撒冷的光景非常不好,百姓受苦,常受欺凌,城门被焚,城墙被毁等等,尼希米是心如刀割,表示他心里是记挂的,想到同胞遭遇凌辱,心中是感到难过,而他第一个的反应却是向上帝为他们认罪悔改祷告。他的认罪祷告不是说: “他们向你所犯的罪”,而他是把自己放在认罪的里面,他没有把自己和百姓的失败分开,他是说: “我们,我和我父家都犯了罪”。(尼1：6b)

(b)抓住神应许

    尼希米是一位祷告的人,从他的祷告中,我们更加可以知道,他是一位熟读圣经的人,对于上帝的话够随时倾吐而出。尼希米听见耶路撒冷的困难后,在他的祷告中因为上帝的应许,他能够超越眼前的难处,看见上帝所给的希望,这是尼希米对上帝的信心。

    许多的时候,我们不晓得如何祷告,因为我们不熟悉上帝的话,不清楚上帝,对上帝没有信心,导致我们常常的祷告忽略了先求上帝的国和上帝的义,所以,我们常常的祷告只集中在我的感受、我的看法、我的兴趣、我的需要、我的喜欢等等。尼希米的祷告却抓住上帝的应许,对上帝有信心。

(c)祈求上帝

    经文尼希米记1:11说到尼希米求上帝垂听他的祷告,也祈求上帝垂听喜爱敬畏上帝名众仆人的祷告。这种地祷告是在建立一个“祷告团契”,特别是灵里的代祷。我们都应该明白,有许多的基督徒都在上帝的爱中,彼此关怀,彼此代祷,而这种的力量能聚成一股莫可抵御的能力,这是我们应该操练的。另外,尼希米的祷告说:“使你仆人今日亨通,在这人面前蒙恩。”(尼1：11)这是什么意思?他祈求上帝让他在波斯王面前得到更大的重用。这是一个非常重要的祷告,尼希米希望自己能够超越现况,希望能够在同胞的困难中做一些具体的事情。

小结:

    从尼希米的祷告中发现他对上帝是有信心的,他相信上帝是信实的。祷告向来是教会和基督徒很看重的一件事情。当我们知道马来西亚第13届大选的日期时,祷告很重要,但是如果只单单依靠祷告,这是不够的,还需要加实际的行动。从尼希米的祷告中看见,他祈求上帝让他能够有具体地参与。

(2)尼希米返回耶路撒冷

    当尼希米向上帝祷告后,过了一段日子,他就在王面前,祈求王容许他返回耶路撒冷,王答应了尼希米回耶路撒冷。当尼希米回到耶路撒冷要重建城墙前,他做了三件的事情:
 

(a)了解情况

    尼希米是一位有决心和有准备的人。在他开始进行了解情况之前,在耶路撒冷等候了三天,这三天他要单独朝见上帝,并且计算好代价之后,才开始他的工作。尼希米在夜间骑着马出去作一次视察;当别人熟睡时,他全然儆醒,满有负担,认识到他所面临的羞辱、破败和无比的需要。他也对当前局势加以详细的诊断,测量那些残墙断壁,并且细想上帝所召他从事的工作是何等的宏大。

    当我们为上帝作任何事情,都必须认识到最困难的实情,因为每当圣灵要作一种奇妙工作的时候,必定是从一些像尼希米那样的人开始,他敢于面对事实,加以诊断,然后起来工作。
 

(b)彼此合作

    尼希米面临着伟大艰巨的工作,他觉得绝对需要有别人来帮助他。当尼希米清楚了解状况后,他很快就会采取行动。他召集人来听他报告关于民族的耻辱,讲述他服侍国王时上帝的帮助。最后,我们看见大家的心中产生了热情,一致决定要起来建造。
 

(c)决心完成

    尼希米所碰到的麻烦是三个诡计多端的人,他们发动耻笑的攻势,但尼希米勇敢地对付他们。他指出,工作乃是神所开始的,是神施恩的手帮助的;并且宣告上帝要帮助他办成这一份事工。
 

小结: 

    从尼希米让我们看见不但要祷告寻求上帝,也要有实际的行动。不管多困难,他要完成任务。

    谈到马来西亚第13届大选,我们可以学像尼希米,在上帝面前做任何事情,都依靠上帝。若是上帝感动我们,叫我们站出来执行推动为国家好的事情,求上帝给我们智慧,让我们做好各样的预备和计划。

    在神的国度中,我们尽能力去寻求神;成为马来西亚的公民,我们也要尽我们责任做我们当荣耀上帝的事。来临的大选,我们需要好好地祷告,也祈求上帝让我们知道,“我可以做些什么来见证上帝呢?”

结论: 

    尼希米这一位值得我们效法的人,尼希米不是祭司,不是文士,也不是先知,更不是君王,用我们现在的话说,他只不过是一位基督徒的工作者,一位平信徒,而他关心他祖国的事情,他的关心是有行动的,而他的勇敢和他为犹大国和上帝的国摆上的佳美脚踪,值得每位基督徒学习的。

为马来西亚祷告 Praying for Malaysia

刘立章传道主日崇拜信息 Sermon 21/04/2013

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题目: 羊与主的羊
经文: 约翰福音 10: 22-30

    我们有一句俗语说: “秀才遇着兵,有理说不清”。我们在生活中可能我们会遇到一些不讲理的人。经文里,耶稣也是遇到了一班不讲理的人。犹太人要耶稣很明确的告诉他们,他到底是谁？究竟是不是基督(弥赛亚),不要再卖关子了。在这之前,耶稣没有跟他们说过吗？有,已经跟他们说了,只不过一说,他们又要用石头打他(约8:59),这里的31节也是如此。所以,不是耶稣没有明明的告诉他们,只不过是他们不信。这个质问的背后,如果他们是以一种是真心诚意地想知道答案,是不会有这种反应的。所以,犹太人的质问背后,只不过是要以这个问题当作陷阱,借着猛烈批评,蛮不讲理的要套出耶稣所说的话,使到他们或许可以以亵渎神的罪名,把祂交给犹太领袖判了,或者以叛国的罪名移送罗马政府定罪。耶稣知道,所以耶稣答说: “我奉我父之名所行的事可以为我作见证”意思就是,我讲你们不听,你们就自己用眼睛看看吧,我所做的事可以让你们知道我是不是基督。可是,当耶稣解释完之后,他们又拿起石头来要打祂。

    在这当中,耶稣已经道出为何他们还是不明白,以及还是那么野蛮。“因为你们不是我的羊”。今天让我们一起来思考,我们是不是主耶稣的羊,还是别人的羊,或者没有牧人的野山羊。不要以为你来到教会,你一定是‘主的羊’。“当人子在他荣耀里,同著众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。”(马25:31-33)教会里,也有绵羊和山羊之分。我们看经文,‘主的羊’会有三个特征,来分辨我们自己是不是‘主的羊’。

1.主的羊,聆听主声音
    这个聆听里面,是包含回应的。当耶稣呼唤祂的羊,羊是懂得耶稣的声音,而且也认得耶稣的声音,就会回应耶稣。羊不是透过牧羊人的服装和拐杖来认识牧羊人的,而是用声音来分辨它的牧羊人。曾经有人做过实验,到一个牧养羊的地方,那人和羊群的主人,两人都把衣服和仗对换,主人就呼喊羊群,羊群都跟了过去,那个穿了主人衣服的同样呼喊羊群,这羊群不但没有跟,反而越叫越跑。这是为什么呢？因为羊都认得它主人的声音,会一直跟着主人声音,若换了是陌生人的喊声,羊群会马上停步,惊慌地抬起头,陌生人要是再次叫喊,羊群转身就跑,因为不认得他的声音。

    我们与神之间的关系,就像羊和牧羊人一样。有的人说,我听不见神的声音,但我们有多久没有专心听牧羊人呼唤的声音？任凭牧羊人在那里乎喊的声音？有时我们总是假装没听到,只管走我们的路。又有多久没有听牧羊人的声音,你或许曾经听过,但现在突然对祂的呼唤声感到陌生？我讲的这个,不一定是指你真的听到耶稣在你耳朵叫你,我们常常说手上的这本圣经是神的话语,你有没有常常读经祷告。在圣经里,透过圣灵来对你说话？如果手上的圣经都不读,怎样还要求聆听那微小的声音对你说话呢？所以,我们有耳的,应当听!当我们熟悉圣经里面神的话语,我们就会认得神的声音了。

2.主的羊,寻求主认识
    世界上每个人主都是认识的,没有一个人是主叫不出名字的。甚至我们在母腹的时候,主已经检察我们,庇护我们。在这里说的认识,是生命的联系,一种更深的认识。“当那日,必有许多人对我说: ‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说: ‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22)

    一个人可以看起来很敬虔,但其实他与耶稣并没有个人的关系,耶稣从来没有认同过他是羊圈里面的羊之一。到了审判的日子,只有跟基督有生命关系的,才是有用的。许多人错误地以为做好人和谈谈宗教的事情,每次崇拜不迟到,就可以得到永生的赏赐;事实上,在审判的时候,那是不会计算在内的。耶稣知道你,可是没有认同你,就会是耶稣从来都不认识你。我们怎么样寻求主认识呢？因为主在我们身上看见他的记号。牧羊人知道摆在他前面的是一只羊,可是找不到记号,于是就说: 我不认识这只羊,因为没有我的记号,正如“然而,神坚固的根基立住了。上面有这印记说: “主认识谁是他的人。”,又说: “凡称呼主名的人总要离开不义。”(提后2:19)原来,主认识我们是因为我们离开不义之事的,这就是记号了。当我们寻求主认识,我们就要看看自己身上有没有记号。否则,主会说对你:‘你们这些作恶的人,离开我去吧!’(太7:23)这是主的羊第二个特征。

3.主的羊,跟随主脚步
    羊是听见主人的声音了,羊身上也有记号了,可是羊却不愿意跟从主人,主人越喊羊走越远，这只羊迟早出事。牧羊人带领羊群常常会走在前面领路,一面呼喊羊群,羊听到就会马上自动跟上去,紧紧跟着牧羊人的后面,即使旁边有庄家,有很好吃的食物,但是一听到牧羊人的声音,马上就跟了上去。这是因为羊相信它的主人会找水和草给它们,更重要的是羊群委身于它的主人。

    “只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对著镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。”(各1:22)主的羊第三个特征,就是跟随主脚步。不单听了,而是身体力行的去做。当我们这样做的时候,耶稣给了祂的羊应许:

1. 应许赐给他们永生
2. 应许他们的生命永不灭亡
3. 应许他们没有人能从父的手中抢走

结语
    弟兄姐妹,你们愿意成为主的羊吗？还是我们自己把神从我们生命中提走了,都不愿意成为主的羊？让我们回去思考吧。

关德辉生命见证分享会 14/04/2013

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清寒子弟助学金 14/04/2013

林崇恩传道主日崇拜信息 Sermon 14/04/2013

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题目: 上帝的爱
经文: 约翰一书 4: 7-12
    我们都是人,人是有限的,人是人,人不是神,人不能自己救自己,也不能救人。但是,上帝却能拯救人,祂可以赐我们永生,祂可以让我们有新的生命,祂能能赦免我们的最等等,这一切只有上帝才能赐给你!为什么上帝要拯救人类呢?为什么上帝要赐我们这一切呢?这是因为上帝的爱。如果上帝不爱人,上帝就不会拯救人。

    有人说基督教是一个爱的宗教,我认为我所相信的上帝是一位爱的上帝。今天要与大家分享有关“上帝的爱”,关于上帝的爱,我们需要知道:

(1)爱的源头
    经文一开始就说“爱是从上帝来的”(约壹4:7)。经文中其中一句也是大家非常熟悉的就是“神就是爱”(约壹4:8)。这节经文非常独特,因为它描写上帝就是爱。我们需要留意“就是”这两个字,这字不只是形容上帝有爱心那么地简单。上帝的确是有爱心,但形容上帝有爱心跟形容上帝就是爱,这是有分别的。例如: 我们会说某某弟兄或姐妹很有爱心,但是我们决不会说某某弟兄或姐妹就是爱。使徒约翰称上帝就是爱,就等于说上帝就是爱的化身,这样的形容的确非常地独特。使徒约翰不是在谈论上帝有爱心,或是上帝爱我们,他是在向我们介绍上帝的本性,那就是上帝就是爱,祂就是爱的源头。

    人的爱是由人心发出,所以人的爱是会改变,但是上帝的爱却不会改变,因为祂是爱的源头。我们知道上帝是无所不知,无所不在,无所不能,祂是创造万有,自有永有的上帝。对于祂的爱是超越永恒无限量的。在生命当中,“爱”是不能缺少的。圣经说: “神就是爱,我们爱,因为上帝先爱我们。”(约壹4:16a,19)有一位哲学家说: “世人认为爱是人与人之间的关系,事实上爱是上帝与人之间的关系,因为爱就是上帝。”

(2)显明的爱
    上帝的爱是藉着耶稣基督的救赎来显明的~“上帝差他独一的儿子到世上来,使我们藉着他得生命;由此,上帝对我们的爱就显明了。”(约壹4:19)上帝差祂的独生子来到世上,这是为了解决人的罪,化解人间的仇恨,因为我们本是罪人,不配蒙恩,是该死的人,但是,上帝为了救我们脱离罪恶,差祂独生子为我们牺牲,这是上帝的爱,祂的爱向我们显明。

    我们需要知道,耶稣基督的牺牲,使我们得着生命。这句话提醒我们,主耶稣基督来这世间,不只是使人的罪得赦免,还让人有丰盛的生命。上帝的爱用主耶稣基督显明给我们看。

    上帝是我们的造物主,祂爱我们,关心我们,知道我们要怎样走我们的道路才能越走越光明,我们的生命才能得救。祂做了人做不了的事情,就是成为人,差派独生子道成肉身,来到我们中间,这并不是因为祂要审判我们、毁坏我们,而是如圣经所说,“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约 3:17)

(3)爱世人
    经文说: “上帝差祂独一的儿子到世上来”(约壹4:9),这“世上”指这世界,上帝差耶稣来这世上是为了世人,上帝的爱是“爱世人”,圣经如此说: “上帝爱世人,甚至将他独一的儿子赐给他们,叫一切信他的人不至灭亡,反得永生。”(约 3:16)这段经文,“世人“是上帝所爱的主要对象,这“世人”指信与不信的人,得救或是沉沦的人。上帝的爱不是抽象的理念,而是具体的行动,也是必须付上巨大生命的代价——“甚至将祂的独生子赐给他们。”这个的“甚至”表达了上帝爱“世人”的深切,就是不惜牺牲自己的独生子。上帝不惜将独生子赐给世人的最终目的就是“叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”

    约翰告诉我们上帝就是爱,这是上帝的本性。上帝不会只是爱某某人,任何人祂都一视同仁。经文告诉我们,上帝爱世人,爱世上的每一个人,祂爱我们,祂差祂的儿子为我们的罪作了赎罪祭,这就是上帝的爱,对世人的爱。我们知道耶稣基督没有犯罪,但是祂却愿意为了人的罪而死。

    上帝爱世人,甚至将他独一的儿子赐给我们,为了我们的罪,耶稣基督作了赎罪祭,钉在十字架上,牺牲了自己。耶稣基督没有犯罪,但是为了人类的罪,祂牺牲自己,这是上帝的爱。

结论
    我们知道上帝是爱的源头,祂的爱是显明的和祂的爱是爱世人。上帝主动地爱我们,我们应该努力在生活中反映上帝的爱,主动地去爱别人。

    “亲爱的,既然上帝这样爱我们,我们也要彼此相爱。”(约壹4:11)“彼此相爱”是我们需要行出来的。约翰劝勉我们要彼此相爱,这个的基础是上帝对我们的爱,这爱是透过祂差遣耶稣基督为了我们的罪作了挽回祭所表现出来的。约翰论述“既然上帝这样爱我们”后,并不是劝勉我们要爱上帝,反而劝勉我们要彼此相爱。这样的观念与耶稣基督的教导完全吻合: “......我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”(约 13:34);“你们要彼此相爱,像我爱你们一样”(约 15:12)。虽然约翰并没有直接劝勉我们爱上帝,但是爱上帝的涵义包含其中,因为爱上帝与爱弟兄是一体两面,不可分割的,就好像经文所说的: “不爱他看得见的弟兄,就不能爱看不见的上帝。爱上帝的,也当爱弟兄。”(约壹4:20-21a)

    所以,弟兄姐妹,彼此相爱是我们的责任,是我们生命中需要表现出来的。今天我们认识了上帝的爱,我们也当清楚并行出上帝爱的教导,就是“彼此相爱”。让我们的生命活出爱,把爱带入我们的生活、家庭、工作、学业、教会、团契、社会、国家等等。让人能够从我们的生命看见上帝的爱。

主日崇拜信息 Sermons 07/04/2013

Morning Service

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讲员: 刘立章传道
题目: 活在圣灵中
经文: 加拉太书 5: 16-26

    接近两千年前的保罗,在罗马书7章有告诉我们,他的心里也是像拔河一样,生命不断经历有两种律在交战。那就是神的律和罪的律一直在保罗心里交战。导致保罗说他很苦啊,有时想要做善的事,肉体软弱却不能做。因为罪的律就是按照肉体的情欲而行,而神的律是顺着圣灵而行。我们都知道我们都是犯罪的人,很常会被罪牵引着我们的肉体,造成我们被罪恶捆绑,以致我们活在肉体的情欲里。

    今天我们透过加拉太书5:16-26的教导,看看我们要怎么避免这种内心的拔河比赛,使我们可以脱离肉体的情欲,得到释放,活在圣灵中。我将分三段:

1.顺着圣灵而活(加5: 16-18)

    我们的内心之所以会处于这两种律的拔河中,一直不断的消耗我们的精力体力,使我们感到很累,很失望,是因为我们一意孤行,放不下肉体的情欲。保罗劝勉我们绝不可以满足肉体的情欲,而是要顺着圣灵而行。这其实是很简单的道理,肉体的情欲和圣灵是敌对的。当我们信主后,圣灵就住在我们心中,但是我们却没有预备好自己,还捉着肉体的情欲不放,想继续享受罪中之乐。可是偏偏这两个是势不两立的,彼此为敌,挣个你死我活。

    这怎么办呢?我们需要顺着圣灵而行,听圣灵的话。顺着圣灵就是按照神所喜悦的事去做。“但你们若被圣灵引导,就不在律法之下。”(18节)若是被圣灵引导,我们便脱离情欲的势力和律法了。我们怎样顺着圣灵而活呢?一个人若顺着圣灵而活,他一定要降服於圣灵,让祂完全掌管。换一句话说,我们要放下情欲,按照圣灵能力管理我们的生命,最后完全放下自己。我们顺着圣灵,就没有两个律在我里面拔河了。因为我们只听圣灵的,不管情欲怎么说。

    我们想一想,在我们的生活里是否已经顺着圣灵而活了吗?或者我们还在顺着肉体的情欲来而生活呢?我们必须小心的把个人主观的感觉跟圣灵的引领分清楚。受圣灵引导包括了愿意聆听、乐意跟从,以及能敏锐地分辨出自己的感受跟圣灵感动的差别。顺着圣灵的掌管和引导我们每天的生活,这样基督的爱就会掌管我们的行为,并且能够帮助我们战胜私欲。
 

2.活出圣灵果子(加5: 19-23)

    保罗列出了两种生活结果的名单,这不是他第一次说的,之前也讲过。这段他就解释了“情欲的事”和“圣灵的果子”,并为这两项分别列出非常的仔细例子:

19到21节保罗列了一些情欲的事,之前我说过圣灵和情欲这两方面是对立的,很明显清楚指出这些都是不被圣灵引导的事。这不被圣灵引导的事大概分为四个方面,称为罪的事: 

1. 性方面的罪: 淫乱、污秽和放荡;这些是表示不合法的性关系。
2. 宗教方面的罪: 拜偶像、邪术;拜偶像是指敬拜假神;邪术指那些行邪术、任何形式的魔法、巫术等。
3. 社交方面的罪: 仇恨、纷争、忌恨、愤怒、自私、分派、结党、嫉妒;这八种罪,都是源於缺乏爱心、全部带来冲突的行为。
4. 品行方面的罪: 醉酒、荒宴等类;荒宴指公开或私下的狂欢作乐。也许可能牵涉拜偶像的公开节日。

    若我们顺着圣灵的引导,我们就会结出圣灵的果子。这圣灵的果子基本上可以分成为三组: 

1. 对神的态度: 仁爱、喜乐、和平
2. 对人的态度: 忍耐、恩慈、良善
3. 对自己的态度: 信实、温柔、节制

    这九种美德,最重要的就是仁爱,因为爱概括了神律法的要求,并且它永不止息、以及它能够联系生命中所有的美德。在这里保罗要强调是爱来自圣灵。这些的美德都是神的工作,律法并没有禁止,意思说我们要在圣灵的引导之下,虽然没有律法为生活的蓝本,但是还是能够成全律法的要求。
 

3.靠着圣灵而活(加5: 24-26)

    在24节保罗进一步提出了属基督耶稣的人是已经把肉体连邪情私欲都钉在十字架上了。这意思是我们信主的时候,我们应该已经决定要把所有的肉体和情欲钉在十字架上,不再为肉体的情欲而活,而是靠着圣灵而活。因为我们对肉体不再有任何的义务,必须听从它、满足它;我们并不欠肉体的债,不必偿付它的要求、为它安排。当我们接纳基督为我们的救主,我们就必须离弃情欲和罪恶,把我们的罪行钉在十字架上。当然这并不表示我们以后不会再犯罪。成为基督徒以后,我们仍然有犯罪的可能,分别就在于我们已经不再受罪的权势所控制,也不再要向它屈服。我们必须每日倚靠神的能力控制自己的犯罪倾向,每日都把它钉在十字架上。
 

    有一点我们要注意的事就是,我们是靠着圣灵而行,不是靠着我们自己。要知道,过去可能我们是靠着自己的意志去面对情欲,以为我们可以胜过。事实是我们根本没有这个能力去胜过牠的,唯有靠着圣灵的能力方能胜过。就像圣经所说:我们必须靠着圣灵治死身体的恶行。(罗8:13)所以,若我们要活在圣灵中,必须靠着圣灵,从祂那里获得我们的生命。我们靠圣灵的能力而活,就须在生活各方面,比如情绪、身体、社交、思想、工作上顺服神。保罗说因为我们已得救,就应该如此生活!圣灵是我们新生命的力量源头,所以我们要紧随他的带领。不要让其他的人和事决定你生命的价值和标准。结论-我们怎样才可以活在圣灵中,胜过肉体的情欲呢?首先我们要放下肉体的情欲,顺着圣灵而活,顺服在圣灵的权下。这个我们需要懂得分辨什么是我们的情感,什么是圣灵的感动。接下来,我们要结出圣灵的果子,就是那九样的品德,平常需要刻意的操练,是一起操练。也要避免自己陷于情欲中。最后,我们要靠着圣灵的能力把肉体情欲都钉死,因为我们不在有义务要满足和供给它们。盼望我们都能活在圣灵中,与主同行。
 

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Evening Service

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讲员: 庄进福牧师
题目: 从怀疑到坚信不移
经文: 约翰福音 20: 24-31