Birthday Celebration, June 2011


主日讲台信息 Sermon 26/06/2011

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题目:天使
经文:启5:11-12节

今年4月24日本堂主日崇拜周报便刊登一文章“你相信天使吗?”。作者见证天使如何对他说话。(每主日拿到周报,你有阅读两篇灵修小品吗?)

我们都听过天使。天使跟我们有什么关系?圣经中天使的记载,给我们什么教导?这是我今天要分享的。

1.天使的被造
我们说上帝创造天地万物,一般上指可见的星球、植物、动物和人等等。其实,除了可见的万物,上帝还有其他创造。

(1)上帝创造时间
宇宙万物是在时间之内创造,所以受时间限制,会随着时间变古、变老。但是,上帝创造时间,上帝不受时间限制,所以是无始无终、从永远到永远的上帝。

我在神学院教系统神学,通常会考问学生一个问题:英文“永远”有两个字,即everlasting和eternal。这两字有没有分别?有。前者有开始,没有结束;后者没有开始,也没有结束。举例说,当我们说信主有永远的生命时,英文要用everlasting life。当我们讲到上帝的永恒时,英文要用 eternal;God Is Eternal,不是everlasting。我这样考问同学,是要同学们更加认识上帝那无始无终的神性。

你会发现许多人拜的神在时间内产生,结果也在时间内消失去。举例说,灶神。现在家家户户不再有灶,灶神就没人拜,渐渐消失了。我们的上帝时间,祂在时间之上,不受时间限制。终有一天,时间会成为过去,上帝却仍然是昔在,今在,以后永在;是阿拉法,是俄梅戛;是从永远到永远存在的上帝。阿们。

(2)上帝创造空间
宇宙万物是在空间之内受造,所以受空间限制。举例说,我们教堂前面的两棵油棕树在教堂前面,就是在教堂前面,它们不能同时也在晏斗布道所。但是,上帝创造空间,上帝不受空间限制。所以上帝能够同时在任何一个地方。举例说,圣经说在地上若有两三个人奉耶稣的名聚会,耶稣就在他们当中。这意思说,我们现在在这里做礼拜,耶稣与我们同在。同样时间,世上任何一个地方现在也有做礼拜,耶稣也与他们同在。耶稣与我们同在,直到世界的末了。所以耶稣是上帝,是神。

“宇宙”两个字是什么意思?“宇”,指上下四方;“宙”,指古今往来。宇宙两个字就是指时间和空间。所以当我们说上帝创造世界,这话不足够大,不能把上帝的创造作为完全的表达出来。我们应当说上帝创造宇宙万物,这就包括了指上帝创造时间、空间,以及我们所见到的万物。

(3)上帝创造天使
上帝创造宇宙万物之前,先创造天使。圣经没有记载天使数目有多少,但很明显的天使必然是很多的。但以理说到他看见上帝的异象:“事奉祂的有千千,在祂面前伺立地有万万。”(但7:10)。使徒约翰告诉我们他看到的异象:“我……听见宝座……的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万。”(启5:11)

2.天使的本质

(1)受造
“因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,……。”(四1:16)

(2)灵体
“天使岂不都是服役的灵”(来1:14)

(3)无性别
“当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。”(太22:30)所以天使不必结婚和生育。

(4)有理性,知晓好坏是非。
“我主的智慧却如上帝使者的智慧,能知世上一切事。”(撒下14:20)

天使不是全知。耶稣说祂再来的日子,只有父知道,天使也不知道。(可13:32)但因为天使比人知道的多,天使服伺人就更完美。人不知道事,天使已经知道了。

(5)天使不叫上帝为“父”(Father)
天使若是用这称呼,那是以上帝是造物主的角度。而人,称呼上帝为父,是以从罪中得救赎的角度。

(6)天使不是承受产业
因为救恩,我们在上帝的丰富上有份,天使本就是荣耀灵体。

(7)天使不知上帝同在的经历
上帝藉着圣灵引导我们,指引我们,天使就没有。

3.天使的活动
上帝创造天使,天使做什么?

(1)遵行和执行上帝的旨意
“听从祂命令……有大能的天使……行祂所喜悦的。”(诗103:20-21)。

这是天使在地上的主要活动。从圣经我们看见天使向上帝的仇敌施行刑罚和审判。举例说希律的遭遇。“希律不归荣耀给上帝,所以主的使者立刻罚他。”(徒12:23)。大卫做王时,曾有一次,上帝差遣天使去灭耶路撒冷(代上21:15)。另外,上帝差遣天使审判所多玛、俄摩拉;击杀埃及长子;阻止亚伯拉罕献以撒;杀灭亚述军兵(王下19章)等等。

(2)天使服伺人
“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)

圣经清楚的天使服伺人。为什么天使要服伺人?上帝创造天使、植物、动物,和人。在四大受造物中,谁的等级比较高?谁的等级比较低?受造物的等级是这么分的:动物比植物高,人比动物高,天使比人高。因为人是照着上帝的形象造的,且有上帝所赐荣耀尊贵为冠冕。天使等级虽然比人高,却受上帝差遣“服伺”人。

西方人说每个人都有两个天使服伺。这话有一定的道理。

(3)天使保护和拯救信徒
但以理因为忠于上帝,天使保护他不受狮子伤害:“我的上帝差遣使者,封住狮子大口,叫它们不伤我。”(但6:22)天使不仅保护人,也拯救人。保罗西拉在监牢里蒙天使拯救(徒12章)。彼得两次被天使救出牢狱。(徒5:19;12:8-11)还有,先知以利沙的故事(王下6:15)

在中国某地有一个姐妹,敌人要害她,但发现总有人陪伴,没有机会下手。其实那人是天使。

读者文摘曾经有个故事。Dr.S.W.Mitchell,他是一个Neurologist。有一晚他疲累上床要休息,忽然被扣门声惊醒。他开门,看见一个小女孩,衣服破烂,脸带有忧伤。告诉他她的母亲病重,要求他去医治。这时候是深夜,下雪天,医生虽累,还是随她去。医生看见她的母亲病重在床。当他医治后,他称赞这位生病的妇人,她的女儿乖巧。但病妇看他,怪异的说我女儿一个月前已经死了。他的衣服和鞋子还挂在衣架那里。医生带着惊惶和奇异的心情去开衣架门看,那里有一件雨衣就是那个小女孩穿的,带他来这里的。问题是:这衣服是乾和温的,不像是在一个寒风之夜穿出去过的。这小女孩是谁?天使,为了这妇女。

Rev。John G。Paton,在 New Hebrides Island 宣教士,讲到天使保护的故事。有一个晚上,他的宣教总部被土著包围,他们要杀他,要抓他出来用火刑。他和太太整晚祷告。天亮时,他发现这些土人全走了。他俩感谢上帝拯救他们。一年后,土人酋长信主。牧师记起发生的事,就问他为什么不烧屋,杀他们?土人酋长奇怪的说:那些和你同在的人是谁呢?牧师说当晚只有我和太太。土人酋长争论说他们那天晚上看见很多人在看守,盔甲发光,手拿刀剑,把宣教总部围起,所以土人们不敢攻击。这是,牧师才知道是上帝拍天使保护了他。土人酋长也认为这是唯一答案。

可见,天使奉上帝的命令来保卫、防护和救助上帝的仆人。

(4)天使预备食物
以利亚在苦恼和饥饿时,天使为他预备食物:“有一个天使拍他,说:起来吃吧。”(王上19:5)

(5)天使引导基督徒向不信的人作见证
天使引导腓利向埃提阿伯的太监传福音(徒8:26)。天使也曾带领一位不信的人带基督徒那里,如天使令哥尼流和彼得相遇。保罗在遭遇沉船的危机时,一位天使安慰他(徒27:23)。

(6)天使关心教会和教会内的活动
保罗嘱咐提摩太关于他在教会内地职责:“在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前……要遵守这些话。”(提前5:21)

(7)天使唱歌和接人回天家
耶稣复活升天,都有天使出席。我们呢?有人说基督徒在两个“关键”时刻,会有天使出现。一是发生意外或有事情时,一是要离开世界时。这话有一定的根据。一些人在临死前,对家人说听见唱歌声音,或说看见发光的东西,或说有穿白衣的人,或说看见主耶稣来接他。我想,这应该是天使,因为天使本就是受差遣为承受救恩的人效力!

另外,在危急时刻,这是许多人都见证,尤其在事奉上帝和宣教工作上,这类见证很多。我刚才已经讲了。

(8)小结
除了“灵体”的天使,你我也可成为服侍神服侍人的“天使”。

上个月,有两位信徒知道我近来频频头晕,就自动在短短两个礼拜内,安排我去两家私人医院接受专科医生检验。这两个信徒对我说,你接受了最好的现代科技检验,也接受了最好的脑科医生和耳鼻喉医生诊断,我们知道你的确无事,我们也放下心了。感谢主,经验结果,我是平安无事。我要说的是:这两人不是本堂信徒,我认识他们不过几年时间,在我带领了一个家庭信主后才认识的。因为他们对我的关心、爱心,我说他俩人是“天使”,上帝为我预备的天使。其实,不单这俩人是天使,你们也是我的“天使”。这十年来,你们一直爱我,关心我。你们爱我多过我爱你们。谢谢你们。

我们敬爱和怀念的郑秀莲传道,也是上帝为本堂预备的“天使”。她在本堂忠心服事神服侍人50多年,这是很难得的。我相信在服侍事上,不单只是郑传道一人是“天使”,每个人都可以成为“天使”,服侍神服侍人,无论做什么为荣耀上帝而做。

4.天使叛变
从以赛亚书14:12-14节和以西结书28:12-17节的亮光,我们大约晓得天使背叛上帝的事。天使为什么叛变?

(1)因为“骄傲”
“我要升到天上!我要高举我的宝座在神众星之上;……我要升到高云之上,我要与至上者同等。”(赛14:13-14)。

这段经文中“我”出现5次。天使自认自己比所有受造物优越,美丽,有本事,因此不愿遵行上帝的旨意。

天使长叛变,成为魔鬼撒旦。撒旦教的人称它Father!

(2)因为“不守本位:(犹6节)
“又有不守本位、离开自己住处的天使,……。”(犹6节)

我之前说了,上帝创造宇宙万物,各有本位:动物比植物高,人比动物高,天使比人高,但受命伺候人。这是上帝为受造物所定的本位。只是,天使不守本位,离开上帝所定的本位。因此就坠落成为魔鬼,邪灵。

本位,守本位,非常重要。举例说手表是戴在手腕,所以手腕是手表的本位。你若把它戴在头上,脚跟,这手表便不能用了。因为这些地方不是它的本位。由此可见,本位非常重要,不可乱。同样,生活上,公公婆婆父亲母亲丈夫妻子儿子女儿媳妇女婿等等,都是各有本位。这本位就是他们做应当做的事,负起当负起的责任。若不守本位,家庭秩序和伦理也乱了。

郑秀莲传道之所以能在本堂事奉50多年,跟几位主理牧师配搭无间,因为她守住本位 – 做传道的本位。我举个例子。有一次她特地坐了相当远的车程去为一个病人祷告。过后她告诉我发生什么事,也询问我意见。我对她说我才上任不久,很多事不熟悉。你是长者,又在这教会事奉数十年。你认为这样做是好的,都可以去做,不必问我。你知道郑传道怎样回答吗?她说我必须让你知道,也需要问你,因为你是主理牧师。这话是一个九十多岁的长者说的。

上帝在教会设立不同的本位:“有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体(教会)。”(弗4:11-12)我们各人都有自己的本位:牧师有牧师的本位,传道有传道的本位,执事有执事的本位,会友有会友的本位。每个人当守住本位,在自己本位上,做应该做的工作,说应该说的话,过应该过的生活模式。天使因为不守本位,离开本位,就堕落跌倒。同样,任何人,若不守本位,离开本位,也同样堕落、跌倒。

芙蓉堂的执事信徒在守本位事上,应该比任何人都好。因为郑传道已经留下守本位,不离开本位的美德给我们学习。

结论:
今天所学:第一,你我也可成为上帝的天使,服事神服事人;第二,守住从所神领受的本位,谦卑服事神服事人。荣神益人。

父亲节及成年团契主日Father's Day 19/06/2011




主日讲台信息 Sermon 19/06/2011

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题目:两代情(做个好爸爸)
经文:弗6:1-4节

今天的证道经文带出一段平衡的亲子关系教导。它给予做儿女教导,也对父母亲说话。这段经文可以很清楚的分为两段。第一段是儿女对父母的责任,第二段是父母对儿女的责任。今天是父亲节,我就以“亲子情”为题分享。

我们晓得不伦母亲节或父亲节,都是孝亲节。因此我们先来认识这段经文讲的孝道。

1.作儿女的责任(1-3)
我们必定听过“一定要“这样的话。这话,也许是长辈说的,也许是师长说的。”一定要“这话是强势语句,意思是不可推脱;一定要去做,是当尽带本份,无需任何条件任何理由,只需要按照这话去做就是了。所以这话是强势的,也是严肃的。圣经也出现三次“一定要”这话,不过,却是以“理所当然”这话来表达。圣经的三次“一定要”或“理所当然”是什么呢?第一。爱主是理所当然的(歌1:4),第二。事奉神是理所当然的(罗12:1)第三孝敬父母是理所当然的(弗6:1)

既然我们知道了孝敬父母是;理所当然的事,我们就来看圣经给作儿女的教导。

(1)“要听从父母亲”(1节)
“听从”,希腊文是‘υπακουετε’。这一个词在原文是:现在时态命令语气主动语态。这表示我们做儿女的对于听从父母亲的教导是持之以恒,持续不断,更是积极且甘心乐意的付出。

“听从”的基础是“在主里”,这表示孝敬父母等同于顺服基督,或是敬畏上帝。“你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。“(利19:3)我们看见孝敬父母与守安息日平行,孝敬父母=守安息日,也就是说父母和上帝,上帝和父母,都要一样的孝敬或敬畏。

(2)“要孝敬父母“(2-3节)
“孝敬”,希腊文‘Τιµα’,含有多重意义,如:顺从、尊敬、爱护及使父母亲愉快。

(3)小结
华人说:“礼尚往来”。但在孝敬父母的责任上,有一些事情是可以回报的,比如:照顾他们;有一些却是我们根本无法“礼尚往来”的,你不能够做一样的事情来回报父母亲的养育之恩,比如:生育。你不能够说,以前你生我,现在我生你,还给你!这是不可能的。所以,我们欠父母亲的“亲子债”,乃是一辈子一生一世要偿还的,即听从和孝敬父母。这也是圣经说的“理所当然”的意思。

我们需要珍惜孝顺父母亲的机会,同样的父母亲也要珍惜给予孩子孝顺的机会。

2.父母对儿女的责任
讲了作儿女对父母的责任,现在要讲作父母对儿女的责任。在这段经文中讲到作父母的责任,提出两个概念,一是消极的,就是“不要惹儿女的气”,一是积极的,就是“要照著主的教训和警戒养育儿女”。

几年前,联合国一份报告说,21世纪最严重的社会问题将会是家庭危机,而父亲是家庭危机背后的一个主要原因。因为很多做父亲的忽略了自己的角色,以及不知道怎样扮演父亲的角色,……。我把上述报告归纳一句话:21世纪的家庭危机乃是做爸爸的不晓得怎样做个好爸爸,或作爸爸的不是好爸爸。

有几套讲到父子关系的教育电影。

- 『父子情』
电影里,做爸爸的不断干预儿子的追求和理想。

- 『阿郎的故事』
电影里,做爸爸的我行我素,自己一人带大儿子。

- 『烈火战车』
电影里,做爸爸的与儿子关系水火不相容,父子難以互相理解。

- 『一个好爸爸』
电影里,做爸爸的被看作是造成家庭不幸的人。

看上述电影,你能学到怎样做父亲或爸爸吗?可能你觉得做个好爸爸是不可能的事。圣经怎么说?“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照主的教训和警戒养育他们。”

(1)“不要惹儿女的气”
管教儿女,儿女难免不高兴,生气。圣经说不要惹儿女的气又是什么意思?难道是说爸爸不必管教儿女?当然不是。原来,“惹儿女的气”是“激怒”意思,这话是指做爸爸的要避免用“激怒”儿女的习惯性管教方式。

John MacArthur 列出9项会激怒儿女的管教方式。

一.过份地保护儿女Overprotection
老是把儿女当作小孩子看待,尽量保护他们,久而久之,儿女不单不会体会父母的爱,反而会感到不满和愤恨。

二.偏心 Favoritism
例如偏爱某个比较灵活,会说话的孩子。

三.望子成龙成凤 Pushing achievement
希望儿女样样好,将孩子跟人比较,使孩子觉得自己是父母面子的牺牲品。

四.浇冷水Discouragement
有的人个性Negative(消极),对人对事总是批评多过称赞,对子女也是,总是指他们的不是,很少称赞。这样的人,他的儿女往往也是同样的 negative。

五.视孩子为累赘 See children liability
有些父母会对人这么说:都是因为我的孩子要照顾,所以不能跑街,聊天,旅行...孩子给我很多不方便和麻烦。言者无心,听者有意,这些话会使儿女觉得自己是多余的。还有一些父母对孩子说,你是意外生的,更伤孩子的心。

六.逼孩子早熟 Failure to allow childishness
有些父母常常要求孩子像大人,讲话做事不要孩子气,不要孩子玩幼稚的游戏,弄得孩子不像孩子,剥夺了孩子的成长期。

七.忽略孩子 Neglect
有一项调查说,孩子们心目中的好爸爸是:爸爸要重视我,经常和我一起玩,一起逛书城。我把自己心里话告诉他,他会和颜悦色地告诉我那些该做,那些不该做,那些做的对,那些做的不对...

父母是孩子生活需要的供应者,是老师,也是玩伴,父母必须花时间与他们在一起。

有个成功的律师说:“我一生所收到最珍贵的礼物是:有一年圣诞节,父亲送我一件小礼物,里面有一张字条,上面说:『儿子,一年我给你365个小时,每天饭后我陪你一小时,这个时间是你的。我们可以谈一谈你喜欢的话题,到你喜欢去的地方,玩你感兴趣的游戏。每天一小时是属于你的。』父亲不但实践诺言,而且后来每一年,他都给我同样的应许,这是我一生最珍贵的礼物。我之所以有今天,可以说完全是父亲的礼物所造成的结果。”

八.有条件的爱Withdrawing love
有些父母常对孩子说,你再不乖我就不爱你了。也许父母只是说说而已,但却让孩子失去原有的安全感。

九.怒骂毒打 Bitter words and cruel physical punishment
有些父母骂儿女口不择言,甚至满口咒诅与脏话:混蛋,败家精,蠢蛋,神经病,傻瓜,等等,伤害儿女的心灵和自尊心。圣经说:“上帝没有咒诅的,我焉能咒诅,那和华没有怒骂的,我焉能怒骂。”(民23:8)我们要勒住舌头,因为祝福和咒诅都可从舌头出来。我们对儿女说祝福的话,他们得到的是祝福,若对儿女说咒诅的话,他们就被咒诅。

   几年前,有一60多岁弟兄对我说,他不能原谅父亲。他父亲90多岁了。我问为什么?“十多岁时,我的父亲用鞭狠狠的打我。”听了他的话,我觉得他那次被鞭打,身体受伤,心灵也受伤。

“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”(西3:21)保罗再次讲“不要惹儿女的气”,但加上一句“恐怕他们失了志气”。 “失了志气”这话指灰心丧志,失去意志力与自信心。作父亲不会惹儿女的气,使儿女失去自信心,失去向善,失去进取心。

你有否上述其中一项或多项错误的管教方式吗?圣经说“不要惹儿女的气”。解经家说这表示父母亲要避免一切激怒及伤害儿女的态度、言语、行为,包括过份严格的训练、不合理的苛刻要求、滥用权力、为所欲为、偏袒不公、不停的挑剔和责备,让儿女蒙羞或忽略儿女的感受,并且常常做出负面的比较、当众咒骂他们、定下过份的规则,……。

什么都不能跟人家比!“谁像你一样没有用啊!”vs“没有谁能像你一样啊!”不要什么都更人家比。父母亲们,你的态度改变,孩子的人生也会跟着改变!

(2)“照主的教训和警戒养育儿女”

一.警戒儿女
“警戒”这个字表示以圣经 的话来指正和辅导儿女,这包括鞭打。

我在台湾读书时,一香港同学告诉我,在香港是不准用鞭打孩子。做父母的鞭打孩子,邻居可以报警,然后父母会被控“虐待孩子”罪名。若真的如此,我说这条法令不合圣经,圣经很清楚告诉我们,儿女犯错可以鞭打的。“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”(箴22:15;23:13-14)“趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。”(箴19:18)

我想知道今天在座的各位做爸爸,有几个曾经鞭打过孩子???圣经说可以鞭打孩子,但有一点很重要我要补充:虽然鞭打,我们要让孩子知道自己仍然爱他。

我的儿子小弟时候比较调皮,我鞭打他的次数比女儿多。有一次,我对他说,你不要以为爸爸鞭打你是不爱你,爸爸鞭打你是爱你。爸爸爱你才鞭打你的。圣经也是这么说的。他带着怀疑的口气回应:“是嘛?”我就翻圣经给他看:“ 不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼爱儿子的,随时管教。”(箴13:24)

二.养育儿女
“养育”的意思是完整的抚育,全人的照顾。

养育儿女应该注重那些?营养奶粉?名校?补习班?只有这些是不够的,因为我们的儿女还有灵性上的需要。

“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5)

圣经说每个人一生下来就已经是罪人了。因此我们的儿女不论多可爱、多天真、多纯洁,他们还是一个小罪人。在儿女成长过程中,我们会看见那种与生俱来的贪心,嫉妒,诡诈,自私等罪行慢慢地显露出来。我们的儿女在学校学到的弟子规,三字经,道德知识等,不能真正帮助他们,只有圣经的的话才能帮助他们,因为圣经是上帝的话,上帝的话是生命之道。

圣经说“照主的教训养育儿女”,意思说我们要将圣经教导教导儿女,这样,儿女的灵性就得满足。
有些人说儿女们有信仰自由,等他们长大了,自行选择信仰。这是似是而非的说法。是的,儿女是有信仰的自由,但父母却应在他们小的时候用各种方法让他们学习圣经,认识上帝,听到福音,相信耶稣,重生得救。

3. “儿女的荣耀”
“子孙为老人的冠冕,父亲是儿女的荣耀。”(箴17:6)

这是另一节圣经的教导,即:做父亲的要足以使儿女引以为荣。

有一次我从外地回来,牧师娘说你这几天不在,儿子穿你的背心,睡觉穿你的睡衣睡裤,睡你的枕头,用你的被。我说不要紧,他在模仿我,因为我是他心目中的偶像,英雄。

每个作爸爸的都是孩子的偶像,无论是豪放得粗枝大叶,还是细致得绵里藏针,爸爸都是孩子心目中的第一任偶像。因此,当儿女开始像模像样地模仿你的一些举动的时候,作为“偶像”的你该怎么做?

有一老弟兄去世,他的儿子在他的追思礼拜上如此叙述他的生平:“我的父亲是一位了不起的爸爸!他不喝酒,不赌博,当他与母亲吵架时,不伦谁对谁错,他总是先释出善意;他从不记恨他人,别人得罪他的事,他一下子就忘了!他总是尊重每一个人,不管对方是不是可爱;虽然他没有高学历,没有做过什么高位,家里也不算富有,但他绝不会愤世嫉俗,不因自卑而生出偏激;他,有别人所没有的好修养,好脾气,在我们心目中,他是个『平凡的伟人』...”

“父亲是儿女的荣耀”,今天在座的做爸爸的有谁能够这样说我就是我儿女的荣耀?我们好像很不配,但既然上帝这么说,那就是说我们可以做到。我们靠自己没有办法,但我们可以靠上帝,照着圣经教导养育儿女,有一天孩子会对我们说:“爸爸!你真是我的荣耀。”

结论
“爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出20:6)这是上帝宝贵的应许。因此,让我们领受圣经教导,圣经说“作父亲的”也包括母亲在内;作儿女的在主里听从和孝敬父母,作父母的不惹儿女的气,照主的教训警戒和养育儿女,成为儿女的荣耀。在上帝的慈爱和恩典中建立两代情,并世世代代领受上帝的慈爱,直到千代。

卫理青年中心征信录

七月十五日为奉献卫理青年中心征信录截止日期:

1. 凡奉献马币一万或以上者,以房间刻名作为纪念。
2. 凡奉献马币一千或以上者,以房间刻名作为纪念。
3. 凡奉献马币250或以上者,刊登征信录纪念。

主日讲台信息 Sermon 12/06/2011

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主日讲台信息 Sermon 05/06/2011

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题目:更美的敬拜(4)
经文:约4:23-24节

“时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他。因为父要这样的人拜他。上帝是灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约4:23-24)

“父要这样的人拜祂”。“要”,英文NIV圣经是‘seeks’“寻找”。所以整句意思是“父寻找这样的人拜祂”。

圣经说上帝“寻找”敬拜的人。意思是有的敬拜的人,不是上帝喜悦的。在圣经我们可以找到这样的例子。例如:上帝不喜悦扫罗的敬拜。上帝对他说我喜爱“听命胜於献祭”。(撒上15:22)。上帝也曾对以色列说你们的礼拜是无用,没有意义的。

耶稣说上帝寻找怎么样的敬拜的人呢?耶稣也清楚的告诉我们两点。

1.用心灵敬拜的人
“那真正拜父的,要用心灵……拜祂。”(23节)

“心灵”二字,英文‘spirit’,“灵”的意思。这里“灵”不是指圣灵,而是是指人的生命或属灵生命。

(1)人有属灵生命
我们晓得上帝造人也造动物。而且,人和动物皆是地上尘土造的。但是,人跟动物有一个区别:上帝造动物时,没有将“气”吹进动物鼻孔。上帝造人,却将祂自己的“气”吹进人鼻孔,人就成了“有灵的活人”。(创2:7)。这“灵”即是人的属灵生命。

人类学家告诉我们,人与动物有一最明显分别:人有宗教性,动物就没有。因为宗教性,所以人晓得拜神,向神祷告。动物呢?你们有没有看见你的狗你的猫“拜神”“祷告”?科学家说有些动物的智商很高。举例说,海豚的智商相等于六岁幼童的智商。你见过海豚拜神或祷告吗?没有!但是,一个六岁幼童,却能做礼拜和祷告。人跟动物有这样的分别,就是因为人的生命里有上帝的生命,那是属灵生命。

(2)全人的敬拜
人的生命可分作三部分。第一,肉体生命。口渴了,喝水;肚子饿了,食物;冷了,穿衣;热了,冲凉等等。这是肉体生命需要。第二,魂的生命。有了住家,有安全感;有了朋友,不觉孤单,喜、怒、哀、乐等等,这是魂的生命表现。第三,灵的生命/属灵生命。这生命使人晓得这世界有神,也使人能认识神,能跟神相交,建立与神个人关系。

耶稣说用“心灵”敬拜,就是说我们来礼拜,不仅是“人”来,我们的“魂”“灵”也都要来,“全人”敬拜上帝,尽心尽性尽力尽意敬拜上帝。

耶稣讲了”心灵”,然后提到“诚实”,这是上帝寻找的第二方面。

2.领受上帝话的人
   “真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂”(23节)

“诚实”,英文圣经‘truth’,“真理”的意思。耶稣告诉我们:敬拜跟上帝的话有关。在敬拜中上帝的话临到我们,这是圣经一再记载的事。周传道说礼拜的人有三种生命:反省的生命,改变的生命,更新的生命,这都是因为上帝的话。没有领受上帝的话,这三种生命演变便不可能发生。有的人礼拜数百次,生命依旧一样,因为他没在礼拜中领受到上帝的话。有的人礼拜不久,人人觉得他改变,因为他在礼拜中领受到上帝的话。帝的话是生命之道。

在礼拜中上帝的话如何临到我们呢?透过整个礼拜程序。这是上次我教导的。崇拜程序好比一个又一个“工具”,让我们一次又一次领受上帝的话。整个崇拜的程序很多项,今天我只解释其中两项。

(1)讲道
讲道时刻,是我们认识上帝的最佳时刻,也是领受上帝的话最丰盛时刻。在讲道时刻,上帝藉着讲员如牧者和长执,对你我说话。不过,撒种的比喻告诉我们,上帝的话常常受一些“个人生命因素”影响,结果,有的人听道没领受道,有的人听道却有丰富领受。

撒种比喻(马太13:1-9)中的种子代表上帝的话或上帝的道。然后,这比喻给我们看见有几种“个人生命因素”。

一.旁观的生命
“落在路旁的”(4节)

有一对家婆媳妇,在一礼拜天去教堂做礼拜前,不晓得为了什么事大吵大闹。过后,两人还是读去教堂做礼拜。那天牧者刚好是讲家婆拿俄米和媳妇路得两人相处的故事。当台上牧师讲到媳妇路得如何孝敬家婆,照顾家婆,尊重家婆时,在台下的家婆不断的向媳妇打眼色。意思说是你不晓得做媳妇,你应该向牧师讲的好媳妇路得学习。只是,牧师讲了路得的美德后,开始讲家婆拿俄米的美德了。这时,论到在台下的媳妇开始向家婆打眼色。意思是你不晓得做家婆,你要向牧师讲的好家婆拿俄米学习爱媳妇,体贴媳妇,帮助媳妇。礼拜结束了,两人回到家,又吵架了。两人不都在礼拜时听到上帝的话吗?原来,他们俩人对上帝的话是“旁观”心理。换句话说,他们听道是替别人听。今天也不是有这样的人吗?听道后对另一人说今天讲员讲你?!这是典型替人听道的例子。
读圣经的最高境界:从圣经中读到自己,看见自己。

二.肤浅的生命
“落在土浅石头地上的”(5节)

这种生命,只听懂上天堂的道,上帝的公义,圣灵果子等等,他听不懂,也听不进去。他不愿意学习,所以没有长进,失去很多祝福。

三.自大的生命
“落在荆棘里的”(7节)

圣经说“荆棘”阻碍种子的成长。有些东西能阻碍属灵生命成长的,如地位、名分、面子、骄傲、爱听好话等等。有的人听道选择听自己喜欢的,有时,还怪台上讲员讲他,对号入座。这种人被诸多“荆棘”困着绕着,领受不到上帝的话。

四.渴慕的生命
“落在好土里的”(8节)

耶稣说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(马太5:6)因为渴慕,上帝的话领受更丰盛,使他力上加力,恩上加恩。

做礼拜,听道,请问你有渴慕的心吗?你有领受到上帝的话吗?

(2)诗歌
每首诗歌也是一篇又一篇的讲章。我们唱,上帝藉着诗歌对我们说话。今日我们唱的诗歌,大致分成三种。

一.传统圣诗 – 偏重上帝神性属性
上主日诗班指挥曾宪敏弟兄带领诗歌敬拜,他选唱的三首诗歌都是传统圣诗,内容也都偏重上帝的神性和属性。这些诗歌告诉我们上帝的作为,上帝是圣洁,慈爱,信实,公义,怜悯等等。这些诗歌帮助我们更加认识上帝,也使我们产生敬畏上帝,敬拜上帝的心。上帝在这里,我们肃然起敬!

二.福音诗歌 – 偏重 I - THOU 关系
“ I- THOU关系”,是犹太大哲学家Martin Buber的思想。他讲到人跟这个世界有两种关系,一是“I –THOU”,一是“I- It”。前者指人跟神的关系,后者指人跟物的关系。这个思想,我今天没时间多加解释。

我的中国学生问我:教会要我每个月讲一次福音信息,我要怎样讲。我对他说所谓福音信息,不是每次都讲信耶稣上天堂。只要你的讲章着重人跟上帝的关系,就是福音信息了。所谓福音诗歌也是如此,常常多了一个字,就是“我”。我举两首你们很熟悉的福音诗歌,你们就更加明白了。

第一首诗歌“我宁愿有耶稣”第一节歌词:“我宁愿有耶穌,胜于金钱,我宁属耶稣,胜过财富无边;我宁愿有耶稣,胜得华宇,愿主釘痕手,引导我前途。副歌:胜过做君王,虽统治万方,却仍然、受罪恶捆绑;我宁愿有耶稣,胜得世界荣华、富贵、声望。”

第二首诗歌“有福的确据”第一节歌词:“有福的确据, 耶稣属我, 何等的荣耀 向我显明。被救主赎回, 为神后嗣,从圣灵重生 主血洗净。副歌:这是我信息, 或讲或唱, 赞美我救主, 心里欢畅。常谈主慈爱, 并颂主恩,赞美我救主, 昼夜不分。”

福音诗歌偏重我们跟主的关系,就是犹太哲学家讲的I- THOU 关系。

福音诗歌在第十七世纪开始昌行。

三.现代诗集 –偏重抒情成分
现代诗歌讲到上帝神性属性很少,也不够深入。现代诗歌讲福音,但给人“I- THOU关系“分不清楚感觉。我以“让爱走动”这首现代诗歌作例子。这首诗歌歌词这么说:“走过伤心,走过泪水,让每一颗心再次飞起来。用你的心,伸出你手,让每个灵魂再次活过来。让爱走动,让你的爱化成希望的种子,随风飞扬,编织美丽的梦。让爱走动,让你的爱化成温暖的拥抱,绽放阳光,编织神所造的梦。”这样的诗歌,I-THOU关系不很清楚,因为你不晓得里面讲的爱是谁的爱。而且歌词含义暧昧。这首诗歌年长者不晓得唱什么,年轻人就很喜欢唱,因为这首诗歌几乎也是“情歌”,很抒情的。

当然,我只引用一首现代诗歌做例子,是不够标准的。现代诗歌也有一些好诗,如“野地的花“,就美到不得了。只是,近期的现代诗歌创作,开始有点“走样”。

你们有听过“蛋壳文化”吗?“蛋壳文化”是指一些儿童、少年沉迷于看电视、玩电脑、到哪儿都戴着耳机听音乐等等,终日处于一种封闭式的现代视听享受中。结果,影响了身心健康和全人成长。因为他们经常长时间囿闷自己于一个狭小的天地(蛋壳)里,与家庭和集体生活脱节,因此也不能与父母、朋友、同学好好相处。这样的儿童或少年,更谈不上培育他们具有高尚的情操和远大的理想。
我想儿童或少年人若只是唱偏重抒情性的现代诗歌,生命也可能会出现“蛋壳灵命”现象。因为每次唱几乎都是情绪心理上的抒发,属灵生命却没遇见上帝,属灵生命却缺乏根基。一遇有事,便跌倒了,就如蛋壳一样容易破碎。因此我们不仅唱现代诗歌,也要唱福音诗歌和传统诗歌,让我们的身心灵全面得到祝福。所以我今天特地选唱“圣哉三一颂”,让我们更加认识,敬畏上帝,爱上帝。

结论
“存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”(各1:21)圣经学者维尼(W.E.Vine)说,这里“领受”所使用的希腊文意指“谨慎且预备好接受那给予我们的”。“温柔”是“毫无异议或毫毫无抵抗地接受上帝的带领,因为我们深信凡事有祂的美意。”谦卑的心不会抗拒上帝,也不会与他争辩。(灵命日粮5-20-11精语“以祷告的心打开你的圣经:谨慎阅读、喜乐遵行。)

既然敬拜更属灵生命,跟上帝的话分不不开。每次礼拜,你当以这四问题问自己:上帝对我说什么?(What is God saying to me?)我今天需要做什么?(What will I do today?)我须要在那方面改变?(What change must I make?)我要怎么祷告?(How will I pray?)

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