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题目：天使
经文：启5：11-12节
今年4月24日本堂主日崇拜周报便刊登一文章“你相信天使吗？”。作者见证天使如何对他说话。（每主日拿到周报，你有阅读两篇灵修小品吗？）
我们都听过天使。天使跟我们有什么关系？圣经中天使的记载，给我们什么教导？这是我今天要分享的。
1．天使的被造
我们说上帝创造天地万物，一般上指可见的星球、植物、动物和人等等。其实，除了可见的万物，上帝还有其他创造。
（1）上帝创造时间
宇宙万物是在时间之内创造，所以受时间限制，会随着时间变古、变老。但是，上帝创造时间，上帝不受时间限制，所以是无始无终、从永远到永远的上帝。
我在神学院教系统神学，通常会考问学生一个问题：英文“永远”有两个字，即everlasting和eternal。这两字有没有分别？有。前者有开始，没有结束；后者没有开始，也没有结束。举例说，当我们说信主有永远的生命时，英文要用everlasting life。当我们讲到上帝的永恒时，英文要用 eternal；God Is Eternal，不是everlasting。我这样考问同学，是要同学们更加认识上帝那无始无终的神性。
你会发现许多人拜的神在时间内产生，结果也在时间内消失去。举例说，灶神。现在家家户户不再有灶，灶神就没人拜，渐渐消失了。我们的上帝时间，祂在时间之上，不受时间限制。终有一天，时间会成为过去，上帝却仍然是昔在，今在，以后永在；是阿拉法，是俄梅戛；是从永远到永远存在的上帝。阿们。
（2）上帝创造空间
宇宙万物是在空间之内受造，所以受空间限制。举例说，我们教堂前面的两棵油棕树在教堂前面，就是在教堂前面，它们不能同时也在晏斗布道所。但是，上帝创造空间，上帝不受空间限制。所以上帝能够同时在任何一个地方。举例说，圣经说在地上若有两三个人奉耶稣的名聚会，耶稣就在他们当中。这意思说，我们现在在这里做礼拜，耶稣与我们同在。同样时间，世上任何一个地方现在也有做礼拜，耶稣也与他们同在。耶稣与我们同在，直到世界的末了。所以耶稣是上帝，是神。
“宇宙”两个字是什么意思？“宇”，指上下四方；“宙”，指古今往来。宇宙两个字就是指时间和空间。所以当我们说上帝创造世界，这话不足够大，不能把上帝的创造作为完全的表达出来。我们应当说上帝创造宇宙万物，这就包括了指上帝创造时间、空间，以及我们所见到的万物。
（3）上帝创造天使
上帝创造宇宙万物之前，先创造天使。圣经没有记载天使数目有多少，但很明显的天使必然是很多的。但以理说到他看见上帝的异象：“事奉祂的有千千，在祂面前伺立地有万万。”（但7：10）。使徒约翰告诉我们他看到的异象：“我……听见宝座……的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万。”（启5：11）
2．天使的本质
（1）受造
“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，……。”（四1：16）
（2）灵体
“天使岂不都是服役的灵”（来1：14）
（3）无性别
“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太22：30）所以天使不必结婚和生育。
（4）有理性，知晓好坏是非。
“我主的智慧却如上帝使者的智慧，能知世上一切事。”（撒下14：20）
天使不是全知。耶稣说祂再来的日子，只有父知道，天使也不知道。（可13：32）但因为天使比人知道的多，天使服伺人就更完美。人不知道事，天使已经知道了。
（5）天使不叫上帝为“父”(Father)
天使若是用这称呼，那是以上帝是造物主的角度。而人，称呼上帝为父，是以从罪中得救赎的角度。
（6）天使不是承受产业
因为救恩，我们在上帝的丰富上有份，天使本就是荣耀灵体。
（7）天使不知上帝同在的经历
上帝藉着圣灵引导我们，指引我们，天使就没有。
3．天使的活动
上帝创造天使，天使做什么？
（1）遵行和执行上帝的旨意
“听从祂命令……有大能的天使……行祂所喜悦的。”（诗103：20-21）。
这是天使在地上的主要活动。从圣经我们看见天使向上帝的仇敌施行刑罚和审判。举例说希律的遭遇。“希律不归荣耀给上帝，所以主的使者立刻罚他。”（徒12：23）。大卫做王时，曾有一次，上帝差遣天使去灭耶路撒冷（代上21：15）。另外，上帝差遣天使审判所多玛、俄摩拉；击杀埃及长子；阻止亚伯拉罕献以撒；杀灭亚述军兵（王下19章）等等。
（2）天使服伺人
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）
圣经清楚的天使服伺人。为什么天使要服伺人？上帝创造天使、植物、动物，和人。在四大受造物中，谁的等级比较高？谁的等级比较低？受造物的等级是这么分的：动物比植物高，人比动物高，天使比人高。因为人是照着上帝的形象造的，且有上帝所赐荣耀尊贵为冠冕。天使等级虽然比人高，却受上帝差遣“服伺”人。
西方人说每个人都有两个天使服伺。这话有一定的道理。
（3）天使保护和拯救信徒
但以理因为忠于上帝，天使保护他不受狮子伤害：“我的上帝差遣使者，封住狮子大口，叫它们不伤我。”（但6：22）天使不仅保护人，也拯救人。保罗西拉在监牢里蒙天使拯救（徒12章）。彼得两次被天使救出牢狱。（徒5：19；12：8-11）还有，先知以利沙的故事（王下6：15）
在中国某地有一个姐妹，敌人要害她，但发现总有人陪伴，没有机会下手。其实那人是天使。
读者文摘曾经有个故事。Dr.S.W.Mitchell,他是一个Neurologist。有一晚他疲累上床要休息，忽然被扣门声惊醒。他开门，看见一个小女孩，衣服破烂，脸带有忧伤。告诉他她的母亲病重，要求他去医治。这时候是深夜，下雪天，医生虽累，还是随她去。医生看见她的母亲病重在床。当他医治后，他称赞这位生病的妇人，她的女儿乖巧。但病妇看他，怪异的说我女儿一个月前已经死了。他的衣服和鞋子还挂在衣架那里。医生带着惊惶和奇异的心情去开衣架门看，那里有一件雨衣就是那个小女孩穿的，带他来这里的。问题是：这衣服是乾和温的，不像是在一个寒风之夜穿出去过的。这小女孩是谁？天使，为了这妇女。
Rev。John G。Paton，在 New Hebrides Island 宣教士，讲到天使保护的故事。有一个晚上，他的宣教总部被土著包围，他们要杀他，要抓他出来用火刑。他和太太整晚祷告。天亮时，他发现这些土人全走了。他俩感谢上帝拯救他们。一年后，土人酋长信主。牧师记起发生的事，就问他为什么不烧屋，杀他们？土人酋长奇怪的说：那些和你同在的人是谁呢？牧师说当晚只有我和太太。土人酋长争论说他们那天晚上看见很多人在看守，盔甲发光，手拿刀剑，把宣教总部围起，所以土人们不敢攻击。这是，牧师才知道是上帝拍天使保护了他。土人酋长也认为这是唯一答案。
可见，天使奉上帝的命令来保卫、防护和救助上帝的仆人。
（4）天使预备食物
以利亚在苦恼和饥饿时，天使为他预备食物：“有一个天使拍他，说：起来吃吧。”（王上19：5）
（5）天使引导基督徒向不信的人作见证
天使引导腓利向埃提阿伯的太监传福音（徒8：26）。天使也曾带领一位不信的人带基督徒那里，如天使令哥尼流和彼得相遇。保罗在遭遇沉船的危机时，一位天使安慰他（徒27：23）。
（6）天使关心教会和教会内的活动
保罗嘱咐提摩太关于他在教会内地职责：“在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前……要遵守这些话。”（提前5：21）
（7）天使唱歌和接人回天家
耶稣复活升天，都有天使出席。我们呢？有人说基督徒在两个“关键”时刻，会有天使出现。一是发生意外或有事情时，一是要离开世界时。这话有一定的根据。一些人在临死前，对家人说听见唱歌声音，或说看见发光的东西，或说有穿白衣的人，或说看见主耶稣来接他。我想，这应该是天使，因为天使本就是受差遣为承受救恩的人效力！
另外，在危急时刻，这是许多人都见证，尤其在事奉上帝和宣教工作上，这类见证很多。我刚才已经讲了。
（8）小结
除了“灵体”的天使，你我也可成为服侍神服侍人的“天使”。
上个月，有两位信徒知道我近来频频头晕，就自动在短短两个礼拜内，安排我去两家私人医院接受专科医生检验。这两个信徒对我说，你接受了最好的现代科技检验，也接受了最好的脑科医生和耳鼻喉医生诊断，我们知道你的确无事，我们也放下心了。感谢主，经验结果，我是平安无事。我要说的是：这两人不是本堂信徒，我认识他们不过几年时间，在我带领了一个家庭信主后才认识的。因为他们对我的关心、爱心，我说他俩人是“天使”，上帝为我预备的天使。其实，不单这俩人是天使，你们也是我的“天使”。这十年来，你们一直爱我，关心我。你们爱我多过我爱你们。谢谢你们。
我们敬爱和怀念的郑秀莲传道，也是上帝为本堂预备的“天使”。她在本堂忠心服事神服侍人50多年，这是很难得的。我相信在服侍事上，不单只是郑传道一人是“天使”，每个人都可以成为“天使”，服侍神服侍人，无论做什么为荣耀上帝而做。
4．天使叛变
从以赛亚书14：12-14节和以西结书28：12-17节的亮光，我们大约晓得天使背叛上帝的事。天使为什么叛变？
（1）因为“骄傲”
“我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星之上；……我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛14：13-14）。
这段经文中“我”出现5次。天使自认自己比所有受造物优越，美丽，有本事，因此不愿遵行上帝的旨意。
天使长叛变，成为魔鬼撒旦。撒旦教的人称它Father！
（2）因为“不守本位：（犹6节）
“又有不守本位、离开自己住处的天使，……。”（犹6节）
我之前说了，上帝创造宇宙万物，各有本位：动物比植物高，人比动物高，天使比人高，但受命伺候人。这是上帝为受造物所定的本位。只是，天使不守本位，离开上帝所定的本位。因此就坠落成为魔鬼，邪灵。
本位，守本位，非常重要。举例说手表是戴在手腕，所以手腕是手表的本位。你若把它戴在头上，脚跟，这手表便不能用了。因为这些地方不是它的本位。由此可见，本位非常重要，不可乱。同样，生活上，公公婆婆父亲母亲丈夫妻子儿子女儿媳妇女婿等等，都是各有本位。这本位就是他们做应当做的事，负起当负起的责任。若不守本位，家庭秩序和伦理也乱了。
郑秀莲传道之所以能在本堂事奉50多年，跟几位主理牧师配搭无间，因为她守住本位 – 做传道的本位。我举个例子。有一次她特地坐了相当远的车程去为一个病人祷告。过后她告诉我发生什么事，也询问我意见。我对她说我才上任不久，很多事不熟悉。你是长者，又在这教会事奉数十年。你认为这样做是好的，都可以去做，不必问我。你知道郑传道怎样回答吗？她说我必须让你知道，也需要问你，因为你是主理牧师。这话是一个九十多岁的长者说的。
上帝在教会设立不同的本位：“有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（教会）。”（弗4：11-12）我们各人都有自己的本位：牧师有牧师的本位，传道有传道的本位，执事有执事的本位，会友有会友的本位。每个人当守住本位，在自己本位上，做应该做的工作，说应该说的话，过应该过的生活模式。天使因为不守本位，离开本位，就堕落跌倒。同样，任何人，若不守本位，离开本位，也同样堕落、跌倒。
芙蓉堂的执事信徒在守本位事上，应该比任何人都好。因为郑传道已经留下守本位，不离开本位的美德给我们学习。
结论：
今天所学：第一，你我也可成为上帝的天使，服事神服事人；第二，守住从所神领受的本位，谦卑服事神服事人。荣神益人。
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题目：两代情（做个好爸爸）
经文：弗6：1-4节
今天的证道经文带出一段平衡的亲子关系教导。它给予做儿女教导，也对父母亲说话。这段经文可以很清楚的分为两段。第一段是儿女对父母的责任，第二段是父母对儿女的责任。今天是父亲节，我就以“亲子情”为题分享。
我们晓得不伦母亲节或父亲节，都是孝亲节。因此我们先来认识这段经文讲的孝道。
1．作儿女的责任（1-3）
我们必定听过“一定要“这样的话。这话，也许是长辈说的，也许是师长说的。”一定要“这话是强势语句，意思是不可推脱；一定要去做，是当尽带本份，无需任何条件任何理由，只需要按照这话去做就是了。所以这话是强势的，也是严肃的。圣经也出现三次“一定要”这话，不过，却是以“理所当然”这话来表达。圣经的三次“一定要”或“理所当然”是什么呢？第一。爱主是理所当然的（歌1：4），第二。事奉神是理所当然的（罗12：1）第三孝敬父母是理所当然的（弗6：1）
既然我们知道了孝敬父母是；理所当然的事，我们就来看圣经给作儿女的教导。
（1）“要听从父母亲”（1节）
“听从”，希腊文是‘υπακουετε’。这一个词在原文是：现在时态命令语气主动语态。这表示我们做儿女的对于听从父母亲的教导是持之以恒，持续不断，更是积极且甘心乐意的付出。
“听从”的基础是“在主里”，这表示孝敬父母等同于顺服基督，或是敬畏上帝。“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。“（利19：3）我们看见孝敬父母与守安息日平行，孝敬父母=守安息日，也就是说父母和上帝，上帝和父母，都要一样的孝敬或敬畏。
（2）“要孝敬父母“（2-3节）
“孝敬”，希腊文‘Τιµα’，含有多重意义，如：顺从、尊敬、爱护及使父母亲愉快。
（3）小结
华人说：“礼尚往来”。但在孝敬父母的责任上，有一些事情是可以回报的，比如：照顾他们；有一些却是我们根本无法“礼尚往来”的，你不能够做一样的事情来回报父母亲的养育之恩，比如：生育。你不能够说，以前你生我，现在我生你，还给你！这是不可能的。所以，我们欠父母亲的“亲子债”，乃是一辈子一生一世要偿还的，即听从和孝敬父母。这也是圣经说的“理所当然”的意思。
我们需要珍惜孝顺父母亲的机会，同样的父母亲也要珍惜给予孩子孝顺的机会。
2．父母对儿女的责任
讲了作儿女对父母的责任，现在要讲作父母对儿女的责任。在这段经文中讲到作父母的责任，提出两个概念，一是消极的，就是“不要惹儿女的气”，一是积极的，就是“要照著主的教训和警戒养育儿女”。
几年前，联合国一份报告说，21世纪最严重的社会问题将会是家庭危机，而父亲是家庭危机背后的一个主要原因。因为很多做父亲的忽略了自己的角色，以及不知道怎样扮演父亲的角色，……。我把上述报告归纳一句话：21世纪的家庭危机乃是做爸爸的不晓得怎样做个好爸爸，或作爸爸的不是好爸爸。
有几套讲到父子关系的教育电影。
- 『父子情』
电影里，做爸爸的不断干预儿子的追求和理想。
- 『阿郎的故事』
电影里，做爸爸的我行我素，自己一人带大儿子。
- 『烈火战车』
电影里，做爸爸的与儿子关系水火不相容，父子難以互相理解。
- 『一个好爸爸』
电影里，做爸爸的被看作是造成家庭不幸的人。
看上述电影，你能学到怎样做父亲或爸爸吗？可能你觉得做个好爸爸是不可能的事。圣经怎么说？“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照主的教训和警戒养育他们。”
（1）“不要惹儿女的气”
管教儿女，儿女难免不高兴，生气。圣经说不要惹儿女的气又是什么意思？难道是说爸爸不必管教儿女？当然不是。原来，“惹儿女的气”是“激怒”意思，这话是指做爸爸的要避免用“激怒”儿女的习惯性管教方式。
John MacArthur 列出9项会激怒儿女的管教方式。
一.过份地保护儿女Overprotection
老是把儿女当作小孩子看待，尽量保护他们，久而久之，儿女不单不会体会父母的爱，反而会感到不满和愤恨。
二.偏心 Favoritism
例如偏爱某个比较灵活，会说话的孩子。
三.望子成龙成凤 Pushing achievement
希望儿女样样好，将孩子跟人比较，使孩子觉得自己是父母面子的牺牲品。
四.浇冷水Discouragement
有的人个性Negative（消极），对人对事总是批评多过称赞，对子女也是，总是指他们的不是，很少称赞。这样的人，他的儿女往往也是同样的 negative。
五.视孩子为累赘 See children liability
有些父母会对人这么说：都是因为我的孩子要照顾，所以不能跑街，聊天，旅行...孩子给我很多不方便和麻烦。言者无心，听者有意，这些话会使儿女觉得自己是多余的。还有一些父母对孩子说，你是意外生的，更伤孩子的心。
六.逼孩子早熟 Failure to allow childishness
有些父母常常要求孩子像大人，讲话做事不要孩子气，不要孩子玩幼稚的游戏，弄得孩子不像孩子，剥夺了孩子的成长期。
七.忽略孩子 Neglect
有一项调查说，孩子们心目中的好爸爸是：爸爸要重视我，经常和我一起玩，一起逛书城。我把自己心里话告诉他，他会和颜悦色地告诉我那些该做，那些不该做，那些做的对，那些做的不对...
父母是孩子生活需要的供应者，是老师，也是玩伴，父母必须花时间与他们在一起。
有个成功的律师说：“我一生所收到最珍贵的礼物是：有一年圣诞节，父亲送我一件小礼物，里面有一张字条，上面说：『儿子，一年我给你365个小时，每天饭后我陪你一小时，这个时间是你的。我们可以谈一谈你喜欢的话题，到你喜欢去的地方，玩你感兴趣的游戏。每天一小时是属于你的。』父亲不但实践诺言，而且后来每一年，他都给我同样的应许，这是我一生最珍贵的礼物。我之所以有今天，可以说完全是父亲的礼物所造成的结果。”
八.有条件的爱Withdrawing love
有些父母常对孩子说，你再不乖我就不爱你了。也许父母只是说说而已，但却让孩子失去原有的安全感。
九.怒骂毒打 Bitter words and cruel physical punishment
有些父母骂儿女口不择言，甚至满口咒诅与脏话：混蛋，败家精，蠢蛋，神经病，傻瓜，等等，伤害儿女的心灵和自尊心。圣经说：“上帝没有咒诅的，我焉能咒诅，那和华没有怒骂的，我焉能怒骂。”(民23：8)我们要勒住舌头，因为祝福和咒诅都可从舌头出来。我们对儿女说祝福的话，他们得到的是祝福，若对儿女说咒诅的话，他们就被咒诅。
几年前，有一60多岁弟兄对我说，他不能原谅父亲。他父亲90多岁了。我问为什么？“十多岁时，我的父亲用鞭狠狠的打我。”听了他的话，我觉得他那次被鞭打，身体受伤，心灵也受伤。
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西3：21）保罗再次讲“不要惹儿女的气”，但加上一句“恐怕他们失了志气”。 “失了志气”这话指灰心丧志，失去意志力与自信心。作父亲不会惹儿女的气，使儿女失去自信心，失去向善，失去进取心。
你有否上述其中一项或多项错误的管教方式吗？圣经说“不要惹儿女的气”。解经家说这表示父母亲要避免一切激怒及伤害儿女的态度、言语、行为，包括过份严格的训练、不合理的苛刻要求、滥用权力、为所欲为、偏袒不公、不停的挑剔和责备，让儿女蒙羞或忽略儿女的感受，并且常常做出负面的比较、当众咒骂他们、定下过份的规则，……。
什么都不能跟人家比！“谁像你一样没有用啊！”vs“没有谁能像你一样啊！”不要什么都更人家比。父母亲们，你的态度改变，孩子的人生也会跟着改变！
（2）“照主的教训和警戒养育儿女”
一．警戒儿女
“警戒”这个字表示以圣经 的话来指正和辅导儿女，这包括鞭打。
我在台湾读书时，一香港同学告诉我，在香港是不准用鞭打孩子。做父母的鞭打孩子，邻居可以报警，然后父母会被控“虐待孩子”罪名。若真的如此，我说这条法令不合圣经，圣经很清楚告诉我们，儿女犯错可以鞭打的。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴22：15；23：13-14）“趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。”（箴19：18）
我想知道今天在座的各位做爸爸，有几个曾经鞭打过孩子？？？圣经说可以鞭打孩子，但有一点很重要我要补充：虽然鞭打，我们要让孩子知道自己仍然爱他。
我的儿子小弟时候比较调皮，我鞭打他的次数比女儿多。有一次，我对他说，你不要以为爸爸鞭打你是不爱你，爸爸鞭打你是爱你。爸爸爱你才鞭打你的。圣经也是这么说的。他带着怀疑的口气回应：“是嘛？”我就翻圣经给他看：“ 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼爱儿子的，随时管教。”（箴13：24）
二．养育儿女
“养育”的意思是完整的抚育，全人的照顾。
养育儿女应该注重那些？营养奶粉？名校？补习班？只有这些是不够的，因为我们的儿女还有灵性上的需要。
“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）
圣经说每个人一生下来就已经是罪人了。因此我们的儿女不论多可爱、多天真、多纯洁，他们还是一个小罪人。在儿女成长过程中，我们会看见那种与生俱来的贪心，嫉妒，诡诈，自私等罪行慢慢地显露出来。我们的儿女在学校学到的弟子规，三字经，道德知识等，不能真正帮助他们，只有圣经的的话才能帮助他们，因为圣经是上帝的话，上帝的话是生命之道。
圣经说“照主的教训养育儿女”，意思说我们要将圣经教导教导儿女，这样，儿女的灵性就得满足。
有些人说儿女们有信仰自由，等他们长大了，自行选择信仰。这是似是而非的说法。是的，儿女是有信仰的自由，但父母却应在他们小的时候用各种方法让他们学习圣经，认识上帝，听到福音，相信耶稣，重生得救。
3. “儿女的荣耀”
“子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。”（箴17：6）
这是另一节圣经的教导，即：做父亲的要足以使儿女引以为荣。
有一次我从外地回来，牧师娘说你这几天不在，儿子穿你的背心，睡觉穿你的睡衣睡裤，睡你的枕头，用你的被。我说不要紧，他在模仿我，因为我是他心目中的偶像，英雄。
每个作爸爸的都是孩子的偶像，无论是豪放得粗枝大叶，还是细致得绵里藏针，爸爸都是孩子心目中的第一任偶像。因此，当儿女开始像模像样地模仿你的一些举动的时候，作为“偶像”的你该怎么做？
有一老弟兄去世，他的儿子在他的追思礼拜上如此叙述他的生平：“我的父亲是一位了不起的爸爸！他不喝酒，不赌博，当他与母亲吵架时，不伦谁对谁错，他总是先释出善意；他从不记恨他人，别人得罪他的事，他一下子就忘了！他总是尊重每一个人，不管对方是不是可爱；虽然他没有高学历，没有做过什么高位，家里也不算富有，但他绝不会愤世嫉俗，不因自卑而生出偏激；他，有别人所没有的好修养，好脾气，在我们心目中，他是个『平凡的伟人』...”
“父亲是儿女的荣耀”，今天在座的做爸爸的有谁能够这样说我就是我儿女的荣耀？我们好像很不配，但既然上帝这么说，那就是说我们可以做到。我们靠自己没有办法，但我们可以靠上帝，照着圣经教导养育儿女，有一天孩子会对我们说：“爸爸！你真是我的荣耀。”
结论
“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20：6）这是上帝宝贵的应许。因此，让我们领受圣经教导，圣经说“作父亲的”也包括母亲在内；作儿女的在主里听从和孝敬父母，作父母的不惹儿女的气，照主的教训警戒和养育儿女，成为儿女的荣耀。在上帝的慈爱和恩典中建立两代情，并世世代代领受上帝的慈爱，直到千代。
七月十五日为奉献卫理青年中心征信录截止日期：
1. 凡奉献马币一万或以上者，以房间刻名作为纪念。
2. 凡奉献马币一千或以上者，以房间刻名作为纪念。
3. 凡奉献马币250或以上者，刊登征信录纪念。
Morning Service
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题目：更美的敬拜（4）
经文：约4：23-24节
“时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。因为父要这样的人拜他。上帝是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：23-24）
“父要这样的人拜祂”。“要”，英文NIV圣经是‘seeks’“寻找”。所以整句意思是“父寻找这样的人拜祂”。
圣经说上帝“寻找”敬拜的人。意思是有的敬拜的人，不是上帝喜悦的。在圣经我们可以找到这样的例子。例如：上帝不喜悦扫罗的敬拜。上帝对他说我喜爱“听命胜於献祭”。（撒上15：22）。上帝也曾对以色列说你们的礼拜是无用，没有意义的。
耶稣说上帝寻找怎么样的敬拜的人呢？耶稣也清楚的告诉我们两点。
1．用心灵敬拜的人
“那真正拜父的，要用心灵……拜祂。”（23节）
“心灵”二字，英文‘spirit’，“灵”的意思。这里“灵”不是指圣灵，而是是指人的生命或属灵生命。
（1）人有属灵生命
我们晓得上帝造人也造动物。而且，人和动物皆是地上尘土造的。但是，人跟动物有一个区别：上帝造动物时，没有将“气”吹进动物鼻孔。上帝造人，却将祂自己的“气”吹进人鼻孔，人就成了“有灵的活人”。（创２：７）。这“灵”即是人的属灵生命。
人类学家告诉我们，人与动物有一最明显分别：人有宗教性，动物就没有。因为宗教性，所以人晓得拜神，向神祷告。动物呢？你们有没有看见你的狗你的猫“拜神”“祷告”？科学家说有些动物的智商很高。举例说，海豚的智商相等于六岁幼童的智商。你见过海豚拜神或祷告吗？没有！但是，一个六岁幼童，却能做礼拜和祷告。人跟动物有这样的分别，就是因为人的生命里有上帝的生命，那是属灵生命。
（2）全人的敬拜
人的生命可分作三部分。第一，肉体生命。口渴了，喝水；肚子饿了，食物；冷了，穿衣；热了，冲凉等等。这是肉体生命需要。第二，魂的生命。有了住家，有安全感；有了朋友，不觉孤单，喜、怒、哀、乐等等，这是魂的生命表现。第三，灵的生命／属灵生命。这生命使人晓得这世界有神，也使人能认识神，能跟神相交，建立与神个人关系。
耶稣说用“心灵”敬拜，就是说我们来礼拜，不仅是“人”来，我们的“魂”“灵”也都要来，“全人”敬拜上帝，尽心尽性尽力尽意敬拜上帝。
耶稣讲了”心灵”，然后提到“诚实”，这是上帝寻找的第二方面。
2．领受上帝话的人
“真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂”（２３节）
“诚实”，英文圣经‘truth’，“真理”的意思。耶稣告诉我们：敬拜跟上帝的话有关。在敬拜中上帝的话临到我们，这是圣经一再记载的事。周传道说礼拜的人有三种生命：反省的生命，改变的生命，更新的生命，这都是因为上帝的话。没有领受上帝的话，这三种生命演变便不可能发生。有的人礼拜数百次，生命依旧一样，因为他没在礼拜中领受到上帝的话。有的人礼拜不久，人人觉得他改变，因为他在礼拜中领受到上帝的话。帝的话是生命之道。
在礼拜中上帝的话如何临到我们呢？透过整个礼拜程序。这是上次我教导的。崇拜程序好比一个又一个“工具”，让我们一次又一次领受上帝的话。整个崇拜的程序很多项，今天我只解释其中两项。
（1）讲道
讲道时刻，是我们认识上帝的最佳时刻，也是领受上帝的话最丰盛时刻。在讲道时刻，上帝藉着讲员如牧者和长执，对你我说话。不过，撒种的比喻告诉我们，上帝的话常常受一些“个人生命因素”影响，结果，有的人听道没领受道，有的人听道却有丰富领受。
撒种比喻（马太13：1-9）中的种子代表上帝的话或上帝的道。然后，这比喻给我们看见有几种“个人生命因素”。
一．旁观的生命
“落在路旁的”（4节）
有一对家婆媳妇，在一礼拜天去教堂做礼拜前，不晓得为了什么事大吵大闹。过后，两人还是读去教堂做礼拜。那天牧者刚好是讲家婆拿俄米和媳妇路得两人相处的故事。当台上牧师讲到媳妇路得如何孝敬家婆，照顾家婆，尊重家婆时，在台下的家婆不断的向媳妇打眼色。意思说是你不晓得做媳妇，你应该向牧师讲的好媳妇路得学习。只是，牧师讲了路得的美德后，开始讲家婆拿俄米的美德了。这时，论到在台下的媳妇开始向家婆打眼色。意思是你不晓得做家婆，你要向牧师讲的好家婆拿俄米学习爱媳妇，体贴媳妇，帮助媳妇。礼拜结束了，两人回到家，又吵架了。两人不都在礼拜时听到上帝的话吗？原来，他们俩人对上帝的话是“旁观”心理。换句话说，他们听道是替别人听。今天也不是有这样的人吗？听道后对另一人说今天讲员讲你？！这是典型替人听道的例子。
读圣经的最高境界：从圣经中读到自己，看见自己。
二．肤浅的生命
“落在土浅石头地上的”（5节）
这种生命，只听懂上天堂的道，上帝的公义，圣灵果子等等，他听不懂，也听不进去。他不愿意学习，所以没有长进，失去很多祝福。
三．自大的生命
“落在荆棘里的”（7节）
圣经说“荆棘”阻碍种子的成长。有些东西能阻碍属灵生命成长的，如地位、名分、面子、骄傲、爱听好话等等。有的人听道选择听自己喜欢的，有时，还怪台上讲员讲他，对号入座。这种人被诸多“荆棘”困着绕着，领受不到上帝的话。
四．渴慕的生命
“落在好土里的”（8节）
耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（马太5：6）因为渴慕，上帝的话领受更丰盛，使他力上加力，恩上加恩。
做礼拜，听道，请问你有渴慕的心吗？你有领受到上帝的话吗？
（2）诗歌
每首诗歌也是一篇又一篇的讲章。我们唱，上帝藉着诗歌对我们说话。今日我们唱的诗歌，大致分成三种。
一．传统圣诗 – 偏重上帝神性属性
上主日诗班指挥曾宪敏弟兄带领诗歌敬拜，他选唱的三首诗歌都是传统圣诗，内容也都偏重上帝的神性和属性。这些诗歌告诉我们上帝的作为，上帝是圣洁，慈爱，信实，公义，怜悯等等。这些诗歌帮助我们更加认识上帝，也使我们产生敬畏上帝，敬拜上帝的心。上帝在这里，我们肃然起敬！
二．福音诗歌 – 偏重 I - THOU 关系
“ I- THOU关系”，是犹太大哲学家Martin Buber的思想。他讲到人跟这个世界有两种关系，一是“I –THOU”，一是“I- It”。前者指人跟神的关系，后者指人跟物的关系。这个思想，我今天没时间多加解释。
我的中国学生问我：教会要我每个月讲一次福音信息，我要怎样讲。我对他说所谓福音信息，不是每次都讲信耶稣上天堂。只要你的讲章着重人跟上帝的关系，就是福音信息了。所谓福音诗歌也是如此，常常多了一个字，就是“我”。我举两首你们很熟悉的福音诗歌，你们就更加明白了。
第一首诗歌“我宁愿有耶稣”第一节歌词：“我宁愿有耶穌，胜于金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边；我宁愿有耶稣，胜得华宇，愿主釘痕手，引导我前途。副歌：胜过做君王，虽统治万方，却仍然、受罪恶捆绑；我宁愿有耶稣，胜得世界荣华、富贵、声望。”
第二首诗歌“有福的确据”第一节歌词：“有福的确据, 耶稣属我, 何等的荣耀 向我显明。被救主赎回, 为神后嗣,从圣灵重生 主血洗净。副歌：这是我信息, 或讲或唱, 赞美我救主, 心里欢畅。常谈主慈爱, 并颂主恩,赞美我救主, 昼夜不分。”
福音诗歌偏重我们跟主的关系，就是犹太哲学家讲的I- THOU 关系。
福音诗歌在第十七世纪开始昌行。
三．现代诗集 –偏重抒情成分
现代诗歌讲到上帝神性属性很少，也不够深入。现代诗歌讲福音，但给人“I- THOU关系“分不清楚感觉。我以“让爱走动”这首现代诗歌作例子。这首诗歌歌词这么说：“走过伤心，走过泪水，让每一颗心再次飞起来。用你的心，伸出你手，让每个灵魂再次活过来。让爱走动，让你的爱化成希望的种子，随风飞扬，编织美丽的梦。让爱走动，让你的爱化成温暖的拥抱，绽放阳光，编织神所造的梦。”这样的诗歌，I-THOU关系不很清楚，因为你不晓得里面讲的爱是谁的爱。而且歌词含义暧昧。这首诗歌年长者不晓得唱什么，年轻人就很喜欢唱，因为这首诗歌几乎也是“情歌”，很抒情的。
当然，我只引用一首现代诗歌做例子，是不够标准的。现代诗歌也有一些好诗，如“野地的花“，就美到不得了。只是，近期的现代诗歌创作，开始有点“走样”。
你们有听过“蛋壳文化”吗？“蛋壳文化”是指一些儿童、少年沉迷于看电视、玩电脑、到哪儿都戴着耳机听音乐等等，终日处于一种封闭式的现代视听享受中。结果，影响了身心健康和全人成长。因为他们经常长时间囿闷自己于一个狭小的天地（蛋壳）里，与家庭和集体生活脱节，因此也不能与父母、朋友、同学好好相处。这样的儿童或少年，更谈不上培育他们具有高尚的情操和远大的理想。
我想儿童或少年人若只是唱偏重抒情性的现代诗歌，生命也可能会出现“蛋壳灵命”现象。因为每次唱几乎都是情绪心理上的抒发，属灵生命却没遇见上帝，属灵生命却缺乏根基。一遇有事，便跌倒了，就如蛋壳一样容易破碎。因此我们不仅唱现代诗歌，也要唱福音诗歌和传统诗歌，让我们的身心灵全面得到祝福。所以我今天特地选唱“圣哉三一颂”，让我们更加认识，敬畏上帝，爱上帝。
结论
“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（各1：21）圣经学者维尼（W.E.Vine）说，这里“领受”所使用的希腊文意指“谨慎且预备好接受那给予我们的”。“温柔”是“毫无异议或毫毫无抵抗地接受上帝的带领，因为我们深信凡事有祂的美意。”谦卑的心不会抗拒上帝，也不会与他争辩。（灵命日粮5-20-11精语“以祷告的心打开你的圣经：谨慎阅读、喜乐遵行。）
既然敬拜更属灵生命，跟上帝的话分不不开。每次礼拜，你当以这四问题问自己：上帝对我说什么？（What is God saying to me?）我今天需要做什么？（What will I do today?）我须要在那方面改变？（What change must I make?）我要怎么祷告？（How will I pray?）
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