刘立章传道主日信息 Sermon 22/02/2015


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题目:得失都是福
经文:路 638,使2035

今天是年初四,相信大家还在新年的气氛当中。讲到华人的新年,我们都有一个优良的风俗,就是在新年期间要讲好话、讲祝福语。不准提到那些不好的事情,尤其‘死’这个字。就算有什么不好的事发生,都要往好的方向讲。比如打破碗,讲‘岁岁平安’嘛。这些都是因为新年新的开始,希望一切顺利,得到很多祝福。讲到祝福,有很多华人总喜欢在家里贴上一个倒转的“福”字,意味着“福到了我的家”。但是,这个“福”是什么福呢?是什么样的福临到你的家呢?有没有想过?按照华人有一句话说“五福临门”,你们有谁知道是哪五福?就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。简单来说:有福的人,应该是命越长越好、钱越多越好、身体越健康越好、为人善良得到很多尊重、死的时候没有痛苦牵挂,安详离开世界。这就是“五福临门”了。

            但是今天,我要跟你们分享的题目是《得失都是福》。在华人观念里面,我们看见福是越来越膨胀的,越长越好、越多越好。所以,我们会常常把‘得到’跟福气挂钩,而当我们失去了某些东西,我们会觉得这是祸来的。许多人以为得就是有福,失就是祸,所以现在的人心所认为的福就是得财、得名、得子孙、得什么等;如果是失财、失势、失机会、失去什么的,就是祸临到,不顺利。

其实,在华人深厚的五千年文化里面,我们的哲理不应该只是这样而已。什么得到要多要好便是福。曾经被人誉为“扬州八怪”之一的郑板桥,留下两句四字名言给我们后代,一句是“难得糊涂”,另一句是“吃亏是福”。郑板桥认为吃亏原来也是一种福气来的。还有,我们有一句很出名的谚语:“塞翁失马,焉知非福”出自《淮南子·人间训》里面。它的意思是形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。这里面有一个故事说到:

【在靠近国家边界要塞的地方,住着一位精通数术的长者,就是很会预测的老人家。有一天,他家的马自己跑到敌人的地方去了,要追也追不回了。于是,大家都来安慰他。这个老人说:“你们怎么就知道这不是一件好事呢?”。事情过了几个月,他家的马带领着敌方的骏马回来了,大家都祝贺他,得到双倍的祝福啊。这个老人却说:“你们怎么就知道这不是一个祸患呢?”家里多了一匹良马,他的儿子又喜欢骑马,常常骑马遛。怎么知,有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他,这个老人又说:“你们怎么就知道这不是一件好事呢?”。过了一年,敌方大举侵入边塞,那些年轻强壮的男子都被征用参战去了,靠近边塞的男人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战,父子得以保全性命。】这个就是“塞翁失马,焉知非福”的故事由来。失去的不一定是祸,得到的不一定是福。

回到我们圣经,耶稣也教导我们‘施比受更为有福’,就是你施舍出去,比起你得到进来,前者更加是福。或许这是郑板桥所领悟的“吃亏是福”吧。耶稣在路加福音书说:你们要给人。这也是一种失去来的,却是换来更多福气。华人先贤的哲理跟基督信仰的真理,在这个地方有很多不谋而合之处:“得未必是福,失也未必是祸。”现在,让我们从圣经真理当中,找一些故事,就像刚才我们所读的经文一样的,来印证一下。

一.得未必是福,失未必是祸:亚伯拉罕和罗得的分居(创世记13-14,19章)
当亚伯拉罕和他的侄儿罗得,来到迦南地安顿下来后,伯特利周围的山谷本来就是比较旷野的地方,现在他们各自都有自己的牛群羊群,显得有点不能满足他们的需要。他们各自的牧羊人总是为了抢先从井里提水,或者让牛羊吃初生的嫩草,时常起了争执。经文说:“那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。(创13:6)” 亚伯拉罕看得出,这种情形不能再持续下去,就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。(创13:8-9)”亚伯拉罕是长辈,又是领袖,但他选择吃亏,把选择权给了罗得。结果,“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的….于是,罗得选择约旦河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。(创13:10-11)”

罗得很会算,他得到了约旦河的全平原,那里是滋润的;反观,亚伯拉罕得到的只是够他刚刚好需要的旷野地。但是,罗得得到这么好的地使他有福气吗?没有,创世记14章记载,罗得的那地方因为好,常常有打仗。甚至到了创19章,因为那地的罪恶极大,上帝灭了那里的城市(所多玛和蛾摩拉),导致罗得到最后是一无所有的收场。亚伯拉罕虽然失去滋润的大地,却是得到上帝大大的赐福。

二.得未必是福:无知的财主比喻(路加福音12:16-21
“有一个财主田产丰盛,自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财,在 神面前却不富足的,也是这样。”

这个人之所以被称为财主,因为他相当富有。圣经说他‘田产丰盛’,其至没有地方收藏。这些财产不是偷来的,也不是抢来的,是靠双手劳禄得来的。我们可以推测他拥有很多的农田,他从自己的农田里收到大量的农作物,然后把所收的农作物卖掉,赚到许多的钱!他赚钱是没有走旁门左道的,他一直走的是正门正道。他不是社会的寄生虫,他有自己的实业公司;他不是当官的人,他没有贪污国家的资财;他也不是靠社会关系,也许他连个当官的亲朋好友也没有;他更不是老偏的人,他的家产不是靠买彩票、玩股票暴发的!总之,他的家产都是通过勤勤恳恳的劳动所得。不但如此,这个财主不但会赚钱,而且还会理财。他的收成一年比一年好,好到一个地步,仓房不够大了!他要拆小的换大的!不但如此,他还是一位正人君子,我们看到这位财主,他发了财、有了钱,不但没有花天酒地,也没有为非作歹;他只想过“安安逸逸”的过自己的好日子,他开始精心设计、安排的自己的退休之后的生活了:他想好好地放松一下自己、他想好好地享受一番生活的乐趣!

从世人的角度来说,他的确已经成功了!他所得到的,论财富、论声望、论聪明、论人品,都是顶呱呱的,他得到了这一切应该都是我们在追求的吧?可是,上帝说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’财主盖一个很大的仓库储藏一切粮食和财物,却不肯施舍帮助。在他的周围其实有太多需要救济的人,在他的身边有太多需要扶持的人,但是他的眼中没有旁人的需要,只有自我的累积;他的心中没有他人的困苦,只有自己的享受。他是为“富”而不仁。或许在人看来他是有福的,但经上说:“施比受更为有福” 。财主得了许多财宝,却失去了生命,无疑是祸不是福。

三.失未必是祸:撒勒法的寡妇(列王记上17:8-16
耶和华的话临到以利亚说:“你起身往西顿的撒勒法去,住在那里,我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说:“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候,以利亚又呼叫她说:“也求你拿点饼来给我!”她说:“我指著永生耶和华你的 神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油。我现在找两根柴,回家要为我和我儿子做饼。我们吃了,死就死吧!”以利亚对她说:“不要惧怕,可以照你所说的去做吧!只要先为我做一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说:‘坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。

            在这之前,我们要看到上文发生什么事情。以利亚“指著所事奉永生耶和华以色列的 神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。(王上17:1)”,什么事情发生了呢?旱灾、饥荒。而且这个旱灾相当严重,因为“过了些日子,溪水就乾了,因为雨没有下在地上。(王上17:7)”试想一下,干到溪水都不见了,其他农作物可以收割吗?恐怕都干死了,人们都在闹饥荒。然后,在那个年代,孤儿寡妇本来就是社会的边缘人,平常生活已经过得很苦了,现在又遇上旱灾饥荒,不要讲孤儿寡妇,恐怕君王都受到很大打击。

            上帝却在这样的时候,差遣以利亚来到这个寡妇那里。于情于理,在一个这样的情况寡妇和孤儿只能成为救济的对象,而不是供养者。但我们看到寡妇的反应是什么?寡妇当时在捡柴,当以利亚向她要水喝时,她二话不说就去给一个陌生人取水去了(王上17:11。我们要知道‘水’在平时算不了什么,但当时发生了三年半的旱灾,水就显得非常的宝贵了。不知道这个寡妇担水费了多少力气。还有,以利亚对她说:“先为我作一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子作饼(王上17:13)”。寡妇就照以利亚的话去行。要知道,她和儿子吃的都没有了,却拿饼先给一个陌生人吃(王上17:15。这就是这位寡妇的牺牲,在这样的环境还愿意施舍。

因着寡妇的牺牲奉献,让她得到更多恩典。她一家人在饥荒中活了下来,家里的“坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短(王上17:16)”。寡妇也经历了儿子死而复活的神迹。这个寡妇因着他对先知的接待和付出,不但得到了恩典。当她的儿子死了的时候,当她所有的希望都没有的时候,因着神的怜悯,她却得到了更大的福气,她的儿子活了过来。

结论:
弟兄姐妹,我们都晓得‘得到’是有福的,但有时也不一定是福来的。牺牲、失去或吃亏,看起来与我们不利,但若能按神的旨意而捨去,是更为有福。我们千万不要把得失看得太重,强求样样得到,不肯舍去一点,不然到最后得不偿失也说不定。所谓舍得、舍得,有舍才有得。我不知道在座有几个人会认为舍弃是福,但是从我们的文化中,从圣经的教导中,‘给’、‘舍’,都是有福的,而且更加有福。因为,‘得’是为着自己享受,表示自己不够才一味要得到更多。若单单得而不舍,更表明自私,只看见自己。得是有福,但不是最有福。‘舍’是自己的足够了,可以叫别人得着,使别人有享受。也表明自己有余,不是不足,虽然有时外表看起来不够,但内在是有余的。这是一种生命的成熟、生命的丰满,常看到别人的需要,想到别人的需要。所以施比受更为有福,是两种生命的不同表现。无论如何,得失都是有福,不必抓的太紧,一切有上帝的旨意在当中。希望在新年期间,无论是给的人还是受的人,都蒙上帝赐福。

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雷周隆捷牧师宣教主日崇拜信息 Sermon 15/02/2015

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题目:耶和华是我的牧者
经文:诗23

       “回顾过去,展望未来”,这八个字是我们常常听见的。只是,如何回顾过去,如何展望未来呢?若是观点错误,看法偏差,回顾过去,展望未来,可能只是造成更多的错误。我举个例子。

       回顾阳历年2014年,我国发生许多不好不愉快的事:马航两次严重空难、种族宗教情绪高涨、经济持续低迷、物价持续飙升、煽动法令开闸、沙巴越境绑架、国内治安继续败坏、年头旱灾年尾洪灾等。

       既然过去一年发生这么多事,展望未来又如何呢?从报章我们看到有人的未来展望是:2015年国家转运。原来,有人把2014年发生的事归咎于国运”“命运。然后,希望2015年告别噩运。换句话说,有人展望未来的焦点是放在偶然的国运命运上。这样的展望其实已经观点错误,看法偏差了。

       这话怎么说呢?2014年发生的事,与其说是国运、命运使然,倒不如说是体制弊端,管理无能造成的。如:沙巴东部接二连三被武装分子越境绑架,乃是长期的海防保安疏漏;金马仑高原及东海岸爆发史上最严重洪灾,也乃是长期忽视上游滥伐及河道沟通。

       所以,如果归咎国运命运,什么事都不去做,日后这些不好不愉快的事还会继续发生的,甚至更加严重。爱因斯坦说:“全天下最愚蠢的事就是,每天重复做相同的事,却期待有一天会出现不同的结果。这就是观点错误,看法偏差的贻害。

       今天是农历十二月二十七日,再过三天,2015年农历新年初一。我们该如何回顾过去,展望未来?诗篇23篇给了我们宝贵的教导。在这篇诗篇中,大卫回顾了他过去的生活,也展望了他的未来。

1.生活有顺利,也有不顺利的时候。bEK基督福音网
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基督福音网bEK基督福音网       基督福音网他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边;他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。2-3节)

       我虽然行过死荫的幽谷,……在我敌人面前,4-5节)

       2-3节告诉我们,大卫生活得非常好,甜蜜、顺利、平安、丰富,就如圣经说的有草场、有溪水,而且上帝使他灵魂苏醒,引导他。bEK基督福音网

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基督福音网       但是,4-5节也告诉我们,大卫生活不是一直一片美好的。“死荫的幽谷”这话,表示他很不顺利、很危险、很痛苦、很沮丧,甚至绝望。他曾经身陷险境,敌人围绕他,攻击他,要他死。bEK基督福音网

       所以,从大卫的经历我们可以说:他的生活有顺利也有不顺利的时候;有幸福也有不幸的时刻;有非常美好也有非常痛苦的时刻;有很平安也有非常危险的时刻;有充满希望也有非常绝望的时刻。

回顾过去一年,你的生活是什么样的?一帆风顺、无忧无虑?我想这是不太可能的。实际上,我们的生活也跟大卫差不多,有顺利也有不顺利的时候,有身体健康也有身体生病的时候。bEK基督福音网
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基督福音网      
新年来到,我们会听到这类祝贺的话:bEK基督福音网一帆风顺,万事如意等等。只是,仔细想想:有没有一帆风顺、万事如意的生活呢?我想没有。我们的生活有时会有愁苦、困境,但也不是都是愁苦、困境,有时还是很甜蜜、美好。这就是我们真实的生活。bEK基督福音网
      
有人以为相信了耶稣,就一帆风顺、无忧无虑、万事亨通。这是观点错误,看法偏差啊。

生活有顺利,也有不顺利的时候,这样的观点很重要。我们要跟大卫同样观点、看法:生活在这个世界上,都会经历顺利与不顺利。然而,我们基督徒在不顺利、痛苦的时候,乃是更加亲近上帝,依靠上帝。

       四十年前,我在新加坡金链灵修神学院学到《神未曾应许》这首诗歌。第一次唱这首诗歌,我是流着眼泪唱的:

1
       神未曾应许:天色常蓝,人生的路途,花香常漫,
       神未曾应许:常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虑; 

2
       神未曾应许:我们不遇:苦难和试探、懊恼忧虑;
       神未曾应许:我们不负:许多的重担,许多事务;

3 
       神未曾应许:前途尽是,平坦的大路,任意驱驰;
       没有深水拒,江洋一片,没有大山阻,高薄云天。

副歌: 
       神却曾应许:生活有力,行路有光亮,作工得息,
       试炼得恩助,危难有赖,无限的体谅,不尽的爱
 
            这是我要分享的第二点。

2.上帝始终与我同在,从来没有离开我。
他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边;他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。(诗23:2-3

 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。(诗23:4-5

这个”“是耶和华。

bEK基督福音网bEK基督福音网bEK基督福音网大卫在他的生活经历里又发现了一个非常重要的事实:不管他的处境如何,遭遇如何,上帝从来没有离开过他,上帝自始至终都与他同在。这是大卫在2-3节告诉我们的。上帝使他躺卧在青草地上,领他在青草地、溪水边,使他灵魂苏醒。大卫说他顺利、富足,因为上帝与他同在,上帝一直带领着他。bEK基督福音网

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基督福音网            上帝只有在大卫顺利的时候与他同在吗?大卫在4-5节告诉我们,在他痛苦、绝望、四面楚歌、软弱无助时,上帝仍然与他同在,保守他,使他得胜。所以大卫数算上帝的恩典说上帝使我的福杯满溢。
 bEK基督福音网
集盲,哑,聋于一身的伟大教育家海伦凯勒曾这么说:我常抱怨我没有鞋穿,直到有一天我看见了一个连腿都没有的人。

所以,bEK基督福音网如果我们不知道上帝的同在,上帝的恩典,请数算一下上帝的恩典,然后记下感恩的事情。我相信每个人都会发现,上帝在过去一年里与我同在。bEK基督福音网不管我的处境如何,上帝始终与我同在,自始至终没有离开过我。

大卫的经历,也同样是我们的经历。

3。上帝是他的牧者
耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。1节)

bEK基督福音网bEK基督福音网          这位与大卫同在的上帝,跟他是什么关系呢?我们来诵读第1节:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”大卫说这位与他同在的上帝是他的牧者;在他顺利的时候是他的牧者,在他不顺利、遭遇困境的时候,还是他的牧者。

大卫在第1节表白了他跟上帝的关系,以及他的信念。

一。表明上帝与他的关系是很亲密的
上帝不但是万民的牧者,更是“我的”,是有我分的。他与上帝有直接的关系。你我今日能否有这样的信仰,与上帝有这样的关系?

二。表明他是上帝神的
有耶和华作他的牧者;而不属魔鬼的,与魔鬼无关系。我们能否宣告说,我是属上帝的?

三。表明他在上帝的手中和眷顾之下,上帝亲自牧养他。
他是上帝神的恩典而过日子,並不是靠自己的本领。

四。表明他对上帝的恩赐的满足
上帝所赐给他的,他就不缺乏。这里沒有说上帝给他多少,只说不缺乏。我们对上帝所赐的是否满足?

五。表明他对上帝的坚信
他一定不缺乏,因为上帝的供应是及时的,是丰盛的,是超过他所想所求的。他有这样的经验。我们是否也如此呢?

大卫的上帝,也是我们的上帝。上帝是大卫的牧者,上帝也是我们的牧者。所以我们不仅要知道上帝与我们同在,也要对这位与我们同在的神有一个更深的认识。

结语
本着上述展望过去的观点、看法,大卫的未来展望是什么呢?

1.充满信心
我一生一世必有恩惠慈爱随着我6节)

过去我的牧者上帝如何地恩待我,在我未来的生活里,他也会恩待我,也会赐下丰富的恩典,也会保守我,带领我。大卫回顾过去,他充满信心地展望未来。

2.依靠上帝
我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

bEK基督福音网bEK基督福音网bEK基督福音网bEK基督福音网2.展望bEK基督福音网          未来,大卫不仅充满信心,他还凭信心做出一个决志:“住在耶和华的殿中,直到永远。

这话什么意思?耶稣说:我的殿必称为祷告的殿”(21:13)。所以,“住在耶和华的殿中指祷告。大卫意思是:我今后生活依靠上帝,我要过一个依靠上帝的生活。

大卫的未来展望满怀信心;上帝与我同在,一生一世必有恩惠慈爱随着我。藉着这样的信心他做出一个决志:我今后生活依靠上帝。

回顾过去,展望未来,我们同样作者这样的宣告。阿门。

独唱:诗篇23篇(中国调):
耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。