雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Sermon 29/06/2014

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题目:认识创造(2
经文:创世记 11-226

      在第一讲,我提到上帝两次创造。第一次创造是从无造出万有,第二次创造是从已经存在的再造。今天继续分享创造这专题。

1。上帝创造时间
      “起初上帝创造天地”(创11

“起初”两字表达了“时间”的开始。换句话说,在上帝创造之前,时间并不存在。上帝创造时间,时间才开始。上帝创造时间,表示上帝在时间之上,超越时间,不受时间限制。所以不能用我们人所了解的时间空间来解说上帝的作为。你说向上帝祷告了三年。三年,对你来说很久,对上帝呢?圣经说上帝看千年如一日,一日如千年,这表示对上帝并没有很久或很快这一回事。你所需要的是:信心等候,信靠顺服。

上帝创造时间,也表示上帝在时间之前便已存在,不伦时间如何流逝,对上帝毫无影响。相反的,我们人在时间内受造,所以人受时间限制,受时间影响,有一天也将在时间内消失。古人感概的说:“大江东去,浪淘尽,多少千古风流人物。”

同样,有许多‘神’是在时间内产生,这些‘神’会随时间流逝改变或淘汰。举例说,灶,以前,家家户户建有灶,拜灶神。根据查考,在三千年前,中国商朝周朝时代便已经有人拜灶神了。开始时灶神是女性,到了汉朝变成男性。现在呢?越来越多人拜灶神,因为没有几个人屋子还建有灶。

2。上帝创造空间
      “起初上帝创造天地”(创11

“天”和“地”之间是空间,这表示上帝创造空间。

有一次耶稣说:“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,在那里就有我在他们中间。”(马太1820这话是说:我们现在在芙蓉这里聚会,耶稣在我们中间。同时,现在有人在吉隆坡福建堂聚会,耶稣也在他们中间。可能吗?我们人做不到,因为人在空间内受造,受空间限制。上帝创造空间,表示上帝在空间之上,超越空间,不受空间限制,所以上帝在每一个地方,上帝无所不在,与每一个人相信祂的人同在。

讲到空间,我们晓得宇宙空间有多大吗?通常人要想知道空间多大,距离多远,常常是用寸、尺、米、亩等测量。那么,宇宙空间用什么测量?光速。根据国际标准,光的速度一秒钟约186282.397英里从地球到太阳之间的距离,如果用光速测量大概需要七八分钟,大约九千万里。听起来太阳离地球好像并不是很远。但科学家说,假如我们想要用光速穿越整个银河系,可能需要五百万年时间。所以你能否想象的到银河系究竟有多大呢?科学家又说,宇宙除了银河系以外,还有成千上万和银河系差不多大、甚至比银河系更大的星系。所以,宇宙空间多大,没有人晓得!上帝创造空间,这空间太太太大了,大到你我无法想象!

我们说上帝创造世界,正确说法应该是:上帝创造宇宙万物。

什么是宇宙?宇,上下四方的意思,指空间;宙,古今往来,指时间。宇宙二字指空间和时间。上帝创造宇宙万物。万物呢?指眼睛可见到和见不到的万物。眼睛见到的有限,很少,宇宙多么浩瀚,在眼睛所见范围之外,还有其他受造物,包括属灵活物。

3。上帝创造属灵活物
      属灵活物就是我们常常说的天使。我问你们一个问题:鬼是上帝创造的吗?答案是,也不是。在创造世界之前,上帝创造天使。后来有一小撮天使背叛上帝,堕落变成今日人们说的鬼、鬼怪、邪灵、魔鬼。

4。人 - 创造最高峰
      人是万物中最重要创造。人的重要指什么?在受造物中只有人、惟有人,是照着上帝的形象造的,也只有人、惟有人,拥有上帝的形象。

      上帝的形象指什么?至少有六种解释:

1)指体像
      这不是说上帝像人,拥有四肢五官等等。这乃是说,人与上帝相似,所以上帝可道成肉身,也会取人像显现。圣经多次记载上帝取人像向人显现。上帝也只会取人像,不会取其他受造物形象显现。

2)指灵
      人身上有灵,人可以与上帝相交。上帝对亚当说分别善恶树的果子不可吃,吃的日子必定死。亚当不听话,吃了,人没死,灵死了,不能再与上帝相交亲近。

3)指管理万物权柄
      人是万物管家,但是罪破坏了自然界和谐,也破坏了人的权柄,人不能完全管理控制自然界,自然界能伤害人。

4)指理性、道德、人格。
      犯罪后,人人格分裂,道德上身不由己,理性更受限制。

5)指儿子关系
      犯罪后失去这种关系,主耶稣钉十字架,使我们可以恢复与上帝的父子关系。

6)指人权
      上述六种,你接受那一种?答案是:包括六种。我要对人权多一点解释。

      人权,我们常常听到的字。世界有人权组织,目的是防止人侵犯人权。所谓人权,即人人可享有的权利,这是从什么角度说的?就是从上帝的形象这个角度。

A。人有上帝的形象
保罗在千多年前说了一句石破擎天的话:“不分犹太人、外邦人、自主的,为奴的,或男或女……在基督耶稣里,都成为一了。”(加328

人是照着上帝的形象造的,人有上帝的形象,这人包括所有的人,种族偏见站不住脚了,地位身份等等是罪性社会的弊病。人有上帝的现象,我们要尊重每一个人。

      15世纪,有一个大学教授到一小学访问。当老师还没有叫这些小学生敬礼时,这位大教授就先向小学生敬礼。老师说教授,你有没有弄错啊!应该是叫小学生向你敬礼,你怎么先鞠躬啊?教授说,不!我相信在我们德国下一代中间,可能就在你们这一班里面,会有伟大人物产生,让我先对下一代尊重吧!果然,在那一班学生中出现一个惊天动地的人物 马丁路德。

今天我们对一个小孩子的人性的尊重吗?我们看轻人,不尊重人吗?记得:人人都有上帝的形象,跟你我一样。

B。人 =
“凡流人血的,他的血也必被人流,因为上帝造人,是照自己的形象造的。”(创96

      这节经文告诉我们一个有关人的一个很重要的衡量,那就是:人 = 人。所以,你不能说我杀了一个人,赔他五千块。人的价值不等于五千;你杀人、流人血,你的血也要人流。再进一步的说,这节经文没有说聪明人的血用聪明人的血流,笨人的血用笨人的血流,这节经文说人的血用人血流,这表示人 = 人,表示人没有阶级、等级、教育、特权分别的。这节经文肯定了人权存在。

C。人价值胜全世界
      “人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(可836

      旧约圣经教导是人 = 人,但没有告诉我们人价值多少。新约圣经告诉我们了,人价值胜过全世界。人所有的,不是世界的价值能相比的。

      撒旦试探耶稣,把全世界的荣华指给耶稣看,对耶稣说你只要拜我一拜,我就把全世界荣华给你。耶稣回答:“撒旦,退我后边去吧!”耶稣不让世界的荣华夺取他敬拜上帝的权利,这是有关人权的事。同样,你有否让世界荣华占去你的人权呢?

人价值胜过世界,你是这样的看自己吗?我是有价值的人,不要把自己看作是货物。我是有价值的人,我的价值没有什么可以相比的。曾有报章刊登:“给你一百万,睡一觉?”人怎么回应,就在于人或当事人看自己的价值,和价值观问题。

D。人权天赋
      “这新人是照着上帝的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”(弗424

      这节经文指出上帝的形象三大意义,真理、仁义、圣洁。真理,指理性;仁义,指法性;圣洁,指德性。理性是思考和研究,法性是对公义判断,德性是善性和道德功能。所以,人应有思考的自由,人应有公义判断的自由,人应有法律自由和权柄,这是上帝造人时赋予人的,也是每个人的人权。每个人都享有几项基本人权。

(一)人有存活权
      圣经说人的生命在乎上帝,上帝把存活权柄赐给人。一个政府若忽视人民存活环境和条件,就不是好政府。

(二)人有信仰权
      信仰权不是政府给的,政府没资格,这是人原有的,人没有必要向政府乞求,因为在政府未给人信仰全之前,上帝已经给人这权利了。

    当日上帝要摩西带领以色列人出埃及,上帝对法老王说,“容我的百姓去,好事奉我。”(出81这句话对法老讲了好多次;法老王政府不是好政府,因为他侵犯和剥夺以色列人信仰权。

(三)人有工作权
      人的创造性借着工作发挥出来,所以要选择一个合乎自己所领受的,能够把自己的恩赐才华或潜能发挥的工作。另外,圣经说人要吃劳碌所得来的。意思说人要工作,不可游手好闲。

(四)结婚与建立家庭权
      婚姻,人人都当尊重,人人有权选择,有权组织家庭。圣经说上帝配合的人不可分开,这里没有讲信或不信,是基督徒还是不是基督徒。只要是人,夫妻都不可分开。

(五)人享有私产权
      十诫说:“不可偷盗”,“不可贪恋人一切所有的”,这是说上帝尊重人拥有私产的权利。虽然圣经对得财之道有许多教导,但圣经清楚指出当一个人有了私产之后,上帝不容许其他人用各种理由去抢夺、去剥削、去占有,这是上帝不许的。

讲到这里,再谈谈共产党。从“共”这字就可知道共产党反对“私”。凡是私有的都要交出来,大家共有。所以,共产党一入中国,最先遭殃的即是地主财主。共产主义之所以一度通行,是因为得到工人的响应。

      我问一个问题:这世界是工人多,还是老板多?当然是前者。

      1848年共产党宣言这样说:“全世界的工人起来,挣脱你们的锁链,反对那些剥削你们产生剩余价值的资本家。你们如果失败了,你们没有损失,因为你们是无产阶级,无产阶级没有任何财物可以丢,所以无损失,所损失的是你们的锁链!”多煽动的话。结果,共产思想像野火燎原,一发不可收拾。苏联是第一个奉行共产主义的国家,然后逐渐影响至东欧各国。共产主义的亚洲大本营是中国。但是,几十年后,共产主义被人撇弃了。苏联解体后,有个人说,谁还相信共产主义,这人是傻瓜。为什么会这样呢?

       有谁兴趣共产共有呢?做工,大家做;吃饭,大家吃,多一点努力和少一点努力没有分别,都是公有,没有私有,这是自私人性之一。所以,共产主义国家越来越穷,最后大家没有饭吃,

      上个世纪八十年代开始,全世界发现一个事实:国营公司常常是亏本,转为私营时比较容易发展。这是因为人自私心理,把共有东西变成无管东西。举例:公共厕所最臭。

      共产党用各种手段法令强制公有,禁止私有,必然失败,因为违背了上帝旨意。另外,圣经的共有是本于自愿和爱心,不是强迫性,这是使徒行传地二章记载的。

(六)人享公正权
    施洗约翰传道时,有兵丁悔改,他没有对他们说,不能不要再当兵了,这是犯了十诫说的不可杀人。他乃是吩咐他们说,不要用你们的强权去侵吞别人的东西。这表明 人与人之间要公正。

(七)人享言论自由权
      圣经说你要作瞎眼人的眼睛、耳聋人的耳朵、你要为哑巴开口。

结论
      美国前总统卡特:“人权不属于内政”。这是基督教的精神。你可以关门打狗,但不能管门任意对待你的百姓。因为人们是公有的,人是共天下受尊重的。
 

为长者庆生祝寿Birthday Celebration, June 2014

刘立章传道主日崇拜信息 Sermon 22/06/2014

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讲员:刘立章传道
题目:在知识上有长进

经文:彼得后书 317-18

         上个星期,刚刚过了父亲节。我相信好多弟兄姐妹都为你们父亲送上礼物或者一家人吃的比较好的来感谢父亲的付出。其实,作为父亲的,最大的安慰应该不是收到多么贵重的礼物,或者吃了多么珍贵的食物,而是儿女们的那份孝心。有好多做父亲的曾经跟我说,只要儿女听话就好了。有些父母会说,只要孩子长进就心满意足了。只要孩子能照顾自己就好了。

        对,有时候作为孩子的,自己活得好,能够照顾自己,积极上进,不用让父母操心。这样也就是对父母很好的回报了。同理,上帝的心意跟做父母的也是相像的,当我们蒙恩得救,在主里成为一家人,成为上帝的儿女,我们呼叫上帝为阿爸,父的时候。难道就停顿在那里吗?不是的。根据大使命的教导:所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

        我们的阿爸父还希望我们能够都遵守祂所吩咐的教训,也就是信了主以后,我们的生活都听祂的话,按照祂的旨意成长,使他安心。积极向上,长进,直到结出圣灵的果子。

        今天所读的经文,是使徒彼得留给我们的最后一段话。在某个程度上,这是他对当时和后世的基督徒的一个最终的劝勉。通常,最后的话语是最重要的。

1. 长进的双面性
        在最后的话语里面,彼得希望信徒能够长进,就是在生命中,不断有突破、有成长、有进深,若我们信主了几十年,一直停顿在刚信主的状态,就辜负了使徒彼得的用心,我们更加活不出阿爸父希望我们活出的生命。彼得在这里说在我们主救主耶穌基督的恩典和知识上有长进。基督徒的生命,对于使徒彼得来说,有两大重点是我们需要不断成长的,就是在恩典和知识上。怎么说呢?

        在恩典上长进,包括知道、经历、享受和回应恩典,也就是做个蒙恩和感恩的人。这是在日常生活中经历主恩典的奇妙,体验主基督的真实,对主的认识不是单单在头脑里,而是个人跟主有亲密的交通,不是透过别人的见証或书本,是你自己与主面对面。

        在知识上长进,就是对主本身的认识,这个与真理是密不可分。我们对基督的认识不应该建立在一些经验或经历上,而是建立在主的正道上。经验和经历是好的,但如果和主的正道不符合的话,我们一定要大胆的把它拋弃。我们不能把教义建立在经验和经历上。

        有人就把这两种长进区分为:主观的长进和客观的长进这两方面。主观的是指信徒属灵上的经历神或被神对付;客观的是指信徒了解这些经历所依据的是什么。

        当然,我们相信人对于神的认识,必须有经验作依据,才是真认识。不少信徒对于神的认识,仅是风闻有神,而缺少经验中真正的认识神。因此,一遇见困难,信心就被动摇。

        然而,信徒的成长不单建基在经验上,更是建立在主确切的话语上。经验若不符合真道,就必须捨经验而取真道。神的话语是无穷尽的宝藏,信徒必须不停地学习,才可以在异端邪说充斥的世代中為主站立得稳。

2. 在知识上长进
        刚才我们看过了彼得对于基督徒生命成长是两面并行,有了经验,还要加上知识。但是我发现今天好多基督徒只是强调在经验上认识上帝就已经足够了,然后说要像小孩子一样,单纯的信就可以了。对,有信心是好的。但其实,像小孩子一样,单纯的信太难了。毕竟我们已经不是小孩子,而且就是小孩子,也未必能够做到单纯的信,因为小孩子照样也很诡诈,照样也有很强的自尊心,只要不侵犯到他的利益和自尊,怎么都行,但一旦感受到他的利益和自尊受损,就会立即闹情绪、发脾气。

        我们这些成人的,若不在知识上、真理上追求长进,就会不但不能像小孩子一样单纯的信,反而发脾气闹情绪是比小孩子还大的,表达怨恨和不满的方法可能比小孩子还诡诈,或更恶毒,怀怨的时间恐怕也会比小孩子更长。所以,彼得老早在第一章的时候就讲明了:正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识,有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。(彼后1:5-8

        彼得告诉我们,光有信心还不够。且正确的信心是以正确的知识为前提的,若我们不是真认识神,也不是真认识自己,我们的信心就会变成盲信,甚至是迷信。就像圣经里的文士和法利赛人,他们不是不信,也不是不敬虔,据说他们在德行、节制、忍耐等方面做得也非常出色,我相信远超过我们现代一般的基督徒,所以他们在当时的社会才会备受尊敬。但他们却因为不真正认识神,不认识耶稣,结果他们反把神送上了十字架。

3. 知识长进的管道
        你们现在明白了,知识上、真理上的长进是很重要的,跟你们经历上帝的经验并行的。那我们应该怎么样在知识上长进呢?我想到的,至少有四个管道。

  • 属灵书籍、基督教杂志
            今天有一个普遍现象:平均一年下来基督徒都没有读过至少一本属灵书籍。请问大家,你们有在基督教书店买过属灵书籍吗?若是没有,请问你有向图书馆借过书吗?这些我们都可以去善用的,除了我们有智慧书苑在我们的办事处外,有一间神学院就在芙蓉,那里的图书馆藏书是非常丰富的。若是觉得不爱读书,至少基督教杂志还可以吧?固定订购这些杂志来读吧。南中、文桥、中信(青成)、葡萄园地(主日学)。。。

  • 查经班、研读小组
            去年我们教会每个星期四除了第一个星期四是妇女会外,都有查经祷告会。我们每个星期有五六百人崇拜,但是来查经班的才二三十人,占4-5%而已。今年换了方式,只在第3个拜四才有,其他的以生命小组聚会转移了。这些都是我们可以学习知识真理的平台,请问你参加了吗?

  • 讲座、营会
            再不然,教会时常有收到一些讲座、营会的邀请信,有一些都刊登在周报。这些都是很好的管道可以让我们更加认识真理的知识的。比如,最近登了几个礼拜,关于第三届卫理宗祷告大会在829-30号,两天一夜。到目前,除了我们牧师传道外,好像都没有收到其他弟兄姐妹的报名。有一些是特定的课题,都可以让我们更深入认识的,但是我们都错过了。

  • 报读以赛亚、神学课程
            最后一个管道,也就是最全面认识真道的管道,但我们都好像最不敢碰的管道,就是去神学院报读神学课程。或许当中有人还是觉得读神学是牧师传道的事,错了,我们要作主门徒遵守上帝所吩咐的教训,神学院就是从这发展出来很有系统和全面的管道。你们是有福的,神学院就在你们附近。还有,以赛亚学校也是一个相当全面的密集课程,它不是只收青少年人的,年长的弟兄姐妹也可以报名,长达一百天的训练。

结语
        基督徒的生命应该是不断的成长。基督徒必须每天都能经验到阿爸父恩典的奇妙,在恩赐上不断迈向成熟。基督徒也必须每天更深入基督的奥秘中,使高楼大厦因有稳固的根基,才能屹立不倒;使大树因有粗壮扎地的根,才有繁盛的树叶和结果。我今天强调在知识上有长进是要告诉你们,当我们在追求生命的成长时,必须有客观的真理,也就是神的话语作为基础。这是长进的双面性,平衡性。

        没有主恩典的浇灌,只在知识上求进步,这种知识会使人从坚信的地步上坠落。而只受了恩典,不借着恩典更知道神的旨意,行出他所喜悦的事来,也不能得到恩上加恩。这都是不进步的现象。人有了恩典,又有了属灵的智慧,他说出来的话,充满了恩典和真理,使人听了受感动,能引导人、坚固人、造就人。让我们从今天起,看重生命的主观经验,也看重真理客观的知识,在基督耶稣里越发成长。