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题目：再看下一代
经文：路加福音15：7、10、32
【我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。】 【我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”】 【只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。 ’】
今天是青少年服事主日，今年开始青少年团契也会藉着青少年服事主日，透过呈现诗歌来参与崇拜的服事，同时也向大家介绍“属于我们的团契”。
同样的，今天我也会向大家宣讲有关青少年人的信息。到底我们社区中的青少年人是怎么样的？到底我们教会中的青少年人是怎么样的？到底我们家中的青少年人是怎么样的？到底我们了解现在的青少年吗？
时代的变迁，也使到不同时代的青少年，有着不同时代的冲击；以致我们不能再用上一个时代的青少年模式，来看这一个时代的青少年人，这样只会在彼此之间筑起一道代沟。
那么要如何理解青少年人呢？我们就要回到圣经这本经得起时代变迁的真理。圣经中有很多直接及间接对青少年人的教导，因为上帝看中青少年人的灵魂。
【…不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】彼后3：9
到底我们了解青少年人吗？让我问大家一个问题：“当你听到“青少年”这个名词，你会想到什么？”是不是挥霍无度？追求名牌？沉迷偶像？滥用药物？单纯无知？乱搞男女关系？没有目标？没有主见？目无尊长？浪费光阴？无心向学？……还有吗？为什么许多人（成年人）对青少年人会有这么消极的看法？
如果你真的是对青少年人有着这么消极的观念？我要问你第二个问题：“这些消极的观念是怎么得来的？”
是亲身经历？还是媒体的渲染呢？不管是亲身经历还是媒体都好，如果这样的青少年在你面前，你会怎么样对待他？骂他？放弃他？远离他？还是爱他？
弟兄姐妹，让我们一起在关注及关爱我们社会、教会及家里的青少年人时，先不要主观的将他们定型，反之我们回到圣经中来了解及关怀他们吧！
今天我们所看的经文就可以回应在牧养及关怀青少年人时，我们需要处理的三个问题。
i）今天的青少年在哪里？ ii）他们在寻找什么？ iii）他们真正的需要是什么？
我们先来看看这段经文的上下文，路加福音第十五章，是主耶稣一连串讲述的三个比喻。而在15章第三节中，“比喻” （parabolhn）是单数，这就表明了这三个比喻之间的联系性。它们之间都有共同的主题—上帝主动对失丧者所表达的爱。而这比喻也同时是回应15：2【法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”】
而三个比喻的最后都穿插了一个重要的词：欢喜
【我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。】 【我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”】 【只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。 ’】
因此，广义来说，关怀青少年及看重青少年是上帝所欢喜的事。
i）今天的青少年在哪里？
主耶稣讲的第一个比喻（失羊@寻羊的比喻15：3-7），就告诉我们在关怀青少年人及与他们建立关系是一条“双程路”，我们不能光坐在教会里、团契里等着他们来寻找援助。反之这些“迷路的羊”是要去寻找，到他们的天地寻找他们。
弟兄姐妹，为什么我们要主动寻找他们？试想想在主耶稣的比喻中那只“迷路的羊”的处境是怎么样的？它是彷徨无助，不但四面楚歌，而且也危机重重。而这就是目前我们的青少年人所处于的处境。
所以当我们要寻找这些“迷路的羊”时，我们就要了解他们？到底在这个后现代主义的时代，青少年人需要什么？知道了他们的需要，就比较容易知道在那里可以找到他们？
ii）他们在寻找什么？
所以我们就要问到底现在的青少年人在寻找什么？在主耶稣所讲的第二个比喻中（失钱@寻钱的比喻15：8-10），提到一个寻找钱的妇人
15:8 或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找著吗？ 15:9 找著了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找著了，你们和我一同欢喜吧！’ 15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”
“钱”是什么意思呢？其实钱就表示着“价值”。我们的青少年人也是在寻找“价值”：自我的价值。许多青少年人就在寻找这个“价值”时，不断的尝试及接触新颖的时尚及潮流，因此很容易迷思了自己（物质沉溺危机）。但是其实他们只是要透过这个“价值”得到一份认同感。寻找“认同感”是我们人的本性，因为我们是活在一个群体的环境。我们也常常透过各种各样的人事物来寻找“认同感”，eg：有些人透过肤色、兴趣等来寻找认同感。
青少年人也是如此，由于对新颖的潮流及事物，吸收及接触得比其他的年龄群体来得快，所以许多时候他们透过最新的潮流来寻找认同感，来肯定自己的价值。Eg：星座、塔罗牌、数字占卜、facebook等。但是这些都只不过要找到“自我价值”的媒介，那不是他们的真正需要。那么到底他们的真正需要是什么呢？什么是他们寻找的价值呢？
iii）他们真正的需要是什么？
答案就在主耶稣所讲论的第三个比喻（浪子的比喻15：11-32），指向了其中一个答案：亲子关系。
虽然在这个比喻中没有记载做父亲的如何去找小儿子，但是从15：20节的迹象显示，父亲对小儿子的离去是心中的一个遗憾，以致他常常期盼小儿子的回来。而就在他看到小儿子的回来时，他做出了几个举动，这些就是今天在我们的家庭中，亲子关系可以给予青少年真正的需要及价值！
父亲对小儿子的举动：
【抱着颈项、连连亲嘴】=代表无条件的爱
【上好的袍子】=显明你仍是尊贵的
【把戒子戴在他的指头上】=重申你是我的儿子
【把鞋穿在他脚下】=表达你仍旧需要保护
【把肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐】=展示失而复得的生命是值得欢喜庆祝
我们的青少年人在家是否有得到家庭给予的真正价值，这是值得每一位父母亲反省的问题。
结语：
最后我要为今天的信息做出结论了，弟兄姐妹，以一堂的信息是无法涵盖牧养及关怀青少年人教导，至少我希望今天这一篇信息，给你对再看下一代的教会接班人=青少年人，有着正确的框框，以致在下一次的青少年服事主日，我可以继续在更大家讨论这个课题。
我们的周牧师也常常在台上向我们呼吁，如果我们在不看重青少年事工，教会只有一代了，下一代就将面对青黄不接的结局！
所以弟兄姐妹，我们不要像浪子比喻中长子的回应，这就像法利赛人的回应一样，这是一种不明白上帝心意的回应！不然可能让我们与羔羊的婚筵无份
如果上帝要兴起你参与青少年事工，不要消灭圣灵的感动，芙蓉堂青少年事工需要你！
如果上帝呼召你的孩子参与牧养青少年人，不要阻止他，因为他体贴上帝的心意，他所做的牺牲是正确的，为我们的孩子祷告吧！
让我们这一代芙蓉堂的信徒，为我们芙蓉堂的下一代的信徒来种树（前人种树，后人遮荫）。让后代的人在记念我们时，是歌颂我们的远见，而不是埋怨我们没有异象。更重要的是让我们将来在见主面时，是没有亏欠上帝托付于我们的使命及责任！
当我们再看下一代时，不要对他们存有误解、偏见及迷思，正如Dr杨牧谷牧师说：【因为下一代会比我们更精彩】；芙蓉堂的下一代会比我们这一代更加的精彩；弟兄姐妹，让我们积极及花时间来认真的“再看下一代”吧！
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题目：《羔羊的婚筵》
经文：启示录19：6-10
19:6
我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。
19:7
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
19:8
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
19:9
天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”
19:10
我就俯伏在他脚前要拜他。他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”
今年的农历新年恰好与另外一个节庆在同一天，那就是—“情人节”。星洲日报于2010年2月10的报章中，有一则这样的民意调查报道：
【有关情人节与农历新年的重要性比较】：亲情重要还是爱情重要？
调查结果：亲情比爱情重要
调查根据：餐馆套餐比例=团圆饭：烛光晚餐=10：1
如果我也把这个问题问大家，你的答案会是如何呢？团圆饭重要？情人节烛光晚餐重要？还是两者兼顾：下午吃团圆饭，晚上享受烛光晚餐？两全其美？
我相信在我们当中比较多的答案是：团圆饭比较重要。因为我们华人非常重视团圆饭。在华人众多的节庆当中，以农历新年为最重要，因此在讲究“吃”的文化的华人，团圆饭就更首当其冲为最重要。我们重视“团圆饭”，因为团圆饭意义深重，一家人团团圆圆一起享用一段饭，显为家和万事兴，意表着亲情的可贵及天伦之乐。所以无论外坡的游子，多忙或多远都好，也会长途跋涉回家吃团圆饭。
那么身为基督徒，从属灵角度来看，我们也有很重要的“团圆饭”，那就是--【羔羊的筵席】
（A）圣经教导：
什么是【羔羊的筵席】呢？从今天的经文，我们就可以看出【羔羊的筵席】意表着“敬拜上帝”，在这段经文中，有两个很重要的字眼，那就是“哈利路亚”及“羔羊之婚筵”，而婚筵自然就有筵席，因此经文带出的中心思想就是，【羔羊的筵席】，而从“哈利路亚”的字眼，让我们看出这是一场信徒在赞美耶和华上帝，所以这里很明显的指向一场敬拜上帝的崇拜。
我们每一个基督徒都有两种的“团圆饭”@【羔羊的筵席】：
一种就是使徒行传2：46节所提到的
【他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，】
另一种则是今天经文所预表着将来的敬拜
【我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，】启示录19：7
两者的分别就是：前者为“地上的崇拜”，后者是“天上的崇拜”。“地上的崇拜”就是我们每一个星期的主日。它们之间的关系就是，每次的主日崇拜，其实只是在彩排将来在“天上的崇拜”。
按着2009年的第三十四届的华人年议会的报告书的统计表显示，我们芙蓉堂贵为华人年议会属下最多会友的五大教会之一，但是很遗憾的我们的崇拜人数及我们的会友人数比例落差太大。正如牧师在2月的圣餐主日报告时，让我们看到我们不单崇拜人数比例落差大，同时在我们最新的会讯中牧师的文章也提及这件事。
（B）圣经实践：
因此是时候我们要独立主动，透过本身对崇拜参与感的加强来影响身边的人。
敬拜的六个程序：
i）转移心境，朝见上帝
心志动机的更新，视每一次的崇拜为敬拜上帝机会的流失。崇拜次数的倒数。
ii）全人投入，颂赞上帝
注意自己星期六的生活，星期六乃预备明天的崇拜，是不是最佳的状态？
iii）洁净自己，亲近上帝
带着怎么样的动机来教会？
iv）专注倾心，静听上帝
看看我们自己在每一个崇拜的礼仪中，你是怎么样的参与？eg：
公祷=讲话？敬拜赞美=走来走去@还在路上？讲道=看周报？等等...
v）灵敏回应，顺服上帝
如果你发现讲台信息好像是在讲你，不是消极的认为牧师传道在针对你；反之要敏锐圣灵的管教。
vi）恳切祷告，祈求上帝
崇拜后最重要的是，崇拜后的反思反省，透过祷告让圣灵在我们身上自由的动工。
“哈利路亚”的意思，强调我们要认真严肃的看待每一次的崇拜。每一次的崇拜是否让我们更有力量面对生活中的试探？同时也让我们灵命长进，并委身教会，以致可以得到身心灵的的“充电”。所以“敬拜的六个程序”可以帮助及强化我们对上帝的敬拜。
结语：
当我们把崇拜看为是团圆饭时，我们就更容易理解群体敬拜的重要性。主要正好比团圆饭可以一个人吃吗？我们都知道是不可以的，因为“团圆”一词就已经带出了复数的意义；同样的崇拜是不能以一个人的崇拜来取代。正如卫斯理约翰非常强调卫理公会信徒的灵命要有教会性的：【要参与崇拜，委身教会；个人灵修不能，教会的代替品】。
按着【健康教会八项优良特质】的八个特质：“激励人心的敬拜”是非常重要的。
既然上帝的恩典临到我们，让我们成为“羔羊的婚筵”的嘉宾，因此我们就是筵席上的“嘉宾”。 各位弟兄姐妹，
珍惜每一次的崇拜=珍惜每一次敬拜上帝的机会；
看重每一次的崇拜=看重每一次敬拜上帝的机会；
珍惜/看重=积极参与@认真重视
##芙蓉堂=虔守主日守望运动##
Chinese New Year Thanksgiving Service
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题目：创造之始 经文：创世记 1：1－5节
创世纪第1章3-5节记载上帝头一日的创造：造光、分开光和暗，以及为自然界定下昼夜早晚。这段经文出现了“上帝说”、“上帝看”，和“上帝称”这些话，今早我要和你们分享其意义和教导。
1. “上帝说” （3节）
“上帝说：『要有光』，就有了光。”（3节）
这是圣经提到上帝第一次说话。创世纪第一章“上帝说”这话出现了8次（3、6、9、11、14、20、24、26）；“上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说”，一个完整的宇宙便存在了。
论及创造，我们常把重点放在上帝创造的举动上，但圣经记载上帝的创造，却是着重上帝的说话：上帝说有，就有；上帝命立，就立（诗33：9），“上帝说”这话反映了上帝的伟大和权能。“上帝说”这话也表达上帝的恩典；上帝说话，我们便存在。
“上帝说：『要有光』，就有了光。”‘光’是上帝所创造的第一样东西。‘光’是最重要、最根本的。没有光，所有其他受造物，无论是植物，动物，人类，都无法存在，更无法生长发展。对我们基督徒来说，‘光’有其特殊意义的。主耶稣降生世上，圣经说“光来到这世界”。当时世上的哲学、宗教、文化、风俗、政治、组织等都迷失了方向，失去标准，人们生活黑暗中，在黑暗中摸索。主耶稣宣告说：“我是世上的光，跟从我的就不在黑暗里走。”（约8：12）主耶稣指示人一条正确的道路，让认识他接受他的人有正确的人生观、正确的生活方式、正确的价值观。
2．“上帝看”
“上帝看光是好的，就把光暗分开了。”（3节）
光的功能把‘光’和‘暗’分开。主耶稣说祂是世上的光，但祂也对祂的门徒说你们是世上的光（太5：14），就是说世上的人从我们基督徒身上认识主耶稣。
有一个基督徒在电台工作，专门采访运动选手。经过几年时间，他对运动选手们的自我中心，享乐生活的作风感到很失望。他常常说：“我觉得那里暗无天日。”有一天，他把他的感受告诉一位基督徒，那位基督徒看着他，说：“弟兄，在这一黑暗地方，你就是光！”
太阳和月亮都会发光，犹太人却认为月亮比太阳更有价值，因为太阳是在日间发光，而月亮却在人最需要光的黑暗里发光。我们基督徒也当这样的认识自己的人生的使命，以及在教会的事奉，透过言语、行为、爱心、殷勤工作等等，使自己成为光。
报章说有人赶在新年前结婚，有人今年不敢生育，为什么？因为今年是虎年。华人有12生肖文化。女孩子若肖龙，最高兴人问她“你肖什么？”，若是肖虎，就最怕人问她“你肖什么？”。实在没法子必须回答，还加上一句话：“我肖虎，白天的老虎。”意思是我是白天生的，白天老虎不凶，晚上老虎比较凶。
对我们基督徒来说，不论你是肖虎、肖龙、肖猪，或肖老鼠等等，你是不会也不应该肖虎像虎，肖猪像猪，我们基督徒应该是只像耶稣（to be like Jesus )。马丁路德说基督徒是“邻舍的耶稣基督”，意思说邻舍从我们身上看见主耶稣。
基督徒作主见证是黑暗世界的光。
3.“上帝称”
“上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨。”（5节）
“上帝称”就是上帝给事物起名。根据希伯来人的表达法，上帝给事物起名，不只是鉴定它，也是对被起名的事物行使权力的意思。所以“上帝称”这话乃表达上帝的权能和主权；上帝所呼叫的就作为定夺，昼夜早晚是上帝定夺的，没能改变的。（创8：22）
“上帝称光为昼，称暗为夜。”这是上帝为自然界定的第一个定律。为什么有了昼，还要有夜？有了早还要有晚？因为昼夜早晚都是人所需要，也是自然界不可缺乏的。诗人观看上帝创造的月亮星宿说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。（诗8：3-4）从上帝创造工作，我们知道上帝一开始就顾念我们 - 他所造的人。
创世纪第1章第1节宣告上帝创造宇宙，第2节就描述世界是“空虚混沌，渊面黑暗。”第三节记载上帝造光、分开光与暗，划分昼夜早晚等等。圣经作者要我们知道：上帝以祂的权能和主权，为宇宙万物定下规律，使世界秩序恢复正常。
2008年结束前，一人在报章写道：“2008年是乱糟糟的一年，天灾频仍，人祸连连，哀鸿遍野，血泪斑斑……。”2009年，情况好不了多少，单单A型流感一事，便使许多人天伦变色，人心惶惶，更遑论其他的海陆空天灾人祸。2010年呢？甫过几天吧了，1月13日海底大地震，十多万人失去生命。2月2日，东方日报一篇专文题目令你触目惊心：“下一次地震，会在那里？”文章说可能在美国，可能是日本，……。上星期，百年未见到风雪侵袭美国，总统奥巴马说：“雪魔来了！” 我有一本藏书，书名“失控”（Out of Control）。刚才我说，上帝以祂的权能和主权，为宇宙万物定下规律，使世界秩序恢复正常。近年来，世界各地天灾不断，如火山、海啸、雪灾、风灾、洪灾、旱灾、地震等等。是不是上帝对宇宙世界“失控”了？不会！不会的！圣经说“神用祂权能的命令托着万有”。（来1：3）上帝不仅创造了宇宙，上帝也保养和治理宇宙万有万物。
（1）上帝的保养（Preservation of God）
上帝创造了这世界，千千万万年以来，祂所摆设的太阳月亮仍然存在，祂所定的昼夜早晚没有改变，一年四季循环不息，空气阳光享用不尽，……。你担心今天黑夜不再来吗？没有！为什么？因为上帝没有撇下不管祂所创造的，上帝仍然保养着祂所造的一切。每一天，我们所享受的阳、空气、雨水、美丽花草、小鸟歌唱等等，都是上帝的恩典。圣经说：“从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。”（申11：12）
（2）上帝的治理（Governmence of God）
2010年开始才几天，便发生了几起不愉快，跟我们基督徒有关的事，那就是有几间教堂被人纵火。这些事发生，你害怕吗？你灰心吗？有一天，周传道在早祷会分享说，这些事发生，我们不应该害怕或灰心，因为我们相信上帝仍然在掌权，上帝将把这些不好的事化为祝福。阿门。
好多年前，我初出来传道，买了一架Honda电单车代步。一天，我午睡起来，几个小孩子跑来找我说，你电单车倒了。我去一看，真的倒在地上。我赶快扶起来，电单车左手旁的望后镜凹进去。我很心痛。谁弄倒的？我问。原来是一个名“阿云”的小孩子弄倒的。他在那里？我巴不得抓他来，没打他也要好好的骂骂他。不过，那个小孩子早就跑掉了。第二天中午，我驾着电单车在大路上，前面有一个男子也驾电单车，还载了三个小孩，一个坐电单车前，两个坐后座。这男子驾得不快，于是我打算越过他。可是，我就要越过他车时，他没察觉，他却忽然向右转。那时，我只能又嚷又叫的跟着他的电单车向右走。还好，我的Lesen不是咖啡钱Lesen，我成功的越过他的车，我没撞着他，我左手边那弯进去的望后镜在他的左边身体轻轻的划过。我没跌倒，他也没有。如果跌倒，那可不得了！因为他载了三个小孩子。为什么我们都没跌倒？因为我左手边望后镜弯进去了，所以没钩到他身体。危险过后，我心里很喜乐又感恩；原来昨天电单车倒了，镜子弯了，乃是上帝的美意，为要保护我不跌倒。我一边驾着一边想：我回去后要找那个弄倒我电单车的小孩子阿云，我要对他说谢谢你，把我的电单车弄坏了。
弟兄姐妹们，凡事上帝治理，万事都有上帝的美意，圣经说：“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8：28）感谢上帝。
结论
曾经有一段时间，我们处处可听到Malaysia boleh这口号，报章也时常报道，我们建了世界最高的塔、制作了世界最大的旗、炸出了世界最长的油炸鬼、做了世界最大的hanjibei，……。现在这些话很少听到了，取代的是害怕、不安、彷徨、忧虑、烦恼等等。我们的生活，我们的环境好像变了，由好变坏了。但我告诉你，环境改变了，却正是我们亲近上帝，求告上帝的时候。
从创造我们认识上帝的三大属性：上帝造光，教导我们上帝本为大（Greatness），“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。”（诗145：3）；上帝分开光和暗，教导我们上帝本为圣（Holiness），“你们要尊崇耶和华我们的上帝，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的上帝本为圣。”（诗99：9）；上帝定昼夜早晚，教导我们上帝本为善（Goodness），“你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗106：1）弟兄姐妹们，上帝本为大、上帝本为圣、上帝本为善，我们信靠他，以信心宣告说：“我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗121：2）苏格兰数学家、神学家及布道家Thomas Chalmers说：“当我独行路旁，祂伴左右。当朋友围绕，我将祂淡忘，祂却不忘记我……无论何往，祂对我的保护、看顾与关心总是不停息。”感谢上帝。
耶稣说:“我父做事直到如今”。（约5：17）上帝创造宇宙后仍然继续工作，而且，上帝是行新事的。我们发现上帝在我们生命中行新事，也在我们教会中行新事，所以容我多用一点时间跟你们分享。
有一位移民澳洲，回来渡假的信徒对我说，他从小就在教会，从来没见过像今天这样的多人。另有一位资深荣誉执事说，做礼拜的人从来没有像今天这样多。我们已定下主日崇拜1000人目标，今年要增加50人。上个月，主日崇拜平均人数517人。去年，我们是第一次借用酒店举行圣诞感恩礼拜，我们订下1500人目标，结果来了1550人。去年，第一次宣教款和奉献宣教款的人数超过所定目标，今年圣歌团将去中国培训短宣。我们从在我们教会做礼拜的人的口中，知道上帝在我们当中工作。最近我探访了好几个新来的人。有一位说他做礼拜后心中有平安，有一位说他第一次做礼拜，也是他人生新开始。这些都是上帝行的新事，感谢主。
五年前我们开办了憩园（安老院），我们是第一间教会这么做。我们开设憩园的异象非常清楚，就是长者提供3G服事的3G异象，即G（Good）品质的生活；G（Growth）成长的生活；G（God）盼望的生活。当时我们需要300千经费，于是呼吁众信徒奉献。感谢主，众信徒响应呼吁踊跃奉献，连非基督徒也捐献。结果，不到三个月我们筹到经费超过三百千。
憩园前身来是一间破旧、荒废的屋子（照片），经装修后，化身为芙蓉其中一间长者生活最好的地方，又舒服，又满有上帝的祝福（照片）。有一位长者对我说，他从来没想到上帝还给他机会住这么好的地方。这位长者眼睛看不到，但他用他心灵和灵魂的眼睛看见上帝祝福满满在憩园。今年8月28日我们将庆祝憩园五周年纪念，祈愿一切荣耀归于上帝，平安归于上帝所喜悦的人。
今年初，我们决定要把憩园隔壁的屋子买下来（照片），除了要扩展憩园，另有一个事工刻不容缓要我们去做，就是青少年事工。青少年事工是教会不可忽略的工作，有人这么说：“教会疏于教导青年，十年内教会可能青黄不接。”“教会若不推动青年工作，教会将在一代后消失。”因此我们在买下隔壁屋子后，将先为青少年开设一个属于青少年人的天空 - 青少年活动中心。我告诉你们有一件奇妙的事：当我们决定购买并去看看这间荒芜屋子时，我们意外地发现这间屋子后旁竟然有公众篮球场、羽球厂、游艺场等等设施（照片），这些都是青少年人所需要的啊。我知道这些事后，心里充满感恩，我知道这是上帝为我们预备，也是上帝给我们机会在长者和青少年事工上服事祂，荣耀祂。
过去五年来，憩园使许多长者得到祝福，一旦憩园扩展后，我们肯定会使更多长者得到祝福。另外，我们也深深相信青少年活动中心开设后，许许多多的青少年人将被吸引加进教会，并且进一步被教导和训练成为耶稣基督的门徒。
这次扩展计划，包括购置和装修需要经费400千以上，因此我们定下目标筹募400千。弟兄姐妹们，让我们在主里同心，一齐来为上帝做更美更大的事。
扩展憩园和开设青少年活动中心，这是上帝的工作，我感谢上帝给我有机会参与，这是祝福，所以我先宣布奉献2千。比较400千，2千元不是大数目，但今天在座的千人中有200个人奉献2千，就马上达到400千目标。其实，我奉献2千元是抛砖引玉；我把砖抛出去，更多玉出来。五年前，很多人以在世或已经安息的至亲名字奉献作纪念。其实，我们奉献不仅用以纪念先人，也可以自己名字做奉献，因为这将告诉后人说，你已经抓住上帝给你的机会，为上帝做了应该做的工作，做了应该做的奉献。
上帝是创造的上帝，我们不是上帝，我们不是每个人都可以创造历史。但是，我们每个人都可以写自己的历史 –写自己在芙蓉堂服事上帝服事人的历史，为自己的子子孙孙，以及后代的信徒留下榜样和怀念。
我再说，我们一起来做。阿门。
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题目：神以恩典为年岁冠冕 经文：诗65:11节
我相信弟兄姐妹们已经收到教会寄出的家书和春联。今年春联我选用了“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”这节经文，这节经文表示上帝的恩典终年不断。今天是农历2009年最后一个主日，我选择讲解诗篇65篇，让我们一起来数算上帝恩典、感谢上帝恩典，并以信心、喜乐的心迎接新年的来到。
诗篇65篇是大卫所写赞美与感恩上帝的诗歌，他一开口便说：“上帝啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（1节）这里“锡安”指属上帝的人，“赞美”和“还愿”指赞美上帝与向上帝感恩。
这篇诗篇分作三段。第一段一至四节讲到上帝垂听他儿女的祷告，赦免他们的罪孽，拣选他们在圣殿中敬拜他，享受诸般的美福；第二段五至八节讲到上帝掌管全地，平静风浪，统治万有，使祂的子民得享平安稳妥；第三段九至十三节讲到上帝眷顾大地，浇灌雨水，使祂的儿女享受丰收的喜乐。这篇诗篇反映了大卫对上帝的认识，也是我们对上帝应有的认识。
1．上帝乐意接近人（2-4节）
“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你的居所、你圣殿的美福知足了。”（2-4节）
这段经文意义非常丰富，我解释其中一两句话。
（1）“听祷告的主啊，……”
祷告是人与上帝的交通与来往，是人将自己的心愿向上帝陈明，祷告就好像连接天与地的电线。上帝虽高高在天，祂俯身垂听人祷告。上帝是听祷告的主，你心情不好，祷告，你今天來教会带着一些忧虑，祷告。祷告！祷告！祷告！
（2）“罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。”
我问你们：为什么我们有时好像感受不到上帝？为什么有时我们觉得上帝离我们好远？有一个关键我们必须知道的，那就是：罪，罪使我们无法接近上帝，罪阻拦我们到上帝面前。圣经说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪使你们与上帝隔绝。你们的罪恶，使他掩面不听你们。”（赛59：1-2）
我们有罪，怎么办？
印度有一条河叫恒河，每一年，成千上万来自世界各地印度教徒在这条河洗身体，他们相信在这条河洗身体，罪孽就可洗净。在印度国内，很多印度教徒千方百计，希望自己一生至少一次能在这条河洗身体。有一故事说，有一个虔诚印度教徒，少年时立志要去恒河洗身。青年时他抛下家庭生意等一切，动身往恒河去。他爬山越岭走阿走，由青年变成年人。他在一地方遇见人问人说恒河还有多远？人回答说在天的那一边。他继续走，走了好多年，中年人了。他问人恒河还有多远？人回答说还远，在天的另一边。他继续走，走到人老了。他问人恒河还有多远？人指着太阳下山的方向说，在天的那一边。他又继续走，不知又过了多少年，他双脚无力了，倒在路旁。有一路人经过，他问路人恒河在那里？路人回答说还远呢。他听了，一口气接不上来，头一歪，死了。这位印度教徒希望在恒河洗身，洗净自己的罪。可是，他穷一生之力，仍然不能如愿。
我们有罪，怎么办？诗人说：“罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。”尽管我们一再的被罪孽所胜，上帝仍然赦免我们的罪。我们还未认识上帝，上帝就先爱我们，主耶稣订十字架，赦免我们的罪。
（3）“你所拣选，使他亲近你，……你圣殿的美福知足了。”
上帝拣选我们，并要我们亲近他，原来是要让我们享受圣殿的美福。
（4）小结
我们都会唱“何等恩友慈仁救主”这首诗歌：
何等恩友, 慈仁救主, 負我罪孽担我忧。
何等权利, 能将万事 來到耶稣座前求!
多少平安, 我们坐失, 多少痛苦冤枉受,
都是因为 未將万事, 來到耶稣座前求.
我们有无试探引诱? 有无难过苦关頭?
決不应當因此灰心: 仍当到主座前求!
何处能寻這般良友, 同尝一切苦与愁?
我们弱点, 主都知道, 放心到主座前求!
我们是否软弱多愁, 千斤重担压肩頭?
主仍做我避难处所, 奔向耶稣座前求!
你若真逢友叛亲离, 好向耶稣座前求!
到衪怀中, 祂必保护, 有祂安慰便无憂.
请问这首诗歌那一句或那一段话最打动你心？对我来说，这首诗歌有一段话特别感动我：“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。” （O what peace we often forfeit,O what needless pain we bear,All because we do not carry Everything to God in prayer!）这段话使我心折，深深感动我。这段话意思说我们本来有平安却变没有平安；本来没痛苦却变有痛苦，原来是没有到上帝面前。真是冤枉得很！诗篇65篇告诉我们，上帝乐意接近人啊。从诗人的话我们知道，上帝要我们祷告、认罪、做礼拜，因为上帝乐意接近我们。不伦是祷告、认罪和做礼拜，都是来到上帝面前蒙恩蒙福的事。
“上帝乐意洁净人”，我们一起说。
2. 上帝统管万有（5-8节）
“拯救我们的上帝啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所依靠的。他既以大能束腰，就用力量安定诸山。使诸海的响声，和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。”（5-8节）
这段经文出现“山”“海”“地”字眼。历史上，有关山、海，和地的天灾不断发生，我就举几起事件。
有关山东灾难。去年11月11日，菲律宾的‘馬永火山’持续喷出岩浆，军警马上将馬永火山方圆8公里列为危险区域，紧急撤离区内8000多戶居民。这座火山曾於1814年爆发，造成1200人丧生。主后79年意大利的威苏威火山爆发，岩浆流出火山灰喷洒严重，刹那间，庞贝城整个被覆盖，全城人死，一直到18-19世纪，这座埋在火山灰尘下的古城陆续被考古学家挖掘出来，呈现人在惊吓当中瞬间失去生命的景象。
有关海的灾难，我想我们印象还深的是五年前的“南亚大海啸”，数十万人一夕之间就不在这世上。
有关地点灾难。还有，上个月12日，非洲国家海地首都大地震，十多二十万人丧生，数百万人无家可归，数十万儿童变孤儿。
我问，你们坦白回答：连绵不断的天灾，以及随时可能发生的人为灾难，怕不怕？
18世纪有一学说叫“自然神论”（Natural Theology）。这个神学思想把上帝看作好像一个钟表匠。比方说我手上的钟表是钟表匠造的，他造好后便不再理会钟表了。同样，这神学说上帝造好了世界，便和世界失去了一体的关系，任由这个世界自己走向灭亡。
你们说上帝是否也如此？不是的！上帝若不再管他手所造的，我们便要害怕。但是，诗篇65篇告诉我们：上帝以大能立定根基，上帝用力量安定诸山，从日出日落之地，上帝平静了海和波浪的响声。换句话说，上帝创造这个世界，上帝仍然主管和统治他所创造的万有。诗人观看上帝所造的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8：3-4）上帝的创造是他大能的记号，从日出之地到日落之处、从东到西都在上帝的眷顾之下，上帝顾念我们。“你们要将一切都要忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”（彼前5：7）
“上帝托管万有”，我们一起说。
3．上帝恩福丰盛（9-13节）
“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣。谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。” （6-13节）
这段经文是诗篇中最精彩的田园诗之一，所谈到从上帝的百姓到世人，再普及万物，连土地、雨水、江河、路径、旷野、草场、小山、幽谷、羊群、五谷，许多动物、植物，和许多大自然的东西，都一同歌颂上帝的慈爱。这段经文告诉我们上帝在物质上的祝福，如圣经说：“各样全备的赏赐，都是从上头来的”。（各1：17）而且，上帝的恩福是无限量供给，这个恩福是不会随着环境而波动的。
“上帝恩福丰盛”，我们一起说。
结论
成语“数典忘祖”乃比喻一个人忘掉自己本来的情况或事物的本源，跟“饮水思源”的意思相反。我作一些解释。
当我们在福气中的时候，可要小心，因为一不小心，我们就会坠入数典忘祖的陷阱里面。举例说有人说今天我得到的荣光，是凭我的本事得来的；今天我在事业上的成功，是我奋斗出来的；我的身体健康，没什么病痛，是因为我讲究饮食。讲这些话有什么不对？事业成功有什么不对？相反地，是应该得到鼓励的。在学术研究，在社会公益上得到什么荣耀，也一点没有不对，倘若越多的人往这方面努力，社会更好。节制饮食、适度的运动，对健康是有帮助，也没不对。可是，我们进一步的思想：我的成功只凭我一个人的奋斗？我的成功只靠我的聪明才智？我的健康没有别的原因，只是我运动健身的结果？倘若你这样以为，那你就是“数典忘祖”了。耶稣讲了一个比喻，上帝对沾沾自喜的财主说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备队要归谁呢？”（路12：20）耶稣为什么骂这位财主无知？因为他只看到他的年岁丰收，只知道扩建他的仓库，只懂得享受吃吃喝喝、过舒服的日子。他没有想到他的丰收是从那里来的？他生命的源头是什么？他只知道数典而竟忘祖了！我们是否也像这个无知的财主一样数典忘祖呢？诗人就不同了，他数典不忘祖，所以他心里充满对上帝的感恩，他记得向上帝说：是你赐福使年岁丰收，是你足迹所到达地方有富饶。
我们可能听过这么一句话：“惜福”。这话的意思说：珍惜我们的福气，并且保持感恩之心。我们懂得惜福吗？下主日农历新年初一日，我们全家一起来敬拜歌颂赞美上帝，向上帝献上感恩祭。不伦有没感恩礼拜，在本地或在外地，都当献上感恩祭，以感恩见证上帝的恩典，数典不忘祖！
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