为长者庆生祝寿Birthday Celebration, February 2010


主日讲台信息 Sermon 28/02/2010

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题目:再看下一代
经文:路加福音15:7、10、32


【我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。】 【我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”】 【只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。 ’】

今天是青少年服事主日,今年开始青少年团契也会藉着青少年服事主日,透过呈现诗歌来参与崇拜的服事,同时也向大家介绍“属于我们的团契”。

同样的,今天我也会向大家宣讲有关青少年人的信息。到底我们社区中的青少年人是怎么样的?到底我们教会中的青少年人是怎么样的?到底我们家中的青少年人是怎么样的?到底我们了解现在的青少年吗?

时代的变迁,也使到不同时代的青少年,有着不同时代的冲击;以致我们不能再用上一个时代的青少年模式,来看这一个时代的青少年人,这样只会在彼此之间筑起一道代沟。

那么要如何理解青少年人呢?我们就要回到圣经这本经得起时代变迁的真理。圣经中有很多直接及间接对青少年人的教导,因为上帝看中青少年人的灵魂。

【…不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。】彼后3:9

到底我们了解青少年人吗?让我问大家一个问题:“当你听到“青少年”这个名词,你会想到什么?”是不是挥霍无度?追求名牌?沉迷偶像?滥用药物?单纯无知?乱搞男女关系?没有目标?没有主见?目无尊长?浪费光阴?无心向学?……还有吗?为什么许多人(成年人)对青少年人会有这么消极的看法?

如果你真的是对青少年人有着这么消极的观念?我要问你第二个问题:“这些消极的观念是怎么得来的?”

是亲身经历?还是媒体的渲染呢?不管是亲身经历还是媒体都好,如果这样的青少年在你面前,你会怎么样对待他?骂他?放弃他?远离他?还是爱他?

弟兄姐妹,让我们一起在关注及关爱我们社会、教会及家里的青少年人时,先不要主观的将他们定型,反之我们回到圣经中来了解及关怀他们吧!

今天我们所看的经文就可以回应在牧养及关怀青少年人时,我们需要处理的三个问题。
i)今天的青少年在哪里? ii)他们在寻找什么? iii)他们真正的需要是什么?

我们先来看看这段经文的上下文,路加福音第十五章,是主耶稣一连串讲述的三个比喻。而在15章第三节中,“比喻” (parabolhn)是单数,这就表明了这三个比喻之间的联系性。它们之间都有共同的主题—上帝主动对失丧者所表达的爱。而这比喻也同时是回应15:2【法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”】

而三个比喻的最后都穿插了一个重要的词:欢喜
【我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。】 【我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”】 【只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。 ’】
因此,广义来说,关怀青少年及看重青少年是上帝所欢喜的事。

i)今天的青少年在哪里?
主耶稣讲的第一个比喻(失羊@寻羊的比喻15:3-7),就告诉我们在关怀青少年人及与他们建立关系是一条“双程路”,我们不能光坐在教会里、团契里等着他们来寻找援助。反之这些“迷路的羊”是要去寻找,到他们的天地寻找他们。

弟兄姐妹,为什么我们要主动寻找他们?试想想在主耶稣的比喻中那只“迷路的羊”的处境是怎么样的?它是彷徨无助,不但四面楚歌,而且也危机重重。而这就是目前我们的青少年人所处于的处境。

所以当我们要寻找这些“迷路的羊”时,我们就要了解他们?到底在这个后现代主义的时代,青少年人需要什么?知道了他们的需要,就比较容易知道在那里可以找到他们?

ii)他们在寻找什么?
所以我们就要问到底现在的青少年人在寻找什么?在主耶稣所讲的第二个比喻中(失钱@寻钱的比喻15:8-10),提到一个寻找钱的妇人

15:8 或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找著吗? 15:9 找著了,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失落的那块钱已经找著了,你们和我一同欢喜吧!’ 15:10 我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”

“钱”是什么意思呢?其实钱就表示着“价值”。我们的青少年人也是在寻找“价值”:自我的价值。许多青少年人就在寻找这个“价值”时,不断的尝试及接触新颖的时尚及潮流,因此很容易迷思了自己(物质沉溺危机)。但是其实他们只是要透过这个“价值”得到一份认同感。寻找“认同感”是我们人的本性,因为我们是活在一个群体的环境。我们也常常透过各种各样的人事物来寻找“认同感”,eg:有些人透过肤色、兴趣等来寻找认同感。

青少年人也是如此,由于对新颖的潮流及事物,吸收及接触得比其他的年龄群体来得快,所以许多时候他们透过最新的潮流来寻找认同感,来肯定自己的价值。Eg:星座、塔罗牌、数字占卜、facebook等。但是这些都只不过要找到“自我价值”的媒介,那不是他们的真正需要。那么到底他们的真正需要是什么呢?什么是他们寻找的价值呢?

iii)他们真正的需要是什么?
答案就在主耶稣所讲论的第三个比喻(浪子的比喻15:11-32),指向了其中一个答案:亲子关系。

虽然在这个比喻中没有记载做父亲的如何去找小儿子,但是从15:20节的迹象显示,父亲对小儿子的离去是心中的一个遗憾,以致他常常期盼小儿子的回来。而就在他看到小儿子的回来时,他做出了几个举动,这些就是今天在我们的家庭中,亲子关系可以给予青少年真正的需要及价值!

父亲对小儿子的举动:
【抱着颈项、连连亲嘴】=代表无条件的爱
【上好的袍子】=显明你仍是尊贵的
【把戒子戴在他的指头上】=重申你是我的儿子
【把鞋穿在他脚下】=表达你仍旧需要保护
【把肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐】=展示失而复得的生命是值得欢喜庆祝

我们的青少年人在家是否有得到家庭给予的真正价值,这是值得每一位父母亲反省的问题。

结语:
最后我要为今天的信息做出结论了,弟兄姐妹,以一堂的信息是无法涵盖牧养及关怀青少年人教导,至少我希望今天这一篇信息,给你对再看下一代的教会接班人=青少年人,有着正确的框框,以致在下一次的青少年服事主日,我可以继续在更大家讨论这个课题。

我们的周牧师也常常在台上向我们呼吁,如果我们在不看重青少年事工,教会只有一代了,下一代就将面对青黄不接的结局!
所以弟兄姐妹,我们不要像浪子比喻中长子的回应,这就像法利赛人的回应一样,这是一种不明白上帝心意的回应!不然可能让我们与羔羊的婚筵无份

如果上帝要兴起你参与青少年事工,不要消灭圣灵的感动,芙蓉堂青少年事工需要你!

如果上帝呼召你的孩子参与牧养青少年人,不要阻止他,因为他体贴上帝的心意,他所做的牺牲是正确的,为我们的孩子祷告吧!

让我们这一代芙蓉堂的信徒,为我们芙蓉堂的下一代的信徒来种树(前人种树,后人遮荫)。让后代的人在记念我们时,是歌颂我们的远见,而不是埋怨我们没有异象。更重要的是让我们将来在见主面时,是没有亏欠上帝托付于我们的使命及责任!

当我们再看下一代时,不要对他们存有误解、偏见及迷思,正如Dr杨牧谷牧师说:【因为下一代会比我们更精彩】;芙蓉堂的下一代会比我们这一代更加的精彩;弟兄姐妹,让我们积极及花时间来认真的“再看下一代”吧!

新年感恩爱宴Chinese New Year Dinner

Min Kok Restaurant, 26/02/2010 7:30pm

主日讲台信息 Sermon 21/02/2010

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题目:《羔羊的婚筵》
经文:启示录19:6-10


19:6
我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的 神,全能者作王了。


19:7
我们要欢喜快乐,将荣耀归给他!因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,


19:8
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。


19:9
天使吩咐我说:“你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是 神真实的话。”


19:10
我就俯伏在他脚前要拜他。他说:“千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”


今年的农历新年恰好与另外一个节庆在同一天,那就是—“情人节”。星洲日报于2010年2月10的报章中,有一则这样的民意调查报道:
【有关情人节与农历新年的重要性比较】:亲情重要还是爱情重要?
调查结果:亲情比爱情重要
调查根据:餐馆套餐比例=团圆饭:烛光晚餐=10:1
如果我也把这个问题问大家,你的答案会是如何呢?团圆饭重要?情人节烛光晚餐重要?还是两者兼顾:下午吃团圆饭,晚上享受烛光晚餐?两全其美?

我相信在我们当中比较多的答案是:团圆饭比较重要。因为我们华人非常重视团圆饭。在华人众多的节庆当中,以农历新年为最重要,因此在讲究“吃”的文化的华人,团圆饭就更首当其冲为最重要。我们重视“团圆饭”,因为团圆饭意义深重,一家人团团圆圆一起享用一段饭,显为家和万事兴,意表着亲情的可贵及天伦之乐。所以无论外坡的游子,多忙或多远都好,也会长途跋涉回家吃团圆饭。

那么身为基督徒,从属灵角度来看,我们也有很重要的“团圆饭”,那就是--【羔羊的筵席】

(A)圣经教导:
什么是【羔羊的筵席】呢?从今天的经文,我们就可以看出【羔羊的筵席】意表着“敬拜上帝”,在这段经文中,有两个很重要的字眼,那就是“哈利路亚”及“羔羊之婚筵”,而婚筵自然就有筵席,因此经文带出的中心思想就是,【羔羊的筵席】,而从“哈利路亚”的字眼,让我们看出这是一场信徒在赞美耶和华上帝,所以这里很明显的指向一场敬拜上帝的崇拜。

我们每一个基督徒都有两种的“团圆饭”@【羔羊的筵席】:
一种就是使徒行传2:46节所提到的
【他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存著欢喜、诚实的心用饭,】
另一种则是今天经文所预表着将来的敬拜
【我们要欢喜快乐,将荣耀归给他!因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,】启示录19:7
两者的分别就是:前者为“地上的崇拜”,后者是“天上的崇拜”。“地上的崇拜”就是我们每一个星期的主日。它们之间的关系就是,每次的主日崇拜,其实只是在彩排将来在“天上的崇拜”。

按着2009年的第三十四届的华人年议会的报告书的统计表显示,我们芙蓉堂贵为华人年议会属下最多会友的五大教会之一,但是很遗憾的我们的崇拜人数及我们的会友人数比例落差太大。正如牧师在2月的圣餐主日报告时,让我们看到我们不单崇拜人数比例落差大,同时在我们最新的会讯中牧师的文章也提及这件事。

(B)圣经实践:
因此是时候我们要独立主动,透过本身对崇拜参与感的加强来影响身边的人。
敬拜的六个程序:

i)转移心境,朝见上帝
心志动机的更新,视每一次的崇拜为敬拜上帝机会的流失。崇拜次数的倒数。

ii)全人投入,颂赞上帝
注意自己星期六的生活,星期六乃预备明天的崇拜,是不是最佳的状态?

iii)洁净自己,亲近上帝
带着怎么样的动机来教会?

iv)专注倾心,静听上帝
看看我们自己在每一个崇拜的礼仪中,你是怎么样的参与?eg:
公祷=讲话?敬拜赞美=走来走去@还在路上?讲道=看周报?等等...

v)灵敏回应,顺服上帝
如果你发现讲台信息好像是在讲你,不是消极的认为牧师传道在针对你;反之要敏锐圣灵的管教。

vi)恳切祷告,祈求上帝
崇拜后最重要的是,崇拜后的反思反省,透过祷告让圣灵在我们身上自由的动工。

“哈利路亚”的意思,强调我们要认真严肃的看待每一次的崇拜。每一次的崇拜是否让我们更有力量面对生活中的试探?同时也让我们灵命长进,并委身教会,以致可以得到身心灵的的“充电”。所以“敬拜的六个程序”可以帮助及强化我们对上帝的敬拜。

结语:
当我们把崇拜看为是团圆饭时,我们就更容易理解群体敬拜的重要性。主要正好比团圆饭可以一个人吃吗?我们都知道是不可以的,因为“团圆”一词就已经带出了复数的意义;同样的崇拜是不能以一个人的崇拜来取代。正如卫斯理约翰非常强调卫理公会信徒的灵命要有教会性的:【要参与崇拜,委身教会;个人灵修不能,教会的代替品】。

按着【健康教会八项优良特质】的八个特质:“激励人心的敬拜”是非常重要的。
既然上帝的恩典临到我们,让我们成为“羔羊的婚筵”的嘉宾,因此我们就是筵席上的“嘉宾”。 各位弟兄姐妹,
珍惜每一次的崇拜=珍惜每一次敬拜上帝的机会;
看重每一次的崇拜=看重每一次敬拜上帝的机会;
珍惜/看重=积极参与@认真重视
##芙蓉堂=虔守主日守望运动##

主日讲台信息 Sermon 14/02/2010

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Chinese New Year Thanksgiving Service



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题目:创造之始 经文:创世记 1:1-5节

创世纪第1章3-5节记载上帝头一日的创造:造光、分开光和暗,以及为自然界定下昼夜早晚。这段经文出现了“上帝说”、“上帝看”,和“上帝称”这些话,今早我要和你们分享其意义和教导。

1. “上帝说” (3节)
“上帝说:『要有光』,就有了光。”(3节)

这是圣经提到上帝第一次说话。创世纪第一章“上帝说”这话出现了8次(3、6、9、11、14、20、24、26);“上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说” “上帝说”,一个完整的宇宙便存在了。

论及创造,我们常把重点放在上帝创造的举动上,但圣经记载上帝的创造,却是着重上帝的说话:上帝说有,就有;上帝命立,就立(诗33:9),“上帝说”这话反映了上帝的伟大和权能。“上帝说”这话也表达上帝的恩典;上帝说话,我们便存在。

“上帝说:『要有光』,就有了光。”‘光’是上帝所创造的第一样东西。‘光’是最重要、最根本的。没有光,所有其他受造物,无论是植物,动物,人类,都无法存在,更无法生长发展。对我们基督徒来说,‘光’有其特殊意义的。主耶稣降生世上,圣经说“光来到这世界”。当时世上的哲学、宗教、文化、风俗、政治、组织等都迷失了方向,失去标准,人们生活黑暗中,在黑暗中摸索。主耶稣宣告说:“我是世上的光,跟从我的就不在黑暗里走。”(约8:12)主耶稣指示人一条正确的道路,让认识他接受他的人有正确的人生观、正确的生活方式、正确的价值观。

2.“上帝看”
“上帝看光是好的,就把光暗分开了。”(3节)

光的功能把‘光’和‘暗’分开。主耶稣说祂是世上的光,但祂也对祂的门徒说你们是世上的光(太5:14),就是说世上的人从我们基督徒身上认识主耶稣。

有一个基督徒在电台工作,专门采访运动选手。经过几年时间,他对运动选手们的自我中心,享乐生活的作风感到很失望。他常常说:“我觉得那里暗无天日。”有一天,他把他的感受告诉一位基督徒,那位基督徒看着他,说:“弟兄,在这一黑暗地方,你就是光!”

太阳和月亮都会发光,犹太人却认为月亮比太阳更有价值,因为太阳是在日间发光,而月亮却在人最需要光的黑暗里发光。我们基督徒也当这样的认识自己的人生的使命,以及在教会的事奉,透过言语、行为、爱心、殷勤工作等等,使自己成为光。

报章说有人赶在新年前结婚,有人今年不敢生育,为什么?因为今年是虎年。华人有12生肖文化。女孩子若肖龙,最高兴人问她“你肖什么?”,若是肖虎,就最怕人问她“你肖什么?”。实在没法子必须回答,还加上一句话:“我肖虎,白天的老虎。”意思是我是白天生的,白天老虎不凶,晚上老虎比较凶。

对我们基督徒来说,不论你是肖虎、肖龙、肖猪,或肖老鼠等等,你是不会也不应该肖虎像虎,肖猪像猪,我们基督徒应该是只像耶稣(to be like Jesus )。马丁路德说基督徒是“邻舍的耶稣基督”,意思说邻舍从我们身上看见主耶稣。

基督徒作主见证是黑暗世界的光。

3.“上帝称”
“上帝称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨。”(5节)

“上帝称”就是上帝给事物起名。根据希伯来人的表达法,上帝给事物起名,不只是鉴定它,也是对被起名的事物行使权力的意思。所以“上帝称”这话乃表达上帝的权能和主权;上帝所呼叫的就作为定夺,昼夜早晚是上帝定夺的,没能改变的。(创8:22)

“上帝称光为昼,称暗为夜。”这是上帝为自然界定的第一个定律。为什么有了昼,还要有夜?有了早还要有晚?因为昼夜早晚都是人所需要,也是自然界不可缺乏的。诗人观看上帝创造的月亮星宿说,人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他。(诗8:3-4)从上帝创造工作,我们知道上帝一开始就顾念我们 - 他所造的人。

创世纪第1章第1节宣告上帝创造宇宙,第2节就描述世界是“空虚混沌,渊面黑暗。”第三节记载上帝造光、分开光与暗,划分昼夜早晚等等。圣经作者要我们知道:上帝以祂的权能和主权,为宇宙万物定下规律,使世界秩序恢复正常。

2008年结束前,一人在报章写道:“2008年是乱糟糟的一年,天灾频仍,人祸连连,哀鸿遍野,血泪斑斑……。”2009年,情况好不了多少,单单A型流感一事,便使许多人天伦变色,人心惶惶,更遑论其他的海陆空天灾人祸。2010年呢?甫过几天吧了,1月13日海底大地震,十多万人失去生命。2月2日,东方日报一篇专文题目令你触目惊心:“下一次地震,会在那里?”文章说可能在美国,可能是日本,……。上星期,百年未见到风雪侵袭美国,总统奥巴马说:“雪魔来了!” 我有一本藏书,书名“失控”(Out of Control)。刚才我说,上帝以祂的权能和主权,为宇宙万物定下规律,使世界秩序恢复正常。近年来,世界各地天灾不断,如火山、海啸、雪灾、风灾、洪灾、旱灾、地震等等。是不是上帝对宇宙世界“失控”了?不会!不会的!圣经说“神用祂权能的命令托着万有”。(来1:3)上帝不仅创造了宇宙,上帝也保养和治理宇宙万有万物。

(1)上帝的保养(Preservation of God)
上帝创造了这世界,千千万万年以来,祂所摆设的太阳月亮仍然存在,祂所定的昼夜早晚没有改变,一年四季循环不息,空气阳光享用不尽,……。你担心今天黑夜不再来吗?没有!为什么?因为上帝没有撇下不管祂所创造的,上帝仍然保养着祂所造的一切。每一天,我们所享受的阳、空气、雨水、美丽花草、小鸟歌唱等等,都是上帝的恩典。圣经说:“从岁首到年终,耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。”(申11:12)

(2)上帝的治理(Governmence of God)
2010年开始才几天,便发生了几起不愉快,跟我们基督徒有关的事,那就是有几间教堂被人纵火。这些事发生,你害怕吗?你灰心吗?有一天,周传道在早祷会分享说,这些事发生,我们不应该害怕或灰心,因为我们相信上帝仍然在掌权,上帝将把这些不好的事化为祝福。阿门。

好多年前,我初出来传道,买了一架Honda电单车代步。一天,我午睡起来,几个小孩子跑来找我说,你电单车倒了。我去一看,真的倒在地上。我赶快扶起来,电单车左手旁的望后镜凹进去。我很心痛。谁弄倒的?我问。原来是一个名“阿云”的小孩子弄倒的。他在那里?我巴不得抓他来,没打他也要好好的骂骂他。不过,那个小孩子早就跑掉了。第二天中午,我驾着电单车在大路上,前面有一个男子也驾电单车,还载了三个小孩,一个坐电单车前,两个坐后座。这男子驾得不快,于是我打算越过他。可是,我就要越过他车时,他没察觉,他却忽然向右转。那时,我只能又嚷又叫的跟着他的电单车向右走。还好,我的Lesen不是咖啡钱Lesen,我成功的越过他的车,我没撞着他,我左手边那弯进去的望后镜在他的左边身体轻轻的划过。我没跌倒,他也没有。如果跌倒,那可不得了!因为他载了三个小孩子。为什么我们都没跌倒?因为我左手边望后镜弯进去了,所以没钩到他身体。危险过后,我心里很喜乐又感恩;原来昨天电单车倒了,镜子弯了,乃是上帝的美意,为要保护我不跌倒。我一边驾着一边想:我回去后要找那个弄倒我电单车的小孩子阿云,我要对他说谢谢你,把我的电单车弄坏了。

弟兄姐妹们,凡事上帝治理,万事都有上帝的美意,圣经说:“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”(罗8:28)感谢上帝。

结论
曾经有一段时间,我们处处可听到Malaysia boleh这口号,报章也时常报道,我们建了世界最高的塔、制作了世界最大的旗、炸出了世界最长的油炸鬼、做了世界最大的hanjibei,……。现在这些话很少听到了,取代的是害怕、不安、彷徨、忧虑、烦恼等等。我们的生活,我们的环境好像变了,由好变坏了。但我告诉你,环境改变了,却正是我们亲近上帝,求告上帝的时候。

从创造我们认识上帝的三大属性:上帝造光,教导我们上帝本为大(Greatness),“耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。”(诗145:3);上帝分开光和暗,教导我们上帝本为圣(Holiness),“你们要尊崇耶和华我们的上帝,在他的圣山下拜,因为耶和华我们的上帝本为圣。”(诗99:9);上帝定昼夜早晚,教导我们上帝本为善(Goodness),“你们要赞美耶和华,要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。”(诗106:1)弟兄姐妹们,上帝本为大、上帝本为圣、上帝本为善,我们信靠他,以信心宣告说:“我的帮助从造天地的耶和华而来”(诗121:2)苏格兰数学家、神学家及布道家Thomas Chalmers说:“当我独行路旁,祂伴左右。当朋友围绕,我将祂淡忘,祂却不忘记我……无论何往,祂对我的保护、看顾与关心总是不停息。”感谢上帝。

耶稣说:“我父做事直到如今”。(约5:17)上帝创造宇宙后仍然继续工作,而且,上帝是行新事的。我们发现上帝在我们生命中行新事,也在我们教会中行新事,所以容我多用一点时间跟你们分享。
有一位移民澳洲,回来渡假的信徒对我说,他从小就在教会,从来没见过像今天这样的多人。另有一位资深荣誉执事说,做礼拜的人从来没有像今天这样多。我们已定下主日崇拜1000人目标,今年要增加50人。上个月,主日崇拜平均人数517人。去年,我们是第一次借用酒店举行圣诞感恩礼拜,我们订下1500人目标,结果来了1550人。去年,第一次宣教款和奉献宣教款的人数超过所定目标,今年圣歌团将去中国培训短宣。我们从在我们教会做礼拜的人的口中,知道上帝在我们当中工作。最近我探访了好几个新来的人。有一位说他做礼拜后心中有平安,有一位说他第一次做礼拜,也是他人生新开始。这些都是上帝行的新事,感谢主。

五年前我们开办了憩园(安老院),我们是第一间教会这么做。我们开设憩园的异象非常清楚,就是长者提供3G服事的3G异象,即G(Good)品质的生活;G(Growth)成长的生活;G(God)盼望的生活。当时我们需要300千经费,于是呼吁众信徒奉献。感谢主,众信徒响应呼吁踊跃奉献,连非基督徒也捐献。结果,不到三个月我们筹到经费超过三百千。

憩园前身来是一间破旧、荒废的屋子(照片),经装修后,化身为芙蓉其中一间长者生活最好的地方,又舒服,又满有上帝的祝福(照片)。有一位长者对我说,他从来没想到上帝还给他机会住这么好的地方。这位长者眼睛看不到,但他用他心灵和灵魂的眼睛看见上帝祝福满满在憩园。今年8月28日我们将庆祝憩园五周年纪念,祈愿一切荣耀归于上帝,平安归于上帝所喜悦的人。
今年初,我们决定要把憩园隔壁的屋子买下来(照片),除了要扩展憩园,另有一个事工刻不容缓要我们去做,就是青少年事工。青少年事工是教会不可忽略的工作,有人这么说:“教会疏于教导青年,十年内教会可能青黄不接。”“教会若不推动青年工作,教会将在一代后消失。”因此我们在买下隔壁屋子后,将先为青少年开设一个属于青少年人的天空 - 青少年活动中心。我告诉你们有一件奇妙的事:当我们决定购买并去看看这间荒芜屋子时,我们意外地发现这间屋子后旁竟然有公众篮球场、羽球厂、游艺场等等设施(照片),这些都是青少年人所需要的啊。我知道这些事后,心里充满感恩,我知道这是上帝为我们预备,也是上帝给我们机会在长者和青少年事工上服事祂,荣耀祂。

过去五年来,憩园使许多长者得到祝福,一旦憩园扩展后,我们肯定会使更多长者得到祝福。另外,我们也深深相信青少年活动中心开设后,许许多多的青少年人将被吸引加进教会,并且进一步被教导和训练成为耶稣基督的门徒。

这次扩展计划,包括购置和装修需要经费400千以上,因此我们定下目标筹募400千。弟兄姐妹们,让我们在主里同心,一齐来为上帝做更美更大的事。

扩展憩园和开设青少年活动中心,这是上帝的工作,我感谢上帝给我有机会参与,这是祝福,所以我先宣布奉献2千。比较400千,2千元不是大数目,但今天在座的千人中有200个人奉献2千,就马上达到400千目标。其实,我奉献2千元是抛砖引玉;我把砖抛出去,更多玉出来。五年前,很多人以在世或已经安息的至亲名字奉献作纪念。其实,我们奉献不仅用以纪念先人,也可以自己名字做奉献,因为这将告诉后人说,你已经抓住上帝给你的机会,为上帝做了应该做的工作,做了应该做的奉献。

上帝是创造的上帝,我们不是上帝,我们不是每个人都可以创造历史。但是,我们每个人都可以写自己的历史 –写自己在芙蓉堂服事上帝服事人的历史,为自己的子子孙孙,以及后代的信徒留下榜样和怀念。

我再说,我们一起来做。阿门。

主日及农历新年初一感恩崇拜Chinese New Year & Sunday Worship





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主日讲台信息 Sermon 07/02/2010

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题目:神以恩典为年岁冠冕 经文:诗65:11节

我相信弟兄姐妹们已经收到教会寄出的家书和春联。今年春联我选用了“你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。”这节经文,这节经文表示上帝的恩典终年不断。今天是农历2009年最后一个主日,我选择讲解诗篇65篇,让我们一起来数算上帝恩典、感谢上帝恩典,并以信心、喜乐的心迎接新年的来到。

诗篇65篇是大卫所写赞美与感恩上帝的诗歌,他一开口便说:“上帝啊,锡安的人都等候赞美你,所许的愿也要向你偿还。”(1节)这里“锡安”指属上帝的人,“赞美”和“还愿”指赞美上帝与向上帝感恩。

这篇诗篇分作三段。第一段一至四节讲到上帝垂听他儿女的祷告,赦免他们的罪孽,拣选他们在圣殿中敬拜他,享受诸般的美福;第二段五至八节讲到上帝掌管全地,平静风浪,统治万有,使祂的子民得享平安稳妥;第三段九至十三节讲到上帝眷顾大地,浇灌雨水,使祂的儿女享受丰收的喜乐。这篇诗篇反映了大卫对上帝的认识,也是我们对上帝应有的认识。

1.上帝乐意接近人(2-4节)
“听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你的居所、你圣殿的美福知足了。”(2-4节)
这段经文意义非常丰富,我解释其中一两句话。

(1)“听祷告的主啊,……”
祷告是人与上帝的交通与来往,是人将自己的心愿向上帝陈明,祷告就好像连接天与地的电线。上帝虽高高在天,祂俯身垂听人祷告。上帝是听祷告的主,你心情不好,祷告,你今天來教会带着一些忧虑,祷告。祷告!祷告!祷告!

(2)“罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。”

我问你们:为什么我们有时好像感受不到上帝?为什么有时我们觉得上帝离我们好远?有一个关键我们必须知道的,那就是:罪,罪使我们无法接近上帝,罪阻拦我们到上帝面前。圣经说:“耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪使你们与上帝隔绝。你们的罪恶,使他掩面不听你们。”(赛59:1-2)

我们有罪,怎么办?

印度有一条河叫恒河,每一年,成千上万来自世界各地印度教徒在这条河洗身体,他们相信在这条河洗身体,罪孽就可洗净。在印度国内,很多印度教徒千方百计,希望自己一生至少一次能在这条河洗身体。有一故事说,有一个虔诚印度教徒,少年时立志要去恒河洗身。青年时他抛下家庭生意等一切,动身往恒河去。他爬山越岭走阿走,由青年变成年人。他在一地方遇见人问人说恒河还有多远?人回答说在天的那一边。他继续走,走了好多年,中年人了。他问人恒河还有多远?人回答说还远,在天的另一边。他继续走,走到人老了。他问人恒河还有多远?人指着太阳下山的方向说,在天的那一边。他又继续走,不知又过了多少年,他双脚无力了,倒在路旁。有一路人经过,他问路人恒河在那里?路人回答说还远呢。他听了,一口气接不上来,头一歪,死了。这位印度教徒希望在恒河洗身,洗净自己的罪。可是,他穷一生之力,仍然不能如愿。

我们有罪,怎么办?诗人说:“罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。”尽管我们一再的被罪孽所胜,上帝仍然赦免我们的罪。我们还未认识上帝,上帝就先爱我们,主耶稣订十字架,赦免我们的罪。

(3)“你所拣选,使他亲近你,……你圣殿的美福知足了。”
上帝拣选我们,并要我们亲近他,原来是要让我们享受圣殿的美福。

(4)小结
我们都会唱“何等恩友慈仁救主”这首诗歌:

何等恩友, 慈仁救主, 負我罪孽担我忧。
何等权利, 能将万事 來到耶稣座前求!
多少平安, 我们坐失, 多少痛苦冤枉受,
都是因为 未將万事, 來到耶稣座前求.

我们有无试探引诱? 有无难过苦关頭?
決不应當因此灰心: 仍当到主座前求!
何处能寻這般良友, 同尝一切苦与愁?
我们弱点, 主都知道, 放心到主座前求!

我们是否软弱多愁, 千斤重担压肩頭?
主仍做我避难处所, 奔向耶稣座前求!
你若真逢友叛亲离, 好向耶稣座前求!
到衪怀中, 祂必保护, 有祂安慰便无憂.

请问这首诗歌那一句或那一段话最打动你心?对我来说,这首诗歌有一段话特别感动我:“多少平安我们坐失,多少痛苦冤枉受,都是因为未将万事,来到耶稣座前求。” (O what peace we often forfeit,O what needless pain we bear,All because we do not carry Everything to God in prayer!)这段话使我心折,深深感动我。这段话意思说我们本来有平安却变没有平安;本来没痛苦却变有痛苦,原来是没有到上帝面前。真是冤枉得很!诗篇65篇告诉我们,上帝乐意接近人啊。从诗人的话我们知道,上帝要我们祷告、认罪、做礼拜,因为上帝乐意接近我们。不伦是祷告、认罪和做礼拜,都是来到上帝面前蒙恩蒙福的事。

“上帝乐意洁净人”,我们一起说。

2. 上帝统管万有(5-8节)
“拯救我们的上帝啊,你必以威严秉公义应允我们;你本是一切地极和海上远处的人所依靠的。他既以大能束腰,就用力量安定诸山。使诸海的响声,和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。住在地极的人,因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。”(5-8节)

这段经文出现“山”“海”“地”字眼。历史上,有关山、海,和地的天灾不断发生,我就举几起事件。
有关山东灾难。去年11月11日,菲律宾的‘馬永火山’持续喷出岩浆,军警马上将馬永火山方圆8公里列为危险区域,紧急撤离区内8000多戶居民。这座火山曾於1814年爆发,造成1200人丧生。主后79年意大利的威苏威火山爆发,岩浆流出火山灰喷洒严重,刹那间,庞贝城整个被覆盖,全城人死,一直到18-19世纪,这座埋在火山灰尘下的古城陆续被考古学家挖掘出来,呈现人在惊吓当中瞬间失去生命的景象。

有关海的灾难,我想我们印象还深的是五年前的“南亚大海啸”,数十万人一夕之间就不在这世上。
有关地点灾难。还有,上个月12日,非洲国家海地首都大地震,十多二十万人丧生,数百万人无家可归,数十万儿童变孤儿。

我问,你们坦白回答:连绵不断的天灾,以及随时可能发生的人为灾难,怕不怕?

18世纪有一学说叫“自然神论”(Natural Theology)。这个神学思想把上帝看作好像一个钟表匠。比方说我手上的钟表是钟表匠造的,他造好后便不再理会钟表了。同样,这神学说上帝造好了世界,便和世界失去了一体的关系,任由这个世界自己走向灭亡。

你们说上帝是否也如此?不是的!上帝若不再管他手所造的,我们便要害怕。但是,诗篇65篇告诉我们:上帝以大能立定根基,上帝用力量安定诸山,从日出日落之地,上帝平静了海和波浪的响声。换句话说,上帝创造这个世界,上帝仍然主管和统治他所创造的万有。诗人观看上帝所造的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他。”(诗8:3-4)上帝的创造是他大能的记号,从日出之地到日落之处、从东到西都在上帝的眷顾之下,上帝顾念我们。“你们要将一切都要忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们。”(彼前5:7)
“上帝托管万有”,我们一起说。

3.上帝恩福丰盛(9-13节)
“你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地,好为人预备五谷。你浇透地的犁沟,润平犁脊。降甘霖,使地软和。其中发长的,蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣。谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。” (6-13节)

这段经文是诗篇中最精彩的田园诗之一,所谈到从上帝的百姓到世人,再普及万物,连土地、雨水、江河、路径、旷野、草场、小山、幽谷、羊群、五谷,许多动物、植物,和许多大自然的东西,都一同歌颂上帝的慈爱。这段经文告诉我们上帝在物质上的祝福,如圣经说:“各样全备的赏赐,都是从上头来的”。(各1:17)而且,上帝的恩福是无限量供给,这个恩福是不会随着环境而波动的。

“上帝恩福丰盛”,我们一起说。

结论
成语“数典忘祖”乃比喻一个人忘掉自己本来的情况或事物的本源,跟“饮水思源”的意思相反。我作一些解释。

当我们在福气中的时候,可要小心,因为一不小心,我们就会坠入数典忘祖的陷阱里面。举例说有人说今天我得到的荣光,是凭我的本事得来的;今天我在事业上的成功,是我奋斗出来的;我的身体健康,没什么病痛,是因为我讲究饮食。讲这些话有什么不对?事业成功有什么不对?相反地,是应该得到鼓励的。在学术研究,在社会公益上得到什么荣耀,也一点没有不对,倘若越多的人往这方面努力,社会更好。节制饮食、适度的运动,对健康是有帮助,也没不对。可是,我们进一步的思想:我的成功只凭我一个人的奋斗?我的成功只靠我的聪明才智?我的健康没有别的原因,只是我运动健身的结果?倘若你这样以为,那你就是“数典忘祖”了。耶稣讲了一个比喻,上帝对沾沾自喜的财主说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备队要归谁呢?”(路12:20)耶稣为什么骂这位财主无知?因为他只看到他的年岁丰收,只知道扩建他的仓库,只懂得享受吃吃喝喝、过舒服的日子。他没有想到他的丰收是从那里来的?他生命的源头是什么?他只知道数典而竟忘祖了!我们是否也像这个无知的财主一样数典忘祖呢?诗人就不同了,他数典不忘祖,所以他心里充满对上帝的感恩,他记得向上帝说:是你赐福使年岁丰收,是你足迹所到达地方有富饶。

我们可能听过这么一句话:“惜福”。这话的意思说:珍惜我们的福气,并且保持感恩之心。我们懂得惜福吗?下主日农历新年初一日,我们全家一起来敬拜歌颂赞美上帝,向上帝献上感恩祭。不伦有没感恩礼拜,在本地或在外地,都当献上感恩祭,以感恩见证上帝的恩典,数典不忘祖!