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题目:认识耶稣
经文:约翰福音1:1
少年时,我学到一首诗歌,很喜欢唱:《人人都应该知道》:“人人都应该知道,人人都应该知道,人人都应该知道,耶稣是谁。”你们会唱吗?你们说耶稣是谁?来,你们告诉我耶稣是谁...?
1.耶稣是神
今天的证道经文说“道就是神”。我们看下文,便知道这“道”指耶稣。另外,约翰在另一处圣经斩钉断铁地说:“他儿子耶稣基督。这是真神。”(约壹5:20)
我们从那些方面晓得耶稣是神呢?
(1)耶稣自称是神(约10:30;19:7;太26:63-64;约5:17etc)
除了耶稣,其他宗教的创办人都不曾说自己是神。那么,耶稣自称自己是神,可靠吗?耶稣说自己是神,只有四种可能性:
一,耶稣是骗子;
二,耶稣是是疯子;
叁,耶稣是神说中的人物;
四,这是真理。
耶稣是骗子吗?当然不是。因为耶稣为自己所说的话被钉十字架。骗子,是不会这么做的。耶稣是疯子吗?当然不是。因为疯子说的话,没有人会去在意或理会的。而耶稣说的话,千多年来吸引了无数的人,也改变了无数的人的生命。耶稣是神说中的人物吗?当然不是。因为耶稣是的的确确的历史人物,他的事迹历史可考究的。既然前叁个都不是,那第四个就是正确答案:耶稣自称是神,这是真理。
耶稣自称是神,也可在许多的事上得以证明。
一.耶稣有神的权柄
举例说,耶稣有赦罪的权柄(可2:10);耶稣有审判的权柄(约5:22);耶稣使人复活(约6:39,40,54,10:17-18)等等。
二.耶稣有神的属性
举例说,耶稣无所不知(可2:8;约2:25);耶稣无所不在(太28:20);耶稣是造物主(约1:3);耶稣是宇宙维持者(来1;3);耶稣是是先存的(约8:57-58)等等。这些属性是只有神才有的。
(2)耶稣被尊为神
耶稣接受人敬拜他,如同敬拜神一样。(约20:28,太4:10)
2.耶稣是人的帮助
耶稣是神,但是这世上似乎还有很多很多的神,人一定要寻求耶稣帮助吗?耶稣能给人什么样的帮助呢?我以保罗的事作例子。保罗说:“他对我说...我的能力是在人的软弱上显得完全...因为什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后12:9-10)这是保罗的人生经验,其中包括两件事:一是人的软弱,一是耶稣的能力。
(1)人的软弱
保罗提到自己几方面的软弱。
一.道德方面的软弱
对保罗来说,他的道德尺度高出一般人的水准很多,他自认是“无可指摘的”、“比同年的人更有长进”(腓3:5-6;加1:14)。但在他心灵深处,他却感觉自己的道德能力脆弱。他说:“立志行善由得我,只是行出来由不得我。”“按着我里面的意思,我是喜欢上帝的律;但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去。”“但我所愿意的,我并不作,我所恨恶的,我倒去作。”(罗7:15-23)
按照保罗所说的经验,他的矛盾和痛苦有叁方面:
A.意志方面
他说“立志”由得他,“行出来”由不得他。他要行善,却行不出善。
B.理智方面
他说知道什么是善,却无力将所知道的行出来。所以苏格拉底说“知识即能力”,这话只有片面的道理。
C.感情方面
他说“喜欢”善,做的却是恶。他有崇尚的感情,却没有具体的行动。
D.小结
有一佛教法师,人称他为《鸟巢禅师》。这人名称怎么这么怪?原来他是有来头的。这人曾经在一树下静坐47天。静坐期间,飞鸟在他头上筑起鸟窝。他的鸟巢禅师名称就是这么由来的。
有一次,白居易遇见鸟巢禅师。白居易对鸟巢禅师说:请你告诉我佛教的精义一二。鸟巢禅师说:众善去做,诸恶莫行。白居易说这个叁岁孩童都知道,太滥了。鸟巢禅师说:叁岁孩童知道,八十老翁做不到。
“叁岁孩童知道,八十老翁做不到。”这话很有意思。
保罗拥有道德性的意志,道德性的理智,道德性的感情,但他的人生体验却是:“道德性的我”,是个“破产的我”。因此他非常痛苦的呼喊说:“我真是苦阿!”(罗7:24)一个人的道德感愈强,这种痛苦的感觉也愈深。
二.知识方面的脆弱
“若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。”(林前8:2)
今日的人拥有很多前人未知的知识。人真的“知道”吗?保罗说“我们仍是不知道。”
举例说,6月8日报章说恐怖组织塔利班可能拥有一枚核弹,美国总统奥巴马如临大敌。我们说今日科技进步神速,但是这些进步却是将我们人带去自我毁灭的边缘。你说科学昌明,但在这科学昌明的时代中,人竟然“不知道”一个最简单真理:和平共处,彼此相爱。你说人究竟知道了什么?人还是不知道!
有一科学家说:“我的研究工作使我被缠在一种无知感中。”他意思是,他愈研究,愈感觉自己的无知!
叁.生命方面的脆弱
A.人生的短促
前英国首相丘吉尔80岁生日时,慨叹人生的短促。我每次去小甘密坟场,见到的都一样:埋下去的人不断增加。有些人我认识,现在只能见到他坟墓。人生太短促了。
B.人生环境的多变
有个人买了一间叁层屋子,把他在第叁层主人房装修的漂漂亮亮。屋子建好,他生病了。由始至终,他住在第一层。这叫人生环境的多变。
C.失去健康
今年,我对“老“又多了两个新认识。小时候,我买福州光饼,雨淋日晒平常的事。而且,下雨天生意更好。所以不伦雨多大,我总是踏着脚车,撑着雨伞叫卖。只要光饼没给雨水弄湿,身体淋雨是小事,很平常。因为这些经验,下雨天信徒们用爱心说,传道,不要淋雨,我总是笑着说,淋了雨更茂盛,好像花草一样。记得有一次,我咳嗽了一两个月,探访时遇着雨。一个信徒赶快拿雨伞给我遮,说,传道,一滴雨也不可以淋到。我听了笑着说,没什么,淋雨了,更健康。今天,我不敢再这么说了,因为我发现自己真的有可能淋到一滴雨便会生病。举例说,芙蓉异象(4)那天早上,我在船头淋到几滴雨。第二天人便开始有伤风感冒的感觉。这种经历不是第一次了。
另外,小时候见到老人家用一支木抓痒,有的还特地买了一种尾端有小手掌的木支,我看了总是觉得怪怪的,不明白为什么要那么“麻烦”。因为对我来说,背痒,用手抓不就行了,用左手抓右手抓都可以。可是,中国东北回来后,有一天,背痒,我发现手抓不到背后痒处,稍微用力把手转到背后,就感到肩膀痛。我就叫孩子来抓痒,还交代孩子说,在市场若看见抓痒的木支,要买一支回来。孩子说一支五块钱。现在我明白了老人家要用木支抓背了。
“我的肉体和我的心肠衰残”(诗76:23)这是人生过程。日子一天天过去,我们的健康也会慢慢失去。
(2)耶稣的能力
保罗为他自己的软弱叹息时,他发现耶稣是他的帮助。他欢呼说:“靠着耶稣基督就能得胜了”“我什么时候软弱,就什么时候刚强了。”
从前有兄弟两人因为盗羊而被人逮捕,于是按着当时的刑罚被人在额头上烙了S.T.两个字,意即盗羊之贼(Sheep Thief),可说终身都要带着这个羞耻的记号。
其中一个人因为不能接受这一个耻辱标记,就流亡别地方去。但是他所到之处,人们看见他额头上的文字,都会问他是什么意思他也不能回答。因此,他只有一个地方搬去另一个地方,又从另一个地方搬去另一个地方,一生就是在各地漂泊,居无定所,最后,忧郁而死。
但另外一位却相信了耶稣,立志靠着耶稣重新做人。他对自己说:“我不可逃避曾经盗羊的事实,我应该继续住在这个地方,以我的生命生活来赢得邻里的敬重。”后来数十年时间,他一直过着廉正、仁慈和爱心的生活,在当地获得很好的名声,人们也早已忘记他的“恶迹”了。
有一次,偶然间有人谈起这个人额头上S.T两字是什么意思时,有个乡人很快的回答说:“我想这两个字大概是圣人(Saint)的意思吧!”
这个故事告诉我们,耶稣绝对能够影响人的生命生活,是“圣”?是“贼”?全在于我们是否认识他,是否愿意寻求耶稣的帮助。
一.胜过病痛
保罗说身上有“一根刺”,这“刺”是象征一种疾病的痛苦。可是他说耶稣的能力也在这一个刺伤上显出。所以他虽然有病,他还是喜乐,病痛并没有破坏他心灵的宁静与喜乐,他甚至在病痛中将福音传到加拉太一带地方。(加4:13)
心理治疗学家们说,大多数病人是患功能性的疾病(Functional Diseases),只有少数病人是官能性的疾病(Organic Diseases)。换句话说,许多病不是身体有病,而是心灵精神情况。既然如此,让耶稣的能力帮助我们,接受耶稣进入我们的心,许多疾病便得到医治。就如卫斯理约翰的诗这么说:“恳求主将爱的精神,吹入每颗烦恼心;主所应许甜蜜应许,但愿人人得继承;恳求去掉爱罪心怀,成全我灵始与终;信的结果美如开端,自由释放我心衷。”
耶稣的能力使我们外在和内在的疾病得到医治。
二.胜过死亡
保罗经历了耶稣赐的新生命,他也知道这生命是永远的生命,死亡对他已经失去了威胁,他甚至说:“我情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。”
叁.胜过逆境
司各脱(Sir Walter Scott)与拜伦(Lord Byron)两个人都是诗人,也都是跛足的。但司各脱感谢他的痛苦,而拜伦却满心苦恨。为什么两人同样的诗人,同样是跛足,却有这么大差别?因为前者信靠耶稣。
卫斯理约翰的妹妹嫁了一个性情极凶恶的人,她写道:“不幸没有离开我,但是它不能伤我的心。”
人生道路,有时阳光普照,有时风雨交加;有时花香鸟语,有时境逆事横。耶稣的能力,可让你的生命得胜有余。A. J. Flint的诗这么说:上帝未曾应许天色常蓝,人生的路径花香常漫,上帝未曾应许常晴无雨,常乐无忧,常安无虑,上帝未曾应许前途尽是平坦大道,任意驰驱无需向导,没有山高峻岭,没有流湍水深,但上帝确曾应许生活有力,行路有亮光,作工得安息,试炼中得恩助,主臂同在,不变的体恤,不息的爱!
我们都需要耶稣的能力,所以我们要谦卑虚心接受。
结论
有一次,一位女画家将她的作品展览。她站在旁边将作品的优点向观众指出。但是事实上这作品并不高明。一位伟大的画家来到,她不知道他是谁,就向他夸耀。但他将一幅真正伟大的绘画指给她看,她觉悟了,深觉羞愧,为她的炫耀而流泪。那伟大的画家说:“你要作什么?”她说:“我将重新开始学习。”
你的生命生活可能是一个失败。耶稣问你:“你将要作什么?”但愿你的回答也是:“我将要重新开始”。耶稣是神,耶稣是你的帮助。
晓得了耶稣是谁,现在我们继续唱《耶稣是谁》这首诗歌副歌:
他是晨星灿烂光华 He’s the Lily of the Valley
他是谷中百合花 He’s the bright and morning star
千万人中他最美好 He’s the Fairest of Ten Thousand
人人都应该知道 Everybody ought to know
他是谷中百合花 He’s the bright and morning star
千万人中他最美好 He’s the Fairest of Ten Thousand
人人都应该知道 Everybody ought to know
我们大家唱这首诗歌:
人人都应当知道 Everybody ought to know
人人都应当知道 Everybody ought to know
人人都应当知道 Everybody ought to know
耶稣是谁 Who Jesus is
他是晨星灿烂光华 He’s the Lily of the Valley
他是谷中百合花 He’s the bright and morning star
千万人中他最美好 He’s the Fairest of Ten Thousand
人人都应该知道 Everybody ought to know
人人都应当知道 Everybody ought to know
人人都应当知道 Everybody ought to know
耶稣是谁 Who Jesus is
他是晨星灿烂光华 He’s the Lily of the Valley
他是谷中百合花 He’s the bright and morning star
千万人中他最美好 He’s the Fairest of Ten Thousand
人人都应该知道 Everybody ought to know
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题目：认识 – 上帝（5）
经文：约翰福音5：16-17
我今天继续跟你们分享“认识 –上帝”这个题目第五讲。第一和第二讲，我讲《上帝的启示》，第叁讲讲《上帝的属性》，第四讲讲《上帝的名字》。第四讲的讲章摘要刊登在今日周报最后一面。今天我要讲《上帝的工作》。
4．上帝的工作
今天证道经文提到两件事。一是安息日。圣经说：“到了第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝就赐福给第七日，定为圣日（安息日），因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2：2）上帝安息了，是否说上帝不再做工了？有一神学说：上帝创造好后，就不再管所创造的一切。你们说这种说法对不对？（不对）这是我要说这段经文提到的第二件事：“我父做事直到如今”。耶稣清楚告诉我们：上帝继续做事，上帝的工作从来没有停过。
上帝做什么工作呢？圣经中有一个非常重要的思想，英文是‘Providence of God’，华文翻译作“上帝的护理”。这个思想告诉我们上帝的叁大工作。
(1) 保养的工作（Preservation of God）
“常用祂权能的命令托住万有。”（来1：3）
你买了汽车，你要懂得保养车子，如：洗车、polish车、按时检验等等。可是，不论你如何小心保养你的汽车，五年十年后，车子还是一个一个毛病接踵而来。
上帝创造世界，千千万万年以来，上帝所定的日子时辰没有改变，上帝所摆设的 太阳月亮仍然存在，一年四季每天昼夜循环不息，空气阳光享用不尽。你会担心或烦恼今天黑夜不会来到吗？不会！为什么？上帝用祂的权能的手托住万有。
我十多岁信主，信主后有叁首诗歌我常常唱，那就是《天父世界歌》，《清晨歌》和《天恩歌》。
一．《天父世界歌》
1.
这是天父世界：我们侧耳要听，
宇宙唱歌四围响应，星辰作乐同声。
这是天父世界：我心满有安甯；
树木花草，苍天碧海，万物主手造成。
2.
这是天父世界：小鸟赞美歌声，
清晨明亮，好花美丽，同颂造物功深。
这是天父世界：求主叫我不忘，
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
3.
这是天父世界：衪爱普及万千；
风吹之草，将衪表现，天父充满世间。
这是天父世界：我心不必忧伤；
上主是王，天地同唱，歌声充满万方。
二．《清晨歌》
1.
清早起来看，红日出东方，
雄壮像勇士，美好像新郎；
天高飞鸟过，地阔野花香；
照我勤工作，天父有恩光。
2.
恳求圣天父，将我妥保存，
行为能良善，颜色会和温，
虚心教小辈，克己敬年尊，
常常勤服务，表明天父恩。
3.
但愿今天好，时刻靠耶稣，
头上青天在，心中恶念无，
乐得布衣暖，不嫌麦饭粗，
千千万万事，样样主帮扶。 阿们。
叁．《天恩歌》
1.
天上的父亲大慈悲呀，赏我吃穿样样都全备；
我定要服从他， 向他心讲谦卑；
他是春风我是草，让他吹。
2.
不忧愁今天穿什么呀，不忧愁今天要吃什么；
我天父，他知道， 怎样养活我，
只要为他勤做工，最稳妥。
3.
看小鸟飞上又飞下呀，请看田园里那百合花，
也不种，也不收，也不会纺纱，
天父尚且养活他，何况咱。
4.
所罗门皇帝享荣华呀，也不如飞鸟和百合花；
众弟兄，不要傻，天恩真广大，
这个世界是我家，是你家。阿们。
你们知道我什么时候唱这叁首歌吗？在我踏脚车去树胶芭割胶或锄草的来回路上。当我看到美丽的早上太阳、雨后彩虹、清新空气，小鸟在树枝间吱吱叫，……，心里又喜乐又兴奋，口就唱起歌来。一边踏脚车，一边拉开喉咙唱。当时若有唱歌比赛，我必定会被选为《树胶芭歌王》。
有一天我看一本书，作者说今天的人因为忙碌，因为有了冷气、电灯、自来水、飞机，……，很容易忘记上帝创造的美丽和恩典。我的心颠动一下。的确，这是事实，我不就是一个活生生的例子？我已经很久没有歌颂赞美上帝的创造美丽了。
上帝创造宇宙万物，也保养所创造的一切。我们所享受、所看到的阳光、空气、雨水、美丽花草、小鸟歌唱等，你心动过吗？你曾经为创造的美丽感谢上帝吗？
(2) 治理的工作（Governance of God）
“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创49：19-30）
很多年前，我买了一架Honda新电单车。一天下午，我午睡起来，发现电单车倒在地上，左手边的望后镜弯进去了。 我心痛得很。谁弄倒的？其他小孩子告诉我，阿云做的。我问说她在那里？当时我很气愤，巴不得抓她，没打她，也要骂几句出气。不过，那个小孩子早就跑掉了。
第二天，我驾着电单车在大路上跑时，前面有一辆电单车，另加叁个小孩子。一个坐在车前前蓝子里，两个坐后座。驾车的是作父亲的吧，他驾得不快。当电单车走到一个地方时，我要越过他。就在我越车时，他没给任何讯号，忽然把电单车向右转，吓得我大叫起来，并被逼也跟着他转。还好，我的Lesen不是咖啡钱Lesen，我成功越过他，没有撞到他。只是，我左手边那个昨天因为跌倒弯进去车镜，在他的身体轻轻划一下。我没有跌倒，他也没有。为什么？因为车镜已经弯进去了。否则，就不是轻轻划一下，而是钩着他身体。那么，也许我和他的两辆电单车都要跌倒在地了，那是后果不堪设想啊！你想想：他的电单车载着叁个小孩呢？
危险过后，我心里很快乐。驾着电单车继续走，心里充满感恩。原来，昨天电单车倒了，镜子弯了，实在是上帝的美意。上帝为了保护我不跌倒。我一边驾着，一边想：我回去之后，要去找那个弄倒我电单车的小孩子，对她说谢谢你，把我的电单车弄坏。
雅各死后，约瑟的哥哥们非常害怕，他们怕作宰相的约瑟会报复。但约瑟对他哥哥们说不用害怕，你们的意思是要杀害我，上帝的意思却是好的，要藉着你们的手保全许多人的生命。换句话说，约瑟相信他受的苦有上帝美好旨意，一切的事都在上帝掌控中。
有一本书《See You At The Top》，华文翻译《登峰造极》，作者Zig Ziglar。这本书其中一个主题是：“建立一个稳固的心态，不受环境好坏的影响”。作者Zig Ziglar是一个虔诚基督徒，他在书中说：“我不知道明天能把握到什么，但是我知道谁把握明天。”他指的就是掌管明天的主 –上帝。
你们相信上帝是明天的主吗？你们相信上帝掌管一切吗？（相信）那么，你就要有TOP的表现，你也离TOP（登峰造极、达到顶峰）人生不远了。
什么是TOP的表现？我把TOP这个字拆开来作分享。
T：Trust 信靠
举例说，约瑟被哥哥们卖给一位商人。商人将卖给埃及人当奴隶。约瑟从一位被父亲疼爱的宝贝，落难成奴隶，这个遭遇多么悲惨。后来，他被老板娘陷害，关进监牢。他身在异乡，举目无亲，又关在监牢，对一个少年人来说，这样的遭遇太残酷了。他在监牢里帮助了两个人。这两个人答应会报答他，过后，却把他忘得一干二净。约瑟如何面对这些不幸遭遇呢？他信靠上帝。这可从他后来对哥哥们说“上帝的意思是好的”这话得知。
约瑟信靠上帝，所以他能积极面对苦难。苦难不但没击倒他，苦难反而塑造了他的生命和品格，让他更成熟，为后来做宰相铺路。
有人说：“在上帝手中，痛苦和苦难不像棺材，而像子宫。”棺材代表人生终点，子宫则代表生命的开始。我们的生命就在子宫里成型，经母亲怀胎十月，辛苦的将我们生下来。苦难就像子宫一样，可孕育我们的品格与生命。
若我们要登上人生顶峰，我们要学习信靠上帝。这是重要的。
O：Obey顺服
约瑟被冤枉关进监牢，申冤无门，因为他是个奴隶。在古代，奴隶完全没有地位和权力，他们的生命就像一只狗一只猫一样不值钱。他们的生命操在主人手中，主人可以虐待他们，甚至杀害他们。杀一个奴隶就像杀一只鸡，是无罪的。
约瑟得不到如何人的帮助和辩护，只有上帝才能为他出头。然而，上帝做事有自己的意思，上帝做事有自己的时间。约瑟在监牢里学习顺服，在监牢中等候上帝的时间。
顺服，表示相信上帝的时间绝对正确，并愿意将自己完全交托，让上帝在我们的生命中，按祂自己的意思来成就。
圣经中记载着两个际遇迥然不同的国王。一个是从顶峰跌下的扫罗，一个是登上顶峰的大卫。扫罗的失败是因为他不顺服。他是国王不是祭司，然而他却因为撒母耳迟来，不能再等候，自己动手献祭，这违背了上帝的律法。国王不是祭司，不可献祭。
大卫呢？顺服上帝。虽然上帝已经膏立他为王，然而他知道时间未到，所以耐心等候。在等候期间，他有几次杀害扫罗的好机会，但他没那么做，他顺服上帝。就是他为了逃避扫罗追杀，被逼过逃亡生活，他还是顺服上帝。最后，扫罗被人杀死，他适时出来带领以色列人，正式登山国王宝座。
若我们要登上人生顶峰，我们要学习顺服上帝。这是重要的。
P： Pardon 宽恕
守得云开终见月，上帝的时间到了，上帝就提拔约瑟，让他成为一人之下，万人之上的埃及宰相。一个奴隶竟能成为宰相，这是罕有的事。
约瑟做了宰相，他可以向哥哥们，向旧老板娘等人报仇，因为这些人使他受了二十年的苦。但他没有这么做，他对这些人没有怨恨，因为他已经学会宽恕。约瑟不但走出监牢，也走出心灵的监牢。何谓心灵的监牢？当你恨一个人时，你就是在自己的心中造了个监牢，里面关了一个人，那个人就是你自己！有话说：“因为宽容，所以自由。”“宽容对待，自由自在。” Zig Ziglar说：“以宽恕之心向后看，以希望之心向前看，以怜悯之心向下看，以感恩之心向上看。”
耶稣基督赦免了我们，将我们从罪恶的监牢中带出来，所以不要让自己再一次进心灵的监牢，不要让怨恨使我们再一次陷入罪恶中。
若我们要登上人生顶峰，我们要学习宽恕。这是重要的。
什么叫做历史？历史，英文history ＝ His Story（上帝的故事）。历史上每一件事情发生都朝向上帝所定的目标前进，都在上帝管辖之内。上帝是历史的主。因此我们基督徒没有，也不应有Lucky or unlucky，因为上帝掌管治理万事，凡事都有上帝美意。
(3) 协合的工作（Concurrence with God）
“上帝能照着运行在我们心理的大力，充充足足地长久一切，超过我们所求所想的。”（弗3：20 ）
我们行事为人，圣灵运行在我们心中, 引导我们，加力量给我们。我们与上帝同工；上帝、人，一起行事。
我们的基督信仰从来没有否定人的责任。因此你不能说圣经说你出你入耶和华都都保护你，所以驾车不必戴头盔或绑安全带。我告诉你，这会出事的。你不能说圣经说凡事祷告，所以生病祷告就可以，不必看医生。不！生病要祷告，也要看医生，因为上帝可以藉着医生医治你。你也不能说上帝看顾小麻雀，也会看顾我。所以买保险是没有信心。不！上帝也可藉着保险制度，让你得到保障。
有一篇文章：比比比。
1-3岁：比开爱；
4-6岁：（幼稚园）比聪明/才华；
7-12岁（小学）：比成绩；
13-15岁（初中）：比kool酷；
16-18岁（高中）：比帅；
19-23岁（大学）：比女友；
24-25岁（找工）：比学历；
26-27岁：比汽车；
28-32岁：比老婆；
33-35岁：比孩子；
36-40岁：比事业；
41-50岁：比房子；
51-55岁：比钱财；
56-60岁：比媳妇；
61-65岁：比孙子；
66-70岁：比健康；
葬礼比什么？比排场。
4-6岁：（幼稚园）比聪明/才华；
7-12岁（小学）：比成绩；
13-15岁（初中）：比kool酷；
16-18岁（高中）：比帅；
19-23岁（大学）：比女友；
24-25岁（找工）：比学历；
26-27岁：比汽车；
28-32岁：比老婆；
33-35岁：比孩子；
36-40岁：比事业；
41-50岁：比房子；
51-55岁：比钱财；
56-60岁：比媳妇；
61-65岁：比孙子；
66-70岁：比健康；
葬礼比什么？比排场。
其实，上帝给人的祝福和恩典各有不同的。你有的恩典别人可能没有；你没有的别人可能有。所以应当学习看见自己所拥有的，并且去使用与享有它。同时，尽你力量做你手所当做的事。
结论
上帝的工作 - 保养的工作关于万物，治理的工作关于万事，协合的工作关于人与上帝同工，这就是《上帝的护理》。
什么叫作“护理”？“护理”这字由两个拉丁文组成。Pro，前面、先的意思；videre，看的意思。所以这字的意思是“先看见了”。上帝看前面的；任何事情发生前上帝先看见了。上帝安排都是美好。
“护理”这思想也表明宇宙有一力量，这思想否定人力。这是我们基督徒对因果、命运有不同的看法的原因。因此，不论发生什么事，你要信靠上帝，顺服上帝，向上帝感恩，向上帝拍掌，哈利路亚。
今天我最后一次讲“认识 –上帝”这题目。以后还是继续以“认识”为题，但将分享其他的题目。在讲了这么多次有关上帝的圣经教导后，我选择以《赞美上主歌》这首诗歌做回应诗歌。这首诗歌歌唱是非常有意义的。
《赞美上主歌》
1.
赞美上主全能神明，宇宙万有君王；
我灵颂主，因主永远是你救赎健康：
兄弟姊妹，都来靠近主胸怀，
欢然向主恭敬赞扬。
2.
赞美上主如此奇妙，统治世间万物；
展开恩翼如此温柔，将你时常保护。
你岂不见，有求皆蒙主恩典，
主声应你，指引道路。
3.
赞美上主扶你护你，使你作工顺利
上主好意，上主慈恩，一定天天跟你。
仔细思量，全能的主爱深长，
做你朋友，何等福气。
4.
赞美上主，让我整个心灵赞美上主；
但愿天下凡有血气，同来称扬上主。
属主的民，重新一致说阿们，
欢然恭敬赞扬上主。阿们。
这首诗歌每一节令我欢欣，但第四节的一句话却会震动我的心，那就是“属主的民，同心一致说阿们”。感谢主，这位上帝是你我的神，而你我都是属这位神。阿们。
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题目：更美的关怀（2）
经文：马太福音25：34-46
我们说关怀，关怀，究竟关怀哪些呢？去年第二届义工退修会，我曾从“救恩的意义”这个角度探讨关怀要做的工作。
1．救恩的意义
（1）救恩的字义
救恩，希伯来文YASHA，希腊文SOTERIA，这些字表达人从苦难中得到拯救，身心灵健康、福利、安全等等。
（2）圣经中的救恩意义
解放神学说，以色列人出埃及这事件，乃是以色列人从政治、经济、文化和宗教的压制中得到自由。耶稣传道时说：“天国近了”这话表示上帝施行拯救，这拯救包括肉体、政治、社会和属灵的范围。
（3）耶稣的死的意义
至少有叁个传统神学诠释耶稣的死的意义。
- 一，代替刑罚论（Penal Substitution Theory）。耶稣的死跟罪有关。罪不仅是个人的，罪也影响其他人。罪使人与上帝不和，与人不和，也与自己不和；
- 二，基督得胜论（Christus Victor Theory）。耶稣的死战胜魔鬼和它的一切恶势力，但战争还未过去，基督徒仍然在战争中。因为魔鬼的工作不单在个人生命中，也隐匿在世俗组织和社会政治制度中；
- 叁，道德影响论（Moral Influence Theory）。耶稣的死彰显上帝的爱，感动人回应上帝。回应上帝的爱，就是将上帝对人的关怀成为自己的关怀。
上述探讨给我们四点反思。
- 一．救恩，包括“救出”（save from）和“被救为”（save for） 人在罪得赦免后，也要有平安健康等等的生命表现。若是出现影响或阻碍生命平安健康等的因素，如欺压，迫害，扰乱等，我们不能漠视，我们要有关怀行动。
- 二．人犯罪，人也是罪的受害者 有个人，他的汽车使用不合格轮胎，结果造成车祸。这个人使用不合格轮胎，是犯罪，车祸受伤的人则是受害者。我们传罪得赦免的福音，我们也要有关怀行动。否则，人继续成为罪的受害者。
- 叁．身体灵魂都是上帝创造的 上帝不会只是拯救灵魂，却漠视身体的需要。另外，人被造有上帝的形象，那是尊严、权利和自由。因为世界上的组织和制度已经被罪污染，人就有可能被欺压、凌辱、剥削，因此关怀是必须的，使人受到保护，让人活得更像“人”。
“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9：35）；“耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同为在这里已经叁天，也没有吃的了。我不愿叫他们饿着回去，恐怕在路上疲乏。”（太15：32）这些圣经记载给我们看见：耶稣关怀人身心灵需要，所以耶稣是我们关怀人的楷模。
在教会历史上，有许多人了解了救恩、罪、人的整全性后，又因为耶稣的榜样，就作出许多可歌可泣的关怀工作。如：
- Thomas Barnardo，从事孤儿福利工作，单单在英国就建立了一百所以上《儿童之家》。他被尊称为“全世界最大家庭之父”。
- 比利时人Damien，自愿去Molokai岛跟800多个麻疯病人生活一起，帮他们建屋子、学校、开设水道、教导圣经，……。最后，他自己也染上麻风病，结束了他17年的伟大生活。
- 英国国会议员William Wilberforce，反对奴隶制度和贩卖黑奴。40多年后，英国国会终于正式通过禁止贩卖黑奴的法案。
2．关怀人即服事神
我在中国审阳教书第二天下午，有一学生用面盆装了一盆水，带一条手巾，说是给我洗手。她说水盆的水是温的。因为自来水冷。我说谢谢你。她说不用谢谢，服事老师是我的福份/荣耀。
在哈尔滨，同样是第二天。我吃完午饭后，一学生过来对我说，老师，我给你按摩。我问他学过按摩阿？他说会一点点。我腰酸背痛，所以让他按摩。他很细心的按摩，从颈项至脚掌、脚趾。过后，我问他怎么会想到给我按摩。他说我看老师很疲倦。我说谢谢你，这么细心。他说不必谢谢，服事老师是我的福份。
我跟这两位学生拍了合照做纪念。我讲这两件事，重点是请你们注意他们两个人讲了同样的一句话：“服事老师是我的福份/荣耀”。
他们这么说，因为他们把自己所做的看是为主而做。他们相信服事我就是服事主。耶稣说：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”的确，他们做的，是做在主身上。
Robert P。Bufold说，人的生命有两种形态：小我与大我。
小我的生命是向内钻到，从外圈旋如内圈，绕着自己越转越紧。大我的生命是向外的，从内圈旋向外圈，把缠得紧绷以致麻痹的弹簧朝外把自己打开。简单的说，小我的生命只包涵自己，基本上是与人隔绝、孤独、变态的个人主义。大我的生命是健全的，祝福人的。
圣经中《无知的财主》便是小我的生命。（路12：20-21）他有了不起的成就，财宝多到必须盖更大的仓库来容纳。可是他心中只有自己我、我、我、我，……。他心胸狭窄，陷在眼中只有自己没有他人的小我中。
圣经中也充满了许多大我的生命的故事，如：好撒玛利亚人，奉献两个小钱的寡妇等等。这些人的生命是丰盛的，祝福人的。
大我的生命祝福人、关怀人，这是今天证道经文所说：义人的生命。
今天读的圣经是圣经中一段最出名关怀人的经文。J. Andrew Kirk在他的《 A New World Coming 》一书中说，这段经文告诉我们，关怀人，对基督徒是有永恒性重要价值。请问：我们做了多少关怀工作？你有否做关怀工作？
3．更美的关怀
今年教会标语“上帝就是爱”，主题“更美的关怀”，我们要透过关怀，将上帝的爱显明出来。
（1）宣教款
2006年，我们教会开始宣教款认献（相片），这些年来，我们做了不少美事。
一．宣教和培训
- A. 国内
- 我们教会四次推动芙蓉异象；在芙蓉，芭蕾，船头，霹雳州曼绒县等地方做个人谈道，派发福音单张/传单，带领布道会。也举办龙飘飘演唱会，潘秀琼演唱会等等。
- B. 国外
- 我们教会领养泰北回梅岭教会，差派信徒在当地做培训工作叁个月。我们也去中国河北、鼓浪屿岛、温州、福清、宁化、审阳和哈尔滨等地做培训。还有，安排中国林牧师来马来西亚接受培训，资助中国传道人等等。
上个月，我和张金祥执事在中国东北培训家庭教会传道人。我回来第叁天，便收到家庭教会领导人的信：
“雷周牧师您好，到家后很累吧，好好休息，这次非常感谢上帝把您带到哈尔滨来给我们属灵生命的辅导，谢谢老师还有张执事您们辛苦了，哈尔滨教会永远纪念你们服侍，您们辅导很实用，感觉时间很短暂大家都很渴慕，盼望上帝下次还给您们带到哈尔滨来，……上帝祝福您们教会。哈尔滨市教会 薛国忠弟兄。28-5-2012.
家庭教会传道人都希望我们能尽快再去培训他们。
二．关怀和捐助
A．学校/学生
我们教会分发华小清寒子弟助学金，领养芙中学生，捐助卫理英华中学辅助金、奖学金，双溪沙叻华小建校，春泉镇华小购置学生桌椅，晏斗华小建厕所等等。
B．文教组织
我们教会捐助森州象棋公会，林连玉纪念馆基金，独中发展基金基金等等。
C．天灾人祸
我们教会捐助赈灾金，如：日本大地震和海啸，中国四川赈灾，缅甸风灾赈灾，台湾风灾赈灾，东部教区水灾赈灾，日拉务吉打灵火灾赈灾，芙蓉沉香区火灾赈灾，患癌或生病或贫困人士等等。
D．福音机构
我们教会捐助福音机构，参与福音机构工作，如：神学院，中信月刊，灵命日粮，文桥，音乐团契，使命宣教关怀中心，禧福基层福音学院，中国福清以利亚学校，世界华文圣经学校，耶和华以勒影视中心，老人院，智障中心，反赌运动，戒毒中心，传爱关怀协会，中国信徒布道会，新山圣乐团，文桥同工圣诞礼金，美门残障中心等等。
E．教会
我们教会捐助其他教会筑费费，如：东马伊班卫理公会，新山士古来卫理公会，文冬卫理公会，沙登新村基督教会，红毛丹卫理公会，怡保路卫理公会，新古毛卫理公会，马拉华帝卫理公会，日拉务堂建筑金，近打教区乐龄中心等等。
F．小结
你们说我们教会做的多不多？这么多工作，谁做的？就是你和我，所有参与宣教款奉献的人做的。没有弟兄姐妹们奉献宣教款，我们教会做不了这些多额外工作。你参与宣教款奉献，也等于是参与了上述宣教和关怀的工作。
今年，我们订下参与奉献宣教款的人数目标400人。截至今日，已经有261位弟兄姐妹们参与奉献宣教款。我祷告更多人奉献宣教款，更多弟兄姐妹们的生命成为祝福的生命，让我们的教会继续为主做更美更大的宣教和关怀工作。
（2）参与分担牧养
我们教会不是叁四十人做礼拜，是数百人做礼拜。我们教会的信徒家庭单位不是二叁十间，是数百间。因此我们实在需要弟兄姐妹们一齐参与牧养。这是我们未来几年的圣工目标之一：建立分担牧养团队。所谓分担牧养，即：祈祷，帮助，联系，榜样。
就以守主日作例子。主日服事，不是只是服务员、诗班献诗、诗歌敬拜、领会、读圣经等人，所有的人都可以参加主日服事，就是关怀人。你可能问：我要如何关怀人？打开周报第一面，就有几个字出现我们眼前：“彼此守望虔守主日 用爱心打一个问候或代祷的电话”。
有关主日服事 –关怀人，我们可以这么做：
- A．认定5-10个弟兄姐妹
- B．关心他/她有否守主日
- C．电话问候/代祷
- D．探访他/告诉牧者
弟兄姐妹们可使用芙蓉堂分担牧养记录表格，填下你从今年正月一日至这个月叁十日的关怀工作，如：你曾经摇电话问候谁、为谁祷告，以及探访谁等等。这个记录很重要，让我们晓得关怀工作做的够不够，分担牧养做的好不好。
结论
卫斯理约翰说，教会/基督徒两大工作。一是虔敬工作，一是怜悯工作。虔敬工作指礼拜，读经灵修等；怜悯工作指关怀人，帮助人。弟兄姐妹们，让我们一齐来关怀，因为我们所做的，是为主而做，且是做在主身上。
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