为长者庆生祝寿Birthday Celebration, February 2011


主日讲台信息 Sermon 27/02/2011

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题目:《耶和华的荣光充满了上帝的殿》 经文:历代之下5:11-14

5:11 当时,在那里所有的祭司都已自洁,并不分班供职。
5:12 他们出圣所的时候,歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众兄弟都穿细麻布衣服,站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴。同著他们有一百二十个祭司吹号。
5:13 吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说:“耶和华本为善,他的慈爱永远长存!”那时,耶和华的殿有云充满,
5:14 甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了 神的殿。

而在人类学的研究中,也断定每一个人天生都有一种崇拜的心态。而崇拜的对象通常都是一些比自己能力较高的人物及事物;因此在我们身边,有些人崇拜歌星及明星;有些人崇拜金钱;有些人拜树、拜石头等。正如著名的布道家葛培理牧师曾说:“每个人心中都有一种崇拜神的心态,问题是他心目中的是一个怎么样的神”。因此当人把有限的事物当作无限的事物时,人物、金钱、非生物都可以成为人心目中的神就比比皆是了!

在上帝所创造的生物中,也就只有我们人类会有对神的崇拜。所以今天我们不可能会看到有小狗主日学、小猫祷告会等!我国是多元种族的国家,因此我们在宗教发展上,也有多姿多彩的一面。一般上,从不同的敬拜仪式,我们就会清楚分辨出其宗教。让我们做个简单的测验吧!比如:

1)每逢星期五,头戴宋古、身穿沙龙,到教堂敬拜,在进入教堂之前,必须先洗脸、洗手脚了;弟兄姐妹你知道我所形容的是什么宗教吗?

2)在特定的节期,他们会到街上游行,有的只是围着白色围巾,赤裸上半身、有的会剃头发、有的甚至还会以一些残忍的方式,在自己身上又钉又钩又挂、并且还会抛椰子。弟兄姐妹你知道我所形容的是什么宗教吗?

3)他们按照本身的日历,在一些特定的日子吃素。在膜拜时,都会烧香烧纸,有时还会把炎热的火炭铺在地上,然后赤脚的跑在上面。弟兄姐妹你知道我所形容的是什么宗教吗?

由此可见,从敬拜的仪式中可以看出其宗教及群体。弟兄姐妹,那么你有想过,在我们身边的人,会不会从我们的敬拜,分别出我们的身份呢?(我多么的担心,刚刚的测验中,会有人说当中有基督教!)。

4)他们每一个星期都会进行敬拜,在敬拜的时候,又站又坐,偶尔举手、偶尔低头,有时闭着眼睛、有时开着眼睛…弟兄姐妹你知道我所形容的是什么宗教吗?其实这是我曾经在一间教会服事的时候,有一位执事告诉我,以前他还没有信主的时候,他觉得基督徒很奇怪,为什么在礼拜天的时候,在教会又站又坐,偶尔举手、偶尔低头,有时闭着眼睛、有时开着眼睛,当时他就进来看,就这样最后他自己也信主了!

到底我们的敬拜是怎么样的?今天藉着“圣乐主日”我们就一起来看看旧约中的敬拜,并以此来类比及检讨我们目前的敬拜。

(A)圣经教导

在旧约的敬拜中,我们会看到当时候上帝对以色列百姓的要求,是很严谨的。由此可见,上帝对我们这班向祂的敬拜的人,是有要求的!

要探讨旧约中的敬拜,我们可以从几个角度来切入,比如族长时期、律法的吩咐、《诗篇》的记载等。

(一)心灵诚实的敬拜
在旧约第一场被记载的敬拜仪式,莫过于在族长时期--该隐与亚伯的献祭!(创4:3-5)。这场的敬拜提醒我们,上帝悦纳愿意把最好献上给祂的亚伯(创4:4【…羊群中头生的和羊的脂油献上…】)。上帝对这场敬拜的评语是:【你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”创4:7】。弟兄姐妹,这里就让我们看到上帝看着我们在敬拜时的心态与动机,特别是向上帝及爱上帝的心意。

(二)拥有秩序的敬拜
来到律法的吩咐,我们可以从摩西在律法书中特别是《利未记》中提及很多有关献祭或敬拜的律例与典章等等。你会发现当时候的敬拜,是需要完成复杂的仪式,比如:敬拜前的预备、敬拜时的礼仪、敬拜后的提醒等等。上帝亲自嘱咐摩西,要求百姓怎么样的敬拜祂。因此今天我们的敬拜是有秩序的敬拜,我们是按照崇拜中的每一项礼仪及程序来完成我们的敬拜。近代来开始兴起没有礼仪及程序的自由敬拜,这些可能都要三思而后行。

(三)概括全面的敬拜
按照《诗篇》中所画出的敬拜画面,莫过于我们常常以诗篇150篇为基础,这是一幅欢庆的画面(Full Band)。因此我们常常也会把崇拜设计为欢庆的场面;

150:1 你们要赞美耶和华,在 神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他!
150:2 要因他大能的作为赞美他,按著他极美的大德赞美他。
150:3 要用角声赞美他,鼓瑟、弹琴赞美他。
150:4 击鼓、跳舞赞美他,用丝弦的乐器和箫的声音赞美他。
150:5 用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。
150:6 凡有气息的,都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华!?

其实我们需要知道,在《诗篇》中却有一半以上的篇幅是“哀歌”的体裁(甚至将近三分之二)。这告诉我们,崇拜的内容是全面的,她可以是欢庆,但同时也可以是忧伤、庄严等。

因此主耶稣说:【凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。】马太11:28。由此可见主耶稣要我们以最真的一面来敬拜祂。

正如今天我们所读的经文历代志下5:11-14,这是一场训练有素,各尽其职。敬拜者做了充足的预备(自洁v11),彼此同心合意(v12-13),向着唯一的对象:上帝发出敬拜(v13)。最后耶和华的荣光充满了上帝的殿。

(B)圣经实践
(一)心灵诚实的敬拜
当耶和华的荣光充满了上帝的殿时,请问你在做什么?吃零食?剪指甲?找开叉的头发?看手机、周报、南中报?每一次我们来崇拜的时候,是怀着怎么样的动机及心态呢?主耶稣交代我们:【时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。】约翰福音4:23。因此我们需要常常反省自己的崇拜观!

(二)拥有秩序的敬拜
拥有秩序的敬拜提醒我们,必须看中崇拜中的每一个礼仪,崇拜的开始不是在敬拜赞美的时候,认真的来计算,应该是在静默等候就开始了!所以守时表示早到!有些人姗姗来迟,是因为在他的观念里头,反正还没有开始讲道,最重要是听道嘛!这是不对的!

对于崇拜的服事者,我们需要提醒自己,不要因为你当天的事奉责任,使到你好像完全排外在整个的崇拜中,会众敬拜,你走来走去。因为事奉责任导致我们可能无法专注敬拜,这是情有可原,但是一旦麻木了,成为理所当然时,我们需要小心了,所以诗篇46:10说【你们要休息,要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。】

对于崇拜的会众,我们更没有理由不专注参加崇拜。当耶和华的荣光充满了圣殿时,你在哪里?!

(三)概括全面的敬拜
概括全面的敬拜提醒我们,崇拜的元素是丰富的,负责领唱的不一定每一次都要将崇拜设计为庆典(celebration)。同样的不是只在圣餐崇拜才来。不要停止教会圣经的教导,而虔守主日更是我们芙蓉堂信徒的基本责任。

结语 :
弟兄姐妹,今天我们在作主门徒的时候,我们绝对不会是贸贸然或似懂非懂的不小心成为了门徒。纵观圣经,摩西在成为上帝重用的仆人时,他所受的训练乃是当时最强的埃及教育系统、新约中保罗也在当时最著名的律法老师迦玛列门下受教、会祖卫斯理约翰则是牛津大学的院士…固然我们没有像摩西是王子的身份、保罗一等公民的地位等,但是我们绝对可以按照我们现在所拥有的,认真的装备自己。可能你是没有受过教育的、你是专业人士、又或者你是高材生…但是最重要的是我们需要愿意及立志,求上帝来装备我们,不安于现况的心态,在信仰的道路上求上进。

因此在敬拜上,我们不能够原地踏步、不求更新,敬拜是每一天要操练及进行的,我们不能够只是在“圣乐主日”才好像感受一下,不一样的敬拜。

在上帝所创造的动物中,青蛙其实可以组成一支生态界的合唱团。在小朋友的故事书中,我们常常只知道青蛙是“呱呱叫”。但是研究青蛙的生态学界,专家们常常将它们的声音分类来欣赏,特别是在下雨后,你就会听到青蛙的交响乐团开始演奏了。比如雨蛙是负责打拍子(打响板),它可以在一秒五响的快速发出“哒”的声响;泽蛙则是吹笛子高手,它会发出“哔”的声响;还有负责低音的则是亚洲锦蛙/牛蛙,它通常是三秒一唱“牟”。他们以浑身之力,发出震撼的响声,目的是要取悦雌蛙。

我们呢?上帝创造了我们悦耳动听的声音,就是要我们也用它来取悦上帝。因此我们当中,如果你在教会敬拜赞美的时候,你有着要吸引某某弟兄、某某姐妹、或者众人的掌声及赞赏!我要奉主耶稣的名劝告你!请你必须打消这个错误的观念!这是动物的作为!我们人类的作为是有着一个敬拜的宗教心,因此我们的声音是用来取悦上帝而已!

所以今年教会的我主题是《更美的敬拜》,让我们一起学习取悦上帝及蒙上帝悦纳的敬拜吧!让耶和华的荣光每一次都充满芙蓉堂,以致我们的敬拜每一次都是体验上帝的同在!阿门!

主日讲台信息 Sermon 20/02/2011

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题目:丰盛人生:腓立比书讲解(29)
经文: 腓立比书4 : 4 - 7

有些人以为作基督徒是一件很端严肃的事,口里整天讲的都是罪、死亡、来世、灭亡等严肃题目。也有些人以为我们基督徒看自己罪大恶极,整天过着流泪忏悔悲悲惨惨的生活,口中不断说: “神啊,可怜我,...。”其实,我们所信奉的基督信仰一点灰色都没有。基督信仰除了使我们心灵满足之外,还带给我们积极的、活泼的、光明的、有力的、盼望的、信心的人生等等。就如保罗跟腓立比教会信徒谈喜乐的道理。

保罗说要常常喜乐; “常常”,是随时、时常、长远的意思。让我们来思想这段经文有关喜乐的教导。

1. “你们要...常常喜乐”

这个“要”字是命令语气。

按我们人的天性是最不会喜乐的:天睛觉得太干燥,下雨又觉得太潮湿;没有钱觉得贫苦,有了钱又觉得烦恼;没有伴侣觉得孤单,有了伴侣又觉得累赘。有个作父亲的,他的孩子病的很重,医生对他说你的孩子没有希望了,你还是为他准备后事吧。孩子的父亲伤心地订作了一个精致的小棺材。没想到在医生努力之下,孩子的病居然好转了。出院那天,大家都来向他道贺,庆贺孩子死里逃生,孩子的父亲竟然说: “只可惜订制的棺材不能退,平白损失了不少钱。”

人是不会喜乐的。所以上帝命令我们一定要常常喜乐,就如父母对不爱吃饭的孩子说你一定要吃一样。但我们对上帝的命令常常是“是的,但是...。” (Yes,...But)的态度。我们知道上帝的命令一定要遵守的,所以说“是的”“是的”,我要常常喜乐, “但我有这样的太太”“这样的丈夫”“这样的工作”“...”,我怎么可能喜乐?这是我们常常对上帝的抱怨。

只是我们要知道万事都互相效力。最不好的事也有好的一面。新年前,牧师娘在家摔倒,膝盖骨裂,动手术。在医院过年。孩子说新年不能回家乡,真倒霉。我听见了,就赶快开导说我们要凡事谢恩。妈咪跌倒只是膝盖骨裂。若是盘骨(坐骨)碎,或后脑敲到,或背骨折断,那可是严重啊。孩子听了,回答说是。所以还是要感谢主。

亨利.马太被扒手扒走钱包之后, 他说了几个感恩的理由: A. 不是全部; B. 人没有受到伤害; C. 是抢 我而不是别人; D.其中的一个是:是人扒我, 不是我扒人。

多数算上帝的恩典, 就会喜乐了.圣经说要喜乐,你喜乐吗?你不能喜乐吗?因为你有太多的“但是”。你若多多数算上帝的恩典,你就喜乐了。

2. “你们要靠主常常喜乐”

这里“靠主”一词,至少有两个意思。

(1)在主里面

意思是:喜乐是从主来的。

保罗西拉两个人在监牢里唱歌,这是喜乐的表现。后来保罗一个人被关进监牢,写这本书,还大谈喜乐的道理。新约提到喜乐70次,本书就有16次。保罗曾经向提摩太申诉说没有人帮助他,全部离弃他(提后4:16),但是他还是喜乐。这种喜乐就是在主里面或是从主来的喜乐,这是一种超然独特的喜乐,这种喜乐不是环境的产物。

20多年前,我写一篇文章悼念一位姐妹 -丁玉清姐妹。这位姐妹患上癌症末期。我去探访她,在路上想着要怎么对她说话。没想到见到她时,我未开口,她就先说。她的话竟然是感谢主。这使我想起我的一个亲人,医生说她可能生癌症,回家后哭闹一场.

一个人喜乐与否,不在于环境,乃在于心。

(2)主是帮助

一般上,喜乐来自几方面。

~ 来自家居和谐
一个家庭里,每个分份子都应该为家庭的和谐贡献,不能自私、执著、计较,
造成家庭的纷争,使家居不快乐。

~ 来自人际关系
一个人处身在今日社会,总会有许多朋友。平时常用各种社交活动,和各种
士互动往来,假如经常帮助、赞美别人,别人也会对我们赞美、帮助,人际
互动融洽,当然就会感到快乐。

~ 来自心胸宽广
心胸宽广,能包容一些不同的人事意见,不会斤斤计较于人我之间的是非得
失,当然就会感到人生乐趣无穷。

~ 来自爱心关怀
我们希望别人给我们看来,必先自己带给别人看来。如果你不播种快乐,那
里有快乐的花果呢?胡适说: “要怎么收获,先那么栽。”有播种才有收获,这
是道理。

~ 来自自己内心
是快乐,是烦恼?要靠自己内心去制造。你不善经营内心的工厂,只想偷工减
料,只想蒙混得利,必定为自己带来痛苦的结果。假如将内心的产品改良,给
别人一些利益,多位别人着想,快乐自然就会从心里源源不断而来。

~ 来自天然环境
居家在山边,可以在山居小路散步,居家在水边,可以在河川提岸休闲。古代
孟母所以要三迁,就是要有好环境。

你可能会说自己都没有上述喜乐蒂理由。所以你当求主的帮助,喜乐就源源不息。举例说,跟太太几十年“冤家”了,还有必要继续吗?人生苦短,为什么不珍惜身边人?你当求主帮助你,与太太和好。靠你自己一个人力量,做不到。但是你若愿意向主祈求帮助,主就帮助你,你就做到了。试一试吧。

3. “我再说你们要喜乐”

“我再说”,保罗再强调。因此我们必须反省和检讨:我有靠主喜乐吗?我有接受圣经教导吗?

人有两种行为:一种是本能的,一种是学习来的,也就是有的是先天的,有的是后天的。学习的或后天的,跟教导有关。可见,教导很重要。在属灵生命上尤其如此。因此我们来看圣经教导我们如何会有喜乐。

(1) “应当一无挂虑”

生活上常有许多挂虑,如身体健康,工作问题等等。圣经说应当一无挂虑,不是叫我们不必努力,不负责任。圣经是叫我们依靠上帝,尽本分而不再忧虑。我读书时,同学们很紧张考试,我向来不紧张。我不是以为自己很聪明,而是我向来是这么祷告: “主啊,你知道我已经读了。你看我配得多少,就赐给我当得的。”

一无挂虑不是说我们不会遇到困难,而是要我们学习在困难中信靠、交托、仰赖上帝的恩典。“你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念我们。”(彼前5:7)

(2) “只要凡事藉着祷告、祈求和感谢”

“只要”这两个字乃表示藉着祷告上帝,上帝必能解决。上帝不保证我们不遇困难,但却给我们有信靠的盼望。

祷告,对基督徒来说很重要。圣经给我们看见祷告五个内容。

一.祷告
表示对上帝的信赖,依靠和崇拜。凡人将心愿,希望,赞美,祝谢,在上帝面前陈明,都是 告。

二. 祈求
说明所祈求的事,需要上帝的帮助是什么。是比祷告更专切,是指明一定的事件,向上帝 “祈求”。

三. 感谢
表示对主的深信(可11:24),顺服主所安排给我们的境遇,认定一切都有上帝的美好意思。

四.代求
为教会、牧者、信徒、亲人等等祷告。

五.颂赞
在祷告中颂赞上帝的恩典和爱。

(3) “上帝所赐出人意外的平安”

上帝赐的乃是超过你所想所求的,例如保守我们的心怀意念,赐给你不受环境影响的平安。我们的心怀意念常常主宰我们的情绪。我们祷告,上帝不一定改变我们的环境,而是改变我们的心境,使我们在任何环境中,仍能有平安和喜乐。

我有个亲人,有一次坐儿子的车去关丹。路途中,她非常害怕,因为车在山路走,万一跌下山坑,怎么办?她越想越怕,就心里祷告和唱诗“主赐我平安”。过后,她说心中不再害怕了。

结论
“心里忧伤,灵被损伤。”(箴15:13)
让我们照圣经教导的去行吧。

幼儿洗礼 Baptism 13/02/2011


主日讲台信息 Sermon 13/02/2011

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主日讲台信息 Sermon 06/02/2011

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题目:更美的敬拜(1)
经文:撒上2:21;3:19

今年我们教会的标语是“请进来体验上帝的同在”。我在新年感恩崇拜时说,上帝同在,不是口说说而已,而是要经历上帝的同在。从圣经我们看到另一个真理:上帝特别与某某人同在,上帝不与某某人同在。

上帝特别与某某人同在,这是偏心吗?不是。一个父亲有五个孩子,他爱每个孩子,不偏心,但是他可能特别疼爱其中一个儿子,因为这孩子在某方面跟其他四个儿子不一样。

我在新加坡金链灵修神学院受训时,有一天晚上我在做功课,我听到老院长叫我去她的办公室。在办公室,她给了我一粒又红又大纽西兰五角苹果。老院长只叫我,只给我一个人,老院长偏心吗?没有。老院长爱每个学生,她把每个学生看成是她孩子。她特别爱我,因为我有一点其他同学没有的,那就是我很会背圣经。神学院举行背圣经比赛,从诗篇第1篇背到第75篇,每篇诗篇自由选一节背。我拿到第一名。

撒母耳记上记载了几个人:老祭司以利,以利两个儿子何弗尼和非尼哈,以色列人,以及撒母耳。在这些人中,圣经给我们看见一件事:上帝特别与撒母耳同在。“那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。”(撒上2:21)

希伯来文“脸”是“同在”的意思。圣经说撒母耳在上帝面前渐渐长大,也就是说上帝与撒母耳同在。还有, “撒母耳长大了,耶和华与他同在,...”(撒上3:19)这节经文清楚说明上帝与撒母耳同在。

因为上帝与撒母耳同在,他成为旧约伟大人物之一,身兼士师,先知和祭司三个职份。因此让我们从圣经找出上帝与撒母耳同在,以及上帝不与其他人同在的原因。

1.撒母耳尊重上帝 VS以利不尊重上帝
“因为尊重我的,我必尊重看重他;藐视我的,他必被藐视。”(撒上2:30)

以利有两个作祭司的儿子。这两个儿子行为恶劣。以色列民众献祭时,他们随意拿取祭物。这是得罪上帝的事。以色列民众都知道以利两个儿子的恶劣行为,作父亲的以利也自己知道。以利是大祭司,他可以采取行动,例如停止两个儿子的祭司职事,甚至罢免两个儿子的祭司职责。但他却没有这么做,也没有禁止他们行为。为什么呢?上帝说了原因: “尊重你的儿子过去尊重我”(撒上2:29)

以利不尊重上帝,于是,上帝不与他同在,祝福也离开他和他的家。

至于撒母耳,他尊重上帝。上帝呼召他时,他说: “请说,仆人敬听!”(撒上3:10)所以上帝与撒母耳同在,这是圣经给我们看见的。上帝特别与撒母耳同在。

讲到尊重,大家都知道是什么意思。举个例子说。有一个大人物邀约你星期三上午十一时在森华堂面谈。请问:你是十一时之前到,还是十一时后才到?你是早到,还是迟到???我肯定你们的答案一定是一样的:早到。你要知道:上帝也是“大人物”,而且是“大大大...人物”。请问:做礼拜你是早到,还是迟到?

做礼拜早到是一敬虔操练,属灵生命操练。因为早到,你可以在上帝面前静默祷告,因为早到,你有足够时间预备心领受上帝祝福,因为早到,你参加的礼拜是一个完整的礼拜,因为早到,你...。反过来,若是迟到,你没有时间在上帝面前静默祷告,若是迟到,你没有时间预备心领受上帝祝福,若是迟到,你参加的礼拜不是一个完整的礼拜,若是迟到,你...。还有,礼拜迟到,不仅迟到的人受影响,早到的人和其他做礼拜的人也受到影响。这话怎么说呢?以当招待员的来说,礼拜开始了,他们是否还要继续在外面等迟到的人?因为有人迟到,礼拜堂前门又开又关,影响了正在做礼拜的人的专心度。

有一个主日,周传道讲道,我坐在第一排,我发觉教堂前门又开又关有关又开很多次。每一次开门关门,因为外面光线作祟,圣台处也跟着教堂前门开关一亮一暗。

台湾有一间教会,礼拜开始,大门就关起来。迟到的人不得进去,只能在外面看闭路电视。为什么这么做,就是因为迟到的人会影响礼拜进行和正在做礼拜的人。

今年我们教会的主题是“更美的敬拜”,让我们就从准时开始。所谓准时,不是崇拜十二点或傍晚七点,你十二时或七时到,叫准时。准时是早到!让我们记得这一点。因此,我们教会的主日崇拜是中午十二时或傍晚七时开始,你要把时间提早十五分钟或半小时,看成是十一半或六时半开始。这样,你就一定不会迟到了。

今年我对同工们说,每次礼拜最少十五分钟早到。你也愿意这么做吗?

有关尊重,我在说一个例子。如果你出席一个演讲会或讲座会,你必定做一件事:尽可能不走动。因为走动是粗鲁没礼貌,不尊重他人或讲员的行为。礼拜也是如此。礼拜开始了,非不得已,也是不可走动。不过,礼拜时走动,不是不尊重台上或其他人,而是不尊重上帝。而且,礼拜时随意走动,也会影响其他人的专心度。因此礼拜一开始,走动要减至最少,所有事奉的人也都要坐下,好好参加礼拜,也不能在礼拜开始时,走这边,走那边,这样的事奉上帝不喜悦,因为上帝喜爱顺服,喜爱尊重。

有时我会在想:安排人参与事奉,是否夺取他参与礼拜的福份?因为他做礼拜时,忙着做这个做那个,走这边走那边,这是有做礼拜等于没有做礼拜啊。

上帝说“尊重我的,我必尊重看重他;藐视我的,他必被藐视。”(撒上2:30)以利不尊重上帝,上帝离开他。撒母耳尊重上帝,上帝特别与他同在。让我们在做礼拜操练上,学习尊重上帝。

2.撒母耳忠心服侍 VS 何弗尼和非尼哈不忠心服侍
“他们俩人(何弗尼,非尼哈)必一日同死。我为自己立一个忠心的祭司。”(撒上3:34-35)

何弗尼和非尼哈是祭司,父亲以利又是大祭司,他们两人的服伺应该很有能力,大大蒙福。事实却不然,他们两人的服伺,不仅得不到上帝赐福,上帝还取走了本来属于他们和他们后裔的祝福,赐福撒母耳。为什么呢?上帝说了原因:因为他们没有忠心服伺。至于撒母耳,上帝亲口说他忠心服伺。撒母耳成为旧约伟人之一,不是偶然的。

本月十九日,本堂举办半天的“主日服伺员训练会”。为什么要训练?因为今年主题是“更美的敬拜”,我们要给参与主日崇拜服伺的人,如:领会、领诗、司琴、接收奉献、招待员等训练,使他们的服伺更加有力,更好。

你可能在想:我已经做的很好了,还需要训练吗?韩国有一间教会,要作招待员,先接受训练三个月。他们所受的训练是空中小姐服伺式的训练!许多人都乘搭过飞机,空中小姐的服伺是非常有水准的。韩国这间教会看重训练,务要为主摆上最好的服伺,所以这间教会是全世界最大教会。

一场礼拜,若每个服伺者接受最好训练,事前充份准备,那场礼拜一定是更美的敬拜。

何弗尼,非尼哈没有忠心服伺,上帝离开他们;撒母耳忠心服伺,上帝特别与他同在。对我们来说,我们也要忠心服伺,不伦做什么,都要做到最好。因此,欢迎你,也鼓励你:参加主日服伺员训练。

一个人若忠心服伺,他必一次又一次经历上帝同在,他会越服伺,越喜乐,越服伺,越成长,越服伺,越蒙福。

撒母耳忠心服伺,上帝特别与他同在。同样,上帝也要特别与你同在,若是你忠心服伺他。

3.撒母耳对神专一 VS 以色列民众对神不专一
“撒母耳对以色列全家说,你们若一心归顺耶和华,...专心归向耶和华,单单地伺奉他。”(撒上7:3-4)

我们要先知道背景。第四章记载以色列人与非利士人打战,输了。以利两个儿子就建议抬约柜上战场,他们认为这么做,就必定胜利。当以色列人听见约柜抬上战场,非常兴奋,以为这次一定会胜。非利士人则相反,听见以色列人把约柜抬上战场,非常害怕,以为这次一定输了。岂知,打战结果:以色列输得更惨,死了更多人,以利两个儿子也被杀死,甚至约柜也被非利士人抢去。大祭司以利,听见儿子被杀,约柜被掳,就从椅子向后跌倒,颈项折断死了。为什么抬约柜上战场也不能得胜?这只是拜偶像心理,跟上帝同在没有关系。

20年后,以色列人醒悟了:他们被非利士人管辖,因为他们三心两意。于是,他们向撒母耳求救,撒母耳就对他们说了上述这段话,即:要一心归向上帝。以色列人照撒母耳的话做了,故事下文是:在撒母耳带领之下,以色列人打败非利士人。

整个故事给我们看见:以色列人不专一,衰败临到;撒母耳专一,兴盛临到。圣经说: “撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦直到迦特,都归以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下收回。”(撒上7:13-14)

同样的,做礼拜也要专一。我把专一礼拜和不专一做礼拜的人,作个对比:专一做礼拜的人:礼拜天是喜乐的一天,做礼拜是期待的事。不是带着应酬的心做礼拜,而是带着敬拜上帝,虔守主日的心做礼拜。来到教会,跟人问候请安。然后,静默祷告,预备心敬拜上帝。心渴慕上帝,以受教心预备领受上帝对他说话。相信上帝要藉着诗歌,祷告,教导,甚至其他信徒对他说话,...。这是专一礼拜。

不专一做礼拜的人:唉!又是礼拜天,不去不行(...)。哎!去坐坐也好,谈谈话也好。一个礼拜没见某人,前几天听见一些事要对他说。东家长西家短,很爽的。唉!怎么今天唱诗歌这么久?怎么讲道还没有结束?我还有事要做...。这是不专一礼拜。

弟兄姐妹们,你是专一礼拜吗?

牧会这么多年,我看到许多专一做礼拜的人,上帝满足他们,上帝恩典临到他们。他们一次礼拜,一次成长。只是礼拜三个月,却比做礼拜十年二十年的人跟长进。

有一篇短文“灵性的饥荒”,有这么一段话:随时可以祷告,就是不想祷告;随时可以读经,就是忘记读经;随时可以听道,就是没有味道;随时可以聚会,就是坐不住也;随时可以交通,就是赖得开口。请问:上述这段话是否就是你的属灵生命写照?周传道说做礼拜的人要有三种生命:反省的生命,改变的生命,更新的生命。这实在是我们所需要的。

以色列人不专一,上帝离开他们;撒母耳专一,上帝特别与他同在。你试试:专一礼拜,上帝特别与你同在。一次又一次礼拜,你经历上帝,遇见上帝,...。

结论
“我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(马太18:18-19)

我们的礼拜不是耶稣讲道两三个人,我们是几百人,比耶稣说到两三个人多了一百倍有余。耶稣既然愿意跟两三个人同在,也必定跟我们同在。我讲的同在,上帝特别的同在。

今天我们教会订这个标题,因为我们知道上帝与我们同在,也特别与一些弟兄姐妹们同在。这可从众信徒素质和数量上表现看出:参与宣教款认献信徒一直增加,参与感恩奉献信徒也一直增加,还有,不断有新的人接受洗礼,成为会友等等。这一切都一切,都是因为他们体验上帝同在的结果。

“请进来体验上帝的同在”,我们不只是对要邀请的人这么说,我们也要对自己这么说;我要体验上帝的同在。自己先体验,自己的生命就成为他人的祝福了。

2011年农历新年感恩崇拜CNY Thanksgiving Service








题目:新体验
经文:马太1:22-23节,28:20:28节

阳历2011新年前夕,我收到SMS:“新春新景新人新心新思新意新愿新念”。新年、新年,样样讲“新”:老屋子大扫除“焕然一新”、新衣、新裤、新钱、新发型、唱新年歌。今早礼拜,我要讲另一种的“新”,但我讲的不是感官上的新体验,我讲的是我们的心灵,灵魂非常需要的新体验–上帝的同在。

1.上帝与我们同在
有些信徒以为挂十字架、按放耶稣图像、圣经,就是上帝同在。这是出于偶像心理作祟,跟上帝同在没有关系。我们说上帝同在,因为上帝无所不在。我给你们看两处圣经。

“耶和华啊!你已经鉴察我、认识我。我坐下、我起来、你都晓得。你从远处知道我的意念。 我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。耶和华啊!我舌头上的话、你没有一句不知道的。你在我前后环绕我、按手在我身上。这样的知识奇妙、是我不能测的。 至高、是我不能及的。我往那里去躲避你的灵?我往那里逃躲避你的面。我若升到天上、你在那里。我若在阴间下榻、你也在那里。我若展开清晨的翅膀、飞到海极居住。 就是在那里、你的手必引导我。你的右手、也必扶持我。”(诗139:1-10)

“他从一本造出万族的人、住在全地上、并且预先定准他们的年限、和所住的疆界;要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得。其实他离我们各人不远,我们生活、动作、存留、都在乎他。”(徒17:26-27)

这两处圣经告诉我们,上帝无所不在,指上帝维系着宇宙万物的存在、活动,上帝也察觉每一角落的每一件事。

上帝无所不在,所以上帝与我们同在。

圣经有一处解释上帝与我们同在的意思,我们一起来读: “一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之间,也住在众 人之中。”(弗4:6)

“一神”:这是我们共同的信仰

“众人的父”:这是我们最伟大的信仰。上帝父亲,我们基督徒是弟兄姐妹关系,一家人!

“超乎众人之上”:这是讲上帝的管制。不论何事,都在神管制之下。约瑟被兄长们出卖,是坏事。但在上帝管制下,却成为他的祝福。“洪水泛滥的时候,上帝坐在高天的宝座上。”(诗29:10)上帝掌管一切。

“贯乎众人之中”:这是讲上帝的护理(Providence of God)。上帝创造宇宙万物后,仍然引导、爱护、维持(sustaining)祂所造的。整本圣经给我们看见一个事实:上帝在历史、在人中间行事;上帝关心人,指引人,看顾人,甚至伸手拯救人。这就是上帝“贯乎众人之中”的真理。

“住在众人之内”:这是讲上帝的同在。有一位哲学家,遇见一基督徒。他问基督徒:“你的神是大是小?”基督徒回答:“我所相信的上帝,大到天地间容不下祂,小到祂愿意住在我心内。”圣经说“那在你们里面的,比那在世界的更大。”(约壹4:6)

神学家巴刻(J。I。Packer)说,上帝同在是一重要圣经教导,这信仰使我们有两重信念。第一,我们醒觉上帝在那里。上帝是掌管宇宙万物的主,我们的生活、动作、存留,都在乎他;第二,我们醒觉上帝在这里。上帝已经就近我们,对我们说话,显露我们的弱点、罪恶和罪咎。上帝要赦免我们的罪,给我们丰盛生命。

2.经历上帝的同在
有些人很随便的说:“上帝与你同在”。上帝的同在不是口说说,上帝的同在是可以经历到的。例如:在某种情况或某个时间,我们得到从上帝那里来的帮助、力量、智慧、顺利、医治、保守、安慰、光照、预备、引导、喜乐等等。

有一天早上七点多,我接到一位林弟兄电话:“牧师!你来帮助我。我的太太正在跟我的妈妈争吵。”放下电话,我立刻开车前去。在路上,我心想着:“见面时,我要怎样帮助他们?一个媳妇,一个家婆,两个人都是教会姐妹。他们见到我,会不好意思吗?我要说什么话呢?”我心越想越多,头脑就越空白。那个家庭很快就要到了,于是,我在车里作了一个祷告:“主阿!给我应当说的话。”

进林弟兄屋子后,我先跟作家婆的谈话,然后,再跟作媳妇的谈话。最后,我叫了林弟兄,加上作家婆和媳妇的两人,为他们祷告。祷告后,我看见三个人都流泪了。那天早上,这个家庭另一个新开始。

回家路上,我心里很高兴。刚才在去林弟兄家的路上,我在车里烦恼着不知要说什么。可是,我跟他们一起时,我发现自己说了很多话,而且好像三姑六婆那样的好说话。我知道乃是上帝赐我智慧和当说的话。那天早上,我经历了上帝的同在。

圣经人物同样见证上帝如何帮助他们、赐福他们。我列举几个人物。

-上帝与约瑟同在
“耶和华与他(约瑟)同在,他就百事顺利。”(创39:2)
因为上帝同在,约瑟能克服一切患難和誘惑,得到非凡的成就。

-上帝与摩西同在
“上帝说:我必与你(摩西)同在。”(出3:12)
因为上帝同在,摩西不再惧怕去见法老王,并能行许多神迹奇事。

-上帝与约书亚同在
“我怎样与摩西同在,也必照样与你(约书亚)同在。”(书1:5)
因为上帝同在,约书亚能领导以色列人进迦南地。

-上帝与大卫同在
“扫罗见耶和华与大卫同在”(撒上18:28)
因为上帝同在,大卫能避开扫罗追杀,最后且荣登宝座。

-上帝与保罗同在
“有我与你(保罗)同在,必没有人下手害你。”(徒18:10)
因为上帝同在,保罗事事得胜有余。

上述见证给我们看见:因为上帝同在,摩西坚忍到底、约书亚出师得利、大卫荣登宝座、保罗得胜有余。总之,上帝的同在成为他们的平安、福气和生命的源头。世上没有任何祝福,能取代上帝的同在,也没有任何人事,足以替代上帝的同在。所以我们要操练;属灵操练、敬虔操练,让上帝与我们同在。

3.上帝同在的操练
“你求告,耶和华必应允;你呼求,祂必说,我在这里!”(赛58:9,1-14节)

这节经文不是要告诉我们,只要我们祷告,上帝一定垂听。这节经文上下文是要教导我们:什么样的人,上帝不听他祷告;什么样的人,祷告上帝一定垂听。什么样的人,上帝必与他同在;什么样的人,上帝不与他同在。

这节经文的下文出现三个“若”字。这三个“若”字的意思是说:你若肯这样,你若肯那样,上帝就必听你祷告,上帝也必与你同在。今天我只讲第一个“若”:“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头”(9节)

第一个“若”的意思是:不要一直自以为义,一直用指头指责别人,却从来不想自己也有罪,反省自己,修正自己,对付自己的罪。

有人问印度大哲学家泰戈尔:一,什么事情容易做?责备别人最容易。二,什么事情最难做?认识自己。

有一个人,一直怀疑太太耳朵渐渐聋,因此决定要考验一下太太的听觉。有一天,他轻手轻脚走到太太身后30尺,说:“太太,你听见我声音吗?”太太没有回答。他又走进到她身后15尺,重复问:“太太,你听见我声音吗?”他太太还是没有搭腔。于是,他再走前到离太太身后三尺的地方,再问:“太太,现在你能听见我的声音吗?”“听见”,太太回答,“这是我第三次回答了!”有时候,我们很像这位作丈夫的,老以为别人有毛病,事实上,毛病却在自己身上。

上帝说“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头”,我与你同在。因此当我们什么时候晓得自己错,反省自己,修正自己、悔改认罪,上帝就与我们同在。

其实,不单只是祷告让我们经历上帝同在,读圣经,做礼拜等等属灵操练,也同样能让我们经历上帝的同在。因此,如果你不觉得上帝同在,或已经很久没有上帝同在的经历了。圣经告诉我们:不是上帝出了问题,也不是上帝不要与你同在,而是你自己出问题。你要反省、修正自己:我在那方面出现问题了?

结论
“神啊!你在那里?”

上个世纪七十年代,有一部电影《驱魔人》。影片中有一幕:两个神父,一个年轻的,一个年老的,在房间为一个被鬼附小女孩驱鬼。小女孩口吐绿色东西、颈项反转,用很多粗俗话中伤他们。这两个神父不断的说:“It’s the power of Christ compels you”驱赶小女孩身上的鬼。事后,年轻神父问那年老神父一个问题:“为什么这个小女孩这么可怜呢?”老神父回答说:“这是因为它(魔鬼)要让我们绝望。让我们以为这里没有了上帝的爱,让我们以为上帝不在这里。”

近年来,许多国家流行选一个年度字。去年2010年,日本人选“暑”字,台湾人选“淡”字,中国人选“涨”字,我国马来西亚呢?星洲日报读者选出十个字,“争”字排第一,其余依序:暗、贪、涨、泪、拐、乱、学、穷、假。这十个字,除了“学”字,其他每一个字背后的社会现象都惨不忍睹,写满了小市民的悲愤和控诉。

我国没有灾难性天灾,但却人祸连连。一年几千宗车祸,夺走几七千条宝贵生命,还有要失控的蚊症、攫夺、行窃、谋杀,……。上个月,有一个在电玩中心工作20岁青年,工作时被人叫出去讲话。一去不回。人找着时,已是一具烧焦尸体。三个青少年人,17岁、18岁、20岁,与人争执后,全身是伤横尸大道。家人悲愤莫名,高挂布条:“人在做,天在看!天理何在?”的确,他们只是青少年人阿,难免血气方刚,但有需要用刀用枪吗?这是什么世界啊?我国出了什么问题?

无情、无理、不公、不义的事一再发生,你是否如老神父说的,以为没有了上帝的爱?以为上帝不在了?或是,你心里曾经呐喊:“神啊!你在那里?”

“上帝啊!你在这里!”

去年,智利圣何塞铜矿发生意外,33位矿工被困几千尺深地底下。这事引起全世界亿万人关注。69天后,奇迹发生,33位矿工全部安全救出来。死里逃生矿工说:“感谢上帝的同在”。

的确,上帝在这里,上帝与我们同在。那怕是阴暗的地方、败坏的地方、绝望的地方,上帝仍然与我们同在。只是,我要问的是:你经历过上帝的同在吗?你上一次经历上帝同在,是在什么时候?
马太福音一开始就提上帝的同在。耶稣的名“以马内利”,就是“上帝与我们同在”的意思。马太福音结束时,耶稣给所有相信的人一个宝贵应许“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:30)新的一年,我们祈求灵魂新体验、再体验;上帝的同在。因为体验上帝的同在,我们便会觉得上帝是那么的真实、接近。

1.全然信靠上帝
有一个伤兵来到罗马一个乡村,听说这个小城有一个命令与的塑像能施行神迹,因此许多人都会去膜拜和许愿。

这一个伤兵的一条腿,在打战时被炸断了。他靠着拐杖,一步一步在街上走。路旁有几个人看见了,就可怜他说:“唉!难道他相信上帝又能赐给他另外一条腿吗?”这一个伤兵听了就回应他们说:“我不是祈求上帝又赐给我另一条腿,我乃是祈求祂与我同在,赐给我力量,去面对前面的道路!”

全然信靠上帝是无论环境人事如何,仍然相信上帝。

2.感受上帝的爱
上帝同在,使我们感受和见到上帝,有一颗迫切和强烈追求的心,信心比以前更活泼,心火热起来。上帝是烈火,我们又怎能不火热起来呢?

3.不再孤单恐惧
面对黑暗、痛苦、和难处时,上帝的平安随着我们,上帝的子民帮助我们,天使天军为我们作战。
“不要害怕,因为我(上帝)与你同在。”(赛43:5)这样的应许,圣经中约有100次!感谢主,与我们同在。

祝福的华人农历新年 Blessed Chinese New Year



祝您新年快乐
Wishing you a Blessed New Year


在03/02/2011 上午10时,我们的教会 - 芙蓉基督教卫理公会的新年感恩礼拜假芙蓉明阁酒家进行。
在那里见...
Our Chinese New Year Thanksgiving Service will be held in Min Kok Restaurant at 10 am on Sunday 02/02/2011
See you there...