刘立章传道主日信息 26/07/2015

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题目:爱中建立自己
经文:以弗所书 4:13-16

弟兄姐妹平安!在我还没有进入正题之前,想要跟大家讲一个故事。

     有一个年轻人,他刚刚新婚。他的爸爸非常疼爱这个儿子,于是就送了给他一间独立式洋房作为新婚礼物,想说给他夫妇一个比较好的生活环境,就把洋房的钥匙交给他。当这个年亲人拿到钥匙,开始时是相当兴奋的,终于有一间很好的生活环境,也是他向往的居住环境。不过不久他就开始忧愁起来了,因为他想到以后屋子需要打扫、需要交水电费、需要当心提防小偷要做防贼工作等等。那我还是住回我自己租的小房间吧。日子一天一天的过,他偶尔还是会向往有自己一间洋房,时不时会到洋房门口外面望望,然后叹一声气就离开了。这个年轻人有时被太太埋怨了,有时被别人讽刺说你不是整天夸耀你父亲很有钱的吗?怎么连一间房子都不给你呢?这个年轻人因着言语上的刺激,常常发脾气,也过着唉声叹气的日子。

请问,你们觉得这位年轻人怎样?傻吗?笨吗?还是蠢呢?我们不要笑他,因为有时候这个年轻人就是我们自己。我们将刚才的情形换一换:新婚=洗礼;洋房=丰盛的生命;打扫=参与事奉、认罪祷告;交水电费=奉献时间精神、十一奉献;防贼=提防恶者进入生命;租的小房间=老我。你们觉得什么事情会发生?

许多基督徒以为洗礼了就是结束了,其实耶稣来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛(约10:10。他不是要我们洗礼了就完成了,更是要我们的生命得着丰盛,也就是一个成长的生命、成熟的生命。回到我们今天读的经文:

4
 11他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,13直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,14使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。16全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

在原文11节到16节原本是一句话。11节谈到上帝赐下恩赐给我们,为什么呢?为要建立教会,让信徒各尽其职,以达到长大成人,满有基督的身量,不要在被恶者骗,摆来摆去。要怎样做呢?有五方面:

  1. 用爱心说诚实话
  2. 凡事长进
  3. 连于元首基督
  4. 靠祂联络
  5. 照各体的功用彼此相助

这样做的结果就是,身体就会渐渐增长,在爱中建立自己了,这个就是一个成熟的生命,基督所要给我们的生命。当一间教会有很多成熟的基督徒,或者有很多过着丰盛生命的基督徒,教会自然会增长,健康。

我定了这个题目《爱中建立自己》,不只是说要建立我自己,依照12节的观念教会是基督的身体(参123)讲论个别信徒就是这身体上不同的肢体(参林前1227),这些不同的肢体,各有不同的恩赐。这个建立自己就是建立我们教会,就是说我们在教会中彼此相爱而建立主自己的身体。所以,就让我们看这五点,学习做一个成长的基督徒,一起建立教会。

一、用爱心说诚实话
第一个要在爱中建立主自己的教会就是必须用爱心说诚实话。我知道有更多人喜欢用善意的谎言多过爱心的实话,因为前者比较容易摆平事情。这里的诚实话,非常可能是指一种忠诚的劝告,将其中弟兄的短处忠实地告诉他,不替他掩饰;或指忠实地照着真理说话,虽然明知不会受欢迎,但仍诚实说出,不为人的情面歪曲真理。这种诚实话,对听见的人是有益的,至少他知道他的错误在哪里,可能他正在走向远离基督的道路。如果弟兄姐妹都用善意的谎言,或者矜夸的赞美,那他就越发远离了,对于他的成长没有帮助。

当然,诚实话是常常使听的人感到难堪的,往往会招来许多麻烦和不快。所以说的时候,格外需要用爱心来说,千万不可带傲慢和轻视的态度来说。务必使到所说的话不但诚实,而且诚恳。许多忠心的劝告,若不加上爱心,或诚恳的态度,就很容易误会为讥笑或攻击。用爱心说诚实话并不容易,但是教会要继续在地上完成基督的工作,这是必须的。

二、凡事长进
            第二,要建立成熟的教会当然需要凡事长进的心。如果在教会里面,弟兄姐妹都愿意长进,有一颗追求的心态,再运用已经有的恩赐,那成长的速度就很快了。当然,我们要了解这长进包括使自己和使别人在灵性上有长进。我们需要在事奉之中不断有学习的态度,是长进的要诀。

凡事长进,这凡事提醒我们不可因为在某方面有了长进便自以为足;在少数的事上有了长进,常常成为许多其它事上不求凡事长进的原因,这是一种不容易发现的拦阻,却是长进中的基督徒必须除去的。我们要长大,不仅是心智和悟性上,并且在内心、感觉,和情感上。我们要在这些方面审查自己,包括我们的行为举止。我们是否在智能上有长进?我们对真理的认识比一年前增多吗?我们对圣经有更多的认识吗?我们对属灵事物的怀疑和困惑是否越来越少?

若是只在某方面长大,其他方面却原地踏步,就成了畸形;因为有些部分过度发育,有些部分却发育不全,就会失去平衡,变得不伦不类。基督徒必须均衡地发育,凡事长进,在每一方面都发育平衡。

三、连于元首基督
这句是包括在上句的凡事之内。不单要凡事长进,也要凡事连于元首基督。并且凡事连于元首也是凡事长进的原因之一。
连于元首基督,就是不离开以基督为元首的意思。凡事不与元首脱节,不自行作主,乃是连系于基督,在基督的支配和管理之中,如此运用恩赐,当然不至误用或不能发生良好果效了。
教会是基督的身体,身体不连于元首的,就是身首异处,这个其实就是尸体。教会的一切活动,若不连于基督,不尊基督为首,便都是的。不能造就生命,也不能使教会增长。这样的教会必定不能得着基督丰盛的供应,而在属灵方面渐渐衰落,不能结果。以个人而论,我们的恩赐若不是连于基督而运用,或只求自己的荣耀而运用,便必失去属灵的能力,没有工作的果效,而日渐退后。要成长,要建立,必须是生的,不是死的,身体必须连于元首,必须与头相称,配得上头。

四、靠祂联络
第四、要建立一个健康的教会,充满爱的教会,经文说全身都靠祂联络得合式,百节各按各职……”。我们成为这身上的百节,都必须靠祂联络得合式,使百节各在适当的地位上发生功用。

靠祂联络得合式的意思,就是靠祂安排而使各种不同恩赐的信徒,能站在身体的合宜岗位上作工。这靠祂……”一方面提醒教会的负责人,应当凭看主所赐的智慧,照着神所赐给信徒的恩赐,安排他们在教会的岗位上事奉神,不可凭自己的私意来安排。另一方面也提醒信徒,应当照主所给自己的恩赐,顺服主借着祂仆人的安排在教会中事奉神,而不可凭自己的爱好,争著作在自己岗位以外的工作。

当我们生下来的时候,我们的四肢,五官,百节都是神所安排妥当的,没有人能自己安排,也没有人能改变神的安排。这样我们在基督属灵的身体,就是在教会里面,各自作肢体的,也应当顺服神的安排,才能使百节各按各职,联络得合式。

五、照着各体的功用,彼此相助
第五是延续第四点,先要百节各按各职,然后才能照看各体的功用彼此相助。眼睛必须照着眼睛的功用,站在眼睛的岗位上,尽它的职责;耳朵必须照着耳朵的功用,站在耳朵的岗位上尽它的职责;手也必须照着手的功用,站在手的岗位上尽它的职责……然后各照自己的功用彼此相助。眼睛不能抢着作耳朵,耳朵也不能抢着作手,而都要用各自的恩赐为别的肢体求利益,才能互相得益。他们都需要彼此相助,因为他们都只有某一方面的特长,无法具备全身百节的一切功能,所以他们都必须彼此补满,互相联络,才能叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

我们需要注意:身体必先增长,成为一个爱的团体,基督徒自己才能在爱中被建立。当我们把自己的恩赐为神使用,使教会渐渐兴旺,爱心增长的时侯,我们自己的爱心和灵命,也自然长进起来了。

结语
            弟兄姐妹,我们的教会是耶稣基督的教会。我们不能只是满足于现在这个状况,完全把耶稣排斥在外,或者不理会基督的旨意。教会需要成长,信徒们更需要满有基督长成的身量。不然,我们教会就会变成飘来飘去,就随从各样的异端。

            最后,我以一个故事作为今天的结束:【话说,有一个人去ATM领钱,看到前面有一对夫妻要领钱。妻子对丈夫说:我要按密码了,你走开。丈夫听了就退开。那人心想:『哇!这女人好强势啊!』。接着听到滴滴滴三声,妻子转身对丈夫说:好了,我按完了,换你按后面三个号码了。那人心想:『真开眼界了,原来这是在搞互相牵制,互相监督啊!高招!』。结果,只见那丈夫上前:先按了3次退格键,然后再输入了6位密码,那人整个人都呆了『喔,!遇到高手了,真是魔高一丈啊!』。老公把领到的钱交给妻子。就在这时只见妻子开骂了:你别把我当傻瓜啊?你3位密码,却按了9下!!我已经注意你好久了.....丈夫默默没有出声。只见那妻子继续发飙:老娘上次按520,这次按770,这样,你都把能把钱领出来,银行你开的啊?快说!密码是几号?不说, 老娘就把你废了!结果丈夫没有办法,就颤抖的说出六个数字“748-438” (去死吧死三八?),这下完蛋了!】

            虽然这是一个笑话,但是我们反思一下,一段婚姻的建立起初肯定是建立在爱上面的,为什么这段婚姻会走到这种地步,需要互相牵制,还要互相玩弄?我们对基督的爱会不会也是走到这样的地步呢?让我们在爱中成长,并且建立主的身体吧!向往过着一个丰盛生命的基督徒生活。

为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, July 2015



雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Sermon 19/07/2015

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题目:属灵争战(7
经文:列王记上1830 - 39

  上次提到如何使上帝权能彰显呢?第一,祷告。今天分享第二点。

. 信心
  以利亚吩咐众人用水把祭物浇湿,沟渠也填满水,这是信心的表现。结果,上帝从天上降火,烧尽一切祭物,连沟渠的水也烧干。所以,上帝权能彰显或神迹奇事是在什么情况下发生呢?答案是:祷告 信心 神迹奇事

  有一天下午,有一位在跨国公司任职的郑立章博士来牧师屋找我。郑博士是物理学博士,是一个科学家。那天,郑博士跟我讲了他的两个见证。得到郑博士同意,我把他讲的见证写成文章,刊登在教会刊物上。

  郑博士在读中二时,十五岁信主。他是家中第一个信主。信主后,他对自己说要好好读书荣耀神。他的中学老师丁乃中弟兄证明一件事:郑博士从小学到中一,成绩平平。中二开始,成绩突飞猛进。

  郑博士讲见证说,前几天他从美国来吉隆坡办公几天。有一天下午他在办公室办公,sitiawan家人摇电话给他说年八十多岁年迈父亲病重,要他立刻回去见父亲最后一面。从吉隆坡到实兆远,最少要三个钟头时间。当时他有很重要的事要做,实在走不开吉隆坡,隔天才能走得开。他心里非常焦急。他在办公室里跪下,双肘靠着椅子祷告,求主医治他父亲。过后,他继续在吉隆坡办事。两小时后,家人电话来说刚才父亲病情忽然好转,他可以明天回去,不必现在就赶回去。

  郑博士又讲了另一个见证。他在槟城工作时参加一个布道会。布道会结束后,讲员特别为有需要的人祷告。他也走上前去接受祷告。从小,他的右手小指没有生指甲,他是读物理的,没有指甲的小指给他许多不便。他站在台前要接受祷告。那晚要接受祷告的人太多人了,讲员不能一一的每个人祷告。讲员说你们哪里有病,就把你们的手按在有病的地方。我祷告一句,你们跟一句。他就用左手抓着右手小指,跟着讲员一句一句祷告。两个礼拜后,他的小指开始长出指甲了。

  郑博士说他工作非常繁忙,身心灵承担不少压力。但是他仍然享受自己的工作,不是他有超然能力,乃是因为他时时刻刻依靠上帝,寻求主指引和增添力量,主是他随时都帮助。有人笑他说,你是一个科学家,怎么还这么“迷信”。他回答说不是迷信,从自己生命的经历,深深知道所信的主乃是生命之主,是一位又真又活的上帝。他说我知道所信的是谁。郑博士从知识认识上帝,也从生命经历认识上帝。

  有的人以为牧师祷告比较有力。其实,基督徒的祷告都是有力的。圣经说:“以利亚与我们是一 样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”(各517 - 18这段经文意思说,以利亚和我们一样是人,一样的软弱。但是他祷告,有信心,神迹奇事就出现。这段经文前文是讲到祷告医病的事:“你们中间有病了的呢?……你们可以奉主的名……为他祷告。出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。”(各514 - 15

  二十年前,我接受一教会邀请,主持两晚培灵会。第一个晚上培灵会后,许多人,包括教会执事留下来,要我为他们祷告。我第一次看见人们这么谦卑,这么渴望上帝赐福。于是,众人跪在台前,我一个又一个为他们按手祷告。

  第二晚培灵会,在讲道前,我心里有一个感动,有一位微小声音一直对我说:你讲道前,你要做一个宣告:在座当中,有谁昨晚祷告后病痛得到医治的,请站起来。可是,另外一个声音也不断对我说:不要做宣告,不要做宣告。最后,你们说我有做上述宣告吗?没有。为什么?我担心害怕我宣告后,如果没有人站起来作见证,我不是很尴尬。

  可是,聚会结束后,有一个人走来对我说:牧师,昨晚祷告后我的病好了。

  我后悔到不得了。如果那晚我信心大,敢宣告,上帝的名在那天晚上必定大大得荣耀,上帝权能也大大彰显。因为我信心不够,我小信,上帝的名没有被尊大。这是我二十多年前一个属灵争战的惨痛经历,一生难忘啊。

  这时我要唱《万世战争》这首诗歌。

  我们要祷告,信心的祷告,经历祷告的能力。更多人祷告有能力,不是牧师一个人,或几个人而已。当教会出现更多人祷告时,就有更多人蒙恩蒙福。
我现在要讲另一个跟属灵争战有关的课题  -  圣灵的洗。

   耶稣吩咐门徒给相信的人洗礼,也对相信的人说:“但不多日, 你们要受圣灵的洗”(15)圣灵的洗是什么?新约学者Michael Green说,圣灵的洗以各种形式或名称出现:圣灵充满(24)、领受圣灵(238)、圣灵的印(113)、圣灵膏抹(林后121)等等。由此可见,我们基督徒水洗洗礼,还有圣灵的洗。

  我们什么时候领受圣灵的洗?有三个不同的看法。

1. 悔改信主时领受圣灵的洗
  耶稣升天后,门徒聚集一起祷告等候圣灵。四十天后圣灵降在众人身上,彼得站起来讲道。几千人听了彼得讲道受感动,问彼得:“我们当怎样行?”彼得答:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们……一切……的人,就是我们上帝所召来的。”(238 - 39)

  请注意词句:“要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”、“一切……的人”。保罗也说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。”(林前1213)所以,一个人悔改信主时就领受圣灵的洗。这是传统教会的立场。

2. 按手祷告后才领受圣灵的洗
  使徒行传第八章记载。撒玛利亚人信了腓利所传的福音,也接受了洗礼。但是“圣灵还没有降在他们身上”(16),一直到“使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。”(817)

  使徒行传第十九章记载。保罗问以弗所的信徒你们信的时候受了圣灵没有?他们回答:“没有”(13)。保罗“按手在他们头上,圣灵便降在他们身上。”(6)

  天主教根据以上圣经,提倡说信徒要在教皇或主教或神父按手祷告后才领受圣灵的洗。按手祷告像是把水龙头的开关开了,水流出来;上帝的恩典藉着按手祷告临到接受按手祷告的人的身上。这个思想拉丁文叫 ex epere operato

3. 信主时只领受部份圣灵,还需要第二次经历。
  这是受灵恩运动影响的人说的。他们说圣灵降临之前,门徒已经领受圣灵了。

  耶稣复活后有一次和门徒在一起,耶稣“向他们吹一口气,说:你们受圣灵”。(2022) 上帝造人向人吹一口气,人就成了有灵的活人。同样,耶稣向门徒吹一口气,门徒就领受圣灵的洗。不过,受灵恩运动影响的人说这只是领受一部分圣灵,所以耶稣吩咐门徒们要等候五旬节圣灵降下,第二次领受圣灵的洗–满满的领受。

  所以,受灵恩运动影响的人说,一个人信主时只领受一部份圣灵,还需要第二次领受圣灵的洗。这叫“二重经验”。他们将基督徒分作两种:一种是一部份领受圣灵的洗,一种是完全领受圣灵洗的洗。

  上述三个说法都有圣经根据,怎么办??

  我们不需要去辩论那一种说法合乎圣经。有的人相信第一种说法,非常肯定自己已经领受圣灵的洗。有的人呢?需要人按手祷告使他信心更加坚定,确定自己领受圣灵的洗。但也有人相信第三种说法,渴望自己领受更多圣灵。

  我们的上帝是大有怜悯的神,他可以藉着上述三种不同途径使他的儿女得到帮助。上帝的工作方式不受限制的。上帝知道他儿女的软弱,透过各种途径来满足他儿女的渴求。所以,有的人需要按手或方言来加强自己信心,有的人需要特别恩赐来肯定自己事奉。

  我有一个同工,在神学院时我们是同年同班同房的同学。这位同学的成绩是后面算起来的。他做传道不久,上帝给他按手祷告的恩赐。他对我说:上帝知道他特别软弱,缺少自信心,赐给他这个恩赐来加强他事奉的信心。

  你需要吗?你渴慕吗?有一天早上,一个弟兄打电话问我:今天有一个聚会,他们要为人按手祷告。我可以接受按手吗?我回答:你觉得自己需要吗?

  有个信徒病了,弟兄姐妹为他祷告。他太太问我:有几个人要用方言为我丈夫祷告,我可以接受吗?用方言祷告对不对?我回答说,不是可以不可以,也不是对不对的问题,而是你丈夫,以及你自己觉得需要吗?

  耶稣赶鬼,反对的人说耶稣靠鬼王赶鬼,耶稣说这些人是亵渎圣灵了。所以,对于圣灵工作,我们不要随意批评,避免亵渎圣灵。我们的反应该是:上帝权能彰显,圣灵的恩赐,使人认识上帝,归向上帝,建立教会。

  圣灵的洗这个题目,三十年前在神学院时,华勇牧师便已经给我们同学去研究了。我非常认真研究,参考书超过二十本,成绩 A。所以我不是随便说的。

  我们必须要知道:圣灵工作的重点是当事人有没有新生命流露或圣灵的果子。

  耶稣说:“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘五花果呢?这样,凡好树都结好果子,唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。”(马太715 - 18)从果子认出树,耶稣说。同样,属灵的生命也必定会在生活中结出圣灵的果子。

  比方说,有一个人说已经经历圣灵的洗,他的生活也有新生命表现,爱心,信心,热心等等。另一个人也说已经经历圣灵的洗,但是他的生活却没有新生命表现。那一个人的话更加可靠和真实呢?应该是前者。

  圣灵降下那一天,信主的人约有三千。圣经记载了他们的新生命表现“都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。”(242)这是结出果子的证明。

  我在Sitiawan牧会时,村里有两间受灵恩运动影响的教会。我对弟兄姐妹们说我们要同心,要成长,证明我们有圣灵的恩典。同样,在巴生牧会时,巴生有不少受灵恩运动影响的教会。这些教会的信徒非常热心,教会进步很快。我对会友说,如果我们的教会常常争吵,人数不会增加,我们怎么可以对他们说,我们的教会有圣灵。他们有果子,我们却没有果子啊。

结论
  三种性质的属灵争战 -  效忠的争战是属于见证性质的;真理的争战是属于教 导性质的;权能的争战是宣教性质的。前二者,我们非常脆弱,第三者,我们最缺乏。建立教会,这三项是我们所需要的。