刘立章传道主日崇拜信息Sermon 25/10/2015

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题目:不赢则淫
经文:马太福音 527-30

上个星期跟大家分享了关于耶稣他来是要成全律法,而不是废掉律法,接着就用了六个旧约律法为例子。今天我是接下去上个星期的经文,讲到关于耶稣解释旧约律法的第二部分。从刚才读的经文,我们知道耶稣又再引用了十诫里面的诫命。我说过了,犹太人的律法是以摩西律法为基础的,而当中十诫更是律法里面的根本所在。所以,十诫是大戒,就好像我们今天法律里面的宪法一样,比其他法律的地位来得更高。因此在第二部分里面,耶稣再次引用十诫的第七戒:不可奸淫(出20:14来做出更贴近上帝心意的解释。

讲到奸淫,不得不提到这个课题。华人教会很少谈到这个课题,总是有点不好意思,但圣经却从不避忌这个讨论。根据圣经的教导,本来是神美善创造的一部份。在创世记4:1记载 有一日,那人和他妻子夏娃同房同房这个字在24:16翻译为亲近,基本都是发生性关系的意思。但原来同房亲近这个字,原文还有明白、晓得、认识的意思。因此同房这个字所指的,包括两人之间情慾的关系,也指两个人之间彼此深入的认识、相交、心灵和感情的交往,是灵与慾的相通、认识,最紧密的关系的意思。

很可惜,我们所处的时代,把歪曲了,变成一种情欲的东西。许多人利用这种情欲,充斥着我们的眼球,为要吸引我们。许多广告、海报、商品、展览、娱乐节目、歌舞等等,都利用来吸引人,但往往跟它的内容没有什么关系,只求能够达到效果而已。好比说在卖车的展销会,往往都出现穿着清凉的模特儿。最近有人说,中国的车展都使用人体彩绘的模特儿了。其实,到底是卖车还是卖肉呢?人们把滥用了。

一、第七戒:不可奸淫
不可奸淫的诫命,从旧约到新约一直是非常清楚的教训。在2014说:不可奸淫527说:你们听见有话说:不可奸淫1520说:只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。林前69你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……都不能承受神的国。2215城外有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,以及所有喜爱及行虚谎的人。整本圣经充满了这类清楚的教训,就是要教导我们在男女、感情上谨慎,蒙神保守。

犹太的教师把奸淫当作很严重的罪行,当事人是可以被处以死刑的,而且是双双都死刑。根据圣经:20:10与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死。还有,22:22“若遇见人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫、淫妇一并治死。这样,就把那恶从以色列中除掉。在犹太教的信仰里面,他们把摩西五经中的律法和训诲,整理成613条条文,分为248条应该做的事,跟365条不应该做的事,在365条不应该做的事当中,和不可奸淫有关的条文共有32条,这些条文禁止了包含婚姻之内和婚姻之外的所有不正当性关系。在耶稣那个时代的犹太人以为,把这32条关于奸淫的律法守住了,就保证不会违背十诫中的第七条了。他们的意思是,只要不去违背这些律法字面上的规定,就不会干犯到不可奸淫的原则。

这种想法也正是今天许多人的想法,只要我的行为不犯法,就可以有相当的自由去得到想得到的满足。只要我没有伤害其他人,我就没有犯奸淫。但是,在这段经文,耶稣继续加了一句话在后面。

二、动淫念,算犯奸淫
             凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。(太528主耶稣对奸淫罪加以注释。不管是耶稣时代的犹太人,或今天的人,如果光以奸淫的字面定义来看,没有做出所谓的不正当性行为就不算奸淫,似乎在法律层面上对于奸淫这件事算不算罪,有相当大的空间。耶稣要告诉我们关于奸淫的真正定义:虽然法律定出了犯奸淫会被定罪的范围,但神给不可奸淫的这条律法,它的定义不单单在法律上,而是涵盖了内心思想上的规范。法律只能从行为上来判断,但神是从人的内心来做判断的。所以说:淫意也是犯了淫乱的罪。这是主耶稣对信徒提出了更高的要求。要知道一切的罪都是由心发出,人的心若圣洁了,罪根也就被治死了,没有犯罪的动机,也就不会产生淫乱的行为。

耶稣似乎很严厉,但耶稣的意思不是说,我们一定是不犯罪都不可能了。我们用广告做例子,来解释这句话,就可以了解耶稣的意思是什么。把耶稣的这句话改成这样说:凡看见广告就想买那个商品的,这人心里已经在计划什么时候能把那东西买到手了。比如说:有一天,你经过一家电话店,看见他们在门口摆了几款最新的手机,旁边都贴了价钱,然后你特别注意到有一款手机是你一直很想要的,但是价钱有点贵身上当然没有那么多钱。可是,你还是进去问了员工,摸了摸手机,看了很久。从那天起,你的心里就开始想有没有可能买到它。接下来的日子,你总是觉得现在用的手机有点旧了,又慢,整天hang,碍手碍脚的。后来有一天,有一位弟兄来找你,他说陪他去买手机,他要换手机,你想机会来了,那就一起换吧,反正我们是好兄弟嘛。

淫念购买慾都是人心里的慾望,一但我们的思想被某些慾望充满时,我们会产生强烈的需求。今天我们生活在一个充满诱惑的世界,很多东西能够引起或激动人的欲望。书、图画、游戏、广告、电视、电脑等等,都被利用来唤起刺激人的欲望。按照耶稣的看法来看,不但行出来的奸淫才是奸淫,存留在心里的淫念也是奸淫。耶稣用一个字来形容这样的危机,那个字在我们今天的经文中是跌倒,这个字在原文中的意思是绊脚石,本来是指在陷阱上所安置的饵。用一根棍子或树枝,上面绑着饵,放在陷阱里面,用来捕捉受引诱的野兽,所以这个字的意思就是任何引人毁灭的东西。

三、如何得胜奸淫?
接下来耶稣告诉我们,要如何克服这样的危机。他说:若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。当然,耶稣所说的话不可以完全按照字面去解释,他的意思是指任何引诱我们犯罪事,都必须从我们生命中除去,宁愿牺牲。不管是引诱人犯罪的习惯、或者是引起犯罪的联想、又或者是任何乐趣可能导致犯罪的,这些东西必须像外科手术一样,把它彻底的从我们生命中割掉,宁愿失去习惯、想法、乐趣也不要叫我们跌倒。

那我们要怎样做呢?这时候让我们透过一位圣经人物:约瑟,来看他是如何做到的。约瑟被他的哥哥们卖到埃及,沦为奴隶,但因着他忠心殷勤,神与他同在,因此凡他所做的尽都顺利,他成为非常好的管家。但当时他20岁出头,血气方刚的年轻人,又在异乡孤身一人,是最容易受试探的时机。当他的主人波提乏的妻子用眼目勾引、言语挑逗,甚至用行动诱惑他,他都能胜过试探。他之所以能够得胜,在于当试探来时:他拒绝、逃避试探;而且继续地拒绝。后来试探紧紧抓住他时,他说:我的主人信任我,我不但尊重主人,也尊重婚姻。因此当主人的妻趁四下无人引诱他时,他说:我岂可做这大恶,得罪神(创399)。

所以,第一个我们可以做到的是,我们要避开试探。约瑟尽量避开他的主人的妻,拒绝她的要求,最后乾脆跑开。有时单单避开引诱还不够,尤其是当试探看来非常强烈的时候,我们就要跑开,远离试探。(创世记39:10-15其他经文也告诉我们,远离试探是最好的方法。神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。(帖前43你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后222耶稣说:倘若你一只手,或是一只脚,教你跌倒,就砍下来丢掉。……倘若一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。若是你的手让你跌倒,宁可让你的手砍断。(太188-9约瑟极力逃避试探,以致衣服可以不要。后来主人的妻诬告他非礼,因而他被下在监里,关了十几年,约瑟虽付出高昂的代价,但后来神将他升为高,成为埃及宰相。

第二个我们可以做到的是,脑海中充满好的、积极的思想。我们不能只是一直催眠自己说:不要去想、不要去想经验告诉我们,我们愈是说不想,我们的思想就越集中在这些思想和慾望上。所以,除了不要想,我们也要让好的、积极的思想充满我们,让圣灵充满你的思想,多看圣经让上帝充满你的思想,信徒要有健康好的思想,多想耶稣、多想帮助别人、多作好事。只有思想充满圣洁,才能胜过试探。

结论帖前43-5 告诉我们神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外帮人。弗53-4甚至说至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜

            最后,在因此,我们必须求圣灵保守自己不犯淫乱的罪。

在两千年前耶稣的时代,中东地区很难得看见女人,因为女人很少抛头露面。而当女人外出,宽大的衣服会把整个身体包住,脸则几乎完全蒙住。当时的试探比起今天的试探完全不可相提并论;随着时代开放及媒体泛滥,现在到处都可以看见女人,而且现今时代的潮流,女人的穿着,身上越穿越少、越穿越短。四、五十年前,必须离开家门才能看见女人;但随着时代变迁,现在家里有电影、电视,甚至电脑、电话,只要一个人在房间,一个按键或一通电话就可让人轻易陷入情色试探,而无法自拔。因此面对情色试探,我们需要更谨慎、需要神格外的恩典。

这是一场属灵争战,不是输就是赢,虽然我们知道耶稣肯定是赢的一方,但若是我们没有站在耶稣那一方,我们就是输的一方。耶稣说:不可以,我们反对;耶稣说你要远离,我们反而亲近;耶稣说你要天天思想我的话语,我们甚至整天都没有想过耶稣。耶稣说你要亲近我,我们却越离越远。如果你处处跟耶稣作对,你又怎么能是赢的一方呢?我把今天的题目定为不赢则淫,你不是胜利的一方,就是淫乱的污秽的一方了。因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,在基督和神的国里都是无份的。(弗55

弟兄姐妹们,现今世界淫乱邪恶,基督徒当牢记圣经教导不可奸淫,远离逃避在电影、电视、网络、舞厅、酒吧、饭店、宾馆、书籍、商场、广告、娱乐场等等黄色、邪淫、欺骗的一切引诱、蒙蔽。禁戒一切情欲的事:5:19-21这些情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受上帝的国。

芙蓉美门福音车奉献礼 (18-10-2015)Beautiful Gate New Van Dedication

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为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, October 2015

刘立章传道主日崇拜信息Sermon 18/10/2015

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题目:弟兄和好
经文:马太福音 5:21-26

今天要跟大家了解马太福音第五章的其中一段经文,不过我们需要先了解一下5章的架构,基本上可分作四段来解释:

第一段
112
论八福
第二段
1316
你们要作世上的盐和世上的光。
第三段
1720
耶稣来是要成全律法。
第四段
2148
诠释六条旧约律法的意义。

刚才所读的经文是在第四段的开头,耶稣讲完自己来不是要废掉律法的,而是要成全律法。之后他就用了旧约里面,其中六条律法来作为解释,当初上帝设立这些律法的真正意义。我们可以发现每一条都以你们听见有话说……只是我告诉你们……”的格式来陈诉,最后以第48节总括耶稣对律法标准而结束。

因此,大家需要先明白第三段主耶稣来是要成全律法与先知的内容,才能够更好的理解下面的经文。成全律法和遵行律法是有差别的,遵行律法的方式是,听见了要怎么做,就规规矩矩的怎样做,就够了。成全律法是完成律法背后的意义。起初,我们的想法要死守律法是没错的,因为这是神宝贵的话语,当然要死死守着绝不妥协;不过后来我们就变成守死律法了,带来的结果就是我们都守律法死了。

就好像一个守规矩的孩子,只懂得完成家长和老师给的作业和一切的行为规范,但是不是就可以学习好呢?不见得。但是当一个孩子懂得如何把学习弄好,就等于成全了家长和学校定制的所有规条。因为他已经达到了律法的目的。

耶稣来不是教导人守律法,而是来成全律法。我们来也是一样,要成全律法。

遵行律法的人不一定会懂律法,他只是规规矩矩的遵守。而要成全律法就一定要懂律法,明白律法的目的和意义所在。

马太福音5:20,耶稣说:你们的义若不胜过文士和法利赛人的义,断不能进天国。所谓文士和法利赛人的义就是指,光凭条文字句作为对人判断的标准,这就是死守律法。

1. 第六戒:不可杀人 21节)
耶稣讲了关于成全法律之后,接下去今天所读的经文是用了六个关于法律诠释部分的第一部分。耶稣引用了摩西十诫里面的第六戒不可杀人。通常犹太人以摩西律法作为他们法律的依据,而摩西律法中又以十诫为最高的原则。在耶稣时代,犹太人司法制度中就把这句话和凡杀人的,难免受审判连在一起使用。这是专门用语,在这段圣经中,难免受审判难免公会的审断难免地狱的火这三句话也一样是犹太人司法体制上的用语。

他们的法庭,有专门处理较轻微的案子,人若被判有罪,就难免受审判,这是指低等法庭。在低等法庭不能处理清楚的案件,最后必须呈到公会,那是更上一级的中等法庭,可以对案子做更深入的调查和判断。如果在公会还是不能解决,还有另外一个最高的高等法庭做最后判决,若有罪,就难免面对地狱的火。这个是指耶路撒冷城外西南方一个叫欣嫩子的山谷,那是烧垃圾的地方,那里的火势经常燃烧着的,被判死刑的人处决了以后,屍体就会被丢到那里烧掉。所以难免地狱的火在当时法律上的意义就是代表最高法院判决的死刑。

回到来,一般上,杀人偿命是法律上的基本原则,我们看到古今中外的历史里面都在实践这个原则。耶稣时代的犹太人知道神不准杀人,杀人必然会受惩罚。甚至十诫还没颁布前也已经有不可杀人的命令(创96。后来,律法也再次提到杀人的罪(出2013;民517。所以,不可杀人,凡杀人的难免受审判。这是我们一般上都这样理解的,我没有杀人,所以我不必受到审判。但是,耶稣接下去却说只是我告诉你们这几个字带出耶稣对不可杀人的诫命,有着跟我们不一样的诠释。之前耶稣说,他来不是要废掉律法,乃是要成全。所以他要来成全不可杀人这条律法,他不是要对不可杀人重新定义,而是把不可杀人的定义解释得更清楚。原来,凡向弟兄动怒的,也是和杀人一样,难免受审判。耶稣在这里把不可杀人的诫命推进到了很深的地步,深入到杀人行为的动机,耶稣要指出那导致杀人的怒气和仇恨,当然这些不受世上法庭的审判,但在神的眼里,也一样应受惩罚,第六条诫命继续生效。杀人在生活中是非常不寻常的事,但生气、骂人却是很平常的,从不生气,也从不骂人的人大概没有,耶稣却把非常不寻常发生的事,拿来和我们可能每天都会做的事相提并论,原来都在第六戒不可杀人的范畴内。

2. 与弟兄不和,犯戒(22节)
你们一定会奇怪,与弟兄不和,好像跟杀人没有关系。但耶稣告诉我们,我们不只是要守住行动上不杀人那么简单,如果心里有杀人的动机,已经犯戒了。杀人的动机是由愤怒而来,愤怒就是犯戒的起头。当我们的愤怒开始酝酿时就要小心了。耶稣用了三个递进的愤怒向我们解释:第一、无缘无故向弟兄动怒,难免受审判;第二、骂弟兄是加拉,意思是废物,就是侮辱性的骂人,难免公会的审断;第三、骂弟兄为魔利,意思是愚蠢、叛逆,并含有想这等人死的意思,是咒诅性的骂人,难免受地狱的火。这三种都已经犯了不可杀人的诫命,因为愤怒含有杀人的种子,辱骂的言语含有杀人的精神,而咒诅的言语则显示有渴望杀人的心。1218“说话浮躁的,如刀刺人,智慧人的舌头,却为医人的良药。

或许我们在圣经中找几个因为生气愤怒而杀人的例子会让我们更明白:第一个例子是创世记四章,亚当和夏娃的两个儿子,该隐是种田的,亚伯是牧羊的,有一天这对兄弟各拿自己所生产的物品当成祭物献给上帝,结果上帝看中亚伯的,没看中该隐的,圣经说,该隐就大大地发怒,变了脸色。有一天,两兄弟在田间,该隐打他的兄弟亚伯,把他杀了。

  第二个例子是约瑟的哥哥们,对约瑟被父亲特别宠爱很不平衡,圣经说:约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们、就恨约瑟、不与他说和睦的话。约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。有一天,约瑟的父亲派他去探望这些哥哥是不是平安,结果这些哥哥远远的看见约瑟来了,就商量要把他杀了,好在约瑟的大哥流便和三哥犹大不忍心,约瑟才没有被杀掉。

  第三个生气而想杀人的是扫罗王,大卫杀了非利士人的勇士哥利亚,带领以色列人把侵略的非利士军队打退了,大家凯旋归来时,许多百姓欢呼迎接,在欢迎的人群里妇女一边跳舞,一边说:扫罗杀死千千、大卫杀死万万。扫罗听到这话心里很不高兴,他说:将万万归大卫、千千归我、只剩下王位没有给他了。从那天起,扫罗一看到大卫就火气上升,常常找机会杀大卫。

  诗篇37:8说:当止住怒气,离弃忿怒不要心怀不平,以致作恶。所有杀人的引发点都是愤怒和心怀不平,该隐觉得自己的祭物不输亚伯的、约瑟的哥哥们觉得在父亲的心目中约瑟不应该比他们重要、扫罗王觉得大卫不应该被百姓高举起来,他们心里的不平衡使他们充满了怒气,导致他们产生杀人的动机。

第六戒:不可杀人凡杀人的、难免受审判。耶稣指出,这是法律对已经发生的情况所订的结果,但神设立这条法中的最大用意是,叫人好好处理导致杀人的可能因素,也就是要把动机除去。该隐、约瑟的哥哥、扫罗王都认为自己比别人好,当有人比他们更受肯定时,他们就受不了了,他们对自己和别人的评价出现落差,使他们充满了愤怒。耶稣说:凡向弟兄动怒的、难免受审判。凡骂弟兄是拉加的、难免公会的审断.凡骂弟兄是魔利的、难免地狱的火。

3. 和好,上帝才悦纳(23-26节)
            来到第23节,耶稣话锋一转所以,他教导我们接下来要怎样做。在耶稣的时代,亲近神就是要去到圣殿献祭,但耶稣告诉我们神不喜悦人一边向他献祭,却在心里面充满了和别人的瓜葛,他不只要人与他和好,他也要人与人的关系和好。我们回到上文,耶稣说他来是要成全律法。我们需要回到根本去问,什么是律法?在耶稣传道的后期,耶稣道出了爱神和爱人就是律法的总纲(太22:37-40,这也是教会后来称之为大诫命。律法需要被成全,爱神和爱人不可分开,旧约的法利赛人,心中充满对上帝的热爱,但是对人呢?可能就比较模糊了。但本质上来说,新约的教导,爱神和爱人不可分开。约壹420-21人若说,我爱上帝,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的,也当爱弟兄,这是我们从上帝所受的命令。如果我们不能和身边的弟兄姐妹搞好关系,我们就可以直接跟神搞好关系吗?不能,这是一般性的道理。一般来说,跟神搞好关系,和跟人搞好关系是一致的。成全律法应该怎样做呢?真的要献祭,先把背后的事情做好!

       主在这里并没有说谁对谁错,若想起弟兄向你怀怨是表示弟兄之间发生了问题,没有和睦,不是爱了,反而是恨。因此,即使是弟兄因为误会而无缘无故的怀怨,也应当尽力去解决。再下来,恐怕他把你送给审判官就很明显指的不是莫名的怨恨了,而是真正你对弟兄的亏欠,因为经文写得很清楚,他如果告你,你会被下在监里。在这里我要澄清一下,虽然耶稣是讲弟兄,但你们要知道圣经通常讲到弟兄其实是包括姐妹的。所以,弟兄姐妹们,耶稣在这里吩咐祂的门徒们,要与怨恨自己,或是得罪的人和好,上帝就喜悦你接纳你的祭物了。要和好最重要要有一颗包容原谅的心,因为耶稣多次要求那些寻求神饶恕的人有一颗饶恕人的心(太614-151821-35,这样弟兄姐妹之间就和好了。使徒保罗也说到:若是能行,总要尽力与人和睦(罗马书1218节)

结语:
我们今天有幸在教会里面服侍,要知道人多是非多。有时候难免有弟兄姐妹会得罪我们,或者我们不小心得罪别人。耶稣说:若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。对我们只是一文钱的问题,在对方来说却是很沉重的问题也说不定。也许对方就是被我们认为没什么大不了的事一直困扰着而导致伤害。这个叫说者无心,听者有意,很多人在事奉中受伤了,又或彼此间有心病,过去为神大发热心,现在却好像销声匿迹,什么都不想做,也许只因别人一句话的伤害。我们的话语能伤人,甚至能使人心灵死亡。我们所说的每句话可以带来祝福,也可以带来咒诅;可以带来医治,也可以带来伤害;可以带来得胜,也可以带来失败;可以带来盼望,也可以带来绝望。我们应该小心谨慎,在跟弟兄姐妹相处上,看重和睦的关系。但愿芙蓉堂弟兄姐妹都能坦然的到上帝面前来敬拜祂,而不是犯着诫命的带着罪来朝见上帝。