主日讲台信息 Sermon 29/11/2009



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为长者庆生祝寿 Birthday Celebration - November 2009


主日讲台信息 Sermon 22/11/2009

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题目:《作主门徒的代价》 经文:马可福音8:34

【于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。】

当我们在超级市场购买物品时,通常那些吸引人潮或被抢购的物品的摊位,一般上都会是因为有大减价,甚至是有免费物品赠送。反之,无人问津的摊位,通常就是需要花钱、有条件、要牺牲等。换句话说,要付代价的东西,在这个物质主义为上的时代,是比较不抢手的。

那么弟兄姐妹,这种心态是否也影响我们在作主门徒的责任及操练呢?我们是否一方面很想作主门徒,但另一方面又希望不要付代价呢?希望付出少少,但是祝福多多?如果你是这样希望的话,我可以很清楚的告诉你,打消这个念头吧!因为圣经很清楚的说明了做门徒的代价。

正如上一次已经跟大家提过葛理翰牧师所说:
【救恩是免费的,可是成为门徒却要付上我们一切所有的,作代价】~葛理翰
而主耶稣在今天的经文,也毫无隐藏的告诉我们作主门徒,就是要“舍己,背起他的十字架来跟从我”,主耶稣从没有应许跟随祂的人会是舒适的生活,反而是要付代价。但是主耶稣却是满足我们每个人最深的需要,只有藉着祂,我们的过犯得到赦免,可以过着新的生命,对将来救恩的荣耀有盼望。

还记得在马太福音28:19-20节中 “大使命”的重点,是在于“作主门徒”,也就是说,我们的身份都要是门徒【…直到世界的末了。】。那么门徒是:
i)门徒是遵行圣经(约8:31)
ii)门徒是效法基督(约13:34-35)

iii)门徒是多结果子(约15:8)

所以
#门徒不是短暂:“哦,我参加过门徒课程训练了,够了”, “我已经服事过了,让你做,我退休了”
#门徒是永恒:【凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了】。比如:“我还做的不够,还要继续忠于所托”—遵行圣经、效法基督、多结果子。

那么当我们已经处理了作主门徒是大使命的要求,至于什么是“作主门徒的代价”呢?我们再来一起读一次今天的经文:马可8:34【于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我】由此可见,作主门徒的代价就是“背起我们自己的十字架”,只是什么意思呢?我们都知道“十字架”是当时主耶稣的时代最残酷的刑法,而主耶稣就是被钉在十字架来完成救恩。而这里的意义就是我们也与主同钉十字架,但是是自己的十字架。

与基督同钉十字架有三重的意思:
首先被钉十字架的人只有向着一个方向,他不能回头看;
第二被钉十字架的人已经跟世界说再见,不能在回去;
第三被钉十字架的人不再有自己的计划,一切都以基督为主

所以当我们作主门徒时,什么是必须“死去”呢?

A)我们老我已经死了
德国哲学家叔本华(Schopenhauer)说:"人就像一群在寒冬,零度以下的气温,平实它们需要互相靠近取暖。可是当它们彼此接近时,就互相的刺伤了对方,于是唯有分开,然后再慢慢的靠近,但又被彼此刺伤,如此般的周而复始。"

弟兄姐妹,我们身上的“老我”,它就像这些刺猬的刺,阻止我们与神、与人及与自己在建立关系。所以你可能就会常常听到有人会这么说:“因认识而在一起,但是却因为了解而分开”。因此我们的“老我”,常常会使到我们在进入更亲密或更深的关系时,产生了痛苦的破坏。所以我们必须努力的省察自己在人前人后的行为,在教会及在家里的做法是否是个表里一至的基督徒。

B)对世界的引诱死了
约一 2:15-16 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

没有一个人是孤岛。活在这个世界中,我们的生命常常是互相联系的。所以不是你影响人,就是你被人影响。所以如果今天你被世界影响,那么你影响人时,就是以世界的元素来影响身边的人;反之如果我们是被基督所影响,那么你对人的影响,就会有基督的样式来影响他人。

对世界的引诱死不是表示我们要像沙漠教父般的持守避世主义,从亚伯拉罕的献以撒的例子就可以表到,一旦我们对世界的引诱死,我们就可以以“在基督里”的角度来看生命中的每一件事。亚伯拉罕在还没献上以撒时,以撒就是他在世界的一切。但是当他胜过试炼后,他上山及下上都是带着以撒,只是分别在与以撒现在是在上帝的主权下的一切。

弟兄姐妹,在你目前生活中,有什么是很重要的吗?只要你愿意学向亚伯拉罕胜过试炼的精神。你不会在面对对世俗的留恋的挣扎中。

结语:
让我们在回到今天的经文,弟兄姐妹还记得看福音书的记号吗(十字架),就是两个方向:垂直及横向。我们可以从福音书的横向看到,这节经文也在马太及路加福音出现过,我们可以注意到有两个主要,同时也是重要的互补的修饰:

马太福音 16:24 于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。

马可福音8:34 于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。

路加福音9:23 耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。


一,对象:门徒&众人
二,背十字架的方式:天天(当然在原文“背”是现代式,也有表达)

这两者很清楚的提醒我们,这节经文是主耶稣要对你我(这里每一个人)说的。而背十字架的方式是“天天”,就是表示进步、成长,也就是门徒的生命是带有活跃及成长的品质 。
希伯来书6:1 所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、

所以回到我们芙蓉堂的十年异象及目标,我们需要更多的信徒愿意起来接受装备,作主门徒。

主日讲台信息 Sermon 15/11/2009

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主日讲台信息 Sermon 08/11/2009

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题目:《万民做主的门徒》
经文:马太28:19-20

19 "所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。
20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。"


上个星期,周牧师在讲台信息分享时,引用的保罗在哥林多前书15:10中的经文:【然而我今日成了何等人,是蒙 神的恩才成的】来提醒我们,要为我们自己,因着蒙上帝的恩而呼召的身份,而感到感恩及珍惜,也就是说我们要对自己的身份自重。

当牧师在上个星期问我们每个人,“我们是何等的人”的时候,请问你有没有对自己的身份,存有肯定的答案吗?到底who am I?我是谁,从属灵的观点,我们有什么身份呢?

我想答案可以在马太福音28:19-20节中找到。在这段经文中,一般上我们都在强调大使命,那么“大使命”中,还有一个重点,特别是从原文希腊文角度来看,这段经文的重点是在于“作主门徒”,也就是说传福音是要使人作主门徒。

那么各位弟兄姐妹,我们这里大多数的人,都已经得着福音了,但是我们这些已经得着福音,就是已经信主的弟兄姐妹,又是否都是作主门徒呢?换言之,“作主门徒”是我们信主过后,其中一个要达致的身份。因此问题的重点,不再是“是”或者“不是”门徒;问题的重点是在“已经”还是“还没”成为门徒。两者的分别是前者是短暂,后者是永恒的。

当我们说“作主门徒”,“门徒”到底是什么?要怎么样做?

在新约圣经中,门徒与主耶稣常常都紧密相联在一起,所以我们可以看到单单福音书及使徒行传,“门徒”这一词,共出现了269次。而从这些的字义中“门徒”的意思是:“受训”、“受教”、“有纪律”及“跟随者”。

特别在约翰福音里,主耶稣更亲自对门徒作出三个重要的教导,这些教导都是我们要作主门徒时,必需注意的重点。

i)门徒是遵行圣经(约8:31)
【耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。】


遵行圣经,不只是指要有读经的习惯,它也包括要以实际行动来履行圣经的教导。因为圣经不只是一本书,它更是我们生活及生命中的可靠指南。当我们愿意不断的遵行圣经,就可以晓得真理。按着约翰福音8:32节,主耶稣继续强调,【真理必叫我们得自由】。所谓自由乃表达,不被世俗的歪理所捆绑及罪恶辖制。我们不做个人云亦云的信徒,我们站立的乃是圣经的立场(国王的新衣)

圣经虽然没有告诉你要娶谁?嫁给谁?要选进UM还是UPM。但是圣经中的真理,却使到我们知道如何做属于上帝喜悦的决定。

所以弟兄姐妹,当你面对生活困境或困难时,它可能会使你睡不着觉(失眠),但圣经却可以使到你高枕无忧。只不过我们是否颠倒是非,睡不着觉,拿出圣经来读,结果真的睡着了,但是不是上帝的话语,而是圣经太多字,使到你眼睛困倦而睡着!

这个问题就要回到我们现在的读经生活是怎么样的呢?

ii)门徒是效法基督(约13:34-35)
【我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”】

门徒应该效法主耶稣的什么榜样呢?
圣经有很清楚的指出,其中最重要的有“爱”,正如林前13:2-3;13
2:2 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得甚么。

2:3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。

3:3 如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。

因此在约翰福音13:34节中提到【我怎样爱你们,你们也要怎样相爱】,所以效法主耶稣的爱,可以使到身边的人,认出我们是门徒。

那么主耶稣所指的“爱”是什么爱呢?约翰福音15:13节则提及其中的概要【人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。】。“舍命”带出来更深的意义是指“愿意放弃某些权利”=愿意牺牲,比如:时间、金钱或者所拥有的东西。

Eg:这就如上个星期周报刊登的一则门徒课程训练学员的毕业感言中,凤仪姐妹提到,文明兄的一家人愿意接待她。这里的“接待”是需要愿意放弃某种权利=愿意牺牲的啊!(正如之前我在上门徒课程时,也有一位愿意牺牲的牧者(郭进吟牧师)及姐妹(荣樱姐)载送我们一样)

iii)门徒是多结果子(约15:8)
【你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。】

多结果子的先决条件是我们要常在基督里面,也就是说我们本身是不能结果子(约15:4):【枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样】。在旧约中,葡萄象徵以色列在地上为神工作的成果(参赛5:1-7;结19:10-14),所以这里的果子可以代表着我们的品格及我们的生命影响生命的结果。

由此可见,门徒的生命是带有活跃(生气)及成长的品质,而不是停顿及萎缩的。那么我们的生命是否是可以带给身边的人积极呢?伤心的人,因为我们得着安慰;绝望的人,因为我们得着鼓励?结果子是我们一生的功课,就正如一棵树结果子的过程也是如此,它会面对修剪(痛苦),它也会有害虫(苦难)、它也需要施肥(援助),最后就是结出丰盛的果子(成长及影响人的生命)

结语:
从马太福音28:20节,让我们看到作主门徒是【,直到世界的末了。】。因此各位弟兄姐妹,一定要记得我们的身份—门徒。

#门徒不是短暂:“哦,我参加过门徒课程训练了,够了”@“我已经服事过了,让你做,我退休了”
#门徒是永恒:【凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了】。比如:“我还做的不够,还要继续忠于所托”—遵行圣经、效法基督、多结果子。

我们芙蓉堂在迈向十年目标及异象,是需要更多的弟兄姐妹成为愿意付上代价的门徒。正如葛理翰说:【救恩是免费的,可是成为门徒却要付上我们一切所有,作代价】

2009年主日学主日









主日讲台信息 Sermon 01/11/2009

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题目:丰盛人生-腓立比书讲解(21)
经文:腓立比书3:2节


C. S. Lewis说:“快乐是指向上帝的路标;我们找到上帝,就不须四处找寻快乐。”我们可说,喜乐是新生命或丰盛生命的外在流露。

保罗在第三章一开始就对腓立比信徒说靠主喜乐,他本要继续谈喜乐之道。但是,接下来,他感到有一件事一定要对腓立比信徒说,再三提醒他们,不然,他们的新生命会受到伤害。所以,第二节保罗话锋突然一转,他不再讲喜乐之道,而是要腓立比教会信徒防备这三种人。

1.防备三种人
(1) “犬类”
圣经里有两个字来描述狗,指的是两种不同的狗。中文圣经有时翻译‘狗’,有时翻译‘犬’。

马太福音记载一迦南妇人求耶稣医治她病重女儿,妇女对耶稣说:“狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(太15:27)这里‘狗’字,原文指家里饲养的小狗,有点像今天的宠物。‘狗’的第二个字出现在登山宝训:“不要把圣物给狗”(太7:6),这里‘狗’字即是保罗此处用的‘犬’字,原文指像豺狼般结群攻击人或家畜的野狗。

保罗用“犬类”谁呢?犹太主义的基督徒。这些人自称基督徒,但带着旧观念,不明白福音的真义,却时常攻击教会,攻击上帝仆人,攻击信徒。保罗形容这些人像“犬”(野狗)一般。

今日教会没有‘犹太主义的基督徒’,但今日教会却可能仍有“犬类”。几个月前,一姐妹告诉我,她听见一位长老攻击其他教会,上帝仆人等人。我对那姐妹说,我听了很难过,因为那位长老说的做的,只会羞辱上帝,破坏教会,使人跌倒。我那天晚上几乎失眠。

(2) “作恶的”
这话还是指犹太主义的基督徒。怎么说他们“作恶”呢?原来,这些人死守律法,常常著眼要做这些,不要做那些,自以为是建立上帝的工作,其实是破坏上帝的工作,影响信徒属灵生命成长。

今日教会,类似当时犹太主义的基督徒“死守传统” “死守规律” “死守决定”的人也会有。举例说,我在台湾进修时,有一同学跟我分享。他所属的教会是最早来我国马来西亚宣教与开设教会的教派之一,比圣公会、卫理公会、长老会更早。但今日他所属的教会却是我国马来西亚众教会中最不进步的教会。何故?这位同学说m他的教会还‘死守’一个传统 - 姐妹礼拜要包头,姐妹礼拜不可说话,领会见证分享等等,专由弟兄一手包办。这位同学补充一句话:今日世界已经有女总统、女总理、女部长、女CEO、女经理、女博士、等人,我的教会还‘死守’已经不合时宜的传统,怎么有可能进步。

九月间,成年团契去新加坡参观‘死海古卷’。一姐妹对我说,我们星期六早上出发,星期六晚上参观死海古卷,星期日早上参加新加坡长老会主日崇拜。然后,我们从新加坡回来,还来得及参加晚间主日崇拜。我对那姐妹说。你们不要赶回来参加晚间崇拜。我想,那位姐妹以为还要赶回来参加晚间崇拜,和几年前执事会的一个决定有关:各肢体若办营会或活动,礼拜天要回来守主日。可是,在这事上,团员们已在新加坡做了礼拜,我岂可叫他们还要赶回来做礼拜?另外,参观死海古卷这事能提升团员灵性,增加圣经知识,这是一非常有意义和价值的活动。我如果对他们说:执事会决定礼拜天不可离开,一定要留在自己教会做礼拜。我不就不变成轻重不分,死守规律,“作恶的”人。同样的,前个星期六,圣歌团员一班二十多人浩浩荡荡往柔佛州,星期日在北干那那福音自传会礼拜堂做礼拜。我给他们101巴仙祝福,没对他们说执事会说礼拜天不可走,礼拜天要留在自己教会做礼拜。我不能对圣歌团这么说,因为圣歌团是去做培训,去传福音救人啊。我相信众执事也不会这么说的。

马可福音第三章记载一件事,有一个一只手枯干的人求耶稣医治,耶稣医好他的手。但却有一些人不高兴,商议要除灭耶稣。耶稣医治人有什么错?到底做错了什么?原来,那天是安息日,对一些犹太人来说,安息日只可做礼拜,其他工作皆不可做,所以这些人认为耶稣在安息日医病救人是不对的,没有遵守安息日律例法度。耶稣对这些人怎么反应呢? “耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬。”(可3:4)律法的总纲是爱上帝和爱人,但这些人因为“死守传统” “死守规律” “死守决定”失去对上帝和对人人的爱,变成“作恶的”人。无怪乎,耶稣对他们感到愤怒!

教会中有一些有形无形的规范,本身并无问题,可能也是好的,但倘若变成死板的规条,就会成为桎梏,窒息了很多人渴慕神,寻求神的心。所以在建立教会过程中,我们要谨慎自守,小心分辨,以免成为“作恶的”。

(3) “妄自行割礼的”
指犹太主义的基督徒只着重形式,强调行割礼,其实是徒有外表,没有真正的生命,就如他在罗马书说的: “外面肉身的割礼,也不是真割礼…真割礼是在心里的。”(罗2:28-29)

2.几点反思
从保罗上述所说,我跟你们分享几个反思。
(1) 珍惜选召,自重身份。
“你们各人蒙召的时候是什么身份,仍要在上帝面前守住这身份。”(林前7:24)

上帝的拣选和呼召临到他们,使我们成为他的儿女,并赐给我们不同的恩赐来服事他,同心建立教会。这是保罗书信中用“执事” “弟兄”等称号的原因之一。这些称呼反映了我们各人从上帝所领受的不同呼召和恩赐。

可是,保罗在这里竟然用“犬类(野狗)” “作恶的”等词语,非常不客气地形容一些人。为什么呢?原来,这些人所行所说乃伤害信徒新生命,破坏教会建立。换句话说,这些人不珍惜上帝选召,不自重身份。

会祖卫斯理约翰的弟弟卫斯理查里写了一首诗歌,歌颂我们所领受的上帝的奇妙恩典,这首诗歌是《怎能如此? And Can It Be That I Should Gain?》歌词如下:

1
怎能如此,像我这罪人,也能蒙主宝血救赎?

因我罪过使他受苦,因我罪过,使他受死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。

2

他离天上父神施恩宝座,白白恩典无穷无尽,

舍弃一切只余慈爱,流血救我亚当后裔。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。

3

不再定罪,今我再不畏惧,耶稣与他所有属我,

我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。

保罗说:“然而我今日成了何等人,是蒙上帝的恩才成的。”(林前15:10) “我成了何等人”,我们也要如此的感恩感激,珍惜上帝的选召,自重身份。

两个礼拜前开始,周报刊登的征信录和事奉岗位通告,开始以执事、弟兄姐妹等称号作称呼。感谢主,就好像我们在保罗书信所看见到,这些称号不是在表达某种‘头衔’或‘地位’,而是反映我们各人从上帝所领受不同的呼召和恩赐。圣经说我们“要在上帝面前守住这身份”,意思说我们当珍惜选召,自重身份。换句话说,作执事的要像执事,作弟兄的要像弟兄,在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都做榜样。(提前4:12)

腓立比教会中有人,从恩典中堕落至“犬类” “作恶的”,何等可悲啊!

(待续)

颁发属灵健检证书 01/11/2009

今日午间崇拜与晚间崇拜时,分别颁发了属灵健检课程的证书予二十多位的弟兄姐妹。他们每星期四晚上八时正出席课程,参与祷告,殷勤在属灵上追求长进与操练。主理周隆捷牧师在最后一堂课上也进行了一个小小的测验,目的在于加强弟兄姐妹们对整个课程内容的记忆,而弟兄姐妹也没辜负牧师的悉心教导,其中信主年历尚浅的陈体晶姐妹竟还获得满分!感谢主,看见信徒们在神的话语上能有长进,不止牧师传道感到喜乐非常,相信天父也必定喜爱。
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主日学学生背诵经句比赛 Sunday School Memory Verse Competition 01/11/2009




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