林国新牧师主日崇拜信息 Evening Sermon 31/01/2016

| 0 comments


( 下载选项 Download | 全部信息 All sermons )

林崇恩传道主日崇拜信息 Sermon 24/01/2016

| 0 comments


( 下载选项 Download | 全部信息 All sermons )



题目:效法基督的榜样
经文:罗马书 151 - 6

            弟兄姐妹,你觉得“榜样”重要吗?所谓:“上梁不正下梁歪”,这个比喻在上面的人行为不正,下面的人也跟着做坏事。例如:长辈们在小辈面前做不正当的事(抽烟、赌博、打架),久之,小辈也会学长辈们一样地抽烟、赌博和打架。因此,“榜样”是一个最好的教员,虽然它是一种无声的语言,但是它却给人们许多书本上无法得到的东西。榜样的力量在于行动,行动比言语更能说服人,教育人,启示人。我们须知,这种的行动带有力量,它是无时无刻地都在不断地影响人。

            “效法基督的榜样”是我们基督教所强调的,也是保罗所看重的教导。今日的证道经文是保罗按照罗马教会的实际处境问题所提供的个案性教导。当我们要了解本段经文保罗的教导,首先必须回到罗马书141-23,也就是上文。保罗在这大段的经文中提及“信心软弱者”和“信心坚强者”,例如:“信心软弱者”只吃素菜;“信心坚强者”相信什么都可吃(罗马书142)、“信心软弱者”遵守某些日子;“信心坚强者”则看日日都一样(罗马书145)。这告诉我们,当时罗马教会正面对这些“信心软弱者”和“信心坚强者”对食物和日子的看法不一的问题。在这样的教会处境中,保罗提醒弟兄姐妹不要争论,也不要彼此评断,而要活出彼此相爱和彼此接纳的精神。此外,保罗也提醒“信心坚强者”要为“信心软弱者”来着想,不要绊倒他人,而应该以爱心来接纳“信心软弱者”,更重要的是信徒和平共处以及彼此造就,必须要晓得分辨首要和次要的事情,信徒绝对不可以为了坚持次要的食物问题,而本末倒置毁坏上帝的工作或使弟兄绊倒。因此,今日的经文保罗继续说明“信心坚强者”当效法基督的榜样。

1)“信心坚强者”当有的责任
            首先,保罗先提及“信心坚强者”当有的责任。保罗说:“我们坚强的人应该分担不坚强的人的软弱,不求自己的喜悦。我们个人务必要让邻人喜悦,使他得益处,得造就。”(罗马书151-2这里让我们看见信心坚强者两个的责任:

            第一,坚强的人应该分担不坚强人的软弱。“应该”是一个有力的字眼,原文是带有必须的意思,表达着一种道德或者灵性方面的义务。意思是说,这是基督徒应尽的本分的一部分,是不可逃脱的责任,是应当行的。另外,“分担”是指着担负重担的意思。因此,保罗说“坚强的人应该分担不坚强人的软弱”,保罗提醒我们,坚强的人要照顾软弱的人。谁是坚强的人?那是指认识真理的人。谁是软弱的人?那是指对真理模糊不清,陷在迷惑中的人。保罗要坚强的人照顾软弱的人,那是指要彼此接纳!

            第二,不求自己的喜悦,务必要让邻人喜悦。坚强的人常常会认为自己有知识,立场清楚,容易按着自己的喜悦做事,但保罗的教导是“不求自己的喜悦”,他从上文开始就一连串地教导指出基督徒的生活目标是要为主而活,不会因为食物而使弟兄忧愁,应该凭信心行事,要求追求彼此造就,不使弟兄跌倒。当一个有这样生活目标的人,自然就不会追求自己的喜悦而行事了,反而会好像保罗所教导的,“务必要让邻人喜悦”。基督徒做事情不能只是就事论事,而应该要考虑所做事情的动机和目的。如果所做的是为了自己喜悦,那么这就是上帝所不喜悦的,这也可以说,你只是顾虑自己的感受,不顾及上帝及他人。要记得,坚强的人不能成为别人的重担,不能使别人跌倒,反而你的坚强应该成为软弱者的力量和帮助,并且使他得益处,得造就。这里的“益处”当然是指属灵生命的益处,“得造就”常常是指用作属灵生命的建造,而保罗在这里是指整个教会得到造就,特别是让那些软弱的信徒长大成熟,能成为教会中有力的肢体。因此,坚强的人有责任要建立软弱者的属灵生命,使他们更加认识主,更加顺服主,更加爱主,成为另一个坚强的人。所以,坚强的人要使软弱的人成为坚强,而非拆毁他们。因此,我们要知道和记得,“让邻人喜悦”不是叫我们奉承或讨好他人,而是要让他的属灵生命更加成长,成熟。

            我们都是基督徒,每个人都不同,背景不同、学习程度不同、理解能力不同、属灵生命成长阶段不同,因此,在教会里会出现“信心坚强者”,也会出现“信心软弱者”,从保罗的提醒,坚强的人应该分担不坚强人的软弱,以及不求自己的喜悦,务必要让邻人喜悦。我们要做到这两点,保罗就指出应该以耶稣基督为榜样。

2)基督的榜样
            刚才说到“信心坚强者”当效法基督的榜样,什么的榜样呢?罗马书153说:“因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记‘辱骂你的人的辱骂都落在我身上。’”保罗就在这里举了基督的例子来作我们的榜样。耶稣基督没有求自己的喜悦,祂从来没有按自己的喜悦来作事,这也应该是我们,特别是自以为坚强和有能力的人,应当效法的榜样。基督一生的生活都是为了一件事,那就是完成上帝的旨意,成就人的救赎。“辱骂你的人的辱骂都落在我身上”,保罗引用了诗篇699的经文来说明基督是如何不求自己喜悦的。当我们阅读诗篇69篇的时候,从整体来看的意思是诗人为了上帝大发热心,最后却招致人们的辱骂。换言之,对上帝的忠诚服事,却受到不公的对待。这是耶稣基督在地上一生服事的写照。从圣经中我们知道,耶稣基督在地上的工作,完全是按照上帝的心意行事,但是门徒不理解、家人不支持、被出卖,甚至群众还高喊钉耶稣十字架,被人戏弄、被人鞭打、被人讥笑,以及用最羞辱的方式处死。但是这就好像使徒彼得所说的:“他被辱骂不还口,受害也不说威吓的话,只将自己交托给公义的审判者。”(彼得前书223从福音书中我们知道,耶稣基督所面对服事的群体是那辱骂祂的人,是那仇恨祂的人,是那钉祂十字架的人,但是基督却为这群的人祈求:“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。”弟兄姐妹,保罗的提醒要效法基督,如果基督为了上帝的缘故愿意担当这样的辱骂,我们也应该为了上帝或为了基督的缘故,愿意担当这样的担子。

            “基督也不求自己的喜悦”,这是基督徒要学习的榜样。基督所行的都是为了上帝的缘故,所做的每一件事情都是按照天父上帝的心意来做的,而且我们可以看见,耶稣基督所做任何一件事情的目标都是讨天父喜悦,为了他人的益处。

            另外,保罗说:“从前所写的圣经都是为教导我们写的,要使我们藉着忍耐和因圣经所生的安慰,得着盼望。”(罗马书154保罗要提出的是,圣经传统也是如此地教导。“忍耐”应该是指那些与我们看法不同的人的忍耐,这是“坚强者”对“软弱者”应有的态度。这忍耐乃是因着爱和包容去接纳别人。此外,这里的“安慰”是来自神话语的安慰或鼓励。保罗要带出的是,基督所做的,已在传统圣经的教导中了,信徒可以藉着忍耐和安慰,得到盼望。最后,保罗以祝福语的形式来表达他祈愿信徒彼此同心,效法基督,荣耀父上帝。这是保罗的祷告,提醒我们彼此同心,以耶稣基督为榜样,不求自己的喜悦,务必要让邻人喜悦,使他人得益处,得造就。

3)如何不求自己的喜悦,务必要让邻人喜悦?
            那就是要效法基督所行的:讨天父喜悦,为了他人的益处。耶稣基督有着非常坚强的意志,那就是在世上单单遵照天父预订的旨意而行。这是值得我们每位基督徒反思及遵行的。我们是否无论到哪里,做什么事情,服事多少年等等,都愿意遵照着主的旨意行事呢?当我们立定心志要讨天父喜悦,我们就要预备心不求自己的喜悦,而应该是要让邻人喜悦,使他们得益处,得造就。在之前说过,让邻人喜悦,使他们得益处,得造就,那是要建立他们的属灵生命,让他们更加认识上帝,更加爱上帝,更加顺服上帝。耶稣基督在世上的时候,祂不断做的是建立人的属灵生命,让人更加认识上帝,更加爱上帝,更加顺服上帝,即使被人误会、被人辱骂、被人伤害,主耶稣还是继续地行。因此,弟兄姐妹,我们应该学习扶持在属灵生命上软弱的弟兄姐妹,透过关怀和祷告引导他们到上帝面前。当然,过程不简单,需要很多的牺牲,很多的付出,很多的忍耐,但这是值得的。

            我们都是上帝所拣选的,都是上帝的孩子,因此,我们要好像保罗的祷告:“但愿赐忍耐和安慰的上帝使你们彼此同心,效法基督耶稣,为使你们同心同声荣耀我们主耶稣基督的父上帝!”当我们要做到不求自己的喜悦,让邻人喜悦,我们要有上帝所赐的忍耐和安慰,我们也要彼此同心。这个的“同心”是表示心思意念相同。我们也要同心同声。这“同声”的原文是“一口”。这彼此同心,同心同声应该成为我们的目标,以便帮助我们属灵生命上的成长。

结论:
            保罗的祷告,也应该是我们的祷告,他期望信徒彼此同心,效法基督,荣耀父上帝,也应该是我们的期望。效法基督的榜样是每位基督徒要学习的,这是一个正确的选择,也是主要我们做的选择。要记得,学习或效法的对象很重要,因为这对象就会决定一个人的生活态度和方式。有一位老牧师在一间教会牧养长久的时间,会友爱戴他,也尊重他,特别是他忠心服事的精神。很自然的,会友把牧师当成学习的对象。有一次,有一个外来的讲员在这间教会讲道,他发现一件奇怪的现象,就是当会众祷告时都会发出“嘶”的声音。他们祷告一句,就发出“嘶”的声音。那位讲员就询问老牧师,老牧师叹气地说:“唉!我老人家装假牙,每次祷告一句后,假牙就要脱落下来,我就吸住假牙,所以就发出“嘶”的声音来。时间久了,他们也学习我这样吸假牙的方式祷告!”当我们选择主耶稣基督为我们学习的榜样或效法的榜样,我们的生活态度和方式也会很像主耶稣。弟兄姐妹,让我们一起效法基督的榜样,不求自己的喜悦,务必要让邻人喜悦,使他得益处,得造就。

为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, January 2016

分发卫理私人中学辅助金,奖学金以及领养两位芙蓉中华中学学生的助学金

雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Sermon 17/01/2016

| 0 comments


( 下载选项 Download | 全部信息 All sermons )



题目:骨肉亲同胞情-2
经文:罗马书 92-3

            耶稣说要爱人如己,我们一生都在学习着爱人,爱所有的人。但是,我们不可能对所有的人都有一样的爱。我们不可能爱所有的姐妹像爱自己的妻子,也不可能爱所有的弟兄像爱自己的丈夫。关系不同,感情深度不同,爱的深度也就不同。同样,我们是华人,对其他华人,世界各地华人,尤其中国人,我们有一定的一份同胞爱,同胞情。我举两个圣经人物作例子。

1.摩西
摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。(来1124
             因为摩西晓得自己不是埃及人,是犹太人。

后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担……”(出211
            摩西到他弟兄,也就是犹太人那里,他关心同胞犹太人的境况。

            摩西爱同胞犹太人在他的祷告上完全流露:倘若你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。(出3232

2.保罗
            保罗是第一个外邦使徒,所领受的托付与呼召是向外邦人传福音。但是保罗所到的外邦人的地方,都没有忽略向同胞犹太人传福音。他说:“我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。” 保罗爱同胞犹太人,就像摩西祈求上帝赦免他的同胞那样。

3.十年中国宣教
            2006年芙蓉堂开始宣教年,宣教主日,认献宣教款。本堂国外宣教第一选择便是中国。那一年,在两位执事陪同下,我去中国河北培训。经过黄河时,特地停车逗留,装了一瓶黄河的水带回国。迄今,我还留着那瓶黄河的水,因为对中国人有一份特殊情感 骨肉亲同胞情。

        2006年至2015年,我们走过河北、厦门、厦门古兰屿岛、福州、福清平谭岛、福清、福建宁化、温州、东北、哈尔滨等地,在福清以利亚学校授课,也在温州、东北、哈尔滨等地的世界华文圣经学校授课。我们举行布道会,培灵会,诗歌布道所,培训诗班员音乐,声乐,赠送钢琴,书籍等等。学生们来自四川,山东,河北,新疆,云南,福清,东北等中国内地。

            2015年年初,有一天,我心有感动,发信给我一个学生绕传道,要她代问一问以利亚学校学生,他们的教会需要培训吗?两个礼拜后绕传道回复:每个地方都要你去,他们会联络你。几天后,我最先收到的是来自中国贵阳郭晓英传道的信。郭传道本来在福清做传道,后来随丈夫搬去贵州。郭传道说贵州圣经学校要我去授课。我答应了,安排十一月过去授课。后来,因为事忙,我写信郭传道说可能去不成了。第二天收到郭传道回信,信中一句话感动我:香港人说这里的教会落后二十年。我决定去,安排九月过去授课。

4.中国贵州宣教所得异象/感动
            921日早上七时许,在张传道陪同下去中国贵州,抵达贵州时已是晚上十一时。第二天,922日早上,郭传道载我们去贵州圣经学校学生。

            一到学校,最先入眼的是宏伟的学校建筑物。下车时,周仕忠校长,几个讲师,以及当地地方领袖在校门前等着欢迎我们。

            走进学校礼堂,前面有一个大大银幕,上写:欢迎周博士莅临。

            过去十年,我每次去一个新地方授课,讲课前,我一定先讲自己个人的见证,如十四岁信主,十六岁献身读神学要做传道人。那天,我也同样讲我见证。

            几天后,周校长当作我和同学们面前说,在我来之前,校方正在慎重考虑要停止接收收十六岁的人就读圣经学校。听了我的见证后,校方确定一件事:继续接收十六岁的人进入圣经学校受训。然后,周校长勉励众同学们说:日后从你们中间也出现像周博士的人;十六岁就去读神学,最后读到博士。

            我讲这件事不是要表扬自己,我要说的是:万事互相效力,上帝的安排是美好的。我本来有意取消去贵州圣经学校,后来重新安排时间去。我这一去,感动校方继续接收十六岁学生,未来肯定使更多十六岁献身少年人得到祝福。

            我接触学生后,我才发现学生九十多位,来自多个不同民族,感恩阿。

            在马来西亚,神学院学生不多,毕业生更少。1985年我STM毕业,方会督说有四间教会要我去做传道人。30年后,去年2015STM毕业生,CAC只有一位,他就是本堂林崇恩传道。

            贵州圣经学校学生多,且是共产党政府承认的教牧培训中心,多么难得。受训学生多,又有政府承认,贵州教会应该大大得到祝福阿!事实却不然,因为传道人流失率很高。意思说,圣经学校毕业出来做传道的人多,传道不久就放弃做传道的人也多。为什么?因为教会并没有给传道人固定生活费。许多人做传道人没几年,因为家庭儿女生活需要而放弃传道工作。

            我晓得这事后所得的第一个异象/感动:领养圣经学校毕业的传道人,做他们的事工伙伴。有些学生的父亲或祖父,德当地高望重的酋长、村长、领袖。如果我们做他们的事工伙伴,我们有更多机会去影响整个村落或地区。

            我们也被带领去参观一间建造多年还未建好的礼拜堂。负责人说还差二十万人民币(马币十四万),言下之意,希望我们能够协助建殿。

            年会在泰北、印度协助建礼拜堂。其实,世界各地的需要是一样的,尤其硬体方面。我去了泰北一次,没再去。年会在缅甸和印度宣教,有人多次要我去,到今天我还没有去。一方面是因为我的时间有限,另一方面,因为我的宣教重点一直是在中国。因为中国人是同胞,而且有共同语言 - 华语。除了有需要时提供硬体设备,我还可以做软体工作,即教导培训他们,就如2010年,我们芙蓉堂去中国福建宁化短宣,除了送钢琴,也培训中国人唱诗,学音乐等。

            坐车跑山路六百多里(若没有记错),来到石门坎。百年前,卫理公会牧师伯格利牧师在石门坎宣教,死在石门坎,葬在石门坎。

            伯格利牧师在石门坎工作11 年(1904-1925)时间。他看见苗人只有语言,没有文字,生活像奴隶,穷苦。他说苗人没有文字,就没有文化。没有文化,苗人生活就不能进步,一直会受人欺凌。于是,他为苗人创作苗文,且翻译大花苗苗文圣经。这意味着,圣经成了大花苗族文化,大花苗族文化是圣经。今天,大花苗人高达80巴仙信主,伯格利牧师功不可没。

            从石门坎回贵阳途中,我们去关怀创作苗族歪梳文和翻译歪梳文圣经工作室。苗人歪梳族到今天还没有自己的文字,贵州教会学效伯格利牧师所做到,要为他们创作文字,翻译歪梳文圣经给他们。虽然今天歪梳苗人只有二十巴仙信主,日后肯定更多。
我对工作室的同工说,你们现在做的工作比建造万里长城工程更伟大。那天,我代芙蓉堂给了他们一个奉献,那是不再预算内的。因为我得了第二个异象/感动:芙蓉堂参与他们的工作。

            伯格利牧师在石门坎工作11年,除了创作苗文,翻译苗文新约圣经,他还开办麻疯病院,灵修祷告所等等。苗人今天的主要食物马铃薯也是他从英国带种来的。还有,他种的一棵树,今天还在,逾百年大树。

            伯格利牧师为什么只做11年?1915年,苗人中伤寒症爆发,他也受感染。不过,他把手上最后一贴医治伤寒病的药给他的学生用。学生活了,他自己却死了。我们在他牧墓前献花,他的坟墓周围埋了不少他的学生。这些学生生前留言要跟伯格利牧师埋在一起。

            在伯格利牧师幕前献花时我有一个念头出现:如果他不是做11年,而是21年,31年,41年(他死时才五十多岁)呢?一定更多苗族人信主。今天贵州有八百多万苗人,除了大花苗,因为伯格利牧师宣教,创作苗文,翻译苗文圣经,今天有高达80巴仙人信主,其他枝的苗人信主不多。这是伯格利牧师英年早逝而未做的工作,我们当继续他的工作,他的异象,带领更多苗人归向主耶稣。这是我的第三个异象/感动。

结语
            看着宣教士过去的历史,他们的生命,信念和事奉事迹,对我的事奉生涯产生方向性的指导。作为海外中国人的后裔,西方宣教士不辞劳苦,远隔重洋,万里关山来到服侍毫无血缘关系的中国人。而我们,作为一个与中国人有骨肉亲同胞情的海外华人,我们有什么理由不去关心爱护中国人的灵魂呢?我们如果没有参与向中国人传福音,我们实在是大大亏欠啊!
 
            2016年芙蓉堂宣教款预算案,特别为贵州宣教事工总预算十巴仙。感恩。