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为长者庆生祝寿 Birthday Celebration - September 2009




家庭献诗 Family Altar 63

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陈亚水伉俪阖府献诗 ~ “奇异恩典”



主日讲台信息 Sermon 27/09/2009

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题目:《谁愿为大》
经文:路加福音9:46-48

9:46 门徒中间起了议论,谁将为大。
9:47 耶稣看出他们心中的议论,就领一个小孩子来,叫他站在自己旁边,
9:48 对他们说:“凡为我名接待这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我来的。你们中间最小的,他便为大。”

下个月:10月10日10点这个日期与时间,你会想起什么事情?从芙蓉堂会友的角度,也许你会想起是我们的会友(礼志弟兄与爱蔚姐妹)结婚。但是从最近马来西亚政党纠纷的角度,你会想起什么?那就是马华的“特大”。为什么要召开“特大”?因为老大与老二出现纷争!

“谁愿为大”常常是政党及社团组织出现的问题,处理得妥当就会天下太平;反之处理不当就会天下大乱:需要召开特大、分党分派、收买人心、削弱实力。这是“内忧”带来的“内伤”。

教会呢?教会也是一个组织,她也是一群人(信徒)聚集的地方,因此她需要有行政的管理架构;那么教会会否面对“谁愿为大”的问题?从今天我们读的圣经就给我们看到教会也会发生“谁愿为大”的问题。但是我们不要把“谁愿为大”的问题只锁定在教会的领袖,主耶稣把“谁愿为大”的问题,扩展到对每个信徒的教导。换言之,“谁愿为大”是每一位基督徒在履行“信徒团契生活”时,必需知道的教导。

首先我们来看看这段经文的来龙去脉。还记得看福音书的要诀吗?(两个方向:横向及直向)。今天我们还是以这两个方向来快快的看看这段圣经的教导。“谁愿为大”的事件在马太、马可及路加都有相关的记载,很明显这是有关门徒之间的争论,特别是地位的争论。每一段的记载都是在主耶稣预言自己将会遇害后,然后穿插一个赶鬼的事件后,耶稣与门徒就往迦百农的路上,门徒开始出现的纷争。

圣经让我们看到,当时主耶稣告诉门徒【说:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以后,过三天他要复活。”马可9:31】。但门徒的反应是【门徒却不明白这话,又不敢问他。马可9:32】;就在往迦百农的路上,他们很快的就转移了原本是忧伤的情绪,反之开始朝向一个错误的方向来争论。

促使门徒会争议“谁愿为大”的原因可能是因为当时主耶稣表明了自己是上帝儿子:救主基督的身份(马可8:29),因此门徒们就掀起了要彼此争议“谁愿为大”。

门徒这样的举动就好象一群的孩子在知道父亲患上绝症快要死时,连忙讨论谁将承续父亲最多的产业。这是令人心寒的事啊!因此我们应该在这次的事件中得到提醒。

主耶稣以一个小孩子来对门徒作出教导。小孩子在当时侯的社会地位是低位及卑贱的,甚至是给人看不起,他们是无助及被欺压的弱势群体。主耶稣解构门徒以世俗的观念来看权力。

今天我们在教会一起彼此“圣徒相通”的团契生活时,我们千万不能像门徒,在争论“谁愿为大”。这中心态在教会不能被提倡,所以让我们看看小孩子的心态吧!学习主耶稣教导我们做主门徒的基本条件。

i)奉献上像小孩子=信心
【耶稣说:“嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里,忍耐你们要到几时呢?路加9:41】

小孩子看自己的父亲为“superman”,不管发生什么事,只要有父亲在,就算天塌下来都有父亲会顶。那我们呢?对上帝的信心有没有也像小孩子。
特别在奉献上,这是一个学习信心的最好操练。

ii)事奉上像小孩子=谦卑
【我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。约翰福音13:14】

在事奉上帝时学习谦卑,包含着许多重要的要点,当中有学习饶恕得罪我们的人、学习看别人比自己强【凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。腓力比书2:3】
正如主耶稣愿意为门徒洗脚,主耶稣不是要我们效法他的举动,但是却要我们学习他谦卑的精神。

iii)学习上像小孩子=好学

现在小孩子的生活很充实,当然许多时候不是他们自愿的J。除了上课,还要补习及参加课外活动等。那么你在属灵生命上有没有“补习”呢?每个星期固定性的看圣经及阅读属灵书籍?

在这里顺便打一个广告:明年的门徒课程,让自己固定性的做属灵补习:研读圣经,做主门徒。

结语:
圣经说:【耶稣看出他们心中的议论。路加9:47】,很清楚的告诉我们,今天我们每一个人怀着怎么样的动机及心态来教会敬拜及事奉上帝,主耶稣都知道。

各位弟兄姐妹,请问你怀着怎么样的动机及心态来敬拜上帝及事奉上帝呢?我们芙蓉堂十年的目标及异象,其中是要建立一个同心有动力及表率的事奉团队,提倡分担式牧养。因此我们每一个信徒都需要有像着孩子般的单纯信心,同心合力的建立主的教会。

主日讲台信息 Sermon 20/09/2009

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题目:圣经的价值
经文:提后3:15-17节

两个星期前,成年团契组团到新加坡参观了“死海古卷”的展览会。“死海古卷”是以色列国家的国宝。

我在本月圣餐主日时已经分享过圣经的其中三个价值:
1.圣经“都是上帝所默示的”
2.圣经使人有“得救的智慧”
3. 圣经可用来“教训”人
今天我要继续和大家分享另几个要点。

4.圣经能“督责”人

“督责”这词新约只出现此处,可解释作“指责”,“指责错误”或指罪人的“悔罪”。换句话说,这句话告诉我们,圣经具有叫犯罪者扎心的功能,不但叫犯错的人知罪,悔罪,最终能够弃恶从善,改邪归正。

有许多见证,说圣经如何偶然的放在人的手中,结果改变了他们的生命。

在巴西有有一位名叫安东尼(Signor Antonio of Minas )的男子买了一本圣经;他原本想带回家去把它烧掉的。但当他踏入门口的时候,发觉火炉熄了。于是他只好再点火炉,把圣经扔在炉中。但圣经并没有立即着火,他把书中的各页打开,这样可以更快的烧掉。当他打开“登山宝训”那一段,当他等火焰烧毁这本时间的时候,他注目望着它。他突然回心转意,伸手从火炉取回这本书。他继续阅读,一直读到深夜。第二天早上,他站起来宣称:“我信主耶稣。”

有意大利西西里岛森林里的一个黑夜,有一个强盗用枪指吓一个卖圣经的男子。强盗命令他生一个营火,并且把它携带的书烧掉。他听命点起火来之后,请求他准他在未烧圣经之前,在每本书里面读一小段。结果他先读诗篇23篇下;下一本则读好撒玛利亚人;从另一本读登山宝训;从另一本又读哥林多前书13章。当他读完每一段的时候,那个强盗便说:“这是一本好书,不要烧他它;把它送给我。”到了最后,一本圣经也没有烧掉;那个强盗拿着圣经,走进森林的黑暗里。数年后,这个强盗再次出现。这次他以牧师的身份出现,他的改变完全归功于阅读他所抢到圣经。

圣经能使人体察自己的过错,并且使人明白基督的大能。

5.圣经“使人归正”

对一些在道德生活上走错方向的人,保罗向年轻的传道人提摩太给予保证,圣经确有使人走回正路的能力。

奥古斯丁少年时生活腐败,十六岁便有私生子。一日,他在花园散步,为自己败坏,却又不能自拔的生活苦恼。就在这时,他听见有声音说,你回家看圣经。他回家后,翻开圣经看,阅读到罗马书13章13-14 节:“行事为人要端正,好像行在白昼,不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争兢嫉妒。总要披戴著耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”从那天开始,他改变了。最后,他成为教会历史上最著名的神学家之一。奥古斯丁的这个经历,教会历史家称为“花园奇迹”,而这奇迹是由圣经的两节经文带来的。

圣经叫做错事的人能觉悟前非,并且把一条正当路指给他。

“使人归正”这词有“纠正错误”的意思。所以这句话的意思是叫人用圣经去试验全部学理,全部数学,和全部伦理。凡于圣经教训相违背的,都应该撇弃。

中世纪改教运动,圣经是信仰和生活最高的标准。

6.圣经“教导人学义”

这话在“得救”“教训”“督责”和“归正”之后,这个次序很有意思。

耶稣从来没有叫那些不信他的人,要彼此相爱,要做好,耶稣乃是叫那些已经相信他的人要彼此相爱,要有好行为,叫人看见了就归荣耀上帝。所以我们不能将这次序颠倒,人若未认识上帝,人若未得救,怎能叫他学义呢?我们不能叫一个死人去做什么好事,必须先叫他活过来然后才能叫他做这个,做那个。

7.圣经“叫属神的人得以完全,预报行各样的善事。”

这句话“叫属神的人得以完全,预报行各样的善事。”告诉我们圣经两大目的,一是使人得着属灵的装备,二是使人能履行信徒的责任。

上述两大目的,前者与自己和与上帝关系有关,后者与自己和与人关系有关。这是殷勤学习圣经的必然结果。因为学习圣经的目的不可自私,不是单为自己灵魂的好处着想。人的悔改若只叫他思念自己的得救,而不理其它,这种悔改就不真确。人学习圣经,圣经使他自己对上帝和对别人皆有益处

结论

有一青年人参加了考试。考试成绩放榜前,他信心满满,总认为自己可以高中。岂知,成绩放榜后,他名落孙山了。他非常失望,关自己在房间,觉得自己没脸见师长,同学,亲友。他想到跳楼自杀。刚刚好,他的住家是在第十楼,跳楼对他来说太“方便”了。

于是,他拿了一张椅子放在窗口边,打算从窗口跳下去。可是,就在他想跳下去之前,他想到了主。“我可以自杀吗?圣经怎么说?”“主允许我自杀吗?主的意思如何?”他想到这些问题,他从椅子上下来。他翻开圣经找找,看看圣经对他的自杀讲什么?可是,他翻来翻去,找不到。他想想,他就祷告主:“主啊,你知道我的痛苦,我要自杀,请你告诉我我可以自杀吗?只是,我刚才翻圣经,找不到你要对我说的话。现在,我向你祷告,求你指示我。我祷告后,我会打开圣经,手指就指一处经文。那段经文讲什么,就是你的指示了。”

这位青年人祷告完毕,就翻开圣经,手指一指,指到一处经文,请你们一起翻圣经来看看这个青年人指到何处经文。那是马太福音第四章第六节的一段:“你若是上帝的儿子,可以跳下去。”这位青年人看到这段经文,很高兴,“主已经指示我了,他告诉我可以跳下去。”于是,他踏上椅子,预备跳下去。

可是,在他跳下去之前,他心里一动,“刚才那个说不定是巧合?我再祷告一次。”他从椅子下来,跪下来“虔诚”祷告:“主啊,请赦免我的小信。你已经指示我了,我却带怀疑的心。我请你再一次指示我。我祷告后,翻开圣经,手指一指,那就是你的心意了。”祷告好了,这个青年人翻开圣经,手指一指,这次他指到了一处经文。我们一起翻开圣经看看。这位青年人指到经文在约翰福音第13章27节:“你所作的快作吧!”这一次,这个青年人真的从住家第十楼他房间窗口跳下去,粉身碎骨!

亲爱的兄姐们,这位青年人用“翻圣经,手指指”的方法,我们不可仿效!他两次翻圣经手指所指经文,他以为是主对他说的。这两段经文都不是主对他说的。第一处经文是魔鬼撒旦试探耶稣,诱惑耶稣犯罪所说的话。第二处经文是主对犹大说的,圣经说那时撒旦进入犹大的心。所以这两段经文都是跟魔鬼撒旦有关的,这位青年人以为主对他说,其实他是中了魔鬼撒旦诡计了。

圣经说魔鬼撒旦好像吼叫的狮子,到处寻找可吞吃的人。我们要谨慎,要小心,尤其圣经教导这方面。不论在旧约魔鬼撒旦试探和诱惑始祖亚当夏娃犯罪,还是新约魔鬼撒旦试探和诱惑耶稣,我们发现它的惯常伎俩便是:把圣经的话断章取义,以及歪曲圣经的话的意思。所以,我们当认识圣经,追求更深的认识。

我们当如何学习圣经呢?学习圣经有两种正确途径,我以手作比方:

  • 最小的手指 - 听
  • 第二手指 - 读
  • 第三手指 - 研究
  • 第四手指 - 背记
  • 拇指 - 默想
  • 手掌心 - 应用
这六样你做得越多,就越能领悟和抓牢上帝的话。

乐龄主日 Seniors Sunday 13/09/2009





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主日讲台信息 Sermon 13/09/2009

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题目:家有一老如有一宝
经文:箴言16:31

【白发是荣耀的冠冕,在公义的道上,必能得著。】

几十年前当我们听到这样的一句话时: "女生读这么多书做什么?反正嫁人了就在家相夫教子就好了。"在这个文明的时代,当你再听到这样的话时,通常你就会认为这样的话是"性别歧视"。"歧视"的问题常常都在我们身边发生,比如:种族歧视、年龄歧视等。

那你知道吗?可能当我们在探讨 "谁在歧视谁"时,可能我们自己也在犯"歧视"的问题。让我举几个例子:
1)如果一间教会有很多长者,通常你会给予这间教会怎么样的评语?
2)如果打球你被编排与长者同一组,你会有什么感受?
如果你的看法及评语是消极的话,在最新的老年学研究里,你已经被冠上"老人歧视"的罪名了。

根据"妇女、家庭及社会发展部"部长在"2007年全国人口大会"主持开幕礼发表演辞时透露,马来西亚男性及女性的寿命分别从1996年的63.1岁及66岁,增加至2007年的71.8及76.3岁;这都显示出我国已经是朝向高龄化的社会趋势发展。同时根据《2004年大馬人口及家庭報告》也指出,乐龄人士是我国人口增长最快的一群。根据联合国世界卫生组织所规定的高龄化社会指标,凡是老年人口总数达全国总人口数的7%以上,就被称为"高龄化社会"。

我们芙蓉堂最新的统计数据,我们的乐龄团契团员共有259位,占了我们会友人数的29%,远远超过7%就称为"老龄化社会"的指标,换言之我们芙蓉堂是名副其实的"老龄化教会"。

正如我们华人的这句谚语:"家有一老如有一宝",因此按着这句话的意思,我们芙蓉堂是一间很多"宝"的教会。这也符合圣经的教导,在旧约一些经文让我们看到,圣经对长者赋予崇高的地位,他们当中有的被赋予长老的尊荣,在城门口替人申冤及审理罪案、为百姓解决生活上的纠纷、成为见证人、祝福百姓等。(申22:15-18)再者旧约经文也给我们看到"长寿"是耶和华的赏赐(诗92:14;箴3:1-2,4:10,16:31等),比如箴言4:10-『我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。』
既然上帝这么看重长者,那么我们的长者有没有看中自己呢?

A)认清身份的定位:无角色的角色
一般上在这个革新变迁迅速的社会,乐龄人士常常被视为是"无角色"的一群。无论是在职场或家庭,他们的贡献常被贬低,认为他们不如年轻人。这些情况甚至在教会也可能发生。

由于人是以动态的关系来建立彼此的互动,人与人的互动就是一种关系的建立;因为我们的创造者所赋予我们的本性自然之表露和实现--是一种"关系"(relationships)组成的生活形态。透过这种关系的结合,就是乐龄人士与上帝、与他人、与自己及与大自然(身边的环境)的四重关系,来恢复积极的形像,活出上帝的样式及形象。而在帮助乐龄人士活出积极和上帝的形像时,我们应该帮助他们晓得正确运用上帝所赐的能力,比如:思考的能力、建造的能力、管理的能力、道德分辨的能力,以及跟其他理性的存在体建立互动关系的能力,继续扮演好在乐龄阶段时的角色,就是能够与这四重关系保持良好的活动。以下是乐龄人士可以扮演的角色:

1)与上帝的关系:君尊的祭司
由于退休后的生活悠闲,乐龄人士有比较多的空闲时间,因此他们可以善用这些时间来亲近上帝,透过读经及祷告与上帝建立亲密的关系。读经及默想上帝的话语,能使他们过着圣洁的生活,而牧者则需扮演导读的角色,帮助他们正确及有系统的明白圣经,至于那些不识字的乐龄人士,亦可透过影音版的圣经来研读圣经。此外乐龄人士也可以在任何时候,以祷告来亲近神,甚至在午夜睡不着觉时,他们依然可以享受着与上帝倾心吐意的时光,而不是因失眠感到黑夜的漫长而受尽精神的煎熬。这就正如旧约中的祭司的角色,一方面过着圣洁及合乎神心意的生活,一方面为百姓献祭于神。因此所谓"君尊的祭司"的角色,就是乐龄人士在生活上的圣洁及对上帝的依靠,成为晚辈学习的榜样;同时他们在另一方面则以祷告及赞美,向上帝献上祷告及赞美的祭。

2)与人的关系:守望者
就因着乐龄人士有更多的时间亲近上帝,他们可以与上帝建立亲密的关系,因而能以敏锐圣灵的带领;再加上他们敬虔的祷告生活,他们可以成为他人的代祷者、在属灵生命上成为他人的守望者。牧者可以加强祷告的教导,并且分配祷告事项于乐龄人士,让他们可以一起透过祷告来委身于教会的事奉。透过祷告他们成为教会、牧者、信徒、家庭的代祷者及守望者。

此外乐龄人士也可以藉着他们的人生经验和属灵的威严,鼓励及提醒身边的人,为他们的事奉及行事为人,给予忠告,并成为他们生命中的守望者。正如旧约中先知是以色列百姓的守望者,确保他们行耶和华眼中看为正的事。

3)与大自然的关系:保护者
我们可以鼓励乐龄人士积极参与社交活动,成为义工,甚至领袖,参与及带动这些社交活动。教会也可常常举办有益于社区的活动,如:环保、社区服务等。透过这些活动,乐龄人士身体力行的成为大自然的保护者,为年轻的一代立下榜样。

目前年轻人最不懂什么叫做环保,而年长者一般上都很节俭,并且喜欢收集东西,只要可以用的就在继续用。反之年轻人常常不懂得珍惜身边的东西,有喜欢尝试新的东西,因此常常无形中制造许多"垃圾"。年长者可以本着"收集东西"的精神,教导年轻人环保;收集什么?收集可以再循环的东西(铝罐、铁、报纸等)。一来可以环保及减少垃圾,二来又可以教导年轻人要爱惜资源。(千万不要认为怕人笑说是不是没有钱)

B)对长者/乐龄事工的展望
『爱惜老人,就是关怀自己的未来』
许多国家开始取消退休金的政策,为什么?
家有一老,不再是如有一宝,反之成为国家负担。
同样的,我们就会呢?如果乐龄人士不晓得自己所扮演的角色,反之倚老卖老,那,他将会成为教会的负担。

试检讨我们有没有"老人歧视"的心态?
试检讨长者自己有没有"自我迷思"的心态?
试检讨教会有没有"老人歧视"的牧养心态?

教会必须成为乐龄人士重新得力的地方,因为她是"新的创造"。所以在帮助乐龄人士时,就必须明白、体会、委身、投入他们所面对问题中。乐龄人士要的是授权(empower),而不是替身;是要了解,而不是可怜;要做自由人,而不是受保护的"动物"。他们不只是服侍的对象,同时也具备去服侍的权利和资格,甚至可以扮演"训练员"的角色来去装备下一代的接班人。因此我们要帮助乐龄人士建立正确的"老人观"及健全的品格,使他们更像基督,以致在进入乐龄阶段时不是老之将至而无所用处,反之我们在主里的生命,却是每一天心意更新而不断的变化。

乐龄团契节目及活动的再思
乐龄团契的内容在牧养乐龄群体扮演重要的角色,因此在设定乐龄团契之节目及活动时,我们必须含括及关注有关身体、思想、感觉、感官、关系、处境、饮食、灵魂等领域的发展,以针对乐龄人士当下需要去牧养他们。此外在设计乐龄团契的活动及节目时,我们必须切记,乐龄团契作为教会的一个组织及肢体,其真正与最终目标不应该只停留在提供一些活动与节目,让乐龄信徒消磨时间或逃避孤单而已;同时也不是让乐龄信徒享受彼此的友谊和关顾而已。更重要的是要补充教会整体的事工的不足,让乐龄信徒能真正获得一个信仰团契生活,在其中完善自己及自我整合,并且藉着众人的同心协力,完成主所托付教会的使命。

结语:
卫斯理约翰在他的日记里,曾有一段这样的记载:
一七九零年正月一日(星期五)
『我现在真的是一个老人了,从头到脚各部分都衰弱了。我的眼睛昏花,右臂颤抖,每天早上只觉得口中又热又干,几乎每一天都有一点的微热;我的动作也迟钝下来。然而感谢上帝,我并不疏懈我的工作,我仍然能够讲道,能够写作。』

从他的这篇日记里,我们可以看到虽然肉体渐渐衰退,而且这也是人生无可避免的阶段,但是积极看待老化和建立正确的"老年观"来应对老化,能够实实在在的感受到上帝在乐龄阶段时的同在及陪伴,是乐龄人士在这个阶段,笑看人生之钥匙及安享晚年之筹码。

基督教信仰从来没有贬低及轻看乐龄人士,在圣经中,上帝常常使用乐龄人士成为祂的器皿,比如摩西和亚伦(出埃及记7:7)、迦勒(约书亚记14:10-15)、撒迦利亚和他的妻子以利沙伯(路加福音1:5-8)、西面和女先知亚拿(路加福音1:28-37)、使徒彼得、约翰及保罗等,这些人都是在年纪老迈时,被上帝呼召及使用。

人生也是有开始有结束,进入乐龄阶段是人生最精彩、最丰富的高峰期,我们的生命一定是要让人"回味无穷"。正如心理学家Erikson将人生分为八个成长阶段,第八个阶段是乐龄阶段,就是生命的最高峰,对他来说时候的年长者或乐龄人士是一个经验老道、人生阅历丰富、经沧海历桑田的人—称之为:智慧老人。

因此怎么样可以让自己的人生令人回味无穷呢?圣经说:『因为人的生命不在乎家道丰富』(路加12:15)。因此我们信主的人是有福份的,我们知道有一天所有的东西都会失去,但是上帝确实我们的力量,他使我们心灵很富足,不空虚,就算是到回天家那一刻,主耶稣也会来接我们回天家。正如诗人所说:『我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。』(诗篇73:26)

为小学六年级检定考试考生祷告 Pray for UPSR's Students




主日讲台信息 Sermon 06/09/2009

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题目:圣经的价值(1)
经文:提后3:15-17节

这个月,新加坡举办了一项称为“死海古卷”的展览会。“死海古卷”是以色列国家的国宝。

1949年,几个亚拉伯人在靠近死海的一个山洞中发现了一些重要的文件,其中有一文件特别有价值,那就是一卷完整的以赛亚书。这个发现比现有的以赛亚书古本早了1000年。死海古卷中的以赛亚书和我们现在用的以赛亚书,同样是66章,而且,书中的一节对一节,一字对一字,常常是相同的。死海古卷的发现使那些批评圣经是后人冒写的人哑口无言,死海古卷印证了圣经的真实性和宝贵——一点一划皆未曾删除或增加过。

我们很幸福,今天我们都可以人手一册圣经,也可能因为如此,我们容易忽略圣经的宝贵与价值。因此今天我和你们分享圣经的价值这题目。

我先讲一故事。有一位姐妹进大学。她在大学附近一屋子租了一间小房。一晚她睡觉时,小偷进她房间,拿走了她的手提包。这位姐妹醒后,一方面感谢主保守使她未受伤害,另外,她手提包里只有一本圣经和一些小钱。不过,她不敢再住下去了,第二天她搬去其他地方。时间过得很快,七年过去了。这位姐妹大学毕业后任职银行。有一年,她被调职到一新地区工作。她上任后,一主日到当地一间教会参加主日崇拜。那天,一年轻传道人讲道。那位传道人讲道中讲自己信主见证。年轻传道人说,七年前,他是小偷,以偷窃为生。有一天晚上,他潜入一屋子偷东西,在一房间,他见有一年轻女子在睡觉,手提包放身旁,他就顺手拿走了那手提包。回去后,他打开手提包,只是一些小钱和一本圣经,他很失望。那晚,他偷不到东西,人又无聊,他便拿起圣经翻阅。这晚,圣灵借着圣经的话光照他,他为自己所做的认罪,悔改信主。第二天,他回去要向那位年轻女子道歉,还她圣经,只是她已经搬走了。年轻传道人讲到此处,这位姐妹觉得故事情节跟她七年前的经历很相似。于是,散会后,她跟传道人沟通。真的,这位传道人就是七年前偷走她手提包的人。他为什么又会成为传道人?原来,他信主后,勤读圣经。一天,神感动他,他就进入神学院受训,毕业后出来传道。
从那个主日开始,这位姐妹继续跟这个传道人来往。一段时间后,这位姐妹成为这位传道人的师母。


你们会否觉得这个故事情节好像电影情节,很玄妙?其实,这是一则发生在韩国的真实故事。

圣经使小偷变传道人,圣经是一本多么奇妙和宝贵的书。今天的证道经文告诉我们七点圣经的价值之事。

1.圣经“都是上帝所默示的”
“默示”是“揭开蒙脸帕子”的意思(林后3:13)。人用帕子蒙脸,人便看不见或看不清他庐山真面目。惟有将帕子拿开,人才看得清楚。同样地,圣经说“上帝的默示”,也是说上帝向人启示他自己,使人可以更清楚的认识他。

人可以透过不同途径认识上帝,例如宇宙万物,良心,人的宗教性等等,使人知道这世界有一位真神。但圣经是上帝默示的,也就是说圣经是上帝的自我特殊启示,上帝藉着圣经,使人可以更深认识他。

有一次,有个无神论科学家对一基督徒说,我用天文镜看了太空万象二十多年,从来没有看到上帝。基督徒回答科学家说,我看圣经二十多年,从来没有看到怎么做原子弹。这个对话很有意思。
要做原子弹,要看科学书籍;要认识上帝,当然要看圣经。

有一天,马丁路德灵修时,忽然,耶稣现在墙壁上。他看了,说:“你走开吧!我不要墙壁上的耶稣,我要圣经中的耶稣。”

人是有限的,上帝是无限的,因此人不能靠自己的聪明和力量认识上帝,唯一可能就是上帝向人启示他自己让人认识他。为了要让人认识他,明白他的旨意和计划,上帝用一种我们能懂得的语言向我们说话,那必须是人类的语言。圣经就是上帝藉人说话的记录。

圣经都是上帝所默示的,我们当好好阅读圣经,研究圣经。

2.圣经使人有“得救的智慧”
“得救”一词与本书2章10节“救恩”同一词。“智慧”一词是“赐予智慧或聪明”的意思。因此,这段经文的意思是:并非圣经使人得救,而是圣经使人有智慧,以致于使人得救。

6月23日,灵修小册子“灵命日粮”小品文提到一件事。圣经教师雷曼。史特芬斯在年轻时,因著上帝大能的话而相信基督。当时他的女朋友建议他读罗马书3章23节,5章8节和10章13节,当他读完之后,他就认了自己的罪,流着泪相信了基督。他的儿子里察7岁的时候,问父亲他该如何才能得救?于是,雷曼将当年他女朋友(现在的妻子)建议他读的经文推荐给儿子。同样地,里察读完这些经文后,也相信了基督。后来,呀还成为一位牧师。

灵命日粮当天精语是“我们的话能影响人;上帝的话会拯救人。”

圣经一再的指示人接受上帝的方法。一个非基督徒,倘若他真的阅读圣经,奇妙的事便会发生,因为圣经这本书是有关得救的智慧,这是其他书籍所没有的。

3. 圣经可用来“教训”人
“教训”一词也出现在本章第10节,这词可直译为“教导”。保罗在这么这么说,有可能是年轻传道人提摩太没有信心去教导人,保罗就提醒提摩太,圣经的话实在带着权威,有能力使人信服。

圣经中有很多“教训”的的道理,那么,圣经是一本教导人行事为人处世待人的道德伦理教科书吗?当然不是。若圣经只是一本道德伦理教科书,你我就不需要去研究了。我们华人文化五千多人,孔子的人伦之道,老子的道德经,以及诸家百子学说,这些先人先贤先圣殿“教训”已足够我们穷一生之力研究了。那么,圣经的“教训”有什么不同之处呢?原来,圣经的“教训”乃是有关人如何与上帝建立关系的教训,以及人如何与人,与物建立关系。圣经的“教训”不仅是“天”道,“人”道,“社”道,也是生命之道,人若阅读圣经,他的生命可得以更新。

卓云(A.M.Chirgwin)的书“普世传道工作的圣经”讲到一位护士的故事。这位护士觉得自己人生灰暗而毫无意义,她不断寻找生命;她曾读不少书籍,研究许多人生哲理的巨著,希望找到满足。但她从来未尝读过圣经,因为有一个朋友用巧辩使她相信圣经是不真确的。有一天,医院来了一个访客,当他离开医院之前,他留下一包福音单行本。那人并且权这位护士读约翰福音。她说:“这卷书的真理照耀并且发出亮光;我整个人回应这卷书的话。那句最能感动我决志的话就是约翰福音18章37节:『我为此而生,也为此来到世间,特为真理作见证;凡属真理的人,就听我的话。』于是我听从这声音,也听到真理,从此找到我的救主。”

世界知名的大科学家牛顿不仅在科学上作出了很大的贡献,他在 认识上帝以后,28岁后开始全力研究圣经,在晚年时创作了超过50万字的神学著作。

圣经价值无与伦比,我们当殷勤阅读圣经,研究圣经。