林崇恩传道主日信息 25/09/2016

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题目:效法基督的榜样
经文:罗马书 151-6

     今天的证道经文清楚地让我们看见,保罗劝勉或盼望相信耶稣基督的人,能效法基督的榜样。

     保罗说:“但愿赐忍耐和安慰的上帝使你们彼此同心,效法基督耶稣。首先,透过这段经文,保罗将罗马教会的信徒简单分为“坚强的人”和“不坚强的人”。谁是坚强和不坚强的人呢?那就需要回到保罗在上文罗马书14章内所提到的“信心坚强者”和“信心软弱者”。“信心软弱的,你们要接纳,不同的意见,不要争论。有人信什么都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人也不可评断吃的人,因为上帝已经接纳他了。你是谁,竟评断别人的仆人呢?他或站立或跌倒,自有他的主人在,而且他也必会站立,因为主能使他站稳。有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人要在自己的心意上坚定。守日子的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢上帝;不吃的人是为主不吃的,他也感谢上帝。”(罗马书141-6

     透过刚刚所读的经文,当时罗马教会正面对“信心软弱者”和“信心坚强者”对食物和日子的看法意见不一的问题。“信心软弱者”只吃蔬菜,“信心坚强者”相信什么都可吃;“信心软弱者”遵守某些日子,“信心坚强者”则看日日都一样。在这样的教会处境中,保罗提醒教会不要争论,也不要彼此评断,而需要活出一种彼此相爱和彼此接纳的精神,因为上帝已经接纳了那些“信心软弱者”。

     另外,保罗也提醒“信心坚强者”要为“信心软弱者”来着想,不要绊倒他们。保罗说:“所以,我们不可再彼此评断,宁可决意不给弟兄放置障碍或绊脚石。我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的,除非人以为不洁净的,在他就不洁净了。你若因食物使弟兄忧愁,就不是按着爱心行事。基督已经为他死,你不可因你的食物使他败坏。”(罗马书1413-15。保罗劝勉“信心坚强者”应当以爱心接纳“信心软弱者”,不要固执坚持别人接受自己的立场,免得别人因为食物的问题而忧愁,甚至败坏他们的信心。

     接着,保罗进一步地说明信徒要懂得分辨首要和次要的事情,这样就可以蒙上帝所喜悦,也可以得人的赞许。因此,保罗说:“所以,我们务要追求和平与彼此造就的事。不可因食物毁坏上帝的工作。”(罗马书1419-20a。这是提醒信徒,重要的是信徒和平共处与彼此造就,而信徒绝对不可以为了坚持次要的食物问题,而本末倒置地毁坏上帝的工作或使到弟兄姐妹跌倒。

     讲了这么多,乃是要告诉弟兄姐妹,今日的证道经文是保罗继续地说明“信心坚强者”应当效法基督的榜样,因为受苦的耶稣基督已经为我们留下榜样,以及圣经传统也如此地教导。

1)分担弱者的软弱,不求自己喜悦
     保罗劝勉说:我们坚强的人应该分担不坚强的人的软弱应该是一个很有力的字眼,表达着基督徒应当尽的本分之一,是不可逃脱的责任。分担是指担负重担,这里的原文是指带有积极性的分担,而且是与马太福音 817“他代替了我们的软弱,担当了我们的疾病及与加拉太书 62“你们个人的重担要互相担当,这样就会成全基督的律法。,当中的担当与保罗所说的分担是同一个字。所以,坚强的人应该分担不坚强的人的软弱,也可以说坚强的人要把不坚强的人的软弱看成是自己的软弱,这才能真正地学习分担软弱者的软弱。

     不但如此,保罗也告诉我们,坚强的人不求自己的喜悦。保罗知道坚强的人容易常常按着自己的喜悦行事。所以,保罗这一连串的教导乃是要指出,基督徒的生活目标是要为主而活,不要因为食物或日子使弟兄姐妹跌倒,应该要凭着爱心行事,要追求彼此造就,不使弟兄姐妹跌倒等等。当一个人有这样的生活目标时,自然就不会再追求自己的喜悦而行事了。

     每个人都有自己的软弱,而保罗所强调的是,坚强的人要顾念软弱的人,不是轻看或抛弃他们,乃是必须照顾,鼓励和分担他们的软弱。因此,分担别人的软弱或分担他人的重担是基督徒必须逆行的义务。感到伤心的是,很多时候我们却没有好好地逆行这个的义务。为什么呢?因为人往往只会看自己比他人更加地重要。一般上的人会认为自己的事情最重要,常常只关注自己的事情做到最好,却忽略身边其他人的需要。试想想,当你身体软弱生病的时候,你会希望有位健康的人在你的身旁扶持你,还是一位和你一样也在病痛中的人来扶持你呢?若帮助你的也是一位病人,他不但无法帮助你,甚至还会加添你的重担。若一位健康的人在帮助你,那就很不一样了。同样的,在信仰的旅途中,我们会遇见信心坚强的,也会遇见信心软弱的,而保罗的提醒是应该分担那信心软弱的,扶持他们,建立他们的信心,使他们也能够成为一位坚强的人,而不是使软弱的人更加软弱。

     那么,我们如何分担软弱者的软弱呢?从刚才上文可知,保罗劝勉“信心坚强者”应当以爱心接纳“信心软弱者”。原来,爱能使我们甘心分担别人的软弱或重担。弟兄姐妹,是否您有留意到身边的家人、或亲朋戚友、或弟兄姐妹、或邻居同事等等,在生活或心灵层面上的需要和软弱吗?他们或许在婚姻生活中挣扎、或失去工作而面对经济压力、或身患重病及灵命上遇见问题等等,主让我们看见他们的软弱,我们是否以爱心接纳他们,并以爱分担他们的软弱,给予他们关怀和鼓励呢?

2)必要让邻人喜悦、得益处得造就
     保罗劝勉说:我们各人务必要让邻人喜悦,使他得益处,得造就。。一位坚强的人常常认为自己有知识,因此容易地按着自己的喜悦来做事。保罗不单要求我们不要求自己的喜悦,也从积极的一方面说我们要叫邻舍喜悦,使他们得益处,得造就。

     从罗马书14章开始,保罗一直都在强调基督徒行事的准则是荣神益人,是为别人的利益着想,多过为自己的利益着想。保罗提醒我们要使邻舍得益处,得造就。得益处是指属灵生命的益处;得造就是指让整个教会得造就,特别是让那些不坚强的弟兄姐妹长大成熟,能成为教会中有力的肢体。保罗要我们让邻人喜悦,使他们得益处,得造就,因为基督也不求自己的喜悦

     “不求自己的喜悦”表示放弃自己的看法,不以自己为中心,不为自己的喜好或益处而行。从圣经中都可以知道,主耶稣从来都没有求自己的喜悦,反而祂一生的生活都是为了一件事,就是为要完成上帝的旨意,成就人的救赎。主耶稣从来没有按自己的喜悦来做事情,这也应当是我们效法的榜样。当保罗谈论基督也不求自己的喜悦时,他应用了诗篇699所说的,辱骂你的人的辱骂都落在我身上。耶稣基督没有求自己的喜悦,相反的,祂使辱骂上帝的人的辱骂落到自己的身上。

     我们都知道,主耶稣对上帝是忠心事奉,但是却受到不公的对待。耶稣基督在世上所做的,完全是按照上帝的心意行,但是,跟随祂的门徒不理解,家人也不支持,群众还高喊钉祂十字架,但是,圣经记载说:他被辱骂不还口,受害也不说威吓的话,只将自己交托给公义的审判者。(彼得前书223。不但如此,主耶稣面对这群辱骂祂的人,甚至钉祂十字架的人,耶稣基督却还为他们祷告说:父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。(路加福音2334。耶稣所做的这一切,从来没有求自己的喜悦,祂所行的,都是为了天父的缘故,为了他人得益处而行的。

     耶稣基督为了上帝的缘故愿意担当这样的辱骂,请问我们是否也能为了基督,为了教会,为了上帝,也愿意承担这样的担子呢?试想想,有一位赌徒向你借钱,你会不会因为要讨他的欢喜而借钱给他呢?或是有一位醉酒的人想你要酒,你会不会因为要讨他的欢喜而提供酒给他呢?若我们借钱或提供酒给他们,这不但无法帮助他们,反而害了他们。

     因此,让邻人喜悦不是要讨好人,而是要使他得到更好的改变,有更好的生活。同样的,在我们的信仰旅途中,我们所行,所说和所想的一切,应该也是使人得到益处和造就,建立人的生命,而不是使人跌倒,就如耶稣基督,即使受到不公和不合理的对待,祂仍然为了拯救人,使世人得到益处,牺牲自己。

     那么,我们如何使人得益处,得造就呢?从上文可知,保罗劝勉说:“我们务要追求和平与彼此造就的事。不可因食物毁坏上帝的工作。”。原来,我们要不断追求与人和睦共处,千万不可因为坚持次要的东西,而忽略了重要的事情,毁坏了上帝的工作,使人跌倒。弟兄姐妹,你会不会因为常常坚持自己的立场,而毁坏了上帝的工作,以及使别人跌倒呢?

3)藉着忍耐和安慰,彼此之间同心
     保罗继续地说:从前所写的圣经都是为教导我们写的,要使我们藉着忍耐和因圣经所生的安慰,得着盼望。,以及以祈求和祷告的语气劝勉信徒说:但愿赐忍耐和安慰的上帝使你们彼此同心,效法基督耶稣,为使你们同心同声荣耀我们主耶稣基督的父上帝!。我们需要清楚知道,这里的忍耐应该是指那些与我们看法不同的人的忍耐,特别是坚强的人对软弱的人的态度,要因着爱和包容去接纳别人。安慰可解释为一种鼓励,也是指保罗前面所讲的基督怎样让辱骂上帝的辱骂归到自己身上。保罗也藉着祷告祈求上帝赐给信徒有彼此同心,这同心表示心思意念相同。

     保罗劝勉信徒要彼此同心,接着说要效法基督耶稣,因为保罗知道要每个人都同心是很难的,唯有藉着基督,信徒才能够学习同心。那就是学习耶稣用上帝的话语安慰心灵软弱的人,学习耶稣以行动去坚固信心软弱的人,甚至学习耶稣的主动去鼓励有需要的人。试想想,在一个乐队中,用全部同样的乐器,还是用各种各样不同的乐器,才能弹出非常美妙的声音呢?我相信是用各种各样不同的乐器吧,应该不会全部都只用鼓吧?在一个乐队中,各种各样不同的乐器(钢琴、小提琴、鼓、笛子等等),它们都各自发出不同的声音,但是在指挥之下,它们彼此间却能奏出美妙的音乐。同样的,在我们的信仰旅途中,每个人的恩赐不同、背景不同、地位不同等等,但是之间绝对能够彼此同心,彼此和睦,因为我们都有一个共同的目标、共同的方向和共同的中心,那就是耶稣基督。

     那么,我们应当如何以忍耐和安慰,与其他的人彼此同心呢?这就如保罗所说的“效法基督”或“以基督的心为心”。原来,我们都需要有共同的目标和共同的中心。弟兄姐妹,你会不会与你不同背景、不同恩赐、不同性格等等的人,彼此同心建立主的教会呢?

结论:
     透过今日证道经文,保罗劝勉我们要效法基督的榜样,
          首先,学习分担弱者的软弱,不求自己喜悦;
          第二,务必要让邻人喜悦、使他人得益处,得造就;
          第三,藉着忍耐和安慰,信徒彼此之间同心。

     盼望保罗所劝勉的能成为你我的提醒和学习。因此,参与教会生活,如:服事,团契或生命小组是必需的,因为不论你是坚强或软弱的人,透过服事或团契或小组都能让我们学习分担他人的软弱或重担,学习效法基督的榜样使弟兄姐妹在生命中得益处和造就,也学习透过忍耐和安慰,与人彼此同心一起建立主的家,主的教会,祝福人,也祝福自己。芙蓉堂是一间115年的教会,是一间要继续成长的教会。因此,芙蓉堂的牧者、干事、执事和弟兄姐妹,我们都要一起效法基督的榜样,学习分担人的重担,使人的益处得造就和彼此同心,一起建立教会。

为长者庆生祝寿 Birthday Celebration, September 2016

雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Morning Sermon 18/09/2016

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题目:袮之於我 VS 祂之於我(7
经文:约翰福音 61-13

     五饼二鱼神迹,马太、马可、路加,四本福音书都有记载(太1413-21;可635-44;路910-17;约61-15)。但在一些细节上,约翰福音却有一些独特、不同的记载,如:特别说明五个大麦饼,两条鱼是“一个孩童带来的;饼是大麦做的(大麦做的饼或面包是当时穷人的粮食);其他福音书,,希腊文是ichthus,约翰福音,则是opsaria,指小鱼咸鱼

     之前讲解耶稣医治38年病人,我提及六点耶稣的事:
          一,没有一个地方是耶稣不愿意去的;
          二,没有一个人是耶稣不关心的;
          三,没有一个困难时耶稣不能解决的;
          四,没有一个人是耶稣不能拯救和改变的;
          五,没有一个代价是耶稣不愿意付的;
          六,没有一个人是耶稣不愿意使用的。

     五饼二鱼神迹,让我们更加认识耶稣。

1。耶稣,顾念世人。
我们从哪里买饼叫这些人吃呢?(5节)

     请问:“这些人”有多少人?(当天跟从耶稣的群众人数?)

     我们用的《和合本圣经》四本福音书标题都一样:“耶稣给五千人吃饱”。一般上我们都是说五千人。其实,当天跟从耶稣的人绝对超过五千人。我们来看一节经文。耶稣说:“你们叫众人anthropous坐下。原来那地方的草多,众人(andres)就坐下,数目约有五千。(约610

     这节经文中第一个众人,希腊文anthropous,应当包括女人及小孩;第二个“众人,希腊文则是andres,应该译作男人(英文RSV圣经:men)。所以这节经文,环球圣经译本是如此翻译:你们叫大家anthropous坐下……男人andres的数目约有五千。"

     换句话说,所谓五千人,指男人。马可福音记载;吃饼的男人共有五千(可644马太福音记载:吃的人,除了妇女孩子,约有五千(男人;原文andres(太1421耶稣行五饼二鱼神迹;男人吃、女人吃、老人吃、小孩吃,当天跟从耶稣的群众每一个人都吃,而且吃得饱饱的。

     所以,这些人有多少人呢?单单“男人就有五千,再加上妇人和孩童人数,最保守估计应该在一万人以上!因此,中文圣经的标题耶稣给五千人吃饱,就数目字来说,不太准确的。

     那一天,男人、女人、大人、小孩,跟从耶稣,听耶稣教导,走阿走、走阿走,不知不觉天色暗了,吃饭时间到了。然后,门徒做了什么事?请看三本福音书记载:"门徒进前来说:“这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。"(太1415"天已经晚了,门徒进前来,说:“这是野地,天已经晚了,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。”"(可615-16"日头快要平西,十二个门徒来对祂说:请叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的,因为我们这里是野地。"(路912

     三本福音书记载同样一件事:门徒看见天黑了,主动要求耶稣叫众人散开。

     门徒主动要求耶稣叫众人散开,门徒的意思是:叫众人自己去找吃的,自己去找住的。他们不需要、也不用烦恼众人吃喝住宿问题。可是,天色晚了,又是在旷野,不可能找到足够食物给一万多人。就是在城市闹市,也有困难的。可见,门徒的要求非常不负责任,置群众于不顾,完全没有替群众着想。

     有一个盲人走夜路,手里总是提着一盏照明的灯笼。人们很好奇,就问他:“你自己看不见,为什么还要提着灯笼呢?”盲人说:“我提着灯笼,既为别人照亮了路,同时别人也容易看到我,不会撞到我,这样既帮助了别人,又保护了自己。”这则故事告诉我们,遇到事情一定要替别人着想,替别人着想也就是为自己着想。替别人着想,是一种胸怀,是一种博爱,更是一种境界。

     约翰福音告诉我们与其他三本福音书一个很重要的不同之处:耶稣主动问门徒我们从哪里买饼叫这些人吃呢?"何照洪教授在他的著作《约翰福音灵拾》书中解释说,耶稣这个问题的重点是:是要买,不能不买!

     门徒完全没有替群众着想,置群众于不顾,耶稣却严正的告诉门徒:这些人食物,你们要买,不能不买。从耶稣这个问题,我的领受是:耶稣,顾念世人。

     五饼二鱼神迹给我们看见:耶稣,顾念世人。其实,四本福音书所记载耶稣的言行,一次又一次给我们看见:耶稣,顾念世人。

A耶稣看见许多人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。(马太936
     所以耶稣到处宣讲福音,医病赶鬼,甚至要门徒祷告主差派更多工人。

B“谁摸我的衣衫?(马可530
     妇女患血漏病,被人轻看的。所以,病了12年血漏病妇人,只能偷偷摸耶稣衣衫,不像别人可以高声呼叫耶稣医治。一摸耶稣衣衫,她的病马上好了。耶稣问谁摸衣衫,不是为难她,令她难堪,而是这个妇人身体生病,心理心灵也病了。耶稣叫她出来,是要进一步医治她,医治她全人。耶稣,顾念世人。

C“你要痊愈吗?(约56
     38年,在水池旁等了38年,虽然他身边有很多人。但没有人关心他。耶稣一来便问他要不要痊愈,耶稣,顾念世人。

     布道家慕迪四岁时父亲就逝世,那时他的母亲才33岁。有一次,她在灰心忧伤时读圣经,上帝用一节圣经的话安慰她:“你撇下孤儿,我必保全他的命,你的寡妇可以依靠我。”(耶4911这节经文成了她一生的力量。

     她年纪轻轻就守寡,且独自一人抚养九个孩子,她相信上帝顾念她。

     彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前57)

     有一个人根据这节经文写了一首诗:《耶稣是否仍然看顾?》(Does Jesus Care?

1
耶稣是否仍然看顾我,当我心灵破碎时?
前途满荆棘,魔鬼来攻击,主耶稣是否仍看顾?


副歌:
祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;
环境虽改变,人情虽有变,但耶稣永远,看顾。


2
耶稣是否仍然看顾我,当黑云遮满天时?
意外的惊恐,难解的苦衷,主耶稣是否仍看顾?


3
耶稣是否仍然看顾我,当疾病缠绕我时?
心中真难过,无人安慰我,主耶稣是否仍看顾?

     写这首诗的人是卫理公会Frank E.Graeff牧师(1860-1919)。他是出了名的“朝阳牧师”,因为他一直在属灵上很乐观。他是小朋友的好朋友,他的喜乐不但吸引小孩子,所有与他接触的人也受感染。

     我们可以从很多不同角度讲解五饼二鱼神迹的意义,耶稣,顾念世人,这一点绝对不能忽略的。因为耶稣顾念,在旷野、在缺乏之地,就有了耶稣丰富的彰显;在旷野、贫乏之地,就有了万人宴这样的神迹。

     顾念,什么意思?顾念“,放在心里面意思。父母把幼小的孩子随时放在心里面,即使再忙,父母的眼神总是不离开他的宝贝。“顾念”,指一个人最为关注、在乎、重视、挂念,或特别放在心上之事的意思。

     耶稣,顾念世人;耶稣,将你放在心上,关心、在意你所有的一切。

     1904年,马珊薇(Mrs. Civilla D. Martin, 1869-1948)在纽约随她的丈夫马丁牧师带领一个奋兴会。有一天,有人告诉她,有一对曾经担任教会执事的夫妇,妻子得绝症卧病在床。马珊薇去探访他们,想到那对夫妇正面临病痛死亡,一路上想着要如何安慰鼓励他们。马珊薇也以为自己要去的是一个昏暗充满死亡气息的家。

     可是,马珊薇到了那对年老夫妇的家时,觉得自己是进入了一个充满欢乐生命的屋子。生病的女主人或老姐妹躺在床上,因为病痛折磨,脸色苍白,身体虚弱,可是,老姐妹的眼神没有任何埋怨忧虑,脸也一直微笑着。

     马珊薇问老姐妹:你怎么在痛苦中,还有这样欢愉的精神?

     老姐妹以颠抖的手指向窗外。马珊薇看窗外,只见到树木、草地、花儿、三两只麻雀。马珊薇不明白老姐妹手指窗外是什么意思?老姐妹说:孩子,是麻雀,当我想到祂看顾小麻雀,也看顾我时,我就得安慰和振奋。

     那一天,马珊薇离开时,身心灵都受到激励。她去纽约带领奋兴会,自己却得到复兴。于是,马珊薇根据路加福音126“五个麻雀不是卖二分银子吗?但在上帝面前,一个也不忘记。马太福音1029“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。写了诗《祂既看顾小麻雀》(His Eye Is on the Sparrow这首诗,然后寄给作曲家盖博尔(Charles H. Gabriel)谱曲:

为何灰心常怨叹?为何黑影弥漫?
为何心灵觉孤单?甚至欲脱尘寰?
耶稣是我的良友,万福赐我享受,
祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑,
祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑。

副歌
我唱因我得自由,我唱因为无忧, 
我救主既看顾麻雀,深知我必蒙眷佑。



Why should I feel discouraged, Why should the shadows come.
Why should my heart be lonely And long for heav’nand home.
When Jesus is my portion My constant friend is He
His eye is on the sparrow, And I know He watches me
His eye is on the sparrow, And I  know He watches me

chorus
I sing because I’m happy, I sing because I’m free
For His eye is on the sparrow, And I know He watches me.

     这首诗歌的旋律与一般圣诗不同,所以这首诗歌不适合大家唱,也不适合诗班献唱,最适合个人唱。这是一首独唱曲。

     这首旋律优婉的诗歌,带给不少人极大的安慰和鼓励。

     有一次,四十年代好莱坞名歌星Ethel Waters唱这首诗歌,年轻的布道家葛理翰听了深受感动,多次邀请她多为布道团献唱。1971年,年迈的Ethel Waters受邀到白宫演唱,使听众留下喜乐的眼泪。

结语
     耶稣,顾念世人;耶稣,顾念你我。耶稣,今天我们看不见祂,但我们仍然坚信祂顾念我们,因为我们们是耶稣心中所爱,是耶稣心上人。

     请记得,看顾小麻雀的天父,必定垂顾我们;在旷野顾念满足万人的耶稣,必定顾念我们。