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派发卫理私人中学辅助金、奖学金,以及领养芙中学生助学金



林崇恩传道主日崇拜信息 Sermon 27/01/2013

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题目:更美的宣教(2
经文:马太福音 9:35-38

                什么是宣教?有人说宣教就是传福音,传福音就是领人来决志信主、接受洗礼、参与聚会等等。这种的说法不能算错,但意思不够明白,容易让人以为只要把人带进教会,其实不是。宣教是宣告上帝是天地万有的主、是人类的主、对人的救赎、对人犯罪的审判、关注世人的身心灵。“传福音”是把主耶稣的福音传给未信主的人;“宣教”的意义包括传福音和社会关怀。所以,说到宣教时,也就是指传福音和社会关怀。用数学方式表达:传福音+社会关怀=宣教。从基督教的信仰来看,社会关怀固然是教会的行动,是对社会的关怀,但最重要的是,教会的社会关怀更是基督的福音。耶稣说:“我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上。”(马太福音25:40

                 我们必须有正确的了解传福音和社会关怀两者的关系。
(一)社会工作应该是传福音的结果。史彼亚(Robert E. Speer)对福音的描写:“无论传道何处,福音在人的心田长成新生命;在社会群体中组成新的社会结构”。所以,在传福音的事工中,需要针对当地居民具体的需要而服务。
(二)社会工作也可以成为福音的桥梁。这社会的工作能消除人的偏见,甚至开启对福音深锁的心门,并且赢得人听福音的机会。所以,宣教应该是传福音和社会关怀并肩进行。

1)耶稣的宣教事工-经文记载,耶稣是走遍各城各乡,走入人群中做宣教的工作。耶稣所做的有三方面的工作:第一是进行教导的事工,第二是传福音的事工,第三是医治的事工。如果我们仔细地观察,经文出现“又”字,这突出了耶稣关怀的事工,这关怀是关怀人实际的需要,包括身心灵的需要。耶稣很清楚知道自己的使命是传道拯救人的灵魂,而在传福音同时,也不忘记教导和医治,特别是眷顾人的需要。圣经马太福音10:1“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能驱赶污灵和医治各样的疾病”,耶稣特别给予的权柄是要门徒去关怀人的需要。耶稣所做的宣教工作,也是日后宣教士们所做的。

                主耶稣的福音能够满足人身心灵需要,带给人身心灵的祝福,也可以说主耶稣的福音是全人的福音。从今天的经文中我们可以知道“耶稣看见一大群人,就怜悯他们”。耶稣对人产生了怜悯,通常便去做出满足人需要的行动。耶稣在的事工中,不断地帮助人,:路加福音7:11-17,耶稣使寡妇的独生子起死回生。当时耶稣经过一座城,看见到一位寡妇的儿子死了,耶稣就怜悯她,帮助了她,使她的儿子复活起来。寡妇并没有求耶稣为她做什么,但耶稣对这位寡妇却伸出援手,帮助了这位寡妇。从耶稣的宣教工作,让我们看见所做的是传福音和关怀的工作。

2)卫斯理约翰的宣教事工-卫斯理约翰的宣教中,他非常积极培训游行传道、执事和班长,特别注重品格塑造和孕育基督化的气质,他不只关怀人的灵魂,他也非常关注人们的实际生活及肉身的需要,他非常积极实践扶贫的工作,努力行善,关顾贫苦大众。事实上,卫斯理约翰年轻时已经积极参与“慈惠之工”。对卫斯理约翰来说,这是爱上帝的自然表达,这也是分享上帝的平安和活出基督化公义的途径。1739年开始,卫斯理约翰不但采取露天布道的方式来向众人宣讲天国的福音;同时,他也尽一切力量去关怀社会中那些受苦、受压迫的群体;尽力为他们谋求福利,改善他们的生活处境、提高他们的生活素质。因此,卫斯理约翰大众化的亲民布道运动,成为18世纪英国病弱社会与教会的良药。因为大量社会基层群体信主后的生命改变,使许多社会罪恶大量减少,社会道德大为改善。

                因着卫斯理约翰对基层群体的关怀的影响,带来不少社会改革与改善。卫斯理约翰唤醒教会与社会对基层群体的关注,让人们意识到他们的存在与需要时能给予适切的关怀。卫斯理约翰的布道热忱,他所注重的圣洁和祷告生活,带动了当时教会灵性复兴;另外,社会关怀行动也唤醒全国人士的社会良知,带来废除奴隶买卖制度、监狱改革、抑制赌博、决斗及各类残忍运动;此外,他也促使政府立管制儿童劳工并推动群众教育。

3)芙蓉堂的宣教事工-2006,每年认献宣教款的信徒越来越多。它都是分为福音事工和关怀事工。这样的宣教乃是好像耶稣和卫斯理约翰所做的。当我们看这宣教款的预算:
 A)福音事工: 
1)芙蓉异象1,2,3,4; 
2)年会海外宣教事工,中国宣教或培训事工、缅甸华人宣教事工; 
3)开设布道所和其他教会建筑金; 
4)森州象棋赛
5)捐献团体
B)关怀事工:    
1)清寒子弟助学金; 
2)领养中华中学学生、卫理中学辅助金和卫理中学奖学金; 
3)憩苑; 
4)青年中心; 
5)关怀老人院、孤儿院、智障或残障中心; 
6Pos Slim

结论: 
当我们讲“更美的宣教”时,我们不可以忘记福音与社会关怀是有关系的。请问你可以如何活出更美的宣教呢?如何活出传福音和关怀呢?如何成为一位传福音和关怀的基督徒呢?

                 今天的教会参与宣教所采用的模式如:举办宣教大会、推行宣教认献、开布道会等等。至于信徒个人方面,参与宣教的方式: 
1)多读、多看、多听、多想宣教; 
2)以行动支持宣教士; 
3)金钱奉献; 
4)祷告; 
5)成为宣教士; 
6)参与短宣(透过短宣队,使自己有机会直接参于宣教事奉,对宣教的认识,开始从知识性进入实际的体验与生活,对宣教的认识不再那么肤浅。短宣的服事时间并不长,但透过短宣服事的经验,实际的经历会带给当事人很大冲击,对教会整体在宣教的认识与扎根上非常重要)。
 

2013年宣教主日 20/01/2013




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刘立章传道主日崇拜信息 Sermon 20/01/2013

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题目: 往普天下去            
经文: 马可福音 16:15 

   身为基督徒的都带着宣教的使命在身,无论你是在学校上课、职场工作、街上买东西、家里上网、甚至去礼拜堂,无时无刻都应该为着上帝的荣耀而跟所接触的人分享福音和见证。这个就是为主而活的基督徒生命。

1.第一个字“普世”-“往普天下去”的是路加在使徒行传1:8所记载的,当耶稣升天之前说过“但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”这个“耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极”,按地理来分析的话,耶路撒冷是一座城市;犹太全地是一个以色列民被掳回归之后所生活的范围,围绕在耶路撒冷附近的土地,大约有当年两三个支派所分得的地方,可以说是一个省;撒玛利亚是在犹太地以北的另外一个省;直到地极当然是讲整个世界的版图了。换一个角度以我们现在的处境来说,这句经文应该这样解释:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力;并要在芙蓉、马来西亚和泰国,直到世界角落,作我的见证”。

  这一节经文影响了现代宣教学的分类,分成四个层次。

(一)同文化: 在耶路撒冷城里面都住着一群有着一样生活习惯的犹太人。

(二)次文化: 犹太地的好些犹太人受到其他文化的影响,比如讲话的语言,就是讲希腊话的犹太人,这对耶路撒冷的犹太人来说是次文化的。

(三)近文化: 撒玛利亚人跟犹太人基本上是不同种族了,可是讲话的语言大概还听得懂,生活习惯、思想价值观都比较可以理解的。

(四)跨文化: 无论是语言、生活习惯、思想价值观、文化传统完全不一样的。所以,同文化宣教是我们在华人之间传福音;次文化宣教是我们向泰国的或者印尼的华人传福音。福建人向广东人传福音也算是次文化宣教,而北马和南马的福建话都有分别。近文化是我们向越南人、日本人韩国人等传福音。最后的跨文化宣教是我们向澳洲人、非洲人等传福音。

2.第二个字“去”- 戴继宗牧师他是戴德生来华的第五代子孙,也就是说戴德生不但奉献了他自己,也把他子孙奉献给了华人。这位跨文化宣教家族的子孙,戴继宗牧师在他的主题里面谈到教会存在最终的目的在于宣教,无论是本宣还是外宣,简单来讲就是传福音。教会就像一个培训班,平常所做的最终目的就是培训弟兄姐妹去把救恩带给人。而一间宣教的教会需要有三个‘去’。虽然我们读圣经,里面只有一个‘去’,但他说这三个‘去’少了一个都称不上为“宣教的教会”。芙蓉堂在同文化和次文化宣教方面可说很棒的,因为我们至少有四间布道所,这还不包括其他福音事工。让我们来用跨文化宣教世家的话,来检验一下芙蓉堂有没有这三个‘去’。

  第一个‘去’是钱去,就是奉献金钱,还包括一些资源设备等。芙蓉堂每年都为宣教款认献,今年认献目标是马币一百三十千,认献人数四百人。我们平均每个星期崇拜有五百多人,若是我们达到目标四百人认献,我算过了,RM130000÷400=RM325。意思就是只要每个人一年奉献325令吉就可以了,如果我们每个月奉献,就是325÷12=大约27令吉。我们当中有些是学生,有些是老人家没有收入,可能奉献少一些,一个月10令吉或20令吉,而有做工的人奉献多一些,一个月40令吉或50令吉,拉长补短,还是可以达到的。我们看到“钱去”这方面我们是做得很不错了,至少我们的布道所在经济和设备上都可以得到很好的供应。所以“钱去”这方面是一等成绩的。

  第二个‘去’是人去,差派人出去。去并不是那些成绩不及格、事业无成的人没好工作就去做宣教士,这些宣教士中有很多是医生这类专业人士,一些是刚从大学毕业的,在大学成绩排名前几名的。把最好的献给上帝就是这个意思。近几年芙蓉堂都有几位献身读神学及读以赛亚学校。只是好像还不够,就比如事奉人员比较少,四间布道所都没有司琴弹琴,只是清唱。芙蓉堂缺少司琴吗?不是,很多位拥有很高钢琴等级只是不愿意或没时间去。所以,“人去”这方面只是刚刚好及格。

 
第三个‘去’是祷告去。撒迦利亚书4:6说“万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事’”。一间教会能够复兴不是因为有很好的策略,很多的事工,有很多人才,而是靠着上帝赐给我们能力,圣灵帮助我们感动人心,有神与我们同在。若是不为着所做的宣教事工祷告,就如同以赛亚书30:1说“耶和华说:“祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我;结盟,却不由于我的灵,以至罪上加罪。”这个罪很大啊,如同我们在公司里上班却不跟老板的意思去做,最后被老板炒鱿鱼了。当我们传福音、事奉神时,记得要多多祷告。这一方面下不了评论,因为我们不知道平常大家在家有没有为着芙蓉堂的宣教事工祷告,就由你们自己评论吧。

  最后,芙蓉堂今年的主题是“更美的宣教”,希望我们不要越做越“更没的宣教”,或越做越“更霉的宣教”。所以,往普天下去传福音,弟兄姐妹们需要涵盖这普世性的宣教至少一个层面,不论是同文化、次文化、近文化、还是跨文化的宣教,至少做一个你能够去做的。而这当中,最好涵盖三个去:钱去、人去、祷告去。因为这是我们身为基督徒这一生中最大的使命,让我们使宣教变得更美。