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题目：神以恩典为年岁冠冕 经文：诗65:11节
我相信弟兄姐妹们已经收到教会寄出的家书和春联。今年春联我选用了“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”这节经文，这节经文表示上帝的恩典终年不断。今天是农历2009年最后一个主日，我选择讲解诗篇65篇，让我们一起来数算上帝恩典、感谢上帝恩典，并以信心、喜乐的心迎接新年的来到。
诗篇65篇是大卫所写赞美与感恩上帝的诗歌，他一开口便说：“上帝啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（1节）这里“锡安”指属上帝的人，“赞美”和“还愿”指赞美上帝与向上帝感恩。
这篇诗篇分作三段。第一段一至四节讲到上帝垂听他儿女的祷告，赦免他们的罪孽，拣选他们在圣殿中敬拜他，享受诸般的美福；第二段五至八节讲到上帝掌管全地，平静风浪，统治万有，使祂的子民得享平安稳妥；第三段九至十三节讲到上帝眷顾大地，浇灌雨水，使祂的儿女享受丰收的喜乐。这篇诗篇反映了大卫对上帝的认识，也是我们对上帝应有的认识。
1．上帝乐意接近人（2-4节）
“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你的居所、你圣殿的美福知足了。”（2-4节）
这段经文意义非常丰富，我解释其中一两句话。
（1）“听祷告的主啊，……”
祷告是人与上帝的交通与来往，是人将自己的心愿向上帝陈明，祷告就好像连接天与地的电线。上帝虽高高在天，祂俯身垂听人祷告。上帝是听祷告的主，你心情不好，祷告，你今天來教会带着一些忧虑，祷告。祷告！祷告！祷告！
（2）“罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。”
我问你们：为什么我们有时好像感受不到上帝？为什么有时我们觉得上帝离我们好远？有一个关键我们必须知道的，那就是：罪，罪使我们无法接近上帝，罪阻拦我们到上帝面前。圣经说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪使你们与上帝隔绝。你们的罪恶，使他掩面不听你们。”（赛59：1-2）
我们有罪，怎么办？
印度有一条河叫恒河，每一年，成千上万来自世界各地印度教徒在这条河洗身体，他们相信在这条河洗身体，罪孽就可洗净。在印度国内，很多印度教徒千方百计，希望自己一生至少一次能在这条河洗身体。有一故事说，有一个虔诚印度教徒，少年时立志要去恒河洗身。青年时他抛下家庭生意等一切，动身往恒河去。他爬山越岭走阿走，由青年变成年人。他在一地方遇见人问人说恒河还有多远？人回答说在天的那一边。他继续走，走了好多年，中年人了。他问人恒河还有多远？人回答说还远，在天的另一边。他继续走，走到人老了。他问人恒河还有多远？人指着太阳下山的方向说，在天的那一边。他又继续走，不知又过了多少年，他双脚无力了，倒在路旁。有一路人经过，他问路人恒河在那里？路人回答说还远呢。他听了，一口气接不上来，头一歪，死了。这位印度教徒希望在恒河洗身，洗净自己的罪。可是，他穷一生之力，仍然不能如愿。
我们有罪，怎么办？诗人说：“罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。”尽管我们一再的被罪孽所胜，上帝仍然赦免我们的罪。我们还未认识上帝，上帝就先爱我们，主耶稣订十字架，赦免我们的罪。
（3）“你所拣选，使他亲近你，……你圣殿的美福知足了。”
上帝拣选我们，并要我们亲近他，原来是要让我们享受圣殿的美福。
（4）小结
我们都会唱“何等恩友慈仁救主”这首诗歌：
何等恩友, 慈仁救主, 負我罪孽担我忧。
何等权利, 能将万事 來到耶稣座前求!
多少平安, 我们坐失, 多少痛苦冤枉受,
都是因为 未將万事, 來到耶稣座前求.
我们有无试探引诱? 有无难过苦关頭?
決不应當因此灰心: 仍当到主座前求!
何处能寻這般良友, 同尝一切苦与愁?
我们弱点, 主都知道, 放心到主座前求!
我们是否软弱多愁, 千斤重担压肩頭?
主仍做我避难处所, 奔向耶稣座前求!
你若真逢友叛亲离, 好向耶稣座前求!
到衪怀中, 祂必保护, 有祂安慰便无憂.
请问这首诗歌那一句或那一段话最打动你心？对我来说，这首诗歌有一段话特别感动我：“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。” （O what peace we often forfeit,O what needless pain we bear,All because we do not carry Everything to God in prayer!）这段话使我心折，深深感动我。这段话意思说我们本来有平安却变没有平安；本来没痛苦却变有痛苦，原来是没有到上帝面前。真是冤枉得很！诗篇65篇告诉我们，上帝乐意接近人啊。从诗人的话我们知道，上帝要我们祷告、认罪、做礼拜，因为上帝乐意接近我们。不伦是祷告、认罪和做礼拜，都是来到上帝面前蒙恩蒙福的事。
“上帝乐意洁净人”，我们一起说。
2. 上帝统管万有（5-8节）
“拯救我们的上帝啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所依靠的。他既以大能束腰，就用力量安定诸山。使诸海的响声，和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。”（5-8节）
这段经文出现“山”“海”“地”字眼。历史上，有关山、海，和地的天灾不断发生，我就举几起事件。
有关山东灾难。去年11月11日，菲律宾的‘馬永火山’持续喷出岩浆，军警马上将馬永火山方圆8公里列为危险区域，紧急撤离区内8000多戶居民。这座火山曾於1814年爆发，造成1200人丧生。主后79年意大利的威苏威火山爆发，岩浆流出火山灰喷洒严重，刹那间，庞贝城整个被覆盖，全城人死，一直到18-19世纪，这座埋在火山灰尘下的古城陆续被考古学家挖掘出来，呈现人在惊吓当中瞬间失去生命的景象。
有关海的灾难，我想我们印象还深的是五年前的“南亚大海啸”，数十万人一夕之间就不在这世上。
有关地点灾难。还有，上个月12日，非洲国家海地首都大地震，十多二十万人丧生，数百万人无家可归，数十万儿童变孤儿。
我问，你们坦白回答：连绵不断的天灾，以及随时可能发生的人为灾难，怕不怕？
18世纪有一学说叫“自然神论”（Natural Theology）。这个神学思想把上帝看作好像一个钟表匠。比方说我手上的钟表是钟表匠造的，他造好后便不再理会钟表了。同样，这神学说上帝造好了世界，便和世界失去了一体的关系，任由这个世界自己走向灭亡。
你们说上帝是否也如此？不是的！上帝若不再管他手所造的，我们便要害怕。但是，诗篇65篇告诉我们：上帝以大能立定根基，上帝用力量安定诸山，从日出日落之地，上帝平静了海和波浪的响声。换句话说，上帝创造这个世界，上帝仍然主管和统治他所创造的万有。诗人观看上帝所造的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8：3-4）上帝的创造是他大能的记号，从日出之地到日落之处、从东到西都在上帝的眷顾之下，上帝顾念我们。“你们要将一切都要忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”（彼前5：7）
“上帝托管万有”，我们一起说。
3．上帝恩福丰盛（9-13节）
“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣。谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。” （6-13节）
这段经文是诗篇中最精彩的田园诗之一，所谈到从上帝的百姓到世人，再普及万物，连土地、雨水、江河、路径、旷野、草场、小山、幽谷、羊群、五谷，许多动物、植物，和许多大自然的东西，都一同歌颂上帝的慈爱。这段经文告诉我们上帝在物质上的祝福，如圣经说：“各样全备的赏赐，都是从上头来的”。（各1：17）而且，上帝的恩福是无限量供给，这个恩福是不会随着环境而波动的。
“上帝恩福丰盛”，我们一起说。
结论
成语“数典忘祖”乃比喻一个人忘掉自己本来的情况或事物的本源，跟“饮水思源”的意思相反。我作一些解释。
当我们在福气中的时候，可要小心，因为一不小心，我们就会坠入数典忘祖的陷阱里面。举例说有人说今天我得到的荣光，是凭我的本事得来的；今天我在事业上的成功，是我奋斗出来的；我的身体健康，没什么病痛，是因为我讲究饮食。讲这些话有什么不对？事业成功有什么不对？相反地，是应该得到鼓励的。在学术研究，在社会公益上得到什么荣耀，也一点没有不对，倘若越多的人往这方面努力，社会更好。节制饮食、适度的运动，对健康是有帮助，也没不对。可是，我们进一步的思想：我的成功只凭我一个人的奋斗？我的成功只靠我的聪明才智？我的健康没有别的原因，只是我运动健身的结果？倘若你这样以为，那你就是“数典忘祖”了。耶稣讲了一个比喻，上帝对沾沾自喜的财主说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备队要归谁呢？”（路12：20）耶稣为什么骂这位财主无知？因为他只看到他的年岁丰收，只知道扩建他的仓库，只懂得享受吃吃喝喝、过舒服的日子。他没有想到他的丰收是从那里来的？他生命的源头是什么？他只知道数典而竟忘祖了！我们是否也像这个无知的财主一样数典忘祖呢？诗人就不同了，他数典不忘祖，所以他心里充满对上帝的感恩，他记得向上帝说：是你赐福使年岁丰收，是你足迹所到达地方有富饶。
我们可能听过这么一句话：“惜福”。这话的意思说：珍惜我们的福气，并且保持感恩之心。我们懂得惜福吗？下主日农历新年初一日，我们全家一起来敬拜歌颂赞美上帝，向上帝献上感恩祭。不伦有没感恩礼拜，在本地或在外地，都当献上感恩祭，以感恩见证上帝的恩典，数典不忘祖！
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