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题目：美与丑
经文：腓4：8节
我今天要讲“美与丑”这题目。记得上哲学课时讲师一直强调一句话：“美是相对的”。你明白这话意思吗？这话指每个人对美的评审标准不同。举例说，古人看‘樱桃小嘴’是美女的其中一个条件，但一原始部落却看‘鸭型嘴唇’才是美女。所以他们的女孩从小就被大人用两片木板夹着嘴唇，一直到嘴唇畸形发育成‘鸭型嘴唇’为止。因此，讲到“美与丑”，特别在人这方面，大文豪泰戈尔说，你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
雨果的著名小说“巴黎圣母院”对于美与丑在人身上的体现，作了很好的诠释。这部小说曾拍成一经典电影“钟楼怪侠”。在小说里，我们看见代表美与丑的不同人物：外丑内也丑的甘果瓦，外美而内丑的菲比斯队长，外丑而内美的敲钟人伽西莫多，外美内也美的艾斯米拉达。这部小说表现出了强烈的美与丑的对照。
有人说，美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。所以我今天讲的“美与丑”，不是指眼睛见到的人、事或物的外表，我讲的“美与丑”是非外表的，要用心灵眼睛、灵魂灵眼睛去看去发现的，也是我们要追求要学习的，如保罗所说：“凡是真实的、可敬、公义的、清洁的、有美名的、若有什么德行、若有什么称赞、这些事你们都要思念。”
让我讲几个“美与丑”的人或事来分享。
1．黄昭芊 – 美
今年新学年第二天，星洲日报头版图文并茂刊登了一新闻 - 黄昭芊，天生无臂，以脚写字。其实，黄昭芊不仅只是天生无臂这么简单，她还双脚畸形，骨骼结构不完整背部脊髓骨弯曲。七岁了，体重只有十公斤小不点！寻常人失去一根手指或一截手掌，便痛不欲生，似乎失去了活下去的勇气和力量。但黄昭芊却不是这样。从照片你看她一脸专注，认真的态度写字。
请问：黄昭芊美吗？美！黄昭芊的美不是外形，而是内在生命。陈宝卿女士在“情在人间”专栏，以“黄昭芊，美丽的小女孩”为题，说：她是我所见过的所有小女孩之中，最美丽的一个。
在黄昭芊身上，我们不仅看见她的美，也见到其他人的美，例如：
（1）母亲李爱云
她没有因为女儿黄昭芊身体结构的不同，而逃避或放弃，反而用更多的爱来灌溉，从两岁开始就训练她以脚代手，用只有四支脚趾的右脚写字。
（2）家人至亲
姨婆为她逢制特别的校服，舅舅为她度身制作了一部有如小童学步车，用双脚操控的小轮椅，家人携带这套特别桌椅到学校，让她可以和普通小孩一起上课。
（3）小朋友/同学们
没有芥蒂地和她一同游戏。
（4）循正华小校长陈美云
她尽量提供黄昭芊学习的方便，一年级原本是在底楼一有台阶的课室上课，她换了另一间较大空间的教室。她担心学生碰撞到黄昭芊，开学第一天为她调换了几个座位。未来上体育课时，她还考虑要抱黄昭芊到教务处照顾。
你看了这些报道，眼泪会在眼眶里打滚？真的太感人了。
2.烧教堂 –丑
根据总警长说的，烧教堂之事极可能跟“阿拉”字眼之争有关系。
（1）争端之始
2009年1月7日，前内政部长一纸令下：禁止天主教内部刊物‘先锋报’使用“阿拉”字眼。根据回教党中委，瓜拉雪兰莪国会议员祖基菲里阿末（Dzulkefly Ahmad）的话，我国基督徒早在150年以前便已经使用“阿拉”字眼了。而且，“阿拉”字眼也不是只有我国基督徒使用，在中东和其他回教国家的非回教徒数百年来也一直使用这字眼。（照片）除此，锡克族也沿用此字眼。换句话说，“阿拉”这字眼在世界各国各地皆被使用，而且，从未掀起任何风波。内政部长禁止基督徒使用，国会议员倪可敏先生评论说，内政部莫须有的一纸禁令引发了建国以来最大的文明争议。
针对禁令，天主教多次交涉，不得要领，终於于2009年2月16日入稟法庭申請司法檢討，诉诸法律行动。
（2）法庭判决
2009年12月31日高庭法官刘美兰作出判决：
- 根据联邦宪法3（1）条款，申请人拥有宪法上的权利使用‘阿拉’字眼；
- 根据联邦宪法3（1）条款说明回教是联邦宗教，但并没有赋予或授权内政部长及大马政府权力，禁止申请人在“先锋报”使用‘阿拉’字眼。
- 根据联邦宪法10条款，申请人在行使言论及表达自由权利上，拥有宪法权利使用‘阿拉’字眼；
- 根据联邦宪法11条款，申请人在行使宗教自由权利，包括管理本身宗教事务方面，拥有宪法权利使用‘阿拉’字眼；
- 根据联邦宪法11条款及12条款，申请人在天主教及基督教教育指导方面，有宪法权利使用‘阿拉’字眼。
高庭判决，也符合1948年12月10日联合国人权宣言“一个人人享有言论和信仰自由”，以及国际公约第27条“少数民族可享有本身的文化，信奉和实行各自的宗教，或使用自己的语文。”。举例说，我发信给我居民协会会员时，我以Greeing in the Name of the Lord的话问候。有人说不可以这么讲，我说这是我的信仰，我可以自由表达，难道要我用其他宗教的问候话？比方说，我们华人可以对西方人说，你问候不可以说how are you，而要说吃饱了没有？（？）这是不对的。
法庭判决之后，我们见到一些不应该有的反应，例如有人说这案件不应交由非回教徒法官审理，有人公然说法官判决错了。更严重的，烧教堂攻击教堂之暴力行为。
3．小结
烧教堂之事，若是有心人意图要使国家动乱，人民失和，这种心，太“丑”了！郑丁贤说：“面对暴徒的破坏和挑衅，不能以眼还眼，否则，就是中了他们的伎俩。他们要制造对抗，我们偏要化解对立；他们要煽风点火，我们偏要平息怒火；他们要制造问题，我们偏要解决问题；他们要焚烧教堂，制造信徒和社会的恐慌，我们偏要上教堂，表示我们的信念和主张。最后，他们不能得逞，要挟着尾巴溜走。”
本堂接见国州议员，本人和张弟兄发文告的用意即在于此。
这次烧教堂之事，基督徒祷告：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们自己不晓得。”这样的祷告，太美了。
4.基督徒的社会责任
法国著名小说“双城记”序言说：“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是最光明的时代，也是最黑暗的时代；这是最美丽的时代，也是最丑陋的时代。” 烧教堂之事，我们也看到“美”的一面。例如，过去不曾到过教堂的人现在去了，民联开始了夸宗教对话，国阵必然跟着来。所以，这是最坏的时代，也可以是最好的时代。我们在这样的世代作主见证，如圣经说“在这弯曲悖谬的世代，……你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓2：15）亚洲著名神学家宋泉盛说：“教会要以拯救之信息来服事社会时，教会应能够成为社会的热望，并为之解决问题。”（陈南州，《台湾基督长老会教会的社会，政治伦理》）
我们要在社会上作主见证，便要知道基督徒的社会责任包括两方面。
（1）社会服务
医药，辅导，救济等等。
（2）社会行动
对于不良社会制度的改革与建议。
曾庆豹说，一般上，我国教会在社会服务上成绩标青，社会行动上则很可怜。（曾庆豹，《神学、教会与社会》）其实，教会的社会角色是君王，先知，祭司，因此，教会若只是常常呼吁信徒为国家和国家领袖祷告，这种祭司模式的代求、传统静态的宗教活动是不够的，教会还需要进一步的实际行动。杨牧谷说：“无论什么时代，什么形势，仅仅祷告和等候明显是不够的”。（杨牧谷，《学运、国运与华人教会》）
从旧约圣经可知，先知的其中一个角色就是对政权作出评判；先知一方面是上帝的代言人，一方面也是无权无势之人的代言人。列王记上22章记载亚哈王评论先知知米该亚，说：“这个人……不说奉承的话，只说真话。” 这种先知传统成为现代西方社会的批评精神，也是教会承续的先知角色。我举几个学者的话。
郭乃宏：“教会扮演之其一角色是论政，即对一些问题如政策、行政、法令修制等等提出意见和立场。”（郭乃宏，《基督徒与政治》）
王天和：“基督徒对执政者的错误以及社会上种种不义的行为也有勇敢直言的责任。”“任何政权都有缺点，因此基督徒也便有责任指出其点……即是他们可能因此牺牲生命。”（周天和，《地上政权与上帝治权》）
陈南州：“教会对社会、政治、经济结构的批评，并不是教会超越了她的职权，反之，是尽教会使命中先知的角色。”（陈南州，《台湾基督长老教会的社会、政治伦理》）
庄文生说：“每个基督徒与基督教会均需面对并参与社会及社会问题……不伦这问题是涉及社会的……经济的……甚至政治的……种种问题。”（庄文生，《福音与社会服务》）
烧教堂之事，会友领袖张金祥弟兄发文告，本人也发，不过是扮演了理应扮演的先知角色。
结论
烧教堂事件后，我先后收到两则电话短讯：
这则SMS来自本堂一弟兄: “please ignore the current sms saying some people will smash your car window when they see Christian thing on your car. One place mentioned is Bangsar. I was there earlier & I see no such things.that sms is fake.” 这则短讯目的是要辟谣。
另一则SMS来自吉隆坡一朋友：“pls remove all religious article n stickers from your cars now.They are smashing cars with chrsitian articles n stickers. Started all over bangsar...Protest going on now in PJ n Shah Alam. Pls forward urgently 2 all Christians.” 这则短讯是协助散播谣言。
“无人传舌，争竞便止息。”（箴26：20）现代人不是用舌头了，而是用SMS。所以，我们要小心。耶稣说：“约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人……。但智慧之子，总以智慧为是。”（太11：20-21）这是美的时代，也是丑的时代，现代人在美与丑分辨不清之际，我们与主同行，以主心为心，让一切谣言，恶毒的话，不和睦的话等等丑陋之事，在我们的智慧，基督丰盛生命春风化雨之下，将这一切变成祝福，如圣经说的追求真善美，荣神益人。
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