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题目：天涯若比邻
经文：路加福音10:25-37
今天我定这个题目，是取自诗人王勃所留下来的经典名句。虽然他英年早逝，像我这个年龄，有一次因为渡河时不小心跌下水就死了，但是他可是被称为初唐四杰之一。这句话是取自他一首离别诗里面的字句，当时他的一位朋友被派去很远的地方当官，他非常不舍得。要明白，一千多年前的唐朝时代，一个离别有可能是那种到死都不会再见面的。最多不过是非常久一次的托人带信或口语传达信息而已，不像现在一通电话，一则短信，或者whatsapp一下就可以联系了。但是在诗词里面，王勃对他的朋友是“海内存知己，天涯若比邻”。这是他的想象，就算去到天涯海角，你就像在我身边一样。王勃对他的朋友，那种关系的建立是那么的深。或许他朋友的一封信，就能够让他感受到朋友那边发生的事情，就像自己身边发生的事情那样。
王勃的这种想象，在今天竟然真的变成真实了。我们看看我们这个时代，交通是多么的方便，随时驾一辆车，上个高速公路；或者随时买了一张everyone
can fly，包你在一天之内到达你要去的任何天涯海角，见你想要见的任何人。如果你说一天太久了，我要马上见他，即使他在天涯海角，有可能吗？绝对是可能的，天涯若比邻嘛。现在马上Video
call过去，包你马上见到他。所以呀，我们这个时代被称为“地球村”的时代了，大家只不过是好像住在同一条村里面罢了，真的是“天涯若比邻”了。
不过非常可惜的是，由于现代人生活非常忙碌，人情越来越淡；虽然人口是密集了，但是人情却是疏离了；现代的人虽然住在隔壁成为邻居，可是却完全不认识一样。王勃的时代，没有天涯若比邻的方便，但是王勃的感情，人与人之间的关系确实是那样；反而是我们今天有了天涯若比邻的环境，但却变成了“比邻若天涯”的悲哀。人与人之间的情感，遭到现实利益的参和，人性中的情感和爱，已经面目全非，惨不忍睹。
我今天讲这些是事实，是我们不能够去否认的。为了配合我们今天做这个爱吾邻舍的差遣礼，让我们重读这一段非常熟悉经文，爱邻舍如同自己。让我们思想一下我们今天跟人的关系，尤其是身边的人的关系是如何。耶稣怎样教导我们跟身边的人相处，让我们来看下去。
一、刚巧比邻：选择
这段经文的人物之所以成为邻舍，一切都从“刚巧”开始；强盗“刚巧”埋伏在那里，守株待兔，等待任何人“刚巧”出现。有一个人“刚巧”从耶路撒冷下耶利哥去，路上“刚巧”成为受害者。然后“刚巧”有一个祭司经过，“刚巧”又有一个利未人经过，再来又“刚巧”一个撒玛利亚人走这条路来到。这些人物就是那么“刚巧”的遇到而成为邻舍了。
就好像今天我们任何人“刚巧”坐巴士或者KTM，“刚巧”有一排座位，先坐下，但我们不能选择谁成为我的邻座，刚巧有个人上来就坐下了，那就是邻舍了。当收到请柬去参加一个宴会时，邀请的人安排坐席，同样我们也是不能选择跟谁坐在一桌，后来进来的人刚巧选择坐在你的旁边，他就是你的邻舍了。当KTM到站了，当宴会结束了，这种“彼此比邻而坐”的关系马上就终止了。人可以选择自己要住在哪里，但不能选择左邻右舍，你搬走了，邻居的关系到这里为止，好巧搬到来这个Taman，一切从“刚巧”开始。
无论是在KTM、去宴会、或住的地方，不管时间长短，与刚巧遇到的人，就成比邻的关系。耶稣教导我们有选择权去怎样对待这位邻舍，谁才是选择做一个正真的邻舍呢？强盗吗？祭司吗？利未人吗？店主吗？撒玛利亚人吗？我们今天，在任何地方，任何时候，都有可能会刚巧遇到任何一个人，这些都能构成建立一个邻舍关系的机会。在乎我们选择做一个怎么样的邻舍，是像祭司和利未人那样擦身而过，对他不理不睬？是好像店主那样衡量利益关系，有没有钱收，才选择理不理他？还是像撒玛利亚人那样，巧遇之后开始交流，以耶稣的爱开发建立邻舍关系？你愿意做一个怎么样的邻舍在乎你的选择，当然也关乎你对邻舍的心。
二、比邻之心：怜悯
每个人都有一颗心，但是这颗心动不动就因人而异了。我们看经文里面，其实三个经过的人都“看见他”。只是那祭司和利未人，他们“看见他”后，都从“旁边走过去”。不同的是撒玛利亚人“看见他”后，上前照应他。差别就在于“动了慈心”。所以，作为邻舍不单是要看见了需要，而是看见了需要后就动了心，这才是关键。动了怜悯心的人，就是爱他的邻舍。
一个人“看见了”的那一刻，他接下来的行为是“眼见心动”又或者“眼见脚动”，这个是取决于他自己平时是怎样操练作为基督徒爱神爱人的原则了。一个人会“动了怜悯的心”，并不是想动就能动的，不是像现在很多东西都可以按下按钮，或者滑一滑，就可以启动很多东西。而是他自己本身在平时有没有操练这种心境，爱人如己的心。简单来说，“爱邻舍” 就是“动了怜悯的心”加上“有作为”。你这颗心会动，就是因为你有爱，你为什么会有爱呢？按照次序，就是因为你爱上帝，你才会有爱去爱人。就好像使徒约翰所说的“神就是爱”，神就是爱的源头。保罗也曾经形容“基督的爱是何等长阔高深”。当人愿意爱神，与上帝来往，到头来所拥有的爱必然更多。按这爱的序列，我们不断爱这位爱的源头时，我们会变得更有爱。当我们“看见他”时，自然就会流露“眼见心动”了。
或许祭司和利未人平日操心的是怎样做好一位祭司和利未人，没有时间去管爱上帝的心，来强化爱心；也许当时他们都有更迫切的“祭司”和“利未”事务，需要赶紧处理，所以当“看见”时，“做工的心”超越“怜悯的心”，“眼见脚动”溜走了。撒玛利亚人和受害者“刚巧”偶遇之后，动了怜悯的心，接下来就行动了，里面所藏的“怜悯”，透过外面的“行动”，是我们应该对邻舍的爱。耶稣说：“你去，照样作吧。”结束了整个谈话。那他“作”了什么呢？
三、为邻而作：尽力
耶稣把“内在的感受”和“外在的作为”扣在一起，教导我们对待我们的邻舍以“作什么”开始，和以“照样作”结束。所以，“作”的重要性是不可轻视的。撒玛利亚人明显的“作”包括主动“上前”、“倒油和酒在伤处”、“包裹”、“扶上牲口”、“带到客店”、“照顾”、第二天“拿出两个银币”、“交给店主”、叮嘱店主“照顾他”、提出保证，付出承诺，承担支付未来一切费用。
撒玛利亚人的“作”是不容易的，需要知道在荒山野岭，油和酒不是要拿就有的，需要在上路之前准备，然后也带多以些钱在路途上使用。受害者的衣都被强盗拿去了，所以“包裹”的布很大可能是撒玛利亚人自己的衣服。撒玛利亚人之前必须具备救伤的知识，技巧和步骤等等。所以，这个“作”是不简单的。圣经所要求的是“爱邻舍如同自己”，耶稣就透过撒玛利亚人的比喻来诠释。
我们先看什么是“爱自己”。简单来说就是运用神赐人那与生俱来的本能保护和照顾自己。如果保护照顾不来，受到伤害，就会自己疗伤，直到痊愈。然后，用同样的方法来对待邻舍，当不幸的事情发生，我们会动用任何的资源来帮助自己，同样的我们也要不吝啬的动用任何资源来帮助邻舍。
那时，撒玛利亚人依据他当时所拥有的资源，按伤者的伤势，运用的油，酒，布，牲口，银币，时间，陪伴，担保，不为自己留下任何储备，不自私的慷慨分给受害者，对待受害者如同对待自己，“待邻舍如同自己”，撒玛利亚人确实“作”到了。撒玛利亚人动了怜悯的心，承接受害者，承担照顾，承办到底，承诺回来，他“作尽”了他应该做的事情。“尽”就是动用他当时仅有的资源，当然是不会超过撒玛利亚人所拥有的。
结语
现在，回到我们自己本身。当我们跟身边的人巧遇时，我们怎样选择？当我们看见了身边人的需要，我们会因为基督的爱怜悯他吗？也因着基督的爱，我们可以帮到他多“尽”？
我们都知道犹太人看不起撒玛利亚人。可能因为这个缘故，耶稣在比喻中刻意以撒玛利亚人为受害者的邻舍；但犹太人始终不能够接纳他们为邻舍，爱他们如同自己，所以律法师最终只回答“是那怜悯他的”，都不提“撒玛利亚人”。或许我们现在的处境像这位犹太律法师一样，我们跟人之间的关系是“比邻若天涯”，我们会选择不理睬他，从他旁边走过去。看见他需要福音需要信仰时，心不动，反而脚动了，走先。爱自己就好，别人的事管不着。
现在我邀请你，选择做一个“爱邻舍如同自己”的人好吗？耶稣结束这段谈话，最后是吩咐律法师：“你去，照那怜悯他的那样作吧。”我们不知道律法师后来有没有跟从耶稣的话去做。但主耶稣的这句话也对我们说：“你去照样行吧！”今年布道年，我们都在推动“爱吾邻舍”事工，今天是爱吾邻舍的差遣礼。等下我们会分发每个人一张认领卡，差遣礼后就是正式开跑爱吾邻舍事工了，希望你们可以填上要认领的对象。如果你还没有对象，那就拿回去祷告，然后举目观看。希望我们都做撒玛利亚人，不要做利未人。
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