雷周隆捷牧师主日崇拜信息 Sermon 20/10/2013

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题目:认识 - 人(3)
经文:创世记2:7

     上次分享,我提到上帝造的人有灵,有魂,有体。讲到体,身体是上帝的殿,要好好照顾保养身体。身体是上帝的殿,上帝的殿有上帝的殿的荣美,不要太在意身体不美部分,要让身体成为上帝的荣美。讲到魂,圣经有时译作心,心思,思想等等。耶稣教导我们作抉择要有三大考量:自主或神主之别,任意与归正之别,以及现在与将来之别。
 
     在我讲第三讲前,我们先来观赏一段《杨佩的故事》记录片。
 

     虽然杨佩9岁时失去双臂,但她活出“上帝的殿的荣美”。她的思想使她拥有与众不同才艺和成就。记得我说的一段话: “小心你的思想,不久会变成你的行动;小心你的行动,不久会养成你的习惯;小心你的习惯,不久会形成你的品格;小心你的品格,不久会铸成你的未来。”
现在我要讲第三点:灵。

3.灵
     古人说:“人之异于禽兽者,几希。”人与兽分别很少,皮肉骨头,王曦都难分别。可是,古人又说:“人为万物之灵。”可见,人与动物分别在于灵,就如圣经说人是“有灵的活人”。因为有灵,人是活人;因为有灵,人的价值过于一切。

     人身体器官眼,鼻,耳,舌,手等等都有它们的功用。人的灵什么功用?与上帝接触。

    在马戏团,你看一只又一只动物被训练,但有一样动物却不能被训练,就是敬拜上帝。因为动物没有灵。

    在日本,有只狗,和它主人很好。主人上班,他随主人到火车站,主人下班,它到火车站接主人回家。每天如此。有一天,它去接主人,主人没有回来。原来那天正好是美国飞机轰炸东京,它主人被炸死了。那只狗没有接到主人,它就一直待在火车站没有离开,不伦人怎么劝它,赶它,它都没有离开,给它东西它也不吃,所以那只狗就在火车站活活的饿死了。

    我们说那只狗有情有义。但不伦那只狗多么丰富感情,它依然无法和上帝接触,因为它没有灵。

    人有灵,所以人有灵性。只是,人却忽略灵性,偏重感性和理性。

一.感性 - 享受,拥有。
    社会学家素罗金说,现代文明是感性文明,人的精力与智慧,都表现在满足感性的要求上,社会是五光十色,各种商品货品悦人眼目,吸引人全身投入,追求种种官能享受,叫人追求表面,名牌衣、镜、鞋、车等等,成为身份特征。结果,

(一)传统价值观被否定
    今天,很难找到人还有文天祥的正气,岳飞的勇猛,孔孟的仁义,老庄的飘逸。今天,要找一个肯为原则而不诡诈,为责任而流点汗的人很难。今天,你问人目标、理想?被问的人幌幌肩膀,不晓得你问什么。许多人谈前途,不过不是老一辈人口中的前途,而是“钱”途 - 只想赚更多钱,更好享受,更多拥有。

    人过度偏重感性,人格价值被藐视;老实和有原则的人被视为老土,追寻意义者被讥笑讲耶稣,社会出现“笑贫不笑娼”怪象,以及“老老实实,一生乞食”等怪话。

(二)人空虚,不满足。
    二十多年,有一姐妹(瑞珠姐),平时衣著新鲜,全身珠光宝气,驾一簇新汽车。许多人羡慕她的拥有和生活。有一天,她突然对我说:“我很空虚,没有快乐。”她的表情,她的话我惊讶,也难忘。

    人就是有了感性的拥有,还是空虚,不满足。

二.理性 - 计算,推测,思想
    人有理性,理性有什么功能?

(一)知
    “知”成为科学。我“知”使人成为科学家。另外,这“知”也使人知道上帝创造奇妙。希腊大哲学家柏拉图说,动物只会往下望,惟独人类会仰望天空。

    小时候,我见小鸡喝水;俯头、仰首,也是“望天”。只是,它见没有东西。人呢?俯头(祷告),仰首(望天),《你真伟大》这首诗歌就这么样写出来了!
 
“主啊我神!我每逢舉目觀看,你手所造一切奇妙大工;
看見星宿,又聽到隆隆雷聲,你的大能遍滿了宇宙中。
我靈歌唱,讚美救主我神,你真偉大!何等偉大!
我靈歌唱,讚美救主我神,你真偉大!何等偉大!”

    一科学家说,我从一朵花看见上帝。这就是理性功用。所以,人的理性功用应是发现上帝创造作为,看见自己认识的有限,谦卑自己,顺服上帝,荣耀上帝。

(二)想
    “想”超出“知”的范围。“想”产生默想、幻想、冥想,“想”形成了哲学。但要记得:“想”属不肯定,因为你怎么知道自己所“想”的一定是对的?你不过是千万头脑中的一颗头脑。所以,愈会想的人愈谦卑,学问越大的人越谦卑,因为他知道的很多,却发觉自己知道很少。相反的,愈不会想的人愈骄傲,学问越少的人越骄傲,因为他知道的很少,却以为自己知道很多。你是哪一型?“知之为知之,不知为不知,是知也。”

(三)信
     这“信”是超越“知”(科学)与“想”(哲学)的限制。我虽然不知,也没想到,但我可以信心接受,信心就解决了种种困难。举例说,居里夫妇经过30多年寻找,终于发现“镭”的存在。他们只是单纯的信心有这么一种矿物质存在。

    信,“我信”,也是宗教的本色。

三.灵性
    存在主义鼻祖齐克果(Soren Kierkegarrd)说,从人的忧虑、绝望和空虚,证明人有灵性。神学说,人的良知,永恒性和敬拜性,证明人有灵性。

     人有灵性,灵性使人有宗教性,因此宗教不可能消灭的。人的宗教性在三方面表现出:

(一)良知性
    做好事心中快乐,做坏事心中不快。若是相反,不是人,是畜牲。

    我跟大家谈一个神学问题。一个人做了坏事,感到不安,我们说是“良心责备”。一个基督徒做错事,感到不安,我们说是圣灵光照或责备。对不对??那么,基督徒的良心呢?基督徒没有良心?有!每个人都有良心。良心是上帝造人时放进人生命中的。但是,良心会跟着个人背景和社会环境改变的。举例说,一个从小打架长大的人,打了人,只想到打够不够重。相反,一个从小没打过人的人,打了人,心里很不安的。由此可见,每个人都良心标准不一样。因此,姐妹们不要去相信良心,若有男人跟你说他的良心,你更不可相信。因为他的良心早就被狗吃了。

    因为人的良心失去标准,所以人需要圣灵光照活或责备。这就是我们常听到的见证:有些人信主前不觉得自己有问题,信主后发觉自己大有问题。这就是圣灵的工作。

(二)永恒性
     世上每个民族都不信人死就完了,都是相信人死后还有生命。各种丧礼仪式,都在告诉你永恒生命的事实。

    死后生命,你相信吗?我举两个哲学家思想。

A.柏拉图的自然推论
    当时他正探访他的老师苏格拉底,发现他正被逼服毒自杀引起的思想。

    从自然界中,柏拉图发现随处可看到的循环现象:四季,昼夜,冷热,花结果实,果实种子,种子死了,生植物,又生花朵来。还有,冰遇热变水,水遇热成蒸汽,蒸汽受冷变冰,而它的化学成分H2O并无改变或破坏,只是形态改变而已。所以他结论说,如果人的灵魂体会完全消失,那么他就是宇宙间唯一最怪异的东西。

B.康德的公义要求论
     他观察到每一个人都多少有一些道德责任的知觉。但是人生在世公义往往无法扩展,反而是邪恶扩展公义受压。所以他认为由于公义在今生不能得胜,那必然有另外空间和时间让公义在今生以后的生命中显明出来。

    除了上述两个哲学家见解,还有许多证据,今天我没时间多讲。从圣经角度来说,人是上帝最宝贵的创造。若人的存在目的只是为了死亡,这是完全不能接受的。
 
(三)敬拜性
    这是人的宗教性的根本。只是因为罪的缘故,人的宗教性本能产生问题:良知性失去标准,永恒性失去方向,敬拜性失去对象。结果,人转向拜不是神的神。我希望你们晓得这些真理和分别后,为不信的人,为未信亲友祷告,也把福音传给他们。

    一古圣徒祷告:“主啊,我不求你给我的生命增加年日(多活几年),乃是求你给我的年日增加生命(增加神的成分)。”

结论
    人是二元,体与灵魂(Dichotomy),还是三元,灵、魂、体(Trichotomy),这是神学的争论。二元是西方倾向,三元是东方倾向。其实,圣经是“一元论”,即《全人》(Unity Of The Person)。所以,我讲人的灵魂体完全没有把人分割三部分的意思。因此请记得:
  1. 生命生活分不开,信心行为分不开,内在外在分不开;一定要有表现的。
  2. 生活不必分割属灵属世:灵修时间,祷告时间。每个钟点都可是属灵,也可是属世的。
    最后,我讲一个故事结束。有一人,朋友载他游街。他见到路边有一妇人卖报纸,他就去买报纸。那天,不晓得那个卖报妇人发生什么事,对这个要买报纸的人不理不睬,只用手势指示他自己拿报纸,然后把钱放进空罐。对着这样一个没有礼貌的妇人,那人毫不在意。他附身拿一份报纸,也放钱进空罐,对妇人说了一声谢谢,走了。他的朋友看见一切,打抱不平对他说,这位妇人对你那么粗鲁无礼,你怎么还对她这么有礼貌?那人回答说,不伦她是不是淑女,我自己一定要是绅士。

    这故事告诉我们:别人有问题,自己可以没有问题;别人价值观错误,自己不可跟着错误;别人生活乱来,自己可以安分守己,……。同样,别人不爱自己身体,思想偏差,灵性贫穷,我们要爱自己身体,思想健全,灵性丰富。我们有上帝造的灵魂体,我们好好保守自己,活出上帝所喜悦的生命生活方式。我以几节经文结束:

“愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。”
(帖前5:23)

“亲爱的弟兄阿,我愿你凡事兴盛,身体健康,正如你的灵魂兴盛一样。”
(约叁2)

“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,
除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏上帝,得以成圣。”
(林后7:1)

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