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题目：宣教程序
经文：罗马书10：9-14
这段经文，保罗用四个问题来让我们反思：
一.人未曾信祂、怎能求祂呢？
二.人未曾听见祂、怎能信祂呢？
三.没有传道的、怎能听见呢？
四.若没有奉差遣、怎能传道呢？
从这四个因果交错问题，保罗让我们看见了一个人蒙恩得救的过程与先决条件：神差遣人 – 人去传道 – 人听道 – 人信道 – 人求告主名 - 人蒙恩得救；保罗也让我们晓得三件事：
1.救恩已经存在了
“你若口里承认耶稣是主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”（9节）
耶稣在十字架上说了七句话，其中一句“成了”；成就救恩了。所以，主耶稣的救恩已经存在，无论是犹太人、外邦人，都是罪人，都需要救恩。
耶稣为什么被钉十字架？圣经一而再的说，因为耶稣背负人的罪。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛53：6）；“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）；“上帝使那无罪的，替我们成为罪，……。”（林后5：21）；“基督既然一次被献，担当了许多人的罪，……。”（来9：28）。保罗斩钉断铁的说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）
今日世界最大的问题，是“罪”已经在这个现代社会里，被弄糊涂了、被洗刷了、被扭曲了，甚至被美化了。在电视剧或电影里，杀人如麻是“英雄”，玩弄女性是“情圣”。还有，媒体还有这类的标题：聪明绝顶的银行大盗、风度翩翩的杀手、千术一流的骗子，……。甚至，媒体新闻把道德有问题、心术不正、生活贪婪腐败的政客或明星艺人，塑造成“万人景仰”的公众人物，把碎尸案的主角塑造成“童年创伤”可怜虫！
不过，尽管今日世界模糊了罪，合理化了罪，美化了罪，圣经还是明明白白、实实在在地告诉我们：“世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。”（罗3：23）
上个礼拜天晚上，艺人汤小康莅临本堂做电影与诗歌分享，讲了他的见证。自13岁就开始抽烟，酗酒，上酒吧……。最后，他相信耶稣、靠耶稣戒掉了。在这之前，他可能不觉得做这些事有什么问题，很多人都做嘛。相信耶稣后，他价值观改变，对“罪”更加敏感了，他愿意改过。所以，尽管今日世界模糊了罪，合理化了罪，美化了罪，“你是罪人”，仍然是今日教会传福音的重要信息。
另外，我们也要晓得：罪使人成为罪人，罪也侵蚀腐败一个团体或制度。人是罪人，人也是罪的受害者。因此，罪人需要救恩的福音不可不传，罪的影响如饥饿、压迫、剥削等社会问题也不可漠视。否则，人就继续承受罪恶的伤害。
“救恩”，希腊文SOZO，这个字在新约圣经出现了116 次。这个字的意义包括人从苦难中得到拯救，身心灵健康、福利、安全等。举例说，上帝差遣摩西带领以色列人出埃及，这是以色列人从政治、经济、文化、宗教的压制中得到释放、拯救。耶稣出来传道时，说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4：18-19）耶稣的救恩是每个世代、每个人皆需要的。
2.上帝差遣人宣教
“若没有奉差遣的，怎能传道呢？”（15节）
这节经文给我们看到两个人物，两个行动。两个人物就是传福音的人和听福音的人；两个行动就是传讲福音和聆听福音。这节经文意思是：救恩已然存在，上帝已差遣人，所以人要去宣教。
天使唱的歌比我们好听，天使讲的话比我们响亮，天使的能力也比我们更大，为什么上帝是差遣人，不是差遣天使？答案我不知道，因为圣经没有解释。但有一点我知道：上帝差遣人宣教，也就是认识主相信主经历救恩的人要去宣教。
从使徒行传书中，我们很清楚看见上帝差遣人宣教。
（1）埃提亚伯太监信主（徒8章）
这个太监从非洲跑到亚洲，从埃提亚伯跑到耶路撒冷寻找真神。他在耶路撒冷停留了一段时间，没有找到真神，于是就坐马车回去了。上帝在天上看见他，上帝晓得他的需要，以及他饥渴慕义的心。马车越走越远，他马上就要离开巴勒斯坦了，上帝差遣谁向他传福音呢？彼得、约翰都太忙了。保罗呢？还在逼害基督徒。于是，上帝派天使跑到撒玛利亚城去找腓利。为什么天使不直接向太监传福音？所以这个故事很清楚的告诉我们：上帝差遣人宣教。
（2）哥尼流信主（徒10章）
哥尼流是罗马的百夫长，常常祷告，周济穷人，只是还没有信耶稣。于是，上帝派天使去告诉哥尼流：上帝已经听了他的祷告，纪念他帮助穷人，以及稍后，彼得将会来传福音给他。上帝叫天使去通知哥尼流，为什么天使这个时候不顺便把福音告诉哥尼流？同样的道理：上帝差遣人宣教。
耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）这是大使命，命令式语气！保罗在这段经文说的，传福音是一种基督徒必须有的生命态度。意思说基督徒是传福音的人，必须在日常生活中跟人分享福音。
在中国有这样的一个见证。有一位不认识字的老太太信主后非常热心出反应。她带着《四个属灵定义》传福音小册子到火车站，趁人在等火车时过去对人说：“先生，我不认识字，听说这本小册子里有大好的消息，麻烦你念给我听好吗？”她就是用这种方法传福音。她常常对人说：“我不认识字，但我会翻页数！”
耶稣说：“父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。”耶稣的差遣就是上帝差遣的延伸，耶稣的差遣就是最高权柄差派的表达，凡是顺服差遣去宣教的人，就是遵行上帝旨意的人。所以，每一个基督徒都是蒙召、被差遣，并承受大使命的人，必定要传福音或宣教。
3.人受差遣去宣教
“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎么信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”（14-15节）
历代以来，不少人回应上帝差遣，一生以传福音为自己责任，踏上宣教之路，使千百万人有机会听信福音，这些人的生命成为许许多多人的祝福。圣经如此的形容他们：“报福音传喜信的人，他们的脚蹤何等佳美。”（罗10：15）
（1）埃提亚伯太监
他信主后有什么事发生吗？教父艾任纽说，他后来成为北非伊索匹亚的宣教士。由于他的地位、学问而影响很多人信耶稣。主后300年左右，伊索匹亚成为基督教国家，又成为非洲唯一福音传了约2000年的基督教国家。
执事腓利去带领他信主，走的是旷野的路，但腓利旷野宣教脚纵何等佳美！
（2）台湾基督教会
152年前的现在，台湾没有一个基督徒，也没有一间教会。1865年6月，马雅各医生从英国来到台湾，在台湾南部开始传福音。接着1872年，马偕博士从加拿大来到台湾，从台湾北部开始传福音。另外，1949年之后，从中国大陆来台湾的宣教士和基督徒建立教会，到了今天，台湾已经有四千多间基督教会，两百万基督徒！
马雅各医生和马偕博士，台湾宣教脚纵何等佳美。
（3）英国马礼逊牧师
1993年，我第一次去澳门。我到澳门后做的第一件事就是：去马礼逊的坟墓瞻仰他，他是基督教第一位中国宣教宣教士。
1807年，英国人马礼逊去中国宣教，有人取笑他：“你今年只有25岁，以你这么年青的力量休想改变古老又迷信根深蒂固的中国！”马礼逊马上回答说：“我不能，我真的不能！我只是肯去，因为上帝能！”马礼逊这句闻名的话：“我肯，上帝能！”已经应验了。今天，中国有几千万基督徒。
马礼逊，中国宣教脚纵何等佳美！
2006年，我在台湾进修时，为本堂智慧书苑买了一套《马礼逊入华200年纪念文集》，一共47本专文书籍。这套文集讲的是两百年来基督教在中国的贡献、建设，以及许许多多宣教士的牺牲。有些人轻易的批评基督教，藉把八国联军，鸦片战争等事诋毁基督教，这些人若看了这套文集，他们肯定对基督教改观！
（4）中国内地宣教士戴德生
1854年，戴德生22岁时，从英国来到中国宣教。马礼逊在中国沿海一带宣教，戴德生是在中国内地宣教。他的名言：“假如我有千磅英金，中国可以全数支取；假如我有千条生命，决不留下一条不给中国。”他之后，连续五代直到今日，仍有戴绍曾、戴继宗父子持守先祖心志向华人宣教心志，继续留在华人地区传福音。
戴德生，中国内地宣教脚纵何等佳美！
（5）剑桥七杰
这本书我珍藏了多年，后来，送人阅读。
1885年2月5日，七位剑桥大学高材生，回应上帝差遣，前往中国未开化穷乡僻壤之地去宣教，造成英国宣教的风潮，十九世纪西方教会海外宣教运动高潮！
剑桥七杰，中国宣教脚纵何等佳美！
（6）中国贵州卫理公会伯格利牧师
伯格利身兼多重身份；牧师、教师，也是医生。1887年来到中国云南，宣教17 年，受洗的人不到十七人。1904年，在内地会一位传道人介绍下他来到贵州向苗人传福音。第二年，一千多人接受洗礼！11年时间宣教，他把马铃薯带进贵州，使苗人除了吃玉米，多了一种食物。他为大花苗人创作苗文，使大花苗人有了文化。他翻译苗文圣经，今天，大花苗人80巴仙是基督徒。
前年，2015年，贵州教会举行“伯格利牧师逝世100周年追思礼拜和座谈会”，显示了他在贵州宣教脚纵何等佳美。
（6）芙蓉卫理公会
去年我再次去中国贵州短宣。贵州圣经学校周仕忠校长说了一句话：“一百年前，英国来了卫理公会伯格利牧师；一百年后，马来西亚来了卫理公会周牧师。”
感谢主，芙蓉堂在中国贵州宣教脚纵何等佳美！
结语
所谓宣教程序，其实是祝福的次序。耶稣已经成为祝福，因为祂成就了救恩；上帝已经赐福，因为祂差遣人宣教。而，我们呢？我们去宣教传福音，就是祝福；上帝藉着我们成为人的祝福。我们祝福人，自己也得到祝福。所以有人说，宣教的教会是蒙福的教会，宣教的信徒是蒙福的信徒。
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