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题目:宣教程序
经文:罗马书10:9-14
这段经文,保罗用四个问题来让我们反思:
一.人未曾信祂、怎能求祂呢?
二.人未曾听见祂、怎能信祂呢?
三.没有传道的、怎能听见呢?
四.若没有奉差遣、怎能传道呢?
从这四个因果交错问题,保罗让我们看见了一个人蒙恩得救的过程与先决条件:神差遣人 – 人去传道 – 人听道 – 人信道 – 人求告主名 - 人蒙恩得救;保罗也让我们晓得三件事:
1.救恩已经存在了
“你若口里承认耶稣是主,心里信上帝叫祂从死里复活,就必得救。”(9节)
耶稣在十字架上说了七句话,其中一句“成了”;成就救恩了。所以,主耶稣的救恩已经存在,无论是犹太人、外邦人,都是罪人,都需要救恩。
耶稣为什么被钉十字架?圣经一而再的说,因为耶稣背负人的罪。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:6);“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29);“上帝使那无罪的,替我们成为罪,……。”(林后5:21);“基督既然一次被献,担当了许多人的罪,……。”(来9:28)。保罗斩钉断铁的说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”(提前1:15)
今日世界最大的问题,是“罪”已经在这个现代社会里,被弄糊涂了、被洗刷了、被扭曲了,甚至被美化了。在电视剧或电影里,杀人如麻是“英雄”,玩弄女性是“情圣”。还有,媒体还有这类的标题:聪明绝顶的银行大盗、风度翩翩的杀手、千术一流的骗子,……。甚至,媒体新闻把道德有问题、心术不正、生活贪婪腐败的政客或明星艺人,塑造成“万人景仰”的公众人物,把碎尸案的主角塑造成“童年创伤”可怜虫!
不过,尽管今日世界模糊了罪,合理化了罪,美化了罪,圣经还是明明白白、实实在在地告诉我们:“世人都犯了罪,亏欠了上帝的荣耀。”(罗3:23)
上个礼拜天晚上,艺人汤小康莅临本堂做电影与诗歌分享,讲了他的见证。自13岁就开始抽烟,酗酒,上酒吧……。最后,他相信耶稣、靠耶稣戒掉了。在这之前,他可能不觉得做这些事有什么问题,很多人都做嘛。相信耶稣后,他价值观改变,对“罪”更加敏感了,他愿意改过。所以,尽管今日世界模糊了罪,合理化了罪,美化了罪,“你是罪人”,仍然是今日教会传福音的重要信息。
另外,我们也要晓得:罪使人成为罪人,罪也侵蚀腐败一个团体或制度。人是罪人,人也是罪的受害者。因此,罪人需要救恩的福音不可不传,罪的影响如饥饿、压迫、剥削等社会问题也不可漠视。否则,人就继续承受罪恶的伤害。
“救恩”,希腊文SOZO,这个字在新约圣经出现了116 次。这个字的意义包括人从苦难中得到拯救,身心灵健康、福利、安全等。举例说,上帝差遣摩西带领以色列人出埃及,这是以色列人从政治、经济、文化、宗教的压制中得到释放、拯救。耶稣出来传道时,说:“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告上帝悦纳人的禧年。”(路4:18-19)耶稣的救恩是每个世代、每个人皆需要的。
2.上帝差遣人宣教
“若没有奉差遣的,怎能传道呢?”(15节)
这节经文给我们看到两个人物,两个行动。两个人物就是传福音的人和听福音的人;两个行动就是传讲福音和聆听福音。这节经文意思是:救恩已然存在,上帝已差遣人,所以人要去宣教。
天使唱的歌比我们好听,天使讲的话比我们响亮,天使的能力也比我们更大,为什么上帝是差遣人,不是差遣天使?答案我不知道,因为圣经没有解释。但有一点我知道:上帝差遣人宣教,也就是认识主相信主经历救恩的人要去宣教。
从使徒行传书中,我们很清楚看见上帝差遣人宣教。
(1)埃提亚伯太监信主(徒8章)
这个太监从非洲跑到亚洲,从埃提亚伯跑到耶路撒冷寻找真神。他在耶路撒冷停留了一段时间,没有找到真神,于是就坐马车回去了。上帝在天上看见他,上帝晓得他的需要,以及他饥渴慕义的心。马车越走越远,他马上就要离开巴勒斯坦了,上帝差遣谁向他传福音呢?彼得、约翰都太忙了。保罗呢?还在逼害基督徒。于是,上帝派天使跑到撒玛利亚城去找腓利。为什么天使不直接向太监传福音?所以这个故事很清楚的告诉我们:上帝差遣人宣教。
(2)哥尼流信主(徒10章)
哥尼流是罗马的百夫长,常常祷告,周济穷人,只是还没有信耶稣。于是,上帝派天使去告诉哥尼流:上帝已经听了他的祷告,纪念他帮助穷人,以及稍后,彼得将会来传福音给他。上帝叫天使去通知哥尼流,为什么天使这个时候不顺便把福音告诉哥尼流?同样的道理:上帝差遣人宣教。
耶稣说:“你们往普天下去,传福音给万民听。”(可16:15)这是大使命,命令式语气!保罗在这段经文说的,传福音是一种基督徒必须有的生命态度。意思说基督徒是传福音的人,必须在日常生活中跟人分享福音。
在中国有这样的一个见证。有一位不认识字的老太太信主后非常热心出反应。她带着《四个属灵定义》传福音小册子到火车站,趁人在等火车时过去对人说:“先生,我不认识字,听说这本小册子里有大好的消息,麻烦你念给我听好吗?”她就是用这种方法传福音。她常常对人说:“我不认识字,但我会翻页数!”
耶稣说:“父怎样差遣了我,我也怎样差遣你们。”耶稣的差遣就是上帝差遣的延伸,耶稣的差遣就是最高权柄差派的表达,凡是顺服差遣去宣教的人,就是遵行上帝旨意的人。所以,每一个基督徒都是蒙召、被差遣,并承受大使命的人,必定要传福音或宣教。
3.人受差遣去宣教
“然而人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎么信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?”(14-15节)
历代以来,不少人回应上帝差遣,一生以传福音为自己责任,踏上宣教之路,使千百万人有机会听信福音,这些人的生命成为许许多多人的祝福。圣经如此的形容他们:“报福音传喜信的人,他们的脚蹤何等佳美。”(罗10:15)
(1)埃提亚伯太监
他信主后有什么事发生吗?教父艾任纽说,他后来成为北非伊索匹亚的宣教士。由于他的地位、学问而影响很多人信耶稣。主后300年左右,伊索匹亚成为基督教国家,又成为非洲唯一福音传了约2000年的基督教国家。
执事腓利去带领他信主,走的是旷野的路,但腓利旷野宣教脚纵何等佳美!
(2)台湾基督教会
152年前的现在,台湾没有一个基督徒,也没有一间教会。1865年6月,马雅各医生从英国来到台湾,在台湾南部开始传福音。接着1872年,马偕博士从加拿大来到台湾,从台湾北部开始传福音。另外,1949年之后,从中国大陆来台湾的宣教士和基督徒建立教会,到了今天,台湾已经有四千多间基督教会,两百万基督徒!
马雅各医生和马偕博士,台湾宣教脚纵何等佳美。
(3)英国马礼逊牧师
1993年,我第一次去澳门。我到澳门后做的第一件事就是:去马礼逊的坟墓瞻仰他,他是基督教第一位中国宣教宣教士。
1807年,英国人马礼逊去中国宣教,有人取笑他:“你今年只有25岁,以你这么年青的力量休想改变古老又迷信根深蒂固的中国!”马礼逊马上回答说:“我不能,我真的不能!我只是肯去,因为上帝能!”马礼逊这句闻名的话:“我肯,上帝能!”已经应验了。今天,中国有几千万基督徒。
马礼逊,中国宣教脚纵何等佳美!
2006年,我在台湾进修时,为本堂智慧书苑买了一套《马礼逊入华200年纪念文集》,一共47本专文书籍。这套文集讲的是两百年来基督教在中国的贡献、建设,以及许许多多宣教士的牺牲。有些人轻易的批评基督教,藉把八国联军,鸦片战争等事诋毁基督教,这些人若看了这套文集,他们肯定对基督教改观!
(4)中国内地宣教士戴德生
1854年,戴德生22岁时,从英国来到中国宣教。马礼逊在中国沿海一带宣教,戴德生是在中国内地宣教。他的名言:“假如我有千磅英金,中国可以全数支取;假如我有千条生命,决不留下一条不给中国。”他之后,连续五代直到今日,仍有戴绍曾、戴继宗父子持守先祖心志向华人宣教心志,继续留在华人地区传福音。
戴德生,中国内地宣教脚纵何等佳美!
(5)剑桥七杰
这本书我珍藏了多年,后来,送人阅读。
1885年2月5日,七位剑桥大学高材生,回应上帝差遣,前往中国未开化穷乡僻壤之地去宣教,造成英国宣教的风潮,十九世纪西方教会海外宣教运动高潮!
剑桥七杰,中国宣教脚纵何等佳美!
(6)中国贵州卫理公会伯格利牧师
伯格利身兼多重身份;牧师、教师,也是医生。1887年来到中国云南,宣教17 年,受洗的人不到十七人。1904年,在内地会一位传道人介绍下他来到贵州向苗人传福音。第二年,一千多人接受洗礼!11年时间宣教,他把马铃薯带进贵州,使苗人除了吃玉米,多了一种食物。他为大花苗人创作苗文,使大花苗人有了文化。他翻译苗文圣经,今天,大花苗人80巴仙是基督徒。
前年,2015年,贵州教会举行“伯格利牧师逝世100周年追思礼拜和座谈会”,显示了他在贵州宣教脚纵何等佳美。
(6)芙蓉卫理公会
去年我再次去中国贵州短宣。贵州圣经学校周仕忠校长说了一句话:“一百年前,英国来了卫理公会伯格利牧师;一百年后,马来西亚来了卫理公会周牧师。”
感谢主,芙蓉堂在中国贵州宣教脚纵何等佳美!
结语
所谓宣教程序,其实是祝福的次序。耶稣已经成为祝福,因为祂成就了救恩;上帝已经赐福,因为祂差遣人宣教。而,我们呢?我们去宣教传福音,就是祝福;上帝藉着我们成为人的祝福。我们祝福人,自己也得到祝福。所以有人说,宣教的教会是蒙福的教会,宣教的信徒是蒙福的信徒。
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