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题目：袮之於我 VS 祂之於我（6）
经文：约翰福音 5：1－9
这是耶稣在耶路撒冷行的第一个神迹，约翰福音记载的第三个神迹。我从三个不同角度讲解分享这个神迹的教导。
1。搅动的池水能医百病？
“等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”（4节）
为了帮助读者明白当时的背景，有些圣经古抄本加上了第四节的解释：当时的人传说天使会定时从天上下来搅动毕士大池水。池水被天使搅动的时候，第一个下水里的人病痛就得医治。因为这种传说不合圣经的教导，有的圣经现代译本就没有采纳。举例说环球圣经译本就没有第四节，而是把第四第五节合并。
这个传说可靠吗？既然是传说，我们就不能看作是事实，而且圣经也没有说那池水确实能医百病。但是，在另一方面，如果说这个传说一点根据也没有，又很难解释为什么会有那么多人在那里等候，希望有机会下水得医治。钟志邦博士说，在没有获得可靠的资料足以断定是非之前，就把这“传说”看作是真的，或是无端地将它贬为“迷信“，也许都不是明智的做法，何况耶稣自己以及作者约翰也没有对这件事表态。
不论池水能医病的事是真是假，有一点我们是绝对肯定的，那就是，耶稣不只是有能力，而且主动的给那个可怜的病人得医治。
2。病人有机会得医治吗？
“里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。”（3节）
假若池水搅动时第一个跳下水的病人真的会得医治。但对这些病人来说，却完全是没有法子用得上的。圣经说这些病人是瞎眼的、瘸腿的，血气枯干的人。请问：这些人如何能在第一时间内跳下水里？举例说，瞎眼的人看得见水动吗？看不见。既然看不见水动，就不能是第一个跳下水的人。瘸腿的人、血气枯干的人可以看到水动吗？可以。虽然可以看到水动，可是，瘸腿的人行路不便，不可能会第一个人跳下水。同样，血气枯干的人，身体疲弱身体无力，有机会跳也不能跳；没有力气跳啊。所以，水动时第一个跳下水的病人病得医治这个方法，对这些病人来说根本就不是有效的方法。甚至，这个方法对这些病人来说还是危险的。这话怎么说呢？跳下水的第一个人病就好了，那第二个人呢？第二个跳下水的人就不会好，既然不会好，那将会发生什么事？你们说？淹死！
讲到这里，我觉得这段记载若没有继续写下去，我们会为这些病人伤心难过，甚至气愤不平。不过，圣经继续记载说“在那里有一个人，病了38年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”（5-6节）
圣经说有一个人，病了38年，等了38年。耶稣来了，圣经说耶稣“看见”，这表示耶稣关心；耶稣“知道”，这表示耶稣了解；耶稣“就问他”，这表示耶稣采取行动。这人病了38年，等了38年，耶稣一来，这人38年来到委屈、题、痛苦、困难，耶稣都一一知道，耶稣都一一可以解决。
我很喜欢《耶稣一来》（ Then Jesus Came ）这首诗歌，把耶稣带给世人的祝福很美很美的表达出来。副歌歌词说：
耶稣一来，撒旦权势就粉碎
耶稣一来，抹去一切眼泪
除去幽暗，使痛苦变为甘甜
耶稣一来，万事都要改变
When Jesus comes the tempter’s pow’r is broken:
When Jesus comes the tears are wiped away.
He takes the gloom and fills the life with
glory.
For all is changed when Jesus comes to stay.
3。耶稣，人们的盼望。
“有一个人，病了38年。”（5节）
水动时能医百病这个传说，成了许多人的盼望。但这些病人的病本身却使他们不能得到医治，没有机会得到医治的原因；水动，瞎眼的看不见、瘸腿的行路不便，血气枯干的身体无力。所以，这些病人盼望得医治的盼望，其实不真实，完全不可靠，虚渺的盼望。一个虚渺的盼望，竟然成了这些病人残余生命的盼望；一个虚渺的盼望，有人竟然为之等了38年，可悲啊。
盼望，荷兰思想家齐克果Kierkegaard(1813-1855)，是个哲学家、神学家、诗人、作家、社会评论家。他给盼望下了一个定义：“盼望是对可能发生事物的一种热情。”
有一个名画家George Frederic Watts(1817-1904)，画了一幅图画：一位少女坐在一个象征世界的地球上，她的眼睛被蒙上了绷带，表示她眼睛受了伤，她的手指在拨著只剩下一根弦的古希腊七弦琴，并在听它发出微弱的声音。
画家想在这一幅图画中表达什么？他给这幅图画题上“盼望”的标题；盼望让她在缺乏及艰难中，能够继续的坚持下去。
盼望是如此的重要，你的盼望建立那里？一般人是：
一。根据传统的观念
盼望观念包括三个字：福、禄、寿。盼望有钱就能过一个舒服的生活，盼望子孙孝顺能享晚年，盼望有健康身体能长寿百岁。
二。根据自己的理想
盼望能够成功达到目标，在自己的行业里出人头地。但是许多人都不懂自己的理想，这就带来了挫折与失落。
三。根据算命相士的话
算命佬算出他明年会发大财，事业顺利，喜事连连，还有桃花运也来，开心得不得了，且盼望等待这一天的来临，但是这些都是不能实现的谎言。
你的盼望建立在哪里？我很喜欢大卫说的一句话：“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎袮！”（诗39：9）“But now ,what do I look for? My hope is in you.”
诗篇第39篇是大卫在经历痛苦时写下的哀歌，诗中充满哀叹，但却没有失去力量却没有失望。因为，“我的指望在乎袮”是大卫在逆境中不变的信心。
我现在给大家读一段很长的圣经，耶稣行的另一件神迹。
“他们来到海那边，格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（马可5：1-20）
上述圣经故事给我们看到几件事：
A.鬼附的人住在坟营：没有几个人喜欢去的地方；
B. 鬼附的人伤害自己：用石头砍自己，日夜喊叫，人见人怕，人人避开他；
C. 鬼附的人捆锁不住：用脚镣和铁链捆锁他，铁链被他挣断，无人可制服他；
D.鬼附的人亲人离弃：他有家人吗？有，因为耶稣叫他回去亲属那里；
E.鬼附的人身上群鬼：名叫“群”；身上有一群鬼。你们晓得“群”，指多少吗?
“群”，当时军队的一个名称，指6000。这人身上最少有六千只鬼。鬼赶出后进入猪群，两千只猪淹死了。两千只猪可值不少钱啊；
F.鬼赶出后，耶稣叫那人去传扬。那人听耶稣的话，人们都因他所说的得到祝福。
这个神迹让我们得到至少六点教导：
一。没有一个地方是耶稣不愿意去的。
二。没有一个人是耶稣不关心的。
三。没有一个困难时耶稣不能解决的。
四。没有一个人是耶稣不能拯救和改变的。
五。没有一个代价是耶稣不愿意付的。
六。没有一个人是耶稣不愿意使用的。
耶稣，是人们的盼望。
美国牧师Chuck Swindoll说：“当我们筋疲力尽时，盼望是我们恢复精力、重新振奋。当我们遇到挫败时，盼望提升我们的精神，继续奋进。当我们快要放弃时，盼望使我们勇敢坚持，继续下去。当我们迷失方向时，盼望减少我们的惧恐失落，勇闯前路。当我们在病痛中，盼望提醒我们上帝仍然掌权，永不放弃。当我们友叛亲离时，盼望使我们相信上帝的同在，永不孤单。当我们与亲人最后离别时，盼望是我们在伤痛中有永生的盼望。”
这个神迹，生命这个主题特别明显突出：“病了38年”（5节），表示那人的生命正在逐渐地消逝；“靠近羊门有一个池子”（2节），那人躺在作为敬拜之用的圣殿之外，表示那人属灵生命疏离状态；“不要再犯罪”（14节），耶稣的医治，包括身体、灵魂，全人医治。
我预备这篇讲章所得的感动是：“感恩”。感谢主的厚恩大爱，以感恩心继续前进，以感恩心建立与更新于上帝关系。
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