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题目：属灵争战（7）
经文：列王记上18：30 - 39
上次提到如何使上帝权能彰显呢？第一，祷告。今天分享第二点。
二. 信心
以利亚吩咐众人用水把祭物浇湿，沟渠也填满水，这是信心的表现。结果，上帝从天上降火，烧尽一切祭物，连沟渠的水也烧干。所以，上帝权能彰显或神迹奇事是在什么情况下发生呢？答案是：祷告
＋ 信心 ＝
神迹奇事
有一天下午，有一位在跨国公司任职的郑立章博士来牧师屋找我。郑博士是物理学博士，是一个科学家。那天，郑博士跟我讲了他的两个见证。得到郑博士同意，我把他讲的见证写成文章，刊登在教会刊物上。
郑博士在读中二时，十五岁信主。他是家中第一个信主。信主后，他对自己说要好好读书荣耀神。他的中学老师丁乃中弟兄证明一件事：郑博士从小学到中一，成绩平平。中二开始，成绩突飞猛进。
郑博士讲见证说，前几天他从美国来吉隆坡办公几天。有一天下午他在办公室办公，sitiawan家人摇电话给他说年八十多岁年迈父亲病重，要他立刻回去见父亲最后一面。从吉隆坡到实兆远，最少要三个钟头时间。当时他有很重要的事要做，实在走不开吉隆坡，隔天才能走得开。他心里非常焦急。他在办公室里跪下，双肘靠着椅子祷告，求主医治他父亲。过后，他继续在吉隆坡办事。两小时后，家人电话来说刚才父亲病情忽然好转，他可以明天回去，不必现在就赶回去。
郑博士又讲了另一个见证。他在槟城工作时参加一个布道会。布道会结束后，讲员特别为有需要的人祷告。他也走上前去接受祷告。从小，他的右手小指没有生指甲，他是读物理的，没有指甲的小指给他许多不便。他站在台前要接受祷告。那晚要接受祷告的人太多人了，讲员不能一一的每个人祷告。讲员说你们哪里有病，就把你们的手按在有病的地方。我祷告一句，你们跟一句。他就用左手抓着右手小指，跟着讲员一句一句祷告。两个礼拜后，他的小指开始长出指甲了。
郑博士说他工作非常繁忙，身心灵承担不少压力。但是他仍然享受自己的工作，不是他有超然能力，乃是因为他时时刻刻依靠上帝，寻求主指引和增添力量，主是他随时都帮助。有人笑他说，你是一个科学家，怎么还这么“迷信”。他回答说不是迷信，从自己生命的经历，深深知道所信的主乃是生命之主，是一位又真又活的上帝。他说我知道所信的是谁。郑博士从知识认识上帝，也从生命经历认识上帝。
有的人以为牧师祷告比较有力。其实，基督徒的祷告都是有力的。圣经说：“以利亚与我们是一
样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（各5：17 - 18）这段经文意思说，以利亚和我们一样是人，一样的软弱。但是他祷告，有信心，神迹奇事就出现。这段经文前文是讲到祷告医病的事：“你们中间有病了的呢？……你们可以奉主的名……为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。”（各5：14 - 15）
二十年前，我接受一教会邀请，主持两晚培灵会。第一个晚上培灵会后，许多人，包括教会执事留下来，要我为他们祷告。我第一次看见人们这么谦卑，这么渴望上帝赐福。于是，众人跪在台前，我一个又一个为他们按手祷告。
第二晚培灵会，在讲道前，我心里有一个感动，有一位微小声音一直对我说：你讲道前，你要做一个宣告：在座当中，有谁昨晚祷告后病痛得到医治的，请站起来。可是，另外一个声音也不断对我说：不要做宣告，不要做宣告。最后，你们说我有做上述宣告吗？没有。为什么？我担心害怕我宣告后，如果没有人站起来作见证，我不是很尴尬。
可是，聚会结束后，有一个人走来对我说：牧师，昨晚祷告后我的病好了。
我后悔到不得了。如果那晚我信心大，敢宣告，上帝的名在那天晚上必定大大得荣耀，上帝权能也大大彰显。因为我信心不够，我小信，上帝的名没有被尊大。这是我二十多年前一个属灵争战的惨痛经历，一生难忘啊。
这时我要唱《万世战争》这首诗歌。
我们要祷告，信心的祷告，经历祷告的能力。更多人祷告有能力，不是牧师一个人，或几个人而已。当教会出现更多人祷告时，就有更多人蒙恩蒙福。
我现在要讲另一个跟属灵争战有关的课题 - 圣灵的洗。
耶稣吩咐门徒给相信的人洗礼，也对相信的人说：“但不多日, 你们要受圣灵的洗”(徒1：5)。圣灵的洗是什么？新约学者Michael
Green说，圣灵的洗以各种形式或名称出现：圣灵充满(徒2：4)、领受圣灵(徒2：38)、圣灵的印(弗1：13)、圣灵膏抹(林后1：21)等等。由此可见，我们基督徒水洗洗礼，还有圣灵的洗。
我们什么时候领受圣灵的洗？有三个不同的看法。
1. 悔改信主时领受圣灵的洗
耶稣升天后，门徒聚集一起祷告等候圣灵。四十天后圣灵降在众人身上，彼得站起来讲道。几千人听了彼得讲道受感动，问彼得：“我们当怎样行？”彼得答：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们……一切……的人，就是我们上帝所召来的。”(徒2：38 - 39)
请注意词句：“要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”、“一切……的人”。保罗也说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”(林前12：13)所以，一个人悔改信主时就领受圣灵的洗。这是传统教会的立场。
2. 按手祷告后才领受圣灵的洗
使徒行传第八章记载。撒玛利亚人信了腓利所传的福音，也接受了洗礼。但是“圣灵还没有降在他们身上”(16节)，一直到“使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”(徒8：17)
使徒行传第十九章记载。保罗问以弗所的信徒你们信的时候受了圣灵没有？他们回答：“没有”(13节)。保罗“按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。”(6节)
天主教根据以上圣经，提倡说信徒要在教皇或主教或神父按手祷告后才领受圣灵的洗。按手祷告像是把水龙头的开关开了，水流出来；上帝的恩典藉着按手祷告临到接受按手祷告的人的身上。这个思想拉丁文叫 ex epere
operato。
3. 信主时只领受部份圣灵，还需要第二次经历。
这是受灵恩运动影响的人说的。他们说圣灵降临之前，门徒已经领受圣灵了。
耶稣复活后有一次和门徒在一起，耶稣“向他们吹一口气，说：你们受圣灵”。(约20：22) 上帝造人向人吹一口气，人就成了有灵的活人。同样，耶稣向门徒吹一口气，门徒就领受圣灵的洗。不过，受灵恩运动影响的人说这只是领受一部分圣灵，所以耶稣吩咐门徒们要等候五旬节圣灵降下，第二次领受圣灵的洗–满满的领受。
所以，受灵恩运动影响的人说，一个人信主时只领受一部份圣灵，还需要第二次领受圣灵的洗。这叫“二重经验”。他们将基督徒分作两种：一种是一部份领受圣灵的洗，一种是完全领受圣灵洗的洗。
上述三个说法都有圣经根据，怎么办？？
我们不需要去辩论那一种说法合乎圣经。有的人相信第一种说法，非常肯定自己已经领受圣灵的洗。有的人呢？需要人按手祷告使他信心更加坚定，确定自己领受圣灵的洗。但也有人相信第三种说法，渴望自己领受更多圣灵。
我们的上帝是大有怜悯的神，他可以藉着上述三种不同途径使他的儿女得到帮助。上帝的工作方式不受限制的。上帝知道他儿女的软弱，透过各种途径来满足他儿女的渴求。所以，有的人需要按手或方言来加强自己信心，有的人需要特别恩赐来肯定自己事奉。
我有一个同工，在神学院时我们是同年同班同房的同学。这位同学的成绩是后面算起来的。他做传道不久，上帝给他按手祷告的恩赐。他对我说：上帝知道他特别软弱，缺少自信心，赐给他这个恩赐来加强他事奉的信心。
你需要吗？你渴慕吗？有一天早上，一个弟兄打电话问我：今天有一个聚会，他们要为人按手祷告。我可以接受按手吗？我回答：你觉得自己需要吗？
有个信徒病了，弟兄姐妹为他祷告。他太太问我：有几个人要用方言为我丈夫祷告，我可以接受吗？用方言祷告对不对？我回答说，不是可以不可以，也不是对不对的问题，而是你丈夫，以及你自己觉得需要吗？
耶稣赶鬼，反对的人说耶稣靠鬼王赶鬼，耶稣说这些人是亵渎圣灵了。所以，对于圣灵工作，我们不要随意批评，避免亵渎圣灵。我们的反应该是：上帝权能彰显，圣灵的恩赐，使人认识上帝，归向上帝，建立教会。
圣灵的洗这个题目，三十年前在神学院时，华勇牧师便已经给我们同学去研究了。我非常认真研究，参考书超过二十本，成绩 A。所以我不是随便说的。
我们必须要知道：圣灵工作的重点是当事人有没有新生命流露或圣灵的果子。
耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘五花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”(马太7：15 - 18)从果子认出树，耶稣说。同样，属灵的生命也必定会在生活中结出圣灵的果子。
比方说，有一个人说已经经历圣灵的洗，他的生活也有新生命表现，爱心，信心，热心等等。另一个人也说已经经历圣灵的洗，但是他的生活却没有新生命表现。那一个人的话更加可靠和真实呢？应该是前者。
圣灵降下那一天，信主的人约有三千。圣经记载了他们的新生命表现“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”(徒2：42)这是结出果子的证明。
我在Sitiawan牧会时，村里有两间受灵恩运动影响的教会。我对弟兄姐妹们说我们要同心，要成长，证明我们有圣灵的恩典。同样，在巴生牧会时，巴生有不少受灵恩运动影响的教会。这些教会的信徒非常热心，教会进步很快。我对会友说，如果我们的教会常常争吵，人数不会增加，我们怎么可以对他们说，我们的教会有圣灵。他们有果子，我们却没有果子啊。
结论
三种性质的属灵争战 - 效忠的争战是属于见证性质的；真理的争战是属于教
导性质的；权能的争战是宣教性质的。前二者，我们非常脆弱，第三者，我们最缺乏。建立教会，这三项是我们所需要的。
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