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题目：更美的关怀（5）- 华文教育
经文：路加福音 10：30-37
在中国，你听到有人这么说，某人没有文化或某人文化很低。这话是指某人没有读过书或某人书读很少。中国人口中的文化指教育。
的确，文化跟教育是分不开的。比如，一个人的华文程度愈高，他对华人文化的理解和掌握也会愈多。我今天要跟你们分享我们国家华文教育或华校的事。
1. 华人社会重视华文教育和华校发展
华文教育和华校发展向来是华人社会最关心的事。我国就曾经有人因为争取华文教育和华校发展，或被递夺公民权，或被遣返中国，或被关进监牢。其中，最有名的人物，就是已故林连玉先生。此外，也曾经有政党因为不重视华文教育发展和华校地位，在大选中被华人选民撇弃。
华人社会为什么这么重视华文教育和华校发展？因为华文教育内容包括了中华文化历史和古典师哲子的代表作，华文教育使学生理解并吸收华人文化遗产。至于华校，则是华人文化的温床。换句话说，若是我国华人没有机会接受华文教育，就会渐渐失去华人文化，以致渐渐地不像华人或变得不是华人。就如我上个月说的，文化是民族灵魂；文化存，民族在；文化消，民族灭！所以，T. S. Elliot说：“在文化的传达与拥护工作上，没有任何保障比语文更为可靠。”
这就是我国华人社会重视华文教育和华校发展的原因。
2. 华文教育和华校风雨路
我国曾发生几起关系华文教育发展兴衰，以及华校存亡事件，我举几个例子。
（1）1952年《巴恩》报告书
这份报告书否定华人学习母语华文和发展华文的权利。
（2）1961年新教育法令21（2）
这条法令授权教育部长可以随时关闭华小。结果，删除这条新教育法令成了华社后来30多年的斗争目标。
（3）1962年华文中学改制国民型中学
1962年政府以经济资助威胁，逼使面对经济困难的华文中学改制为国民型中学。不过，有60间华文中学不接受改制，这60间华文中学成了今天的独中。
（4）1972年政府修改教育法令，废除华校董事部聘请和解聘教师的权力。
（5）1980年3M制度
在3M制度下，华小除了华文科和算数科，其他科目都变成马来文。这个3M制度企图使华小变质。
（6）1987年教育部派不谙华文的人到华小担任高职
华社群起反对，甚至发动全国华小罢课运动。最后，政府召回派去的人。
（7）2012年教育发展大蓝图
这分大蓝图企图国小化华小，马来文成为华小第一语言，取代华文。到了今天，我们还是不时从报章看到华社反对这份大蓝图的话。
（8）小结
报章说澳洲中小学将设华文班。其实，不单是澳洲，世界各地，包括邻国印尼、泰国、缅甸，西方国家如美国、英国等等，都纷纷开设华文班，鼓励人民学习华文。这些国家的华文教育发展只是处在起步阶段。反观我国，华文教育发展有了相当规模，因为我国拥有华文中学、华文小学。但我们却看到有些人不意愿华文教育蓬勃发展，百般设法、千方百计阻扰华文教育发展，为什么呢？
一. 狭窄的单元思想和种族主义
在我国，有些人漠视我国是一多元种族、多元文化和多元语文的社会的事实。这些人只想到自己的种族、语文，这些人狼子心野心，企图阻止其他民族学习自己的语文，企图以自己的文化和语文同化其他的人。
其实，多元教育是我国宝贵资产，我们要极力拥护和维持之。
二. 错谬乖僻的“一种语文促进团结”论调
我们不时会听见人这么说：“多元教育政策妨碍国民团结”。这话意思是：我国学校分成马来文、华文和淡米尔文学校，这种多元分法使到人民不团结。因此我国学校应当只有一种或单元，就是全部以马来文教学，全部学生，包括华人、印度人学生，他们只能学习马来文。这样，我国人民就会大大团结了。
你赞成这样的话吗？为什么不赞成？……？
我告诉你，所谓一种语文促进团结是天方夜谭的。我举个简单的例子证明之。比方说中东国家，人民不仅仅只学一种语文、即阿拉伯文，还只有一种宗教、回教，一种民族、阿拉伯种。可是，中东国家的人民团结吗？不团结！世界上其中一个最乱的地区，就是中东诸国。
人民会否团结，关键性的是政策。我们的孩子，小时候跟其他族群，马来人或印度人一起玩耍，两小无猜，关系好。长大后，关系却渐渐冷淡，甚至渐渐产生分歧。为什么？绝对不是因为语文不同，而是因为种族政策、施政不平、行政偏差，在加上政客和极端份子不时玩弄和煽动种族和宗教课题等等造成的。
3. 华人社会争取华文教育和华校发展
数十年来，华人社会据理力争华文教育和华校发展。
（1）1948年联合国人权宣言提到接受母语教育的权利
（2）国际公约第27条：“在一些拥有少数民族、宗教及语言的国家里，这些少数民族应享有他们应有的权利，和他们的族群生活在一起，享有本身的文化、信奉和实行各自的宗教或使用自己的语文。”
（3）马来西亚宪法第152条，马来语是国语，其附带条款指出：“除官方用途外，任何人都不得被禁止或阻止使用、教导或学习任何其他语文。”
（4）1951年联合国教育、科学及文化组织专家确定：母语教育是最有效的教育方法。所以，儿童应该先接受母语教育，以及母语教育应尽量延续至高等教育阶段。
（5）1985年《华团宣言》
“我们接受马来语为我国的国语，作为我国多元民族族群的共通语文。然而国语作为各族共通因为的特殊地位，不能作为语文同化或语文歧视的根据。从这个意义出发，我国各族人民的语文地位是平等的，应具有同样的尊严，得到同样的尊重，同时应可在各领域里自由使用。”
（6）小结
华人社会以汗水、血泪与政治毅力争取华文教育和华校发展。
4. 华人教会不能置身度外
（1）教会对教育的贡献
基督教传教工作和创办教育是分不开的。举例说，1845年北美长老会宣教士哈巴博士在澳门开办一所学校。1848年和1850年卫理公会在福州先后开设男校和女校。1818年宣教士米怜在马六甲开设一所英华书院。唐守谦说：“基督教一向重视办教育社学校。基督教所传到的地方，也就是新教育所到的地方。……凡在一处宣教，常跟着设立学校。”
就以我们卫理公会来说，我国几位前首相，胡申翁，敦拉萨，敦马哈迪，都曾在卫理公会开办的学校读过书。敦胡申翁曾说，卫理公会学校在国家发展中扮演重要角色，为国家训练无数人才。
既然教会对教育向来都有美好贡献，今日我们岂可忽略教育，尤其是华文教育。
（2）华人教会/华校命运共同体
华人教会，虽然说华人教会还可有分作华文教会和英文教育华人教会，但华文教会在华人教会中却是占大多数。因此，华校的存废，华文教育发展兴衰，跟华人教会发展息息相关，“没有华文也就没有华文教会”，这是很清楚的事实逻辑。台湾国立大学教授曾庆豹博士说，华文学校和华人教会命运是同一的。“命运共同体”是华文学校和华人教会关系的最好写照。
所以，我们华人教会不能在华文教育和华校发展课题上置身度外。华人教会若是以隔岸观火、袖手旁观心态态度看待华教运动，华人教会不是被华社撇弃，就是一旦华校没落，也就是华文教会画上休止符的时候。
（3）华校蓬勃发展，教会欣欣向荣。
我说没有华文教育也就没有华文教会，根据这逻辑追究下去，没有华文，华文教会也不能充分发挥其教会功能，如传福音、教导、崇拜、信徒团契、出版会讯等。教会事工进展也受到阻碍。反过来说，若是华文教育欣欣向荣，就有可能更多人加入教会。同时，因为华文教育蓬勃发展，华文程度提升，教会在培训、教导、宣教上事工将会事半功倍，信徒对教义领受力也加强，素质也相对提高。骆静山说：“假如我们只为保存固有的宗教，而没有提倡学术，发展教育，那么在文化低落的情况之下，我们没有足够的智慧去汲取宗教的精义……结果，我们的宗教必定流於仪式化……。”
结论
我们有否想过，在好撒玛利亚人比喻中，耶稣为什么要选择祭司和利未人作为撒玛利亚人的对比？而且是那么强烈的对比！因为耶稣要纠正当时流行的观念。祭司和利未人是犹太教代表人物，一举一动都跟犹太教有关，但生活却跟社会脱节。就如比喻说的，祭司和利未人忙着犹太教活动和工作，只关注犹太教活动和工作，对于身边的人和周围发生的事，他们不仅视若无睹，也没去帮助需要帮助的人，关心他人关心的事。
今天，不是也有同样类似祭司和利未人的教会或基督徒吗？
马丁路德，他曾经以轻蔑的口吻写道：“唱圣歌、读灵修作品、弹风琴、诵早祷文、研读经文。建教堂、布置圣堂、祭台、修院……。”他更严厉责备殷勤参加教会活动的人：“……奔往圣詹姆士堂，往罗马、赴耶路撒冷，去这里、去那里；背诵圣布丽吉祷文，这也背、那也背；前天禁食、明天又禁食；本堂忏悔、他堂也去忏悔。”
30多岁便为主殉道的德国神学家潘霍华鄙视“宗教性”（religiousness）。在潘氏的词汇中，religiousness有多重的意思：可能代表各式各样的制度化基督徒，或律法、教义的桎梏；它也可能代表一种自以为清高的禁欲主义或殉道主义；亦可代表那种利用神来推塞一切问题，推卸责任的逃避态度，或利用神来解决一切，挡住一切都心理。
马丁路德和潘霍华的意思是：身为基督徒，单单讲祈祷、读经、礼拜、宣教……不够的，我们也要关心身边的人和周围发生的事，也要有行动。
1966年，John Stott 在西柏林的《世界布道会议》发表演讲时，说：“福音派人士坚认传讲（proclamation）的重要（这没有错），但我们总是保持一个距离地传扬信息。我们很像站在海浪打不到的岸边；大声力劝就要沉下去的朋友。我们不肯跳进水里救人，我们担心衣服打湿……。耶稣完全不同，他不是在半空中用麦克风传福音，他亲自取了人的样式来造访我们。” 香港基督教工业委员会前主任冯炜文说：“宣教的过程，是先关怀，后传讲。教会只有在人群中生活、与人同甘共苦的情况下，才能有效地传福音。”
今年，我们教会主题是更美的关怀。我们也要关怀教会外的事，关心自己华人同胞，关心华人社会所关心的。曾庆豹博士说，华人社会领袖不太留意到华文教会对华校的正面价值和积极意义，因为华人教会对华文事业并没有什么贡献。尤其是，教会扮演“社会的良知和公证人”角色，教会或基督徒当加入华校运动阵线，在争取华文教育发展和华校地位斗争中，扮演积极先锋角色，捍卫华教不落於人后。
感谢主，这几年来，我们教会分发华小清寒子弟助学金，领养独中学生，捐献丽林连玉基金，关心董总教总所关心的事，这是美事。但我们还要做更多，做更大。华文教育和华校发展，跟华人教会前途息息相关，华人教会要投身於华校斗士行列中，为争取华文教育、华校地位、教会光明，与华社携手并肩，一齐努力。
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