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当所罗门王写到这里,突然出现说“三股合成的绳子不容易折断”这句话是古代的箴言,在苏美的经文中可以见到,是当时流行的格言,所罗门王引用它来解释他的团结观念。甚至可以进一步说明三个人的力量比两个人的力量更大。我想,这些我们都应该懂得,可是我要问的是,你的同伴在哪里?
讲员:刘立章传道
题目:二人世界
经文:传道书 4: 9-12
人类是以社会性而生存的群体,所以人需要活在关系的里面,因此每个人都需要同伴。这个同伴不一定说到你的伴侣的,他也可以是你的朋友。古人有一句名言:“人生得一知己,足矣。知己者,真朋友也”。朋友就是指彼此有交情的人。人与人之间相互往来,彼此交往,时间长了,就有了一定的交情。每个人都有不同的朋友,朋友的好与坏,对自己的工作、生活、事奉、甚至一生,影响都很大。交了好的朋友会相互勉励,共同进步;而交了不怎么好的朋友只能是相互利用,一同堕落。我们的老祖宗将朋友划分为四个类型:畏友、挚友、昵友、贼友。畏友指的是敢于批评指过,肝胆相照的朋友;挚友指的是荣辱与共、生死关头可互相依托的朋友;昵友指的是酒肉朋友;贼友呢?自然指的是狼狈为奸的朋友。严格说起来,昵友和贼友不应该在朋友的框框里面,因为他们起不到朋友的作用,甚至有时还会陷你于不义之中,而许多违法犯罪者之所以违法犯罪,都与昵友和贼友有很大的关系。
今天跟大家分享《二人世界》,这是我们常常用来比喻那些情侣在一起的那种甜蜜,当只有他们两个在一起的时候,就可以享受二人世界。或者是那些已经为人父母的,当孩子难得不在身边,他们就期待可以好好享受二人世界了。所以,‘二人世界’这个成语是好的。原来,圣经里面也说:“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。” 这可能会令我们想起创世记2章18节:“耶和华上帝说:‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’”但刚才我们所读的那段经文不是谈到婚姻的,而是谈到走在生活道路上,尤其信仰道路上,我们都需要有同伴。今天我不是谈论婚姻的二人世界,而是谈论同伴或者朋友知己的二人世界。
传道书是所罗门王所写的,他说两个人总比一个人好,所以他认为有朋友或同伴是很重要的。而圣经里面也有提到朋友或者同伴是很重要的。出埃及记4章14-16节“耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜”,摩西一再推迟上帝给他的使命,最后上帝派他和他哥哥亚伦一起做这件事。民数记11章14节“管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。”摩西祈求上帝,他不能一个人管理百姓,之后上帝拣选70个长老来陪伴他一起管理百姓。在智慧书箴言27章17节也曾经提到:“铁磨铁,磨出刃来,朋友相感也是如此”。甚至来到新约,我们看到马可福音6章7节:耶稣也知道同伴的重要,于是“叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄制伏污鬼”。还有,使徒行传13章2节:“他们侍奉主,禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工”,圣灵也选召巴拿巴和扫罗两个人一起去做工。我们也看到,即使他们在使徒行传15章39-40节:他们“起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;保罗拣选了西拉,也出去”,他们还是选择两个两个一起出去。
弟兄姐妹,从摩西到耶稣时代,甚至到了今天。我想,基督徒的生活道路和信仰道路上,都不应该是一个人的,我们都需要别人的同伴一起走这条路。刚才的经文已经给了我们很大的提醒:两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。从古到今,这个世界上最有智慧的人所罗门王明白这个真理,所以写下了传道书4章9节这段话。之后10到12节,所罗门王继续陈述,他用了三个例子来说明,当两个人在走着一段路程的时候,朋友同伴的宝贵。所以,让我们接下来看看所罗门的例子。
1. 失误之时
第10节说:“若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!”现在让我们用想象力思想一下:在古代的以色列周围都有很多深坑和峡谷,有两个人要去一个很远的地方,一定会经过这些地方,如果一不小心跌倒了,那可以说是连命都没有的危险事;如果有同伴,他还可以用绳子救他;如果没有同伴,可能自求多福了。
你们有没有看过在冬天的探险队?当他们启程往前出发时,每个人之间都有一条绳子绑着彼此,因为在冬天,有些湖的表面已经结冰了,他们可能不懂以为走在陆地,万一走过湖面不小心冰裂了跌下去,这绳子就是救命的绳子了。不管你是多么厉害、聪明的人,我们总会有失误的时候。
有一个故事:大清早,局长背着双手,大方走进办公室,但裤子的拉链竟然没有拉上,裤裆张口大开,露着里面红红的内裤。门卫保安是第一个看到,但这家伙身强体壮,但反应却很迟钝,在他红着脸还没有想清楚到底该不该跟局长说一声的时候,局长已经迈着大步上了楼梯。
局长在二楼时遇到了女书记,年轻的女书记一见局长的裤子,忙装作是偶遇的样子说声“局长早”,就转身离开了。心想:我是女同事,这事我来提醒不合适。
局长到了三楼遇到了管长。管长一见,身体一侧,给局长让路,等局长过去了。心想:上次开会,谁提意见谁倒霉,这事我不能说。
局长继续上了四楼,那里办公室主任和监察主任正在聊天,一见局长来两人都吓了一跳,但却都不动声色,向局长问好。局长过去了,两人争论“你为什么不告诉局长?”“你是监察主任!应该你过问!”“胡说,这是属生活起居方面的事,该由你来说!”
最后,局长已上了五楼,在秘书的桌前走过,进了自己的办公室,秘书也发现了他红色的内裤。他在心里暗暗地冷笑:开着吧,待会儿开会看你怎么出丑!
结果,全部人早上11点开会,局长走上了台。他的拉链仍然张着大口,但全场鸦雀无声,都装作一无所知的样子。局长的红色国旗,就这样在众目睽睽下活动了4小时之久。
可怜的局长没有真正朋友,就那么样的被属下当着笑话笑了一整年。当我们失误的时候,没有同伴的人有祸了。
2. 逆境之时
第11节说:“再者,二人同睡,就都暖和;一人独睡,怎能暖和呢?”我们再想一想,那两个人赶了一整天的路,来到了傍晚的时候,他们准备在以色列寒冬的晚上,搭起了帐篷准备过夜,但这天的夜晚,寒风刺骨。两人可以用彼此的体温保暖,而且两个人的盖被比一个人盖要厚的多,于是他们就紧紧靠着睡觉。这就是二人劳碌同得美好的果效。
话说:有个男人走在尼泊尔白雪覆盖的山路上,由于寒气加上暴风雪,人几乎都睁不开眼睛。男人已经走了很久,却始终看不到人烟。这时候远远走来一个旅行家,两个人自然而然成了旅途上的同伴。有了同伴感觉安心多了,但是为了节省热能,只有默默不交一语继续往前走。
半路上他们看到了一个老人倒在雪地里,如果置之不顾,老人一定会被埋进雪中,就这样冻死。男人说“我们带他一起走吧,先生,请你帮帮忙。”同伴听到男人的提议很生气地说:“这种恶劣的气候,照顾自己都难,还顾得了谁啊!”便独自离去了。
男人只好背起老人继续往前走。不知过了多久,因为他运动量大增,全身血液循环比较快,这股热气竟然融化了老人冻僵的身体,老人因此慢慢恢复了意识。两人将彼此的体温当成暖炉相互取暖,就忘了寒冷的天气。
到了村庄时,男人高兴地对背上的老人说:“我们得救了”可是村口有一大群人在议论纷纷。到底发生什么事了呢?男人往人群中挤了进去一看,原来是有个男人僵硬地倒卧在雪地上死了,他就是当初为了自己活命,而先行离开的那个同伴。有一句话说:“一个人走得快,两个人走得远”应该就是这个意思。当我们在逆境的时候,没有同伴的人有祸了。
3. 遇敌之时
第12节说:“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。”圣经和合本修订版,比较清楚“若遇敌攻击,孤身难挡,二人就能抵挡他”。这两个人出游,不单会遇到山谷的危险,夜晚的寒冷,有时不好彩的话还会遇到强盗。若有多一个人一起出游的话,就可以互相支援,大大减少被攻击的机会,人数越多越安全。好比那个‘好撒玛利亚人’的比喻中,那个受伤的人就是因为独自一个人行走,才会遇到强盗的。当所罗门王写到这里,突然出现说“三股合成的绳子不容易折断”这句话是古代的箴言,在苏美的经文中可以见到,是当时流行的格言,所罗门王引用它来解释他的团结观念。甚至可以进一步说明三个人的力量比两个人的力量更大。我想,这些我们都应该懂得,可是我要问的是,你的同伴在哪里?
在‘好撒玛利亚人’比喻里,对我们而言,那个被强盗打伤的人是我们的邻舍。但是耶稣在路加福音10章36节所问的却是,“这三个人中哪一位是那位打伤之人的邻舍?”耶稣的意思是不要问谁是你的邻舍,而是要我们主动成为他人的邻舍。今天,我们也不要问谁是你的同伴,耶稣要我们成为他人的同伴,帮助那些需要帮助的人,身心灵受伤的人。过去,我们可能在寻找属灵的同伴,这是以自己作为出发点的;如果是主动成为别人的属灵同伴,这是以别人为中心的。信仰、服事道路上孤单吗?我们身边有些人一样很孤单,你是否愿意成为他们的属灵同伴呢?当我们在遇敌的时候,没有同伴的人有祸了。
结语:
所罗门王这段经文告诉我们在生活上、服事上、信仰上我们需要有同伴,需要在我们奔走天路时有同伴或朋友来互相扶持,互相帮助。
- 当我们失误犯错的时候,不是要有别人指指点点,而是要有同伴扶一把,我们也扶起那些跌倒的人。
- 当我们遇到逆境低潮的时候,不是要有人离弃我们,而是要有同伴给予我们关爱的温暖,我们也给予那些低潮的人关爱。
- 当我们遇到撒旦攻击的时候,不是只剩下我自己一个人,而是要有同伴给予支援和祷告,我们也给予那些受伤的人支援。
这两个人的同伴,可以是父子,好像亚伯拉罕和以撒同走摩利亚山;这二人也可以是兄弟,好像安得烈遇着耶稣后,他赶回去找他的哥哥西门彼得说:“我遇见了弥赛亚”;这二人也可以是夫妻,好像亚居拉和妻子百基拉;这二人也可以是师徒,好像以利亚和以利沙;这二人也可以是我们任何弟兄姐妹属灵上的同伴。总之,圣经教导,我们至少需要有一位同伴与我们一起奔走信仰的道路。愿主帮助我们。
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