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题目: “你生了没?”(1)
经文:历代志上 8 : 33 - 35
我记得在1973年的一天早上,我读圣经第一次读到历代志上这本书。第一天,我慢慢的读,读了第一章和第二章;第二天早上,我还是慢慢读,不过,我是忍耐着读第三章和第四章;第三天早上,我翻开历代志上第五章一看,我不再是读了,我是翻 - 一页一页的翻,从第五章翻到第十章。为什么呢?因为历代志上这本书前九章...,讲的几乎都是什么人是什么人的儿子或什么人生什么人,是 “家谱章”。这样的内容,读来枯燥,也不晓得什么意思。但随着圣经知识稍微增加,我慢慢地知道历代志上前九章 “家谱章”,意义丰富,十分宝贵。
一.圣经真实与可靠
中国某本著名小说,讲到某人出生来历,说是由石头生出来。但历代志上前九章记载一个又一个人名,一个又一个家谱,没有一个名字是捏造或胡乱加上的。因此,这九章家谱章证明圣经真实与可靠。
二.神学意义与教导
我从中举两个例子:
A.以谢、以列的事。
“以法莲又生以谢、以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜,被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法连为他们悲哀了多日,”(代上7:21-22)
这段圣经是记载以法莲支派得地为业的情况。犹太拉比说,以法莲在埃及时,他的两个儿子以谢和以列,自作主张从埃及地下非利士多迦特地,要夺取迦特人的牲畜牛羊,结果,两人被杀,枉死异乡。这事给我们什么教导呢?
我们晓得:约书亚带领以色列进迦南,把迦南地分作十二个支派,也就是分给雅各的十二名儿子。这是应验上帝对亚伯拉罕的应许:他的后裔必得迦南地为业。
不过,请你注意:在十二个支派或雅各的十二位儿子名字中,少了雅各最疼爱的儿子约瑟的名字。约瑟作宰相,饥荒时期还救了父亲雅各、十一位兄弟性命,使他们不至于饿死。约瑟功劳这么大,为什么却没有名字?难道没有分到地?
原来,以法莲和玛拿西是约瑟的儿子,在祖父雅各的重新祝福下,直接跳过约瑟,成为雅各的后代(创48-49章)。因此,十二支派之中没有约瑟的名字,而是以法莲和玛拿西,也就是约瑟两个儿子的名字。如果分地给约瑟,不过是一块地或十二分之一,但分给约瑟两个儿子,那是分得两块地,也就是十二分之二。所以,约瑟不是没有分到地,约瑟是分到更多的地,约瑟是得到双重的祝福。
约瑟做宰相前,你们记得有什么事发生在他身上吗?
i.约瑟几乎丧失性命(创37章)
有一天,雅各对约瑟说,你去看看哥哥们是不是平安,羊群是不是平安,回来告诉我。没想到,约瑟的十个哥哥嫉妒约瑟,看见约瑟独自一个人来,便抓着他,要杀死他。最后,没有杀约瑟,把约瑟丢进一枯井里,任凭约瑟自生自灭。后来,约瑟被一路过商队从枯井里拉上来。不过,这商队救他是见他值钱,可以卖给人当奴隶。
ii.约瑟几乎被人遗忘(创40章-41章)
约瑟被卖做奴隶,因为表现优异,主人爱戴,升为管家。后来,主母引诱陷害他,含冤莫白下监狱。在监狱里,约瑟帮助一个暂时失去埃及法老王宠爱的酒政。几天后,酒政重新获得法老王宠爱,出狱。可是,酒政把忘记了约瑟。经过了一段日子,法老王做了两个没有人能够解释的梦,酒政这才想起约瑟。
上述两起事件给我们看到:得到双重祝福的约瑟,是原先几乎被人遗忘的约瑟;得到双重祝福的约瑟,是原先几乎失去性命的约瑟。为什么约瑟会得到上帝应许之地的双重祝福?因为他相信上帝、依靠上帝,以及顺服上帝。
从约瑟经做梦梦见太阳、月亮、十一颗星星向他下拜,直到约瑟做埃及宰相,这段时间是二十年。在这二十年里,约瑟被哥哥陷害,被主母诬蔑,被朋友遗忘,被丢进枯井,被关进监牢,...。二十年里,约瑟经历了一次又一次伤害、苦痛、灾难,约瑟没有说一句怨天尤人的话。约瑟相信上帝,依靠上帝,顺服上帝。结果,约瑟的生平成了一个见证上帝恩典的历史舞台;不论被逼害或被遗忘,在上帝主权之下峰回路转变成祝福满满。
再读历代志上7:21-22节家谱。以谢和以列,他们是约瑟的孙子,他们一定知道曾祖父雅各重新祝福,父亲以法莲在上帝所应许的土地上将分得一份或十二份之一,成为十二个支派之一。可是,这对两兄弟鲁莽、冲动,在埃及时便等不及了,擅自去迦南地,想用自己的力量、武力取得土地,他们两人跟祖父约瑟的相信上帝,依靠上帝,顺服上帝,完全相反。结果,两兄弟枉死敌人手里。
这段家谱的神学意义是:上帝的应许,不需要用蛮力去争取,只需要用信心、依靠、顺服去支取,就如约瑟,最后得到上帝双重赐福。相反的,他的孙子,以谢和以列,要用蛮力去得到上帝的应许,结果是客死异乡。
“如果不是耶和华建造房屋,建造的人就徒然劳苦;如果不是耶和华建造城池,建造的人就徒然枉然儆醒。”(诗127:1)
圣经的意思是:家庭、事业,不是单单靠自己,也要信靠依靠上帝。所以,我很喜欢本着这节圣经谱写的首短歌 《若非耶和华建造》:
若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。
若非耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。
我行若非神所悦,一切将拆毁,
我做若非神祝福,一切都将枉然。
若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。
若非耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。
我所需要持守的,只是一颗心,
一颗完全相信的,坚定依靠的心。
新的一年,愿这首诗歌不时提醒我们,做我们的指标,也是我们的祷告。
B.属灵的子孙多少位
“尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力;米力巴力生米迦。米迦的儿子是:毘昆、米迦、他利亚、亚哈斯。”(代上8:33-35)
这是扫罗的家谱。撒母耳做以色列人士师数十年,以色列人嫌弃他,立一个人做王代替他。扫罗,因为长得比别人高出一个头,而被选作王。扫罗是以色列国第一位国王。因为他做王,以色列历史从 “士师时代”进入 “王国时代”。
扫罗,一个生在大时代中的人物,扫罗,一个时势造英雄的人物。扫罗虽然做王,下场却是自杀未遂,还要随从(保镳)加多一刀才死去。
扫罗的事使我联想到秦始皇(主前259-210年)。对于这个两千年前的人物,我们应该不会陌生吧。秦始皇13岁登基做皇帝,39岁统一中国,50岁驾崩。他是中国历史上第一个人称 “皇帝”,他的政策影响中国政治制度基本格局超过两千年。
今天我们去中国登走的万里长城,他在位期间修筑的。有一位太空人说,他在月球上看地球,地球上什么东西都看不到,只看到万里长城。由此可见,万里长城工程是多么浩大!明朝有个人誉秦始皇为 “千古一帝”。秦始皇去世后,秦始皇的儿子胡亥秦二世做皇帝三年,被逼自杀。接位者子婴秦三世,做皇帝 46天,向刘邦投降,秦朝灭亡!(主前207年)古代皇帝要人呼 “万岁万万岁”,要做万年皇帝,常常是不仅万年皇帝做不成,连子孙也保不住。
诗人说 “人算什么”。(诗8:1)没有一个人能为自己生命保存着什么。今生世上事物,眼睛开着是你的,眼睛闭后别人的。许多人,在面临死亡阴影时,总是祈求生命册上有名字。平常,却总是追求与永恒没有任何关系的事迹事物。
这段经文记载的是扫罗的家谱(代上8:33-35),人物包括扫罗的祖父、父亲,扫罗的儿子、孙子、曾孙,神学意义是:拣选的恩典成为救恩指向的家谱基调。换句话说,在结束历代志上前几章一再的说什么人是什么人的儿子,什么人生什么人的家谱章,带出家谱的教导是:恩典视域;属灵的子孙。这一点是我们说教会成长或教会增长时不能忽略的属灵家谱神学意识。
“你生了没?”通常,这句话是问生育儿女的事。 “你生了没?”,属灵家谱神学指的却是属灵的子孙多少位。
诗人祷告: “神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后代的人。”(诗71:18)你年老时的祷告是什么?没有病?很好死?再活几十年?...?诗人的祷告却是:下一代认识神,归向神。
2002年我来芙蓉第一年,佩珊传道曾经帮我做一件事:做统计,如:多少人来做礼拜,多少人没有做礼拜,多少人常常做礼拜,多少人偶尔来做礼拜。还有,其中一个统计:会友的年龄,如:从几岁到几岁的年轻人有多少位?从几岁到几岁的成年人有多少位。然后,她告诉我一件事:七十岁或以上的会友,两百多位。过去十五年,我们至少两百个会友安息主怀。去年十一月十二日至十二月三十一日,我们便有九位会友安息主怀。我不晓得这些会友有否将上帝的道指示下代,但有一件事物知道:有的会友,明明是有子孙的,但他一离开世界,其子孙就完全在教会消失,或,没有一个子孙继续在芙蓉堂。
我来芙蓉做牧师初期,有个会友说她父亲临死前交代说你们全部都要做礼拜,不可以离开上帝。她们几个兄弟姐妹都听父亲的话。请问:你将做什么交代?
结语
上个礼拜,赖姐妹培训一群主日学学生一齐带领诗歌敬拜,多美的事。我问一个家长,你看见孩子在台上带领诗歌敬拜,高兴吗?高兴!我想,每个家长一定高兴的。不过,我们的主日学学生不应该只是这几个人,其他儿童和少年人呢? “你生了没?”让我们深思、反省,属灵的子孙与多少人?让诗人的祷告成为我们每天的祷告,一生的努力。
另外,保罗如此称呼提摩太: “写信给因信主而作为真儿子的提摩太”(提前1:2)提摩太的父亲是希利尼人(徒16:1),保罗为何称提摩太是 “儿子”,原来,提摩太是保罗带领信主,培训做门徒。 “你生了没?”也让我们深思、反省,我们有否带领人信主,带领多少人先知,这是下个主日要继续分享的。
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