林崇恩传道主日崇拜信息 Sermon 24/04/2016

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题目:恢复敬拜的生活
经文:以斯拉记 31-7

            《以斯拉记》是以色列人被掳后的历史书,内中记载着一件最重要的事情就是“重建圣殿”,并记载着建圣殿的过程。我们都知道,耶路撒冷的圣殿被毁,上帝的子民被掳到巴比伦几十年,受着巴比伦的文化影响,过着一个没有圣殿的生活。对以色列人来说,圣殿象征着耶和华上帝住在他们中间,做他们的保护,与他们同在,是他们敬拜的中心。如今,圣殿被毁,对以色列民来说是一个很大的打击,失去对上帝的信心。但是,我们知道上帝仍然在工作,从以斯拉记第一章让我们看见上帝的信实,祂应许以色列民回归重建圣殿。上帝激动波斯王的心来成就祂的计划,重建圣殿,在人看来这是不可能发生的事情,但却发生了,而且这个的过程并不容易。当圣殿被毁,以色列百姓被掳几十年,归回到自己的地方时,我相信一片荒凉,一切都需要从头开始,设定先后的工作,和确定工作方案和基础。从今日的经文中,当以色列民回归耶路撒冷时,他们优先就是重建祭坛,先向上帝敬拜,恢复敬拜上帝的生活。

1)合一的敬拜
            圣经提到到了七月,以色列人住在自己的城里;那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。”。如同一人这句话很重要,因为在之前,百姓四散各地,如今他们一起齐心如同一人地聚集起来在耶路撒冷,为了是要恢复向上帝敬拜。以色列人被掳归回的人数有五万多人,他们都住在不同的地方,不同的城市,甚至住在离耶路撒冷很远的地方。但是,经文告诉我们,到了七月,以色列人如同一人地聚集在耶路撒冷,不管多远,他们都聚集在一起,为了是要向上帝献祭,敬拜上帝。如同一人表示他们的同心,表示他们的合一,这是重要的,特别在敬拜上帝方面。以斯拉记第2章出现了一份很长的名单,当中包括带领以色列民归回的领袖、以色列民、祭司、利未人、其他的服事者(歌唱的、守门的、仆人)等等,共42360人,浩浩荡荡地归回,聚集在耶路撒冷城,而且是如同一人,或是各式各样的人以合一的心敬拜上帝,强调着团体合一的重要性。

            我曾是芙蓉堂的诗班员,每星期日下午时段的诗班练习,我都出席,除了有其他的事务要办。在成为诗班员期间,我参与过不同的声乐营、观赏过不同的音乐会、听过不同音乐家的音乐,甚至自己也曾在不同的场合唱诗或献诗,这让我从音乐中学习什么是合一。诗班所献唱的每一首诗歌,都会分为几部唱,若缺少一部,或其中一部乱乱唱,所唱的诗歌却不是一首完美的诗歌,当中就牵涉合一的课题。通常诗班员被分为女高音、女低音、男高音和男低音,每一部都会唱自己声部的音调、拍子和旋律等等,看起来好像只要唱自己的声部部分就可以了,不会唱别声部的也不要紧,但是非常重要的是每一部都需要很专心地注意指挥所给的指示,并且要去聆听其他的声部和乐器的伴奏,在大家齐心合一之下,不同的声部、不同的人、不同的岗位,所唱出的诗歌是合一的声音,如同一人在唱。这就如历代志下513“吹号的,歌唱的都合一齐声,赞美称谢耶和华。”

            今日教会的敬拜也应当如何,我们当中有不同的人、不同的恩赐、不同的背景、不同的服事岗位等等,我们应当因着主耶稣的缘故,或主的指挥带领之下,每一次的敬拜,我们都是一场合一的敬拜,400百多人的声音或服事的参与,就如同一人献在上帝的祭坛上,这就好像一首动听美妙的诗歌,一个同心合一的敬拜献给我们的上帝。
           
2)敬虔的敬拜
            以斯拉记提到百姓起来建筑以色列上帝的坛,是按照摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。这就需要回到《利未记》第1章,有关燔祭的条例。燔祭所献的牲畜,不论是牛、羊或鸟,必须是没有残缺,而且是完全烧掉,不能留任何的一块肉,这象征着献祭者对上帝的全然献上,以及蒙上帝全然悦纳。经文提到,以色列人向耶和华早晚献燔祭,并且在守节期时,按数照例每日献所当献的燔祭。不但如此,根据耶和华和所吩咐说:燔祭要放在坛的地盘上,从晚上到天亮,坛上的火要不断地烧着……不可熄灭。(利未记68-13 

       此外,经文提到从七月初一起,虽然耶和华殿的根基尚未立定,他们开始向耶和华献燔祭。为何七月呢?因为七月是以色列民一年中的巅峰,当中包括了许多重要的节期,如:吹角节、赎罪日和住棚节。七月初一,你们要守为完全安息的日子,要吹角作纪念,当有圣会……要将火祭献给耶和华。(利未记2323-25七月初十是赎罪日……并要将火祭献给耶和华(利未记2326-32这七月十五日是住棚节……要将火祭献给耶和华七日。(利未记2333-36所谓将火祭就是燔祭、素祭、祭物和浇酒祭,按照每日的规定献给耶和华(利未记2337b)。

       其实,以色列民向上帝所献上的是一种敬虔的敬拜,当我们仔细地去研读圣经,我们会发现他们在献祭或守节期的时候,他们有很多细节需要做的。例如:住棚节。在民数记2912-38有详细的描述,这节期需要十分仔细地预备和遵行。他们一共要用到71头牛、15头公羊、105头羔羊及7头山羊,连续7日之久,从七月十五日开始到二十二日。以色列民活出一种敬虔的敬拜,虽然圣殿还没被建立起来,但是百姓已经开始向耶和华献祭,向耶和华敬拜。他们的献祭是早晚要献,而且还守当守的节期,并献所当献的。这样的敬拜是一种敬虔的敬拜,而这种敬虔的敬拜是我们要学习和效法的。

       我们如今虽然不需要像旧约以色列百姓一样地献祭,但是他们所献的燔祭或素祭、平安祭或赎罪祭等等,敬拜的内涵或他们那种对上帝敬虔的敬拜,仍然是我们可以献给上帝的祭。敬虔是每位基督徒对上帝的基本态度,是需要常常操练的。

3)甘心的敬拜
            经文第7节说:“他们把银子给石匠、木匠,把粮食、酒、油给西顿人、推罗人,好将香柏树从黎巴嫩浮海运到约帕,是照波斯王居鲁士所允准他们的。”当我们阅读《历代志下》2章,我们会发现所罗门建造圣殿时,他从黎巴嫩运香柏树来建造圣殿,价钱是以麦子、酒和油来支付。这与今日经文第7节相似,这显示百姓希望藉着这同样的模式,来表达他们渴慕上帝与他们同在,也在表达着他们的愿意和甘心,将最好的拿来献给上帝。当中提到香柏树从黎巴嫩运过来,而黎巴嫩的香柏树是一种高大的树,高达20-30米,木质坚硬,是建筑的好材料,而且它被称为“佳美的树木”,如:“佳美的树木,就是耶和华所栽种的黎巴嫩的香柏树,都满了汁浆。”(诗篇10416以色列百姓甘心地用最好的木材来建造圣殿,不论多辛苦都去运送这些的香柏树。

       此外,当我们阅读以斯拉记第1章和2章,甚至今日的经文中,我们会发现百姓为了要重建圣殿,他们甘心献上礼物,向耶和华献甘心祭。例如:“那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,还要为耶路撒冷上帝的殿甘心献上礼物。”(以斯拉记14“四围所有人都拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝支持他们,此外还有甘心献的一切礼物。”(以斯拉记16“有些族长……为上帝的殿甘心献上礼物,……有六万一千达利克”(以斯拉记268-69这种甘心地献上礼物给上帝是一种的敬拜,这代表着被掳回归的百姓,为了要重建圣殿,恢复敬拜上帝的生活,他们都存有甘心敬拜和服事上帝的态度。

            上帝所喜悦的是我们的甘心乐意。我曾经听过也说过这样的故事:有一天,美国有间教会的三位会友,兴致勃勃地谈论着他们族群的独特奉献方式。美国基督徒说:“我将钱丢在地上,钱币若翻正面,那是属上帝的,我就奉献;若翻反面,那是属于我的。”华人基督徒说:“我在地上画一个圆圈,然后将钱币丢过去,若掉在圈里的就属上帝,若掉在圈外的,那就是上帝还给我的!”最后犹太基督徒开口了,说:“每次我奉献之前,总会望天做个虔诚的祷告,祈求上帝的指示,看看祂要我奉献多少钱。祷告之后,我就将钱往上抛,然后再祷告说:上帝啊!若飞上天的全归袮,也是我的奉献,凡掉下来的表示袮换给我。”这个故事说来说去,理由只有一个,这些人都不舍得奉献,也反映了人心的诡诈,连奉献也要耍手段。以色列百姓所献上的敬拜是甘心乐意的,他们的敬拜是甘心乐意的敬拜。

结论:
            从以斯拉记31-7节,让我们看见,以色列百姓在重建圣殿前,他们以敬拜为开始,先恢复敬拜上帝的生活。整个恢复敬拜的生活,是值得我们去反思和检讨今日你和我的敬拜。弟兄姐妹,我们的敬拜是否合一呢?以色列民如同一人的聚集在耶路撒冷献祭,敬拜上帝。若我们的敬拜是合一的,我们就不会分那是我的,你的,而只会说这是我们的。合一的关键点就在于个体与个体之间的相处是否和睦协调。

       请问你还记得我在本月圣餐主日所分享的同心合意吗?当天我们所唱的一首回应诗歌:从心合一。副歌告诉我们:
从心合一,同心合意,
当我们放下自己心意,
为大使命献上自己;
从心合一,同心合意,
让我们先求神国和义,
不分彼此同心向前行。

       合一的敬拜是要放下自己的心意,是部分彼此同心向前行的。今天我们在教会里的敬拜,是否是我做我的,你做你的呢?还是,我们是在主的带领之下一起做呢?以色列民归回及重建圣殿,他们有各式各样的人,但是他们都以同一个人和同一个心一起向上帝敬拜。弟兄姐妹,你的敬拜是否合一呢?我们需要恢复我们合一的敬拜。

            弟兄姐妹,我们的敬拜是否敬虔呢?以色列民所献的任何的祭,当中都有很多的细节必须遵守的,而让我们看见他们对上帝的敬虔。若我们看重敬拜,对敬拜是敬虔的,在我们的行动上是能被看得出来的。从主日崇拜中,我们就能够反省了。若是敬虔的敬拜,我们肯定会在星期六晚先做好准备,例如:我们会先预备好明天要穿的服装、预备好明天所奉献的钱等等。若有参与服事,我们肯定会在脑海中进行一次的彩排、会早点睡觉休息、会为自己和第二天的崇拜祷告等等。

       不但如此,主日当天,我们也应该会提早到圣殿,先安静自己,预备好崇拜中所要阅读的经文,开始为自己、牧师、参与服事的弟兄姐妹和新朋友来祷告。此外,在整个的敬拜过程中,每一个的环节,我们都会专注和以敬虔的心敬拜。例如:敬拜赞美时,我们是以心灵和诚实地在敬拜上帝?还是在观察领唱或敬拜团带领地如何?;祷告时,我们是与领会同心祷告?还是随着自己的心思飘荡?;读经或启应经文时,我们只是诵读经文?还是领受到上帝藉着经文或启应对我们说话?告白信仰时,我们是背诵?还是严肃地对上帝、对撒旦、对世人、对自己告白信仰?;诗班献诗时,我们在聆听观赏诗歌演唱?还是藉着诗班的美声在心中回应上帝呢?;听道时,我们是在聆听精彩的讲道?还是在领受和回应上帝对我们说话?;报告时,我们的态度是知道了,不用听?还是关切并寻求参与的可能?;奉献时,我们只献上精打细算或慷慨的金钱?还是再次献上我们的生命与主权呢?;参与爱宴时,我们是自顾自己的需要?还是与人分享我们所拥有的呢?弟兄姐妹,你的敬拜是否敬虔呢?我们需要恢复我们敬虔的敬拜。

            弟兄姐妹,我们的敬拜是否甘心呢?以色列百姓愿意并且甘心献上礼物和把最好的献给上帝,敬拜上帝。上帝是监察人心的上帝,祂知道我们的敬拜是否甘心乐意。试想想,我们都知道芙蓉堂是一间有115年历史的教会,当中有很多的事工,也需要很多的人参与服事,不管在台上台下,台前或幕后,我们都需要甘心乐意参与服事的弟兄姐妹。我只是有一个的问题,你愿意出来服事吗?在服事中的弟兄姐妹,你是否甘心乐意地服事?甘心乐意地献上你自己呢?弟兄姐妹,你的敬拜是否甘心呢?我们需要恢复我们甘心的敬拜。

            合一的敬拜,敬虔的敬拜和甘心的敬拜,是我们要操练和学习的,因为这是主所喜悦的。

反思问题:

  • 以色列民被掳归回耶路撒冷,他们优先重建祭坛,先向上帝敬拜,恢复敬拜上帝的生活,这使你有什么的反思?
  • 你的信仰生活中是否也以敬拜为你的中心?
  • 请尝试举例,你如何活出合一、敬虔和甘心的敬拜生活?

1 comments:

Unknown said...
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