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讲员：刘立章传道
题目：得知识，胜黄金
经文：箴言 1:7；8:10-11
今天是大专主日，你们都知道芙蓉堂里面有一班大专生，他们几乎都是从外坡来的，尤其东马的大专生。同样的，我们当中的有人的孩子孙子，到了人生某个阶段也去了外坡深造，甚至外国深造，成为大专或大学生。这是我们的社会流向，无可避免。为什么这些年轻人要千里迢tiao迢的离乡背井呢？是为了读书，为了学习。虽然今天的人读书未必是为了学习更多知识，有些人读书为了以后身份地位的、为了拿到更高职位的、为了以后生活富裕的、为了自己的兴趣的都有。但是我还是相信会有人读书是为了学习更多知识，成为有智慧的人。
在这里我就顺便提一下，‘知识’不等于‘智慧’，虽然这两个都以知道的“知”作为基础，但‘知识’着重于客观的知识体系的积累，而‘智慧’的智下面更多了一个‘日’字，着重于人生或日常生活层面上的意义和体验。也可以说智慧是知识经过磨练和领悟，转化而成的。所以，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧的人，因为他完全可能重复人家的思想，自己却不善思考，不去探究，更不会发明创造。掌握很多实用技能也不等于智慧。一个人学会驾车，学会电脑，但他却不一定富有智慧，因为他很可能是被迫去做，内心却对这些行当毫无兴趣，更谈不上从中悟出智慧。
大家已经看到那个关系了，有知识不一定有智慧，但有智慧一定有知识，知识必须转化为智慧，才能显示其真正的价值！圣经一再的劝导我们成为有智慧的人，首先当然要先有知识，知识从那里来呢？基本上就是从读书来的。几年前有一份调查：美国人平均每人每年看书21本，日本人平均每人每年看书17本，而中国人平均每人每年不到3本，马来西亚华人呢？问问你自己最清楚，要不然问问福强执事也可以。但是，全世界平均每年每人读书最多的民族是犹太人，为64本。难怪他们被称为智慧的民族，也难怪他们在多次的中东战争以少胜多。他们看重圣经的教导，注重智慧，注重教育。
刚才读的箴言1:7“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”。是箴言书的主题。来到箴言9:10“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”这个主题，已经从知识转化成为智慧了，而且这种转变，都是在敬畏耶和华上帝开始的。因为有一颗敬畏上帝的心，在箴言8:10说“你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金”，他们情愿受上帝的教训，都不受白银的诱惑，宁愿得到认识上帝的机会，强过得到黄金。这一颗敬畏的心，使他们得着智慧。今天，让我们在圣经当中，看到三位因着敬畏上帝，而充满智慧的人物。
1.所罗门王
圣经的“智慧君主”理想在所罗门身上得到最集中的体现，事实上，“所罗门”的名字已经成为“智慧”的象征。古犹太史家说他的智慧“超过东方人和埃及人的一切智慧”，宏阔宽广，“如同海沙不可测量”。他不但博学多闻，慎思明辨，还擅长听松断案。
有一个关于所罗门用智慧判疑案的故事流传甚广：有两个妇女告状，争一个活孩子是自己的亲生的，死的孩子是对方的，而闹得是不可开交。诉讼到了所罗门王面前，所罗门听了两个妇人对这个孩子的陈述，各自都有证明是孩子的生母，可是谁都知道孩子只有一个生母。这时候，所罗门凭着从神来的智慧，灵机一动，命人拿来一把刀，对两个女人说：“将这活孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。”这时，一个妇女心里着急，宁可把孩子让给对方，千万不可杀孩子。另外一个则漫不经心的，认为这样很公平啊，同意把孩子劈成两半。于是，所罗门说：“不准我劈孩子的，她才是这孩子真正的母亲。”所罗门借着“母爱心理学”来审理法官不能够审的悬疑案。
列王记上10:1-13里面，关于示巴女王带着庞大的团队来到耶路撒冷，本想难倒所罗门，但难解的话说出以后，所罗门“没有一句不明白，不能解答的”，女王见他“大有智慧”，更“诧异得神不守舍”，向他赠送了极贵重的礼物。这一切都是因为所罗门王登基之初，因着敬畏上帝，要管理好上帝说托付他的国家而向上帝求智慧而来。列王记上3:7-9“耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入...所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”上帝对他说：“你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。（王上3:11-12）”
2.约瑟
约瑟以他的惊人才智得到法老赞叹，说：“ 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧（创41:39）”。他和但以理并列为《旧约》中最有名的解梦家。在埃及的牢狱中，他为法老的酒政和膳长各解一梦，解说应验后被引荐到法老面前，摆脱囚犯生活而实现命运的重大转折。这时法老正由于不知道自己所发的古怪梦是什么意思，而寝食难安。梦里，他看见7头肥壮的母牛，又看见7头干瘦的母牛，干瘦的母牛却吞吃了刚才肥壮的母牛。作了这个梦还好，但是另外一个晚上偏偏又作了差不多的梦。法老先梦到7枝饱满的麦穗，又梦到7枝枯槁细弱的麦穗，枯槁的麦穗吞吃了刚才饱满的麦穗。这两个古怪的梦意味着什么意思呢？法老召来了埃及所有的能人术士，却没有一个人能做出圆满的解答。
按照我们今天看到的古埃及应该是一个不简单的国度，法老召的是全国的能人术士，但是都没办法解释，法老甚至召在监狱里的囚犯，可见他真的很着急了。约瑟进宫后对法老说：“你两次的梦是同一件事，埃及遍地将有7个丰收年，随后又有7个灾荒年，灾荒年到来时天下都被饥荒笼罩，使人忘记先前的丰收年”。法老听了十分信服，当着众大臣面，破格任命他为宰相，让他治理埃及全地。
约瑟是一位敬畏上帝的人，先前他做奴隶时，在埃及的主人妻子勾引他犯姦淫，但他说：“我怎能作这大恶得罪神呢？（创39:9）”。之后他得到很高的权势时，有机会对付当年害过他的哥哥们，杀他们只要一句话而已，但约瑟对他们说：“我是敬畏 神的，你们照我的话行就可以存活。（创42:18）”约瑟因着敬畏上帝，上帝就赐他充满智慧。
3.但以理
但以理于尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷时被掳到巴比伦，在那里获选入宫侍奉皇帝。数十年后波斯兴起，他又在波斯朝廷中担任要职。这段期间他为尼布甲尼撒王解说“泥足巨人”的梦，又为伯沙撒王解释墙上的奇怪字迹，显示出超乎寻常的聪明才智。伯沙撒皇后评价他，说“这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧（但5:11）”
在《次经》所记载关于苏撒拿的故事中，但以理机智的查出真相，纠正了苏撒拿无辜受害的冤案。在“彼勒和大龙”的故事中，他明察秋毫，揭露了祭司们携带家属从地道钻井庙中偷吃供物、再谎称彼勒神每天享用大量祭品的事实，除掉彼勒的偶像；继而又用柏油、羊脂和毛混合成的食物杀死异神大龙，机智的维护了犹太信仰。
但以理和他的同伴都是智慧人，但以理书1:20说，当“王考问他门一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”这都是因为但以理和他的同伴们敬畏上帝。当王宫选中他们将来要在王面前侍立，但以理却冒着生命危险“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己（但1:8）”，他敬畏的心足以证明。而且他也知道，智慧是从上帝而来的，但2:20-23但以理说：“…智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事…我列祖的 神啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”但以理因着敬畏上帝，上帝就赐他充满智慧。
结语
其实，圣经当中还有好一些被称为智慧人的，比如摩西、亚伦、基甸、大卫等等。他们都是虔诚敬畏上帝的人。“智慧”在希伯来语中，远远不止是累积知识，圣经知识我们都有很多，但是要转化为智慧。《箴言》书将“智慧”定义为从上帝的角度驾驭生活的能力，这种能力源于从上帝看人的角度生活，并且行动。《箴言》书告诉我们，敬畏耶和华是智慧的开端，如果我们在第8章再往下看，我们更发现说“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。（箴言8:13）”
所罗门也多次警告那些“自以为有智慧的”人。这种态度是要不得的，他说“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。（箴言26:12）”今天，人们生活在一个资讯爆炸的时代，我们随时上网都可以找到我们要的东西。人以为自己已经掌握了很多智慧。不过我说，人会越来越笨，因为我们拥有的只是资讯、资料，读了没有搞清楚勉强成为你的知识，根本谈不上什么智慧。我们有一句话说：“活到老，学到老”。这个‘学’我相信是学智慧，不止停留在知识上而已。所以，不但大专生要学习，我们每一个人都要学习。不单是学习课本上的知识，更要学习上帝话语的智慧在我们的生活中。从今天开始，多学、多看、多听、多领受，因为智慧不是用金银可以换取回来，世界上的一切东西可以用代价来换取，唯有智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足来比较。愿主赐福我们都成为有智慧的人。
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