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题目：耶稣骑驴进耶路撒冷
经文:马太福音21：1－11
今天的证道经文读到耶稣骑驴进耶路撒冷，这是发生在一千九百多年前的今天。为了纪念这事，教会史家把这事件称为“棕树主日”，也称“受难主日”。
耶稣骑驴进耶路撒冷表达什么意思呢？
1．耶稣迎向死亡
耶稣来到耶路撒冷正是犹太人的逾越节。按律法规定，凡住在耶路撒冷周围二十里以内，十二岁以上的成年男子都必须到耶路撒冷守节。而旅居世界各地的犹太人也都希望在他们有生之年，能有朝一日到耶路撒冷过这个节期。所以这个时候的耶路撒冷是人山人海。按罗马总督的统计有250万人以上。
耶路撒冷是耶稣敌人的大本营；祭司长、法利赛人、文士和宗教领袖等人都集中在耶路撒冷。这些人都曾设法找耶稣把柄陷害耶稣、抓拿耶稣。在这种情形之下，换作其他人，都会想避开或跑走，或离开耶路撒冷越远越好。就算要进耶路撒冷，也一定选在夜晚，或暗暗地、静悄悄地进去。可是，耶稣却选在白天骑驴进去，而且还引起群众注意。圣经记载群众用他们的衣服铺在路上，也有人砍下树枝铺在路上，欢迎耶稣进城。
耶稣以这种方式进城，让众人目光都集中在祂一个人，不是要表现自己，耶稣这么做是等于公开向敌人说：“我来了！”耶稣这一次来到耶路撒冷就被抓，被判死刑，然后在耶路撒冷城外的各各他山上被钉十字架。
耶路撒冷是耶稣生命旅程的最后一站。耶稣进耶路撒冷是迎向死亡。
罗马书第五章中三次这么说“当我们……的时候，基督为我们死。”这表示耶稣为三种人死：
- 耶稣为软弱的人死（罗5：6）。今天有些人要相信耶稣，但是意志薄弱，老是软软的，信不起来。
- 耶稣为罪人死（罗5：8）。今天有些人不信耶稣，因为他犯罪。他也很想信耶稣，不过一面想要信，一面却继续犯罪，所以很难信。
- 耶稣为与上帝为敌的人死（罗5：10）。今天有些人根本不信，反而与上帝为敌。
2．耶稣施行拯救
犹太人一直期望救主弥赛亚来到，带领他们脱离罗马的统治。他们看见耶稣行神迹奇事，治病赶鬼，使死人复活，雀跃万分，以为耶稣会领导他们对抗罗马政权。早在耶稣施行五饼二鱼神迹后，群众便有这种念头，于是他们强逼耶稣做王。（约6：15）这一次耶稣骑驴进耶路撒冷，他们以为耶稣要来作王了，他们夹道欢呼高喊“和散拿”。
“和撒那”一词是希伯来字Hosiana的译音。犹太人欢呼“和撒那”，含有双重意思。一是求助，即“求你现在拯救”的意思。二是表达称颂的话。因为这样的欢呼，数百年前先知已经预言了：“奉主名來的，是应当的。”（诗118：26）群众这么欢呼，乃是间接承认耶稣就是上帝所应许的救主弥赛亚。
耶稣进耶路撒冷，的确是为拯救而来。但耶稣要施行的拯救不是犹太人所期望的拯救。犹太人期望耶稣拯救他们脱离罗马人的手，就如几千年前，摩西拯救他们的祖先脱离埃及人的手。耶稣要施行的拯救却是“拯救罪人”。圣经说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）
几天后，这些犹太人发现耶稣不能实现他们的期望，恼羞成怒，不再喊“和撒那”“和撒那”，而是“订他十字架”“订他十字架”。耶稣终于被钉十字架。
我们可能见过这样的一副图画：各各他山上三个十字架。许多基督徒把它挂在客厅。这样的图画有什么意义呢？我稍微解释一下:
第一，三个十字架三种死亡。这三个十字架把世上的三种死亡描写出来。古往今来只有这三种死，一种是耶稣的死，一种是悔改相信耶稣的强盗的死，一种是那不肯悔改的强盗的死。耶稣的死是“为罪而死”（die for sin），那个相信耶稣的强盗的死是“向着罪死”（die to sin），而那个不肯悔改相信耶稣的强盗的死是“死在罪中”（die in sin）
第二，相信耶稣的拯救。圣经说有两个人与耶稣同钉十字架。这两个人被称强盗，这表示他们做过许多坏事。他们做坏事，一定想不会被抓到，不会被钉死。若是想到自己一定会被抓被钉，就不会去做，也不敢去做。
那个不肯悔改的强盗一定怨天尤人；怪神为什么给他这么痛苦，怪神不来拯救他，怪人害他、拖累他，进而咒诅人。所以我们看到他开口讲话，不过是讥笑耶稣。
当不肯悔改的强盗在诅咒挣扎的时候，另一个强盗静静的。也许，他听到几个声音。第一个声音是当年父亲劝他好好读书好好做人的叮咛；第二个是坏朋友引诱他做坏事的声音；第三个是强盗王的声音，要他立约，要他不可背叛；第四个是被害者的惨叫声，使他的良心大受责备。就在他在反省自己，他内心悲伤难过时，他听到耶稣祷告说“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（路23：34）这是多么宝贵、多么安慰、多么甘甜的声音。于是他转头看耶稣，看见耶稣充满慈爱的面容，充满圣洁的荣光，充满拯救的眼神，他便说：“耶稣，你的国降临的时候，求你纪念我。”
请你注意，他叫耶稣。耶稣是什么意思？“将他的百姓从罪恶中拯救出来”。因此，这个强盗呼叫耶稣，那是表示他相信耶稣是救主，耶稣可以赦免他的罪。这个强盗没有看见过耶稣行神迹。他是在耶稣最软弱的时候相信耶稣的。他是大有信心的人。所以耶稣对他说：“今日你要和我同在乐园了。”他得到耶稣的拯救。
我很喜欢圣经这么的一句话：“主阿，你救我的命免了死亡，救我的脚免了跌倒，救我的眼免了流泪。”（诗 115：8）你相信吗？你祷告吗？
3．耶稣带来和平
耶稣骑驴进耶路撒冷这件事，这事是应验600多年前撒迦利亚先知的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王开到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）
在耶稣那个时代，出去打仗的国王或将军们打仗胜利回来时，人民也就是这样的欢呼和欢迎。也就是说，他们把耶稣当作一个胜利的人。不过，打仗胜利回来的人是骑马，耶稣却是骑驴。马代表战争，驴代表和平。
以赛亚预言耶稣的身份：他名称为和平的君。（赛9：6）和平，也是平安，也是和好的意思。
耶稣是“和平之君”- 有和平和好之处，便是耶稣在作主作王。我们的生命、家庭、教会，以及工作场所，都要有和平和好。耶稣的福音是“和好的道理”（林后5：18），我们的职分是“劝人（与神/与人）和好”（林后5：18）。法兰西斯的祈祷是我们每个人的祷告：
主啊！求你使我成为和平的工具——
在仇恨的地方，让我播撒爱心；
在伤害的地方，让我播撒宽恕；
在怀疑的地方，让我播撒信心；
在绝望的地方，让我播撒希望；
在黑暗的地方，让我播撒光明；
在悲哀的地方，让我播撒欢乐。
哦，主啊！切求你使我——
不求人的安慰，但求能安慰人；
不求人的理解，但求能理解人；
不求人的怜爱，但求能怜爱人。
因为在施舍中，我们有所收获；
在宽恕他人时，我们也被宽恕；
在丧失生命时，我们将复活而获得永生！
结论
耶稣在世上最后一个星期称为“圣周”，这一周是由耶稣进耶路撒冷那天（星期天）开始，以被钉十字架那天（受苦星期五）结束。四本福音书作者都以不同比例的篇幅记载耶稣最后一周的事：路加用了四份一篇幅，马太和马可用了三份一篇幅，约翰用了一半。可见四福音作者都非常重视与耶稣的死有关的事：星期天，也就是今天，耶稣骑驴进耶路撒冷；星期一，耶稣洁净圣殿；星期二，耶稣橄榄山上预言世界末日；星期三，耶稣休息；星期四，耶稣吃最后晚餐；星期五，耶稣被钉十字架。
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