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题目：耶稣是好牧人
经文：约翰福音10：11-18
平安！今天是圣餐主日，也是敬牧会，更是为我们的牧师庆贺华人60大寿。我想这是芙蓉堂有史以来最特别的一个主日了。今早特地选用了约翰福音10章11-18节跟弟兄姐妹们分享：《耶稣是好牧人》这个题目。
约翰福音书中有“九个我是”，分别是：我是基督（约4：25-26）；我是生命的粮（约6：51）；我是世界的光（约8：12）；我就是羊的门（约10：7）；我是好牧人（约10：11）；我是复活与生命（约11：25）；我是道路真理生命（约14：6）；我是真葡萄树（约15：1）；我是王（约18：37）。这九个‘我是’，今天所提到的“我是好牧人”正是处于中间的位置。通常在中间位置的，都是比较重要的。
在加上某种意义上来说，约翰福音的21章经文里，是以羔羊和牧羊人这两个概念作为基本架构的；这也是一个交叉结构。首先，约翰福音第1章两次重申耶稣是上帝的羔羊（约1：29，36）；其次，约翰福音10：1-18位于整本约翰福音的中心谈到羊群和牧羊人；最后，约翰福音21：15-18就是那段耶稣与彼得很出名的问答—耶稣要彼得做一个好牧人，牧养祂的小羊和羊群，甚至舍命（约21：18）。来到这里，一般我们都相信牧职，或者牧师这个职分就由此开始，一直传承到今天。当然，耶稣是那最终的大牧者，牧师是协助一小小部分牧羊的小牧者。所以，牧师被称为神的仆人，就是因为供上帝差遣使用，带着耶稣好牧人的形象，牧羊主的教会。今天的经文，可以说是耶稣怎样成为一位好牧者，立了一个榜样让牧者们学习，也让弟兄姐妹们学习可以彼此牧养。所以让我们来看，一位好牧人是怎样的。
1. 好牧人为羊舍命（11-13节）
耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命（11节）”。耶稣一开始就提出好牧人首先是会为羊舍命的，但实际情况是牧人很少会在牧羊的时候死掉的，有大概都是意外。耶稣不是要牧者动不动就赔上性命，而是说到那一份主动的、自愿的、牺牲的爱，当羊群面对艰难时刻，不会像雇工那样跑掉，而是真的会与羊群面对困难。因为好牧人爱他的羊群。
主耶稣也确实做到了那舍己的、牺牲的爱：祂因着爱我们，甘愿舍弃天上的荣耀，降生在卑微的马槽；因着爱，祂甘心忍受世人的逼迫、嘲笑、攻击；因着爱，祂甘心为我们成为代罪的羔羊，为我们的罪被钉在十架上，忍受一切的痛苦、羞辱以及撒但的攻击，甚至父神的离弃；因着爱，祂仍一直忍受我们的恶行，而且牧养我们一生，爱我们到底。这样的爱实在是超越我们所能明白的。耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。（约15：13）”主耶稣竟然为我们这一班不配的罪人而死，这样的爱，是世界上所没有的，难怪保罗称之为过于人所能测度的爱，是何等长阔高深的大爱（弗3：18）。
弟兄姊妹们，主耶稣为我们舍下一切，甚至连性命也舍了来拯救我们。其实祂都希望我们有爱的回应，每一个都来爱祂。正如一个疼爱儿女的母亲，甘心为儿女付出所有，但如果到头来儿女们却不理解，甚至视为理所当然，还过分要求更多，作母亲的是多么伤痛。保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。”（林前16：22）。今天在这个敬牧会上，同样我们是对牧者一个爱的回应，因为牧者有时候真的做出了牺牲，也因为牧者爱他的羊群。
2. 好牧人认识自己的羊（14-15节）
耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊（14节）”。耶稣第二个说到好牧人是很认识他的羊的人。这个认识不单是指一般上感官和思想所得到的“认识”，更重要的是指关系的建立和生命的交流。牧者和雇工不同，雇工既不认识羊群，也不顾念羊群，牧者却是认识羊群、爱羊群。再说，世上的牧人对羊群的认识，也只不过是认识一群羊的大概情况；惟有我们的主耶稣，祂是好牧人，祂可以按着名字叫自己的羊，祂认识我们每一位，祂最了解我们的情形，我们的软弱、脾性、需求，祂都知道。
当年耶稣出来传道的时候，祂开始呼召门徒来跟从祂。耶稣能够指着对第一次见面的拿但业说：“这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的（约1：47）”。虽然耶稣第一次见他，但是早都认识他了。还有一次，当西门彼得还没有向耶稣表明他那种至死忠心的心志时，耶稣就已经说了：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心（路22：32）。”耶稣是好牧人，祂是何等了解、爱惜祂的羊群。
说到这里，弟兄姐妹们，无论你现在是什么样的状况，你正在面临什么事，你的心灵是刚强或者软弱、是得胜或者失败，耶稣都知道。祂认识你，祂爱你，祂要亲自引领你，成为你的力量和得胜。千万不要以为你所遭遇的软弱、困境，没有人了解、同情、或是关心，不是的！主知道！祂最认识你，一直在眷顾你。祂认识你多过你认识你自己，因为“就是你们的头发，也都被数过了（太10：30）。”是的，世人可以嘲笑我们，逆境可以围困我们，别人可以离弃我们，但主耶稣永不丢弃我们。因为在约翰福音13章1节下半节说：“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”。这就是我们的大牧者、我们的好牧人。
3. 好牧人看顾所有的羊（16-18节）
耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了（16节）”。好牧人不单是认识他的羊，而且要一直与羊群同在，用真理牧养他们。当耶稣说我另外有羊，不是这圈里的，这是在当时的背景下他对犹太人讲这话的，意思就是耶稣另外的羊就是这些外邦人，耶稣对我们这些非犹太人是最宝贵的，因为我们原来不是犹太人这个圈子里的，是另外的羊。感谢主，把我们这些外邦人都找回来了，祂依然看顾我们！耶稣在这里强调，祂不仅是犹太人的弥赛亚，也是全世界的救主。平常牧人只顾少数的羊，但主会照顾所有的羊，全世界的羊。
耶稣到这个世界来的一个最重要的目的就是要寻找那些失丧的羊，并带领他们归回教会，因为耶稣说“我必须领他们来”。耶稣曾经讲过一个比喻说：有一个人有一百只羊，有一只丢失了，他会放下那九十九只去寻找那只迷路的羊。（太18：12）当然，寻找确实有一个界限，去寻找的一定要是主的羊，若他们根本不是，就不要行义过分。祂的羊都是罪人，祂爱和拯救的恰恰是这样失丧的羊。耶稣领他们来做什么呢？不是吃吃喝喝，不是建立俱乐部，而是给他们讲主的道，耶稣说：“他们也要听我的声音”。好牧人将真理带给羊群，带领他们进入教会，或者把他们建造成教会，靠“声音”将所有羊群“合成”为一个身体；归于一位救主。
今天你和我成为基督徒，我们一定要记住一个重要的事实，就是这位好牧人把我们这些另外的羊找回来，他用不同的人、事、物和不同的经验，甚至是千方百计，只有一个目的：把我们寻找回来，因为祂看顾每一只羊，并且要用真理牧养我们。
结语
耶稣是好牧人，今天给了做牧师传道的一个榜样，并不是说只有牧师传道学习，弟兄姐妹们也可以彼此牧养，强壮的牧养软弱的，成熟的牧养初信的。最主要的是，牧羊人爱他的羊群，认识他的羊群，看顾和保守并用真理牧养他的羊群。一位好牧人是看重每一只羊﹐每一只羊在他眼中都是宝贝。正如主耶稣一样，祂为羊舍命、祂认识每一只羊、祂看顾每一只羊。所以﹐有人说﹕就算世界上只有你一个罪人﹐耶稣基督还是愿意来到这个世界为你被钉十字架。祂为什么愿意从天上来到地上？没有别的原因，因为祂爱你。爱催逼祂来到地上来找我们，我们的主耶稣基督是从天上来到地上。圣经说，祂愿意降卑祂自己，成为人的样式，成为奴扑的样式，祂愿意被钉在十字架上，因为祂要想尽办法要把我们找回来。
或许今天站在你们面前的牧师传道，你们觉得还不够爱你们，不够认识你们，也不够牧养你们，毕竟牧师传道是小小的牧者，能力有限，我们不要忘了我的大牧者主耶稣，祂肯定够爱你们、认识你们、看顾你们。阿门！
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A。灵内为种子生
B。心里为种子生
C。身外为种子生
题目：种子落何处？
经文：马太福音13：3-9, 18-23
平安！今年我们所推动的“爱吾邻舍”已经进入第五个礼拜了，我们可以在周报里面看见已经有六十多位弟兄姐妹参与了，再过两个礼拜就要正式进入第二个阶段，到时候我们会停止接受认领邻舍。虽然距离我们当初所定下的目标还有一段距离，但真的希望在截止之前，至少有一百位弟兄姐妹参与。还没有参与的弟兄姐妹，还等什么呢？上帝要赐福给你，让你祝福更多人，你不想要这个福了吗？这有点奇怪，通常华人都喜欢求福的，不会拒绝福的，是什么阻碍了你吗？如果有困难或问题，牧师和传道随时欢迎你们来谈谈。其实，目前参与“爱吾邻舍”的任务很简单，认领-祷告-联系-邀请，这是基本的动作。认领就是举目观看，看看有没有对象，选一两个对象成为你的邻舍；祷告是属灵争战，求主预备他；联系是跟他做朋友；邀请是尝试邀请他们来参加711的爱宴，不问结果只问有没有邀请。今天我要向弟兄姐妹们分享的就是关于第二步骤：“松土联系”。
我选用了马太福音13章这段经文，是关于耶稣教导撒种的比喻。刚才带领读经的时候，中间这一段10-17节我们跳过，因为是耶稣解释为什么要用比喻来传讲真理。主要是因为能够帮助人更加明白天国的奥秘。现在，让我们来看看撒种的比喻的主要内容。经文说到，有一个撒种的出去撒种，当然这是比喻，不是真的叫一位农夫出去撒种，而是将种子比喻为神的道，而撒种的人就是传讲神道的人，就是我们。比喻中，种子共落在四种不同的地方，这是人心里状况：一个在路傍边、一个在石头地、一个在野草堆里面、最后一个在肥沃的泥土上。所以，就让我们查看这四种人心的情况，神的道会怎么样落在心里。
一、种子落在何处？
A。大路边
第一种情况是大路边，4节说“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了”。落在路旁是什么意思呢？飞鸟象征的是什么？耶稣亲自在19节讲得很清楚“凡听见天国的道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺去了，这就是撒在路旁的了”耶稣很直接的解释了飞鸟就是“恶者”，恶者就是指撒旦、魔鬼。原来撒旦会使我们的心听见看见却不明白。这个比喻就将神的道好像撒在路边了。为什么在路边呢？因为在路上人来人往，根本都没有人有心思去理会身边的事，顾着加快脚步到目的地而已。我相信我们都有这样的经验，有时候去银行、或者走在街上、在商场里面、拿车的时候看到雨刷，时不时都会无端端接获一些传单，然后看一眼，很多时候都不懂是什么，就丢了。这个比喻就是说，当我们在传福音时，若对方都没心听，听是听到了，但是恶者来夺去，就白费心机了。
B。石头地
第二种情况是石头地。5-6节说“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了”。土浅石头地象征着什么呢？看20-21节“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒”耶稣讲解，神的话语已经撒下、而且真的发芽了、长叶子了，真希望它快快结果子。如果为了要结果子那就必须要有更多养分和水源，根就要往下扎了，可是土地里面有石头阻拦不能扎根。这石头象征什么呢？我们需要了解这里的石头有一个特点：这里的石头是在地里面的，意思就是看不见的，是隐藏起来的。也就是说，我们的生命里面有些东西正在拦阻我们成长而我们不懂。我们常常在传福音时，会说信耶稣很好的，上帝会赐福你、赐你平安。对方是有听进去了，也来了小组和教会几次，我们会觉得他可以了，就放手，不再跟进。结果就是，对方溜走了，因为感受不到祝福，心里没有平安，只有重担。我们只是跟他传过肤浅的福音，没有真正将真理告诉他，引导他。
C。草堆里
第三种情况是荆棘里，也就是草堆里。这一次终于是一片好的土地，可是却长满了荆棘。第7节，神的话语落在我们心地发芽长叶了，但“荆棘长起来，把它挤住了”，所以没有办法结果子，就算结了都是不成熟的果子。荆棘象征着什么？我们一起看一下耶稣的解释，22节说“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”。世上的思虑、钱财的迷惑、我们里面的担忧和被迷惑，就是这些荆棘，荆棘的特点是带着刺，先伤了自己，再伤别人。在西方有很多人离开教会是因为觉得信仰与生活没有关系。生活都已经很苦闷了，而且觉得没必要加上信仰来限制自己，就离开了。这就是道被挤住了。我们传福音，对方确实是很渴慕追求的人，想摆脱忧愁和迷惑，因为没有人愿意天天背负这些。但如果对方始终不肯将人生的道路交托给主，认为这是属世的，那是属灵的，就是对主认识不够深，眼目还专注着自己怎样得到解脱，所以都不能结果实。
D。好土里
最后一个情况，第四种是撒在好土的。这些人用心听道，接受圣灵的工作，接受真理化成生命、品德，就可以结许多倍的果子。8节说“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”什么叫好土，看一下23节的解释“撒在好地上的，就是人听了道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”。好土是听道，然后明白了，后来真的将真理实践在生命里面，自然就有收成了。我们都相信，神的话语是带着能力的，上帝要创造这浩瀚的宇宙就只是用话语说而已，就有了。这里神的话比喻着种子，种子虽然小，但是它可以发芽、成长、茁壮，成为一颗大树，然后更结出许多果子，果子里面有许多种子，会有更多大树。我们去传福音，就是把所得到的生命的话语传递给别人。经历过恩典的人与别人交流的时候很自然地把会把得到恩典带给他们，把他们带到神的面前。如同一个人吃了很好吃的一道菜，会不自觉的跟别人说，因为心里想着，所以会不自觉的分享，甚至拉着别人一起去吃。传福音不是一个工作，要逼着自己去做，而是很自然的，领着大家一同去品尝。大家品尝了主的恩典，会很简单的把我们所得到的恩典传递下去。
二．何处为种子生？
第二部分，我们分享何处为种子生呢？刚才讲了耶稣的比喻，结不结果是什么问题呢？种子的问题？土地的问题？哪个出了问题？当然是土地的问题，因为种子是绝对没有问题的。上帝的话只有一种，耶稣的福音传了近两千年都没有改变。有变的都是人心。既然比喻中有提到四种土地，是不是也告诉我们要去寻找那第四种好土呢？如果你是曾经种过农作的，或者你有一些常识，你肯定都会明白，有这样的土地等着你吗？没有啊，所有能够耕种的土地，都是因为经历了前面三个情况，清理了、除去了，才能好好的种东西。
救恩是给所有人的，不是已经选了一些特定的人。我们也要明白到人的心是可以改变的。一个人的心是石头的、有荆棘的，难道他一生一世就是这样吗？难道我们没见过道士、和尚、黑道、瘾君子都会信耶稣吗？华文有一句话说得好：“山不转路转，路不转人转”，很多东西都是可以变通的。其实，神的道都可以在以上三种不能用的土地变成可以扎根成长，最后结果的土地。
第一种情况提到那恶者，就是魔鬼撒旦，将道从我们心里夺去，这是在属灵上我们对神的道的认识被拦阻了。这种情况可以改变吗？当然可以，我们的上帝是万军之耶和华，祂为我们争战。我们当如何呢？祷告！“爱吾邻舍”很看重祷告，打从我们认领邻舍的那一天，我们需要天天提名为对方祷告，你有没有这样做啊？因为这是一场属灵争战，我们要在属灵上预备的土地。
第二种情况提到生命有很多隐藏的石头，拦阻我们和邻舍更认识上帝，只是表面认识，结果经不起考验，也没有结出果子来。这是心理上、认知上的拦阻。这种情况可以改变吗？当然可以。“爱吾邻舍”提倡的是不乱乱撒种的，我们需要先接触邻舍，跟他们做朋友，而不是急着要向他传福音，是有步骤的。石头还没有拿掉，为何急着撒种呢？传福音是一个过程，不是要马上得到结果的。我们要在心里上预备土地。
第三种情况提到有荆棘把上帝的道挤住了，世界有太多的困扰、迷惑、忧愁拦阻我们看不见上帝，只看到自己的需要过于上帝的帮助。这是身外的拦阻。这种情况可以改变吗？当然可以。“爱吾邻舍”透过爱宴、探访、Alpha课程，一连串对神话语的扎根，把我们生命中的荆棘除去，理清生命的意义，慢慢将上帝放在生活中心，我们不忘了这是天父世界。我们要在生活中预备土地。
结语：预备身心灵的好土
从刚才的三点来看，我们实在是在身心灵里面预备着土地，让土地变成第四种的土地，好土是需要耕耘的。我记得去年牧师在台上介绍过一本书，名叫《预备好土》是曼绒教区长廖克民牧师著作。这是谈到教会与社区之间的关系的自省，当然不是个人层面的谈论，而是群体。教会的土地变质，走向土浅石头地和荆棘野草地。教会怎样在人文关怀、慈惠关怀、和灵命关怀预备社区的土地成为撒种的好土。
弟兄姐妹，今天我们不单要有热心去传福音。我们更要有秩序的、有步奏的传福音。先让我们在属灵争战上预备人心，然后在心里上预备人心，更要在生活中预备人心，让这些人的心是一片好土，因为已经除去了石头、荆棘。我们只问耕耘，做我们该做的，结果如何交给圣灵在人心里动工靠圣灵以全人的真理去救人。我们需要知道撒种，浇灌，是人当作的，叫他们生长的是神（林前3:6），圣灵的工作。求主使用我们全教会的信徒都预备好撒种，用祷告、好见证，与圣灵同工去传福音，看见百倍的果效。阿门！
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题目：属灵争战（2）
经文：弗6：10－20节
我上个礼拜的分享，请看今日周报最后一页。我先讲一个个人经历。
1972-1976年，我在新加坡金莲灵修神学院受训。有一段时间我每天晚上独自一个人在神学院的花园祷告。有一天晚上大约十时多，我跪在神学院花园草地，双肘顶靠着花园石椅子祷告，忽然，我感觉天暗了下来。我心想是路灯坏了，天暗了下来，我继续祷告着。可是，接下来我觉的有人在我背后摸我的背，进一步的摸我的肋旁，我全身的毛孔站起来，心跳很快，快快祷告说奉主耶稣名求，阿门。然后，快步跑回房间。我的同房同学已经睡着了。刚才究竟是怎么一回事，我不清楚。第二天早上五点半起身灵修读圣经，我读到这么的一段话：“有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。”（伯4：15）一读到这段话，我明白了：原来，昨天晚上是邪灵干扰我。你们说第二天晚上我有没有一个人再去花园祷告？？有！不过，再没有发生了。过了几天，神学院礼拜天晚上见证分享会。我见证自己亲身经历邪灵干扰的事，因为圣经约伯记告诉我。
这个经历给我的学习是：有时，邪灵鬼怪跟你开玩笑，你不需要惊慌害怕。它们是试探你。如果你进一步，它们就退一步。可是，如果你是退一步，它们就进一步了。所以，弟兄姐妹们，讲到属灵争战我们是有主帮助和保守的，我们是靠主得胜。
这时，我要唱《万世战争》这首诗歌。
上礼拜讲圣经中记载三种战争的第一种战争：天上的战争，今天继续其他的。
（2）天上，地上联合作战
圣经也记载灵界与人界联合作战
一。以色列人与亚玛力人争战（埃17：8－16）
其实，这里记载了两个争战，一个在地面上，一个在天上。在天上的争战以摩 西的祷告做代表。
二。耶利哥城之战（书5：13－6：21）
耶利哥城倒塌的故事，小孩子很喜欢听，很戏剧化。请问：谁是元帅？什么人带领以色列人攻打耶利哥城？请看一节经文：“我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地上下拜，说：我主有什么话吩咐仆人？”（书5：14）
可见，以色列攻打耶利哥城，表面上约书亚带领以色列人打战。其实，真正元帅是耶和华上帝耶和华上帝带领以色列人攻打耶利哥城。因此，耶利哥城之战，对象不但只是耶利哥城的将兵，也包括管辖耶利哥地区的恶魔邪灵！保罗说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政党、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵的恶魔争战。”（弗6：13）
耶利哥城的战争，是天生，地上联合作战，是灵界、人界并肩作战。战争结果是：耶和华上帝胜了，约书亚胜了。
（3）地上的战争
一。第一亚当 － 始祖战败（创3：1－7 ；15）
上帝所创造的美好世界，魔鬼撒旦介入并破坏了，都是因为人在属灵争战中输了这场战争。我们看到战争的性质是一样的.过去，魔鬼撒旦与上帝争大，失败了。现在，魔鬼撒旦诱惑人还是一样 － 要人与上帝争大。所以魔鬼撒旦对始祖说你们吃了便如上帝能（创3：5）。人怎么可能跟上帝一样？
二。第二亚当 － 耶稣战胜
耶稣要出来传道，撒旦便用各种方法试探耶稣，要他失败。但是耶稣胜过了撒旦的一切试探。最后，耶稣顺服上帝，死在十字架上，担当世人的罪。 耶稣的受死，复活，升天，在属灵争战上已经给于撒旦致命性一击，取得胜利的地位，也使信他的人得以在属灵争战中得胜。圣经说主耶稣“也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，”（来2：14）
从圣经中记载的三个不同形式的战争，我们发现战争的范围从天上到人间，提醒我们：魔鬼的工作不是在空中或宇宙间而已，它的势力，活动也伸延至这个世界 - 我们人类居住的世界。“全世界都卧在那恶者手下”（约壹5：19），圣经这么说，所以我们焉能掉以轻心。
3。每个信徒都必须参与属灵争战
（1）对灵战持有的几个极端态度
在谈论到魔鬼或邪灵之事时，人们常常有几个极端表现。
一。相信魔鬼的存在并崇拜它
二十年前，我国发生一件轰动全世界的事 - 彭亨州州议员拿督马芝兰被杀砍头，凶手女巫兰娜。这位州议员毕业美国大学，因为崇拜巫术而受害。另外，有时报章报道有人半夜去坟场插青竹等事。这些巫师邪术不都是跟邪灵鬼怪有关吗？
崇拜魔鬼的人有两个原因，一是惧怕，二是利诱。魔鬼甚至也利诱上帝的儿子耶稣，要耶稣拜它呢。它把全世界的荣华富贵指给耶稣看，然后对耶稣说你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣怎么回答：撒旦，退去吧！圣经说当拜主你的神，单要伺奉他。（太4：9-10）
二。过于注意魔鬼的活动，太高估魔鬼的能力。
结果，鬼影处处，平安的心也没有了。基督徒要小心这个陷阱。
三。相信魔鬼的存在，但不当一回事。
耶稣讲的“撒种的比喻”，这个比喻有三个重要的基本象征。
A．种子
象征上帝的道或上帝的话，那是生命，能力，以及结果子。
B．撒种的人
象征分享上帝的道或上帝的话的人，包括你和我。
C．土地 – 路旁、土浅石头地、荆棘杂草地、好土地。
第一种是把种子撒在路旁。这是比喻心硬的听众。怎么会听不进去？固执？偏见？成见？都有可能。耶稣给我们看见另一个层面：“那恶者就来，把所撒在她心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。”（太13：19）耶稣提到“恶者”。是的，我们不能忽略属灵争战耶稣。所以，“爱吾邻舍”布道运动，我们认领人，邀请人，我们都要祷告，靠主圣灵，布道我行。
四。怀疑和不相信魔鬼的存在
这种人对魔鬼一点都没有防备，结果是任魔鬼为所欲为。我举个例子。
现在流行一种营会，叫品格塑（SU）造营。学校和文教团体办，教会也办，目的要塑造孩童品格。可是，一个人的品格问题不只是人的问题，也是属灵争战。
有一姐妹每天发灵修文章给牧师。我不认识她，但她说她的亲人是我的同工。这则短文是她发的，短文题目《千万不要接收魔鬼送来的10件礼物》：
- 1.仇恨：是魔鬼用扭曲的心灵伤害你；
- 2.自卑：是魔鬼用别人的优点惩罚你；
- 3.忧虑：是魔鬼用未知的境遇吓唬你；
- 4.发怒：是魔鬼用他人的过错损害你；
- 5.烦恼：是魔鬼用无用的担心折磨你；
- 6.孤独：是魔鬼用自制的牢房辖制你；
- 7.冲动：是魔鬼用来让你发错好控告你；
- 8.后悔：是魔鬼利用过去的往事摧毁你；
- 9.嫉妒：是魔鬼利用别人的好来捣乱你；
- 10.骄傲：是魔鬼用来引诱你犯罪而堕落。
我引用这些话的意思是：你不能将魔鬼撒旦因素排除。如果你排除魔鬼撒旦耶稣，你会掉以轻心，你会觉得没什么，甚至还会振振有词辩护（遗传，像某某人，天生的，……。）你若想到品格问题跟魔鬼撒旦有关，是属灵争战，你就会求主帮助。
十年前，有个做婆婆的带一个小孩子来我们这里做礼拜。有一天，我有机会跟她谈话。她告诉我那小孩子是她孙子。她说她孙子很坏，所以带他来做礼拜。
讲到属灵战争，圣经吩咐说要穿戴上帝所赐的全服军装 － 如果没有争战，穿军装做什么？因此，从这些词句我们很清楚的知道 － 每个信徒都参与了属灵争战，就是与魔鬼撒旦的冲突战争中。可是，问题来了，并不是每个信徒都对属灵争战这件事实关注的，甚至忽略了属灵争战的事实。这些信徒的属灵生命状况好像保罗所说：没有抵挡魔鬼的诡计，没有灭尽那恶者一切的火箭。（弗6：11；16）
结语
圣经中的争战 － 战争( war )出现过500 次，战役( battle )出现过230 次，仇敌出现过500次，剑出现500次，战斗（fight)出现200次，权势出现150 次，盾出现 80次。
主耶稣升天前吩咐门徒两件事：一是传福音，一是祷告。而，祷告是在传福音之前要做的。耶稣这个吩咐的用意非常明显：我们的仇敌是魔鬼，我们要靠着主的能力与魔鬼争战。因此，我们教会要更新，福音要兴旺，包括带领人邀请人，祷告是不能忽略的。
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