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题目：安得烈领人
经文：约1：40-42节
题目：安得烈领人
经文：约1：40-42节
1973年某个晚上，我在新加坡金链灵修神学院的宿舍，手拿着一本《圣经人名字典》，一页一页的翻着。我在找什么？我要给自己取一个基督徒名字。但圣经人物那么多，我究竟要取那一个圣经人物的名字呢？我一边找一边祷告，最后，我决定选择这个名字：安得烈，英文Andrew，希腊文Andreas。第二天，我对同学们说我基督徒名字是安得烈Andrew。之后，人们开始叫我Andrew或安得烈。
我在马来西亚神学院受训时，有些同学也这么叫我。讲师呢？只有教务长华勇牧师（会督）这么叫我。结果，神学院毕业证书名字前面多了一个Andrew，那是我身份证和报生纸没有的。
为什么我要取名安得烈？因为我从《圣经人名字典》知道了一件事 – 安得烈以带领人到耶稣面前闻名。圣经记载安得烈前后三次领人。
第一次，安得烈领一个小孩子带耶稣面前。
有一次，众人要听耶稣讲道，跟随耶稣到旷野。当太阳快下山了，门徒建议耶稣解散群众，让众人各自到附近村庄或借宿或找吃。耶稣却说：“你们给他们吃吧！”腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”就在那时，安得烈领一个孩童到耶稣面前，说：“在这裏有一个孩童，带著五个大麦饼，两条鱼”。于是，耶稣吩咐门徒叫众人一排一排坐下，拿起饼和鱼来，祈祷后分给众人。大家都吃饱了，人数大约有五千人。这就是耶稣所行“五饼二鱼”的神蹟。（马太14：13-21、约翰6：1-14）如果不是安得烈领一个孩童见耶稣，也许就没有“五饼二鱼”这件神蹟。
从这事件我们看到：安得烈能敏锐地发现一个孩童带著五个饼、两条鱼，并知道这孩童愿意分享他的食物，就把孩童带到耶稣面前。我们是否也能敏锐地察觉别人的心思与需要，又能敏捷地领人参加礼拜或教会活动？
第二次，安得烈带领几个外邦人到耶稣面前。
有一次，耶稣到耶路撒冷过逾越节。有几个外邦人（希利尼人）想要见耶稣，他们来找腓力引见。腓力不很清楚该不该引见这几个外邦人给耶稣。於是腓力告诉安得烈，安得烈知道后就领着腓力与这几位外邦人去见耶稣。
当安得烈领这几位外邦人见耶稣时，耶稣说：“一粒麦子不落在地裏死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰12：24）
为什麽许多信徒没有领人呢？其中一个原因：怕没面子、怕被人拒绝，……。这就是耶稣说的没有“落在地裏死了”，所以仍旧是一粒，结不出许多子粒来。
《直奔标杆》一书作者华理克牧师曾说一件事。他父亲是一位老牧师，临终前频频叮咛他说：“再为主多得一个灵魂吧！再为主多得一个灵魂吧！”
我们也要有这样的负担。
第三次，也是今天证道经文提到的，安得烈领哥哥彼得到耶稣面前。
1973年，四十多年前的那个晚上，当我从圣经人名字典晓得安得烈三次领人这事时，我决定选择安得烈这名字作我的基督徒名字。那天晚上，我也做了一个祷告：“主啊，我要学效安得烈，做个领人归主的门徒。求主帮助。”
我们有没有人做过这样的祷告？？今年你可以这么祷告：“主啊，我要学效安得烈。我要领两个人参与“爱吾邻舍”的聚会/活动。求主帮助。”
今天的证道经文记载安得烈带领他哥哥西门彼得。我说安得烈第三次领人，其实，这是安得烈认识耶稣相信耶稣后第一次带领人到耶稣面前。所以让我们来看看安得烈带领人的经过，并从中学习。
1.安得烈“先”找哥哥西门彼得
“他先找着自己的哥哥西门”（41节）
有的人解释这段经文说要先带领家人。其实，这段经文重点不是说要带领家人，这段经文重点在“先”字。“先”这个字，表示安得烈在领人前，他做了一番思考，衡量，比较，最后他做出了选择，即带领他哥哥西门。
今年是布道年，本堂推动“爱吾邻舍”领人运动。上个礼拜开始，我们的主日周报多了一页：“爱吾邻舍”代祷/祝祷专栏。里面有带领人和受邀人两个项目，带领人是你（众弟兄姐妹），受邀人是你要带领的人。只要是还没有受洗的人，都是你可以带领的人。请记得两件事。一，登记你要领的人的名字在代祷/祝祷专栏上，我们同心代祷祝祷。二，惟有名字在代祷祝祷专栏上的人，才可以参加7月11日的“爱吾邻舍”爱宴。
根据一项调查显示，在所有重生得救的信徒中，有百分之八十至九十是因为友谊关系而信主的，是因为朋友向朋友分享有关救主的福音并邀请朋友参加教会、基督教的音乐会，以及有趣和浅显的布道聚会。
2.安得烈对西门说遇见基督
“我们遇见弥赛亚（基督）了”
在生活中，當你看見或聽見好消息，例如百貨商家有大減價的時候，會不會即刻拿起電話通知親朋好友？安得烈就是一个把好消息告诉别人的人。
安得烈本是施洗约翰的学生。有一天，施洗约翰看见耶稣，说：“看哪！上帝的羔羊。”听了施洗约翰的见證，安得烈就跟随耶稣。那一天，从下午四点到第二天天亮，他与耶稣同住，近距离听耶稣讲话、做事，最後他确信耶稣就是弥赛亚、救主。於是，安得烈一早就去找西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”
“我们遇见基督了”；安得烈遇见主，所以不得不说他生命经历的事。这样的事约翰福音记载多次。
（1）撒玛利亚妇人
耶稣在水井旁向撒玛利亚妇人谈道。过后，她顾不得再打水，留下水罐子，回城里去。圣经说：“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。”（约4：39）
（2）生来瞎眼的
耶稣医治了一个生来瞎眼的。耶稣的敌人开始不相信他以前是瞎眼的，但经过对质后，他们不得不承认耶稣的确医治好了他的瞎眼。于是，耶稣的敌人在他面前极力诬陷耶稣是罪人。这个被医治的瞎子承受着很大的压力，但是他实事求是的为耶稣作见证说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。”（约9：25）
不论是安得烈，撒玛利亚妇人，生来瞎眼得医治的人，我们看见：一个经历到耶稣大能、大爱、赦免和生命或人生改变的人，压抑不住、责无旁贷的要开口宣扬见证耶稣的。这就是“不能不说”的意思。就如安得烈认识耶稣相信耶稣，生命改变的亲身经历，成为他带领人的动力。
今年布道年，本堂“爱吾邻舍”领人运动，不需要分享个人生命见证。当然，你可以分享。“爱吾邻舍”领人运动分五个阶段：
3月22日差遣礼
现在就可注意你要领的人，教会为你要领的人代祷祝祷。所以，今天周报有一页是待你填上你要领的人的名单。
5月10日松土礼
现在就可尝试带你认领的人出席教会或团契活动。教会也继续代祝祷。
6月14日确定邻舍
那是发出“爱吾邻舍”爱宴请柬，邀请你认领的人，即名字在周报代祷祝祷专栏的人参加7月11的爱宴。
7月11日爱宴
配同你带领的人，同桌。爱宴费用，你自己吃自己，即出自己的钱，你带领的人不论是一个两个三个（一人和一对夫妻）或四个（两对夫妻），费用教会负责。
8月开始
Alpha课程开始，邀请参加爱宴的人继续一一起参加晚餐会和讨论会。
有人说，传福音就好像一个乞丐告诉第二个乞丐，哪里可以找到面包；像一个病人对另一个病人说，哪里可以得到医治。每一个经历上帝恩典的人，也都会情不自禁地积极传福音。
3.安得烈领西门去见耶稣
“于是领他去见耶稣”
安得烈不单跟哥哥西门提耶稣，他还有行动 – 领他他去见耶稣。
弟兄姐妹们，让我们一齐行动，领我们认识的人：家人、亲人、朋友、邻居、同事、同学……，出席有关“爱吾邻舍”的聚会/活动，也是我们所带领的人遇见耶稣的开始啊。
结论
人们可以在许多方面闻名于世；挪亚是以正直闻名于世，大卫是以合神心意闻名于世，彼得以直率闻名于世，约翰是以耶稣爱徒闻名于世，犹大是以卖主者闻名于世，保罗是以无畏传福音者闻名于世。安得烈呢？领人闻名于世！圣经没有记载安得烈曾经讲道、行神迹、写圣经中的一部书。安得烈是以领人闻名，安得烈是我们的好榜样。我们大多数人都不会站到台上唱歌，或在众人面前讲见证讲道，但我们都可以成为领人的人，邀请和带领人来到可以认识耶稣的地方、聚会或活动。我们的工作不是把人变成基督徒，也不是要使人认罪。我们是领人到耶稣面前，耶稣会在人的生命中动工。人们可以在许多方面闻名于世；挪亚是以正直闻名于世，大卫是以合神心意闻名于世，彼得以直率闻名于世，约翰是以耶稣爱徒闻名于世，犹大是以卖主者闻名于世，保罗是以无畏传福音者闻名于世。安得烈呢？领人闻名于世！圣经没有记载安得烈曾经讲道、行神迹、写圣经中的一部书。安得烈是以领人闻名，安得烈是我们的好榜样。我们大多数人都不会站到台上唱歌，或在众人面前讲见证讲道，但我们都可以成为领人的人，邀请和带领人来到可以认识耶稣的地方、聚会或活动。我们的工作不是把人变成基督徒，也不是要使人认罪。我们是领人到耶稣面前，耶稣会在人的生命中动工。
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上个星期跟大家分享了以色列人出埃及，就是因为不专心跟从上帝，原本要得着应许之地的异象，变成只看到自己的不满足，导致怨声连连，最后惹怒了上帝，将他们那一代的人，凡是20岁以上的，除了迦勒和约书亚，都死在旷野，进不到流奶与蜜之地。这就是因为“没有异象，民就放肆”（箴29:18）。今天，你也清楚知道身为基督徒的异象和使命是什么。尤其今年我们更强调大使命：使万民做主的门徒，我们要向我们身边的人布道传福音；靠主圣灵，布道我行！因为，我们差不多已经失去了我们做基督徒的焦点，好像以色列人一样不专心跟从上帝了。
保罗说：“若不传福音，我便有祸了（林前9: 16）”。上帝的爱常常催迫保罗，叫他多传福音；若我们不传福音，仍然觉日子还不是照样过，这便有祸了。今天，我们也借着圣餐，不单再次思考我们跟上帝的关系，我们更要反省我们自己做了什么，为什么我们会失去焦点，很少、甚至不传福音。我们可以思考：
我们知道，主耶稣在世界上的时候给基督徒发了两个大命令，一个是对内的大诫命，就是要爱上帝爱人如己。另外一个是对外的大使命，就是使万民做我的门徒，直到地极。不要误会这两道命令只是传道人的专利品，如果我们真正认识了事奉，就会明白每一个信主的人都是承受了这两道命令。不单只是传道人或全时间服侍的人，或者那些有事奉岗位的人需要传福音，每一位基督徒都要传福音。只有承受了这两道命令的人，才是真正的基督徒。因为这正是基督徒的招牌。不是说，你胸口挂个十字架的牌子，就是基督徒了；不是说，拿了洗礼的证书，你就是基督徒了。
题目：莫忘传福音
经文：哥林多前书 9:16-19
- 是否我们过度忙碌了呢？除了工作、学校、家庭以外，我们还要兼顾教会的事奉，而且许多热心的基督徒，将时间都花在教会上，忙碌到没有时间了，所以没有传福音。
- 是否没有接触社会？有些基督徒的生活、思想、言语，因着对信仰认识渐渐深入，或者说更属灵了，讲话思想充满基督教术语，使到非信徒朋友不明白你讲什么，与他们建立不到关系，没有了传福音的对象，所以没有传福音。
- 是否没有方法或技巧？有些基督徒在传福音事上没有被训练，自己也疏于操练，不晓得有什么方法或技巧传福音，所以没有传福音。
- 是否已经停止布道？有些基督徒在初信时，或许会向人作见证，之后日子久了就再也没有向人见证了，所以没有传福音。
- 是否失去期初的爱心？有些基督徒结识了很多主内肢体，渐渐成为在主里的知己，以致对非基督徒慢慢失去爱心，缺乏渴望传福音给他们的动力，眼睛只看到知己好友，所以没有传福音。
当然，还有许多的可能性。只是，今天我希望再次要提醒大家，我们真的需要传福音了。其实，不管你多么忙、多么无助、多么久没有传福音。传福音是我们基督徒最不可以忘记的事情。为什么呢？
1. 传福音是上帝的命令（16节）
保罗这里说：“我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”。身为基督徒不可能不知道，传福音是上帝的命令，更是上帝心里一件很重要的事，因为主“不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改”信主得救（彼后3:9）。这个福音，上帝看重到一个地步宁愿要主耶稣自己亲身完成这救恩。当他在地上作完了救恩升天上去之前，就把他的心意向门徒宣告说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）这是主的命令，是主对跟从他的人所要求的事。我们知道，主耶稣在世界上的时候给基督徒发了两个大命令，一个是对内的大诫命，就是要爱上帝爱人如己。另外一个是对外的大使命，就是使万民做我的门徒，直到地极。不要误会这两道命令只是传道人的专利品，如果我们真正认识了事奉，就会明白每一个信主的人都是承受了这两道命令。不单只是传道人或全时间服侍的人，或者那些有事奉岗位的人需要传福音，每一位基督徒都要传福音。只有承受了这两道命令的人，才是真正的基督徒。因为这正是基督徒的招牌。不是说，你胸口挂个十字架的牌子，就是基督徒了；不是说，拿了洗礼的证书，你就是基督徒了。
保罗深深体会主的心，所以他说：“我是不得已的；若不传福音，我就有祸了”（林前9:16）。“不得已的”是因为这是主的命令，他的生命之主的命令，不得不传。他若不传福音，他就要成了一个不顺服主命令的人，得罪了他的主，他就糟糕了。弟兄姐妹有没有感受到传福音是那种不做不行的事呢？还是只是一个做不做都无所谓的事？从今天起，我们大家需要认真看待传福音的事，对自己讲：传福音是上帝的命令，不传，我就惨了。
2. 传福音是当负的责任（17-18节）
传福音除了是一个命令，也是身为基督徒应当尽的责任。保罗说：“我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”。这节经文可能比较难理解，但是他的重点不是他甘不甘心传福音，而是要声明，他是执行使徒的职分，是从上帝而来的受命，成为传福音的使者。保罗是不能逃避传福音的责任，因为责任已经托付了他。他的意思是：他既然受命传福音，纵使他并没有因此得到薪水和奖赏，但这都是他应该要去做的事（参罗1:1；路17：10）。
当保罗在面对身边的人、他的同胞、还有外邦人的时候，他都感到有责任向他们传福音。这是主的托付，若是不传给他们，他们沉沦了，感觉责任就在保罗自己的身上。保罗不是曾经说过吗？“无论是什么人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们（罗1:14-15）”。这是保罗对于传福音的另一种心境。我们也应该求主给我们这个“责任感”，看见身边所接触的人都是主所安排的对象，当抓住机会向他们传福音，免得机会失去不再来。
传福音是每一个基督徒的责任，虽然他不一定有传福音的恩赐。在圣经新约里，神赐下二十多种恩赐，其中一种恩赐就是传福音的恩赐，拥有这样恩赐的基督徒，可以看见他们是很自然又活泼的领人归主。因此，就有很多神的事奉者和信徒竟然不去传福音，他们的理由是觉得自己没有传福音的恩赐。这种思想和说法对吗？甚至有人为了要照着他的恩赐服事主，他因着缺少这种恩赐，就不敢传福音了，这种看法正确吗？
如果这样，什么事情会发生？冷淡的基督徒当然不会热心为主作见证，而爱主的信徒也以没有恩赐为理由而不传福音，最后变成，所有的信徒都疏忽了传福音的工作，那我们的教会就成为一间名副其实的不传福音的教会了。我们要小心这个敌人的诡计，避免这样的事发生。也许有些信徒没有传福音的恩赐，然而我们也要担当布道的角色。从今天起，我们要对自己讲：传福音是我们的责任，有没有恩赐都要传。
3. 传福音是甘心乐意的（19节）
当我们去认识保罗，我们会发现保罗的生命是喜乐的。但如果保罗把传福音当着是命令或者是一种责任，可能他不会那么喜乐和满足。传福音是命令和责任都是没有错的，但是保罗的传福音心态和动机不至于停留在那里，他的传福音心态和动机的最高层次，乃是将福音当着是他甘心乐意去做的事。
明显的，保罗说：“我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”保罗在这里强调，他‘是自由的’，也就是说他可以选择的，并不是因为是身份上的责任使他不能够逃避；也不是因为这是上帝的命令，使他不得已一定要跟从，根本上他就‘无人辖管’。然而呢，是他自己甘心乐意去做的。
如果我们回到上文3-12节，保罗完成福音的任务，最大的报酬不是物质上的利益，而是传福音使命的完成，以及服务他人带来的满足与喜乐。他“甘心作了众人的仆人”就是说他不以自己的利益为大前提，而是甘心乐意为了众人的好处。
来到这里我们可能要问了，为何保罗能够这样甘心乐意的传福音，甚至不求回报呢？我们在哥林多后书5:14-15或许可以给我们答案。保罗说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。” 原本，保罗在罗马书5:8已经提到“原来基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”现在又讲，这爱激励了我们，叫那些活著的人不再为自己活，而是为复活的主活。因此，因为基督为我们死，我们今天为他而活，就是保罗能够甘心乐意传福音的关键。
基督牺牲的爱，不断激励保罗做别人不愿意做的事，忍受别人不能忍受的苦，面对别人不能面对的危险。我们想传福音，保罗是我们很好的榜样。当我们被基督的爱激励我们的时候，我们会变了一个人一样，能做平常不能做的事。所以，我们要对自己讲：我们要不断被主的爱激励，才能甘心乐意的传福音。
结语
无论如何，我们现在有三个理由驱使我们要传福音。
1、传福音是上帝对我们的命令，所以我们不可以说没有关系而不去做。
2、传福音是我们应负起的责任，所以我们不可以说没有感动而不去做。
3、传福音是我们甘心乐意的事，所以我们不可以说没有爱心而不去做。
主耶稣说：“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了（约4：35）。”庄稼已熟了，说明很多人心里很需要主耶稣，我们应赶快传福音，千万不要让机会失去，因为时候不等人，不然就后悔不及了。在马来西亚这个处境当中，我们身边总有未信主的亲戚朋友，若我们有机会却不去把福音传给他们，叫他们回转，你说上帝会向我们讨他丧命的罪吗？我们需要求主给我们一个爱慕传福音的心，尽我们所能作的去传福音。千万不要做一个无音可传的基督徒、也不要做一个把福音看成是祸音的基督徒。
保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9：23）这是保罗的心志，也是保罗的人生观。我们当以保罗为榜样，不要忘记传福音的大使命，随时随地为主作见证。
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