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题目:丰盛人生-腓立比书讲解(9)
经文:腓 1:21-26节
今天的证道经文是关于生死的教导,让我们一起来思考其中的意思.
1.生是什么～
“因我活着就是基督”(1:21). “因我”,原文emoi有很强的含义,就是说别人怎样我可不管,至於我,我决心整个生活都为基督而活.“因我活着就是基督”这句话至少有七方面意思:
(1) 基督是他生命的作者～生命源於基督,活在其永恒活泉中,生生不息.
(2) 基督是他生命的维持者～在基督护理下,生命满有活力.
(3) 基督是他生命的律～指导人生路向,作正确抉择.
(4) 基督是生命的产物～使人生结满属灵之果实.
(5) 基督是他生命的目标及影响～产生正确价值观,在取向上荣耀主.
(6) 基督是他生命的原动力～使人过得胜的生活,并努力传扬福音.
(7) 基督是他生命的完成者及冠冕～在成圣上有成果,活得光彩,至终得着主的奖赏.
今天的人活着的目的各有不同,保罗呢?他活着的目的完全是为了耶稣基督. 瑞典牧师Carl Boberg写了一篇诗章,配上了瑞典古老民谣的曲调,成了“你真伟大”这首诗歌.诗歌里美丽地描述了宇宙万物奇妙彰显了上帝大能的作为,上帝奇妙的工作.上帝创造宇宙万物,宇宙万物荣耀上帝.所以圣经说:“诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬他的手段.”(诗18:1)上帝创造了人;上帝为什么造人?Westminster信条第一条说:“人存在的最终目的,就是荣耀上帝,且一生以他的恩典为乐.”我们要荣耀上帝.我们如何荣耀上帝呢?我们虽然是有限的人,有限的生命,但我们要成为主耶稣的手,以他怜悯的心为心,顺服与成就他的呼召和旨意,在世荣神益人.
2. 死是什么～
“我死了就有益处.”(1:21)对基督徒来说,死亡不是永别,死亡只是睡一觉.睡跟死不同,死了就不再起来,睡了还会再起.死亡只是暂时别离,有一天在天上还要相会.
(1) 基督徒的死亡观 一. 上帝不轻易让信徒死亡～“在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵.”（诗116:15） 二. 死亡时上帝在旁边陪伴～“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我.”（诗23:4） 三. 死亡带来永远的安息～“从今以后,在主里面而死的人有福了!圣灵说:是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们.”（启4:13） 四. 死后复活且有永生～“复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,也必复活.”（約 11:25） 五. 死亡非结束而是开始～“我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住.”（林后 5:8）
(2) 死亡带给人的冲击 电影“灵异象限”(Signs)剧情讲一个对上帝失去信心的农夫,经过生离死别的苦难,恢复了对上帝的信心.这部电影要表达的意思是:人在灾难中不应该对上帝失去信心,上帝必有他美好的旨意.
结论
最后,我以两副吊诡(paradox)图画作结束: 一.婴孩出生大哭,身边的人却笑嘻嘻;二.老人家含笑安祥去世,身边的人却痛苦. 人生就是这样的吊诡.所以在分享“生是什么”“死是什么”这样的话题后,让我们珍惜上帝赐年日,认真品尝生命的每一刻, 享受上帝同在, 不忘为主而活,珍惜身边人,接受死亡为生命的归途,生死两相安.若能这样,生命就会更丰盛,也活出丰盛人生了.
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题目：危机意识
经文：尼希米记4：13～18
上帝在创造人类时，祂在人类身上装置了类似“防盗系统”的感官功能。所谓的“危机意识”，就是人类可以感受到是否有危机临到。每个人的危机意识、层次都不同，有些人对危机很敏感，只要事情稍微不同或不对时，他就已经感受到，并做出应对及调整，也会提醒身边的人；另一边厢有些人则危机意识薄弱，危机临到了，甚至严重地影响事情的发展，身边的人都担心焦急，但事中人却还可以慢条斯理地四处问：“有吗？是吗？”
圣经教导
尼希米记载到以色列人在重建耶路撒冷城墙时，遇到一些内在与外在的危机。
(1)外患：敌人不住地嘲笑以色列人，多次提出疑问扰乱以色列军心，使得城内民心惶惶，士气大减。
(2)内忧：以色列人不止信心、士气大弱，连体力也呈现不支。
然而，尼西米先求告神，他很清楚神是力量的源头，依靠上帝就必得胜。祷告后，他积极安排并细心分配工作，而并不是在祷告后什么都不做。
经文应用
今天，我们面对：
(1)世界危机 - 金融风暴、美国经济萧条、国际油价飙涨、粮食短缺、水源短缺、天灾人祸……
(2)马来西亚的危机 - 汽油涨价、政治风暴、米价上涨、电费起价、百物涨价……
(3)我的危机 - 我们面对生活危机，常会及时着手应对，那么我们是否对自己的灵命危机敏感呢？怎么测试自己的灵命危机呢？只要回答以下三方面的问题你就会清楚自己是否有属灵危机：
i）灵修生活 - 你最近的灵修生活如何？你是否对圣灵的感动和带领敏锐呢？你每天读经、祷告吗？我们都知道，人很脆弱，所以需要上帝的保守与看顾。你若很久没有读经祷告，很明显地，你正面对属灵危机了。
ii）敬拜生活 - 参加崇拜是你的心情如何？你是否全情投入诗歌敬拜，向神献上完全的赞美？你受否完全掌握讲章的信息中心，并且实践于日常生活中？散会后，你是否期待与其他弟兄姐妹的团契？如果你对以上这几点丝毫感受都没有，很明显地，你正面对属灵危机了。
iii）与人相处 - 你与人的关系如何？有没有和你身边的人不合或发生争执？又或者在你内心的深处，很讨厌某个人呢？如果你不愿意饶恕的罪你的人，很明显地，你正面对属灵危机了！
针对以上所提及的“灵命危机”，我们该如何应对呢？
i）找一个代祷伙伴或属灵伙伴，彼此监督属灵生活；
ii）崇拜时除了关掉手机，还学习做笔记，加强注意力及记忆力；
iii）为你所讨厌的人祷告之前，先为自己祷告，求主帮助你主动化解怨恨。
在采取这三项应对方法时，我们认真、花时间地求靠上帝，让祂带领，然后化为积极的行动。
结论：从现在开始，提高自己的灵命危机意识，把感动化为行动，实际地去面对你的属灵危机，把危机转变为良机。让我们的灵命更长进，与神的关系更密切。
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题目:“以迦博”
经文:撒上4:19-22节
“以迦博”是一个婴孩的名字,他出生时母亲给他起的名字,意思是荣耀离开以色列了或没有荣耀.这个母亲为什么要给自己亲生儿子起这名字呢?
1.以迦博事件的背景
(1)以迦博事件的近因-撒母耳记上第四章记载,以色列人与非利士人打仗输了,被杀了约4千人.以色列人长老原以为把上帝的约柜抬来样就会打胜战，岂知输得更惨,被杀了3万人,连祭司以利的两个儿子也被杀死,约柜还被非利士人掳走.有一个便雅悯人从战场上逃出来,向祭师以利报告惨况.以利一听见这些坏消息,便从位子上往后跌倒,颈项撞到门旁折断死了.以利的媳妇产期近了,听见家翁和丈夫都死了,就难产.临死时给孩子起名叫“以迦博”.
(2)以迦博故事的远因-撒母耳从小在圣殿长大,以利是他的属灵导师.以利成功的栽培了撒母耳——旧约中唯一身兼先知,士师,君王三个职份的人.可是,以利纵容与放任两个儿子生活未遵守上帝的话.“两个儿子必一日同死,我要为自己立一个忠心的祭司…….我要为他建立坚固的家…….”(撒上2:34-35),是上帝对以利说的话,提到两件事:(一)他的两个儿子将会同一天死; (二)上帝将另外拣选其他人作祭司,取代以利家.
这是为什么以利的媳妇要给她的孩子,也是以利的孙子起名“以迦博”.这个婴孩出生时,公公死了,父亲死了,连母亲也要死了.这个母亲认为上帝的祝福已经离开他们家了.不仅如此,上帝的荣耀也离开以色列人!
这令人痛心的事件的起因是:一个做父亲的未照上帝的心意养育他的孩子.
2.时代的醒觉
今日华人论及夫妻在家庭的角色就是“男主外,女主内”.这话的意思是:教养儿女是妻子或母亲的职责.我在今年二月圣餐主日分享过,父母同是基督徒,在家中要两人一起承担作家庭的祭司,为儿女祷告和献祭;同作先知,以上帝的话教导劝戒儿女;又同作君王,成为儿女学习的属灵榜样.亲爱的弟兄们,不要忽略了你的属灵角色,给予你的儿女应有的属灵栽培与属灵引导.
3.以迦博故事-借古鉴今
以迦博的故事给我们看见“福不过三代”的事实,我们要引以为鉴.我深信我们在座的每一个人,都希望自己的儿女与后代都是基督徒.一个做父亲的若没有好好的给予自己的儿女属灵栽培和属灵引导,就算他成功栽培了其他人成为属灵领袖,自己的家道却可能在上帝国度中没落.
今天,你的儿女在那里?你的至亲家人在那里?你嘱咐过儿女来礼拜吗?你关心自己的儿女的属灵生命吗?请问你清楚他们与上帝的关系吗?我这么说不是每个人喜欢听的,但这是圣经真理,我不能不说!
结论:
有一天,你我都要离开这个世界,弥留时刻,看看围绕身旁送终的儿女,我们是否能放心?甚至带着微笑离开世界去见主面? E.M.Bounds说:“对上帝而言,祷告的妇女及孩子是极宝贵的.但是如果没有加上男人的祷告,祷告的力量将会丧失,祷告的价值将受到贬抑,福音的大能也相应瘫痪下来.”由此可见,若弟兄或做父亲的,在家庭中没有给予儿女属灵栽培和属灵引导,将会使家庭失去很多祝福.各位弟兄们,尽力给予你儿女属灵栽培,属灵引导吧,不要让以迦博之悲剧事件重演!
