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题目：“有一婴孩……有一子……”
经文：以赛亚书 9：6-7
今天的证道经文以赛亚书9：6-7节，是旧约圣经中最著名的弥赛亚预言之一，它的背景可以上溯到第七章。以赛亚讲这个预言时，国家正面临战争可能爆发，举国上下充满惊惧、不安。当时的犹大国第十二任国王亚哈斯是一个昏君，要向当时的强国亚述国求助。不过，亚哈斯王若这样做就是等于引狼入室。
上帝差遣以赛亚去安慰鼓励亚哈斯王，允许亚哈斯向上帝求一个兆头以增加信心。但亚哈斯王说我不求兆头，我不试探上帝。亚哈斯王的话看起来很属灵、很敬虔，其实，亚哈斯王乃是拒绝上帝的怜悯和恩典，因为他已经决定要依靠亚述。虽然如此，上帝还是给亚哈斯王一个兆头，那就是以赛亚说的：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7：14）
这句话我们很熟悉，是不是？每一年圣诞节，这节经文都会被提到、引用、诵读。为什么？因为马太福音第一章记载耶稣降生的事，这样说：这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（太1：22-23）所以，以赛亚的话的意思是：上帝要赐下一位救主来拯救他们。
简单的解释了背景后，我们会不会感到奇怪、莫名其妙？在战争可能爆发，上至国王、下至平民百姓，个个惊惶不安时，以赛亚却去讲七百年后才会发生，也就是救主耶稣降生的事。以赛亚的话对当时的人究竟有什么意义、力量？当时的人会不会觉得无厘头？这是我接下来要解释的。
首先，我们先了解“先知”这字眼的意义。先知，希伯来文“先见”。换句话说，先知有先见之能，先知的眼光与常人不同。先知不单单看见正在发生、正要发生和已经发生的事，同时能看见还未发生或将来要发生的事。我用一个图表来表达旧约先知的眼光：先知的眼睛看见当时要发生的事，同时看见将来要发生的事；耶稣降生、受死、复活、升天，以及耶稣再来、新天新地的事。
举例说，“必有童女怀孕生子”，指亚哈斯王的一个妾将要生一个男孩。这节经文中的“童女”希伯来文一字，也可译作“妇女”。在旧约，男婴诞生代表新希望、新开始、新时代等意义。不过，以赛亚的话也不是单单指亚哈斯王的一个妾要生子，以赛亚同时也看见耶稣降生、受死、复活、升天、耶稣再来与新天新地等。
1973年，我在新加坡金链灵修神学院受训时，杜祥辉博士教导旧约圣经，要我们同学们画一副“先知的眼光”图表，我画了。四十多年来，我不断从这个图表所表达的信息得到帮助、亮光。上述图表对我们解释旧约先知预言是非常重要的。
以赛亚说国家若要安定，就要相信依靠上帝，上帝保证与他们同在。若不相信，整个国家将遭遇悲惨、痛苦后果，如8：22节：“仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。”不过，在充满绝望和无尽的幽暗中，以赛亚看见了大光，说了旧约圣经中最著名的救主降生预言：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国家坚定稳固，从今直到永远。”（赛9：6-7）
以赛亚的话给今日我们庆祝圣诞节的教导：
1。耶稣是圣诞节庆典焦点
“有一婴孩为我们而生”
请问：这个“有一婴孩”“有一子”，指什么人？耶稣！这是以赛亚在耶稣降生前七百年前所说的预言。这话告诉我们：耶稣永远是圣诞节庆典的焦点、主人翁。所以，举凡有圣诞节庆典，重点不应该是节目、礼物、音乐、食物……，而是耶稣，如：有多少人来认识这位耶稣？有多少人被带领来到这位耶稣面前？有多少人将会接受或相信这位耶稣？……？
每逢圣诞节来临，许多商家都晓得把握这一年一度的商机，希望在圣诞节期间能够大赚一笔。有一个流行的口号：“八月策划，九月设计，十月布置，十一月宣传，十二月进场。”当人们都忙着购物与欢乐时，耶稣会否被忽略？有多少人明白圣诞节的意义？这是我们要注意的。
有一家英国报馆做一个调查，要了解人们对圣诞的看法。结果，接受访谈的人当中：35巴仙的人看圣诞节是宗教节目；26巴仙的人看圣诞节是假期；5巴仙的人看圣诞节是吃喝玩乐的日子；1巴仙的人没有意见。这家报馆刊登这项调查时用了这样的标题：“65巴仙人的心目中，圣诞节里没有耶稣。”
今天，我们圣诞节庆典要福音化，耶稣是圣诞节庆典焦点，圣诞节庆典乃庆祝耶稣降生。所以，我们当邀请人参加我们的圣诞节庆典……。
2。以感恩的心欢庆圣诞节
“有一子赐给我们”
“赐”和“给”不同。“赐”是本来就拥有的，是在上的给在下的，没有条件的。“给”则可能还会带着一些条件在其中，也可能给得不舍。
“祝福”和“赐福”不同。“祝福”表示你不一定有，但我希望你有，所以祝福你。而“赐福”是我有，我也愿意白白地给你。所以，上帝不是“祝福”我们，而是“赐福”我们。
“有一子赐给我们”；耶稣降生，上帝赐给我们什么恩典？
一。拯救我们脱离罪恶
“上帝设立耶稣作挽回祭”（罗3：25）
“挽回祭”是什么意思？吕振中译本翻译：除罪法。简单的说，耶稣降生，为要拯救我们，使我们脱离罪恶，使我们的罪得到赦免。
二。使人与上帝和好
“我将我的平安赐给你们”（约14：27）
平安，也是和好的意思。耶稣降生，使人能与上帝和好，因为相信耶稣，成为上帝的儿女。保罗说我们传的福音是使人与上帝和好的福音。
三。显明上帝的爱
“时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生”（加4：4）
马丁路德说：“上帝藉着祂的儿子所生的事实，乃是要表现出其无限的怜悯。”上帝的怜悯就是上帝的爱，耶稣的降生表现上帝的爱。
圣诞节庆典，不在于热闹的聚会，不在于欢喜快乐的气氛，而是在于我们知道耶稣为我们降生，把救恩、平安赐给我们，使我们晓得上帝的爱。所以我们要以感恩的心欢庆圣诞节，以诗歌祈祷赞美敬拜上帝，以感恩奉献回应上帝的爱。
3。耶稣永永远远作王掌权
“政权必担在祂肩头上”
“政权”代表的是能力、权势和权柄，这使我们知道两件事。
（1）耶稣降生，掌管我们生命生活的权柄。
一百多年前，瓦兹博士（Dr. Isaac Watts,1674-1748）根据诗篇第七十二篇2-17节写了一首圣诗（新普颂281首）：“耶稣普治歌”（Jesus Shall Reign）。这首诗歌共有五节，我先介绍第四节歌词：“在主治下，人人多福；罪人跳出捆绑束缚，劳人获得永恒安乐，贫人获得丰盈富足。”
一百年前，印度洋上有个海岛，住的通加族土人，以杀人吃人为乐。后来，全岛上下接受了基督教。1861年圣灵降临节，国王率领五千人民接受洗礼后，异口同声合唱这首“耶稣普治歌”。岛上酋长土人，都在耶稣的名下低头，接受耶稣管治生活生命，改变过去的生活，采取圣经教导，制定新法律，与近邻各族人民友好合作，实现了诗歌所说“在主治下，人人多福”的真意义。通加岛现在改称为“友谊群岛”。
（2）耶稣降生，应验上帝对大卫的应许：后裔永远坐在宝座上。
“耶和华向大卫说：我要使你所生的，坐在你的宝座上，必永远坐在你宝座上。”（诗132：11-12）
今年开班“揭开面纱”，一有关回教的课程。课程提到回教五个基要信仰：
一，信真主；
二，信末日；
三，信天神；
四，信天经；
五，信先知。
请注意：末日这基要信仰排在第二位，可见，回教重视末日这个信仰。
末日将有哪些事发生？回教说会有饥荒、地震、战争、不道德的事和不信真主，以及一位敌基督（Dajjal）出现。敌基督用神迹和虚假教导欺骗许多人。然后，有一位救世主（Mahdi）出现，对抗敌基督、犹太人和基督徒，这位救世主还将回教恢复到原先（第六世纪时）的荣耀。后来，耶稣出现，成为回教徒，帮助救世主击败敌基督。耶稣杀死所有的猪，所有犹太人被杀，基督徒全部归信回教，不剩一个非回教徒。耶稣和救世主一同作王四十年，结婚生子、死了，埋葬先知穆罕默德旁边，救世主也死了。最后的最后，报应日来到，有的人上天堂，有的人下地狱。
简单的说，回教信仰的末日特点是：回教大大兴旺，征服以色列、征服整个世界、基督教被铲除，所有的人是回教徒。
这样的盼望会实现吗？耶稣作王只是四十年吗？圣经清清楚楚的说末日，耶稣再来、新天新地，耶稣坐在大卫宝座上永远作王掌权。
瓦兹博士在他的“耶稣普治歌”第一节就是这样强而有力的说：“日月所照万国万方，耶稣必为统治君王；南北东西，主治普及，千秋万古，悠久无疆。”
圣诞节庆典提醒我们：耶稣永永远远作王掌权。这是我们的希望、盼望，真实的盼望。有一天，我们一定站在上帝面前，耶稣审判台前高唱：哈利路亚！
结论：
耶稣是圣诞节庆典焦点、以感恩的心欢庆圣诞节、耶稣永永远远作王掌权。这是我们圣诞节庆典紧记在心，且遵守遵行。祝：圣诞蒙恩。
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