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题目：孝
经文：出埃及记 20：12
有一天我在散步时收到电话。“牧师，某月某日你得空吗？我们要做一个礼拜。”“我明天回办公室看记事簿后才能确定那个日子是否可以。请问是什么礼拜？”“去一个坟场做礼拜”“在坟场做礼拜？什么礼拜？”“把咒诅除去的礼拜！”“什么意思？”“那个人临死前讲了一些咒诅的话。那些咒诅一直跟着我们。我们要请你帮忙把咒诅除去。”“我做牧师三十多年，从来没有带领过这样的礼拜。我不晓得如何带领。”“牧师，你可以的。你要帮助我们。”“好的，我明天查了记事簿后再联络你。”
我不认识打电话的人。不过，他告诉我住在距离芙蓉几百公里外某个地方。
到了约定的日子，我一个人去坟场。我一路驾车一路祷告，祈求主赐我力量带领这样的一个礼拜，祈求主赐我智慧说应当说的话。
到了坟场，我看到有三个人，两个男子，一个女子。其中一个男子约五十岁，为了方便我分享，我给他取个假名 – 刘先生。另一个男子，约十多岁，刘先生的儿子。女子是刘先生的妹妹。三个人带了两个大花圈。
我跟他们一起走去一个坟墓。我一看墓碑上日子，死者已经死了三十多年。
刘先生告诉我说，死者生前生病，他没有看他。死去时，也没有送殡。（他说了一些事故、原因，我不方便说。我也没有问刘先生死者临死前说哪些咒诅的话。）
我开始带领礼拜，选唱《奇异恩典》这首诗歌。在唱之前，我简略解释这首诗歌作者约翰.牛顿的见证：大罪人，贩卖非洲黑奴，在海途中凌辱女黑奴等。但一次在暴风浪中向上帝祷告，平安。上岸后，一个新人开始，成了牧师。死后墓碑上写：约翰。牛顿，曾是罪的奴仆，因为上帝奇异恩典，却成了上帝仆人。
我也解释歌词“瞎眼”“失丧”等意思。我万万没想到这首诗歌只唱到第二节，刘先生哭了起来，且跪下在坟墓前哭着。唱完诗歌，我选读了一段圣经，解释那段圣经，大约二十分钟。
在芙蓉做牧师要十五年，主持安葬礼拜几百次，我每次只是诵读安葬礼文，没有讲道。那天我却在死人坟墓前讲道。当然，我不是讲给死人听，我是讲给这三个人。那天，也是我做牧师三十多年讲道，听众最少的一次，只有三个人。
礼拜结束后，刘先生告诉我，三十多年来，他没有来扫过墓、插花。他女儿从来没有见过这个埋葬坟墓死了三十多年的人。可是，这个人死了三十多年后，却向他女儿托梦。刘先生说因为他向我女儿托梦，我不得不来解决咒诅的事。
我跟你们讲的事涉及三方面：咒诅，托梦，孝行。我现在一一的讲解。
1。咒诅
那天，我选读和讲解的是诗篇103篇1 - 12节：“我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗103：1-12）
这段圣经讲上帝的怜悯、恩典。这段圣经也讲公义。所谓公义，就是上帝断断不会叫无罪的有罪，也不会叫有罪的无罪。所以，上帝是公义的。然而，这段圣经也讲上帝的爱；上帝没有按……，叫我们罪孽离开我们也多远……。换句话说，这段圣经告诉我们：恩典多过责备，慈爱大过公义。我用这些话来安慰我们。
因为他们一再的提咒诅，我跟他们分享一件事，那是我十六岁时的困惑。
十六岁时我读到这节圣经，我很不明白：“……恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；”（申5：9）我不能接受上帝追讨人的罪直到三四代这样的事。举例说，我公公，我公公的公公犯罪，关我什么事，那里可以向我追讨？于是，我问灵修院郑遂兰老师。她回答说不能只看第九节，我也要看第十节：“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（申5：10）郑老师说这两节经文是对比，衬托出上帝何等的慈爱。
问你们一个问题：父亲吃酸葡萄，儿子的牙齿会酸倒吗？不会。
可是，许多人却相信会，包括以色列人。所以，以西结先知对以色列人说：“耶和华的话又临到我说：你们在 以色列地怎么用这俗语说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。” （结18：2-3）上帝藉着耶利米先知宣告说：“当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”（米31：29-30）
这段话，即父亲吃酸葡萄，儿子牙齿会否酸倒比方，其实是要解答一个问题：父亲所做的事情会影响到后代吗？许多人相信会，对不对？但是，上帝清楚宣告：各人都是为自己本来的罪受罚，不会因为祖先的遗传而被定罪。上帝赐的律法也清楚的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。” （申24：16）
主耶稣给每个人都预备独特的恩典，不受所谓父亲的问题、祖先的问题所限制。因为主耶稣的恩典，咒诅这样的事已经不存在了。这是罗马书第八章一而再再而三强调的：“如今，那些在基督耶稣里的就不被定罪了。”（罗8：1）；“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。”（罗8：33）；“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。“（罗8：34）这些“定罪”“控诉”字眼，含有咒诅意思。在主耶稣恩典里，这一切的一切都被涂抹了。
2。托梦
那位刘先生说死了三十多年的人托梦给他女儿，他不得不来处理这件已经是三十多年前的事。
我家乡莫珍歪三十多年前发生一件事情。有一位老姐妹，曾是我幼稚园老师，一生爱主事奉主。她死了二十多年后，有一天她的一位不是基督徒的孙媳妇在客厅午睡，竟然梦见这位老姐妹向她诉苦：在地下生活很穷苦，你们插的花卖不了多少钱。她的孙媳妇从梦中惊醒，赶快买了很多祭品拜祭已经安息主怀二十多年的祖婆。
圣经撒母耳记上二十八章记载一个故事：扫罗找交鬼的妇人，要交鬼的妇人把已经死了多年的撒母耳召上来。于是，妇人作法，撒母耳从地里上来。
在华人社会，有些人因为父母丈夫妻子儿子女儿或所爱的人突然去世，很不舍得，又想念。结果，跑去问灵媒，一般人说的问米，要知道死者的事情，如在另一个世界，生活的好不好，生活费够用吗？……。
托梦/问米，梦见死去的人，或指控，或诉苦，或托事，真的？假的？？
我告诉你：托梦/问米的事是真的（若是神棍，另当别论），所见到的人、听见的声音虽然是已死的死者，却不是已死的死者本身/声音。这话怎么说呢？
圣经告诉我们，撒旦面目千变万化。撒旦既能扮作光明的天使，再扮一个死去的人向你显现，哪里有困难？
为什么会有这样的事？这些事发生，常常是因为出现了“破口”。扫罗的“破口”。圣经评论说：“没有遵守耶和华的命令，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，”（撒上10：13）同样，刘先生，包括其他的人，可能因为情感“破口”，与亲人至亲相处出现“破口”，给撒旦机会乘虚而入，屡屡干扰。还好，刘先生找对人，找牧师。若找其他人，很可能越来越乱、糟糕。
圣经清清楚楚的说：人死了，土归土尘归尘，肉体朽化腐化，灵魂归于赐灵的上帝；灵魂回到上帝所预备的地方，不会再回来。耶稣所说的财主与拉撒路比喻也要提到。所以，简单的说，所谓见到死去的人或先人，其实，不是真正的那人。
想念死去亲人，怎么办？不要问米，不用去理睬托梦。你要的是：
一。坚定相信上帝
人死了，灵魂到上帝所预备的地方。
二。祈祷
上个礼拜不是介绍了《恩友歌》这首诗歌：“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受。都是因为未将万事，来到耶稣座前求。”
三。找牧师的帮助
3。孝行
孝行，包括清明节扫墓、插花吗？包括，因为你我是华人。对华人来说，这是孝行的其中一行。如果你没有做、没有守，很可能就成了你属灵生命的破口。
我母亲安息22年，我父亲安息13年，我年年守清明。有时，清明节前回去，有时，清明节后回去，有时，复活节前，有时，复活节后，有时，清明节复活节前后都不能回去，农历新年时去父母墓前扫墓插花守节，有时，清明节复活节前后，农历新年时也不能，我拿钱给我二哥，委托他代为买鲜花插花。
第一次我给二哥五十令吉，对他说我不能回来，帮我买些鲜花插花。二哥反应说我有买鲜花，我有。我说你有是你的事，我也需要做我的。
我再说，孝行，包括清明节，因为你是华人。对华人来说，这是孝行的其中一行。如果你没有做没有守，很可能就成为你属灵生命的破口。
另外谈到孝行，圣经也谈及做儿女应该做和不应该做的事，我举一些例子：
（1）儿子应该做的事
“要在主里顺从你们的父母”（弗6：1）
“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”（箴23：25）
“要听从你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。”（箴1：8）
（2）儿女不应该做的事
“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”（箴20：20）
“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出來，为鷹雛所吃。”（即不得好死之意）（箴30：17）
“打父母的，必要把他治死。咒罵父母的，必要把他治死。”（出21：15，17）
结语
一般上，若与母亲做比较，父亲与儿女的关系比较不那么“密”“亲切”。所以我今天在父亲节讲“孝”，因为父亲很容易成为被忽略行孝的对象。
个人经验：小时，只在生病是感受到父亲的爱；成年后忽略了父亲身体日渐衰退，以及不像对母亲那样的细心观察，总以为父亲身体若有病痛，自己会投诉。
最后，我要说的是：“孝”字，老人和儿子相处的意思。“孝”，“老”字（父亲）在上。“子”字（儿子）在下。意思说兒女要敬重父母，照顾父母，父母也要关照小的，如此互相扶持這才是真“孝”。“孝”是“双行道”的孝。
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